鼠疫讀后感。

即使讀的內容相同，每個人也會有不同的感悟。作品是我最喜歡的課外讀物之一，有些段落我還能背誦出來呢。在讀完整本書后，寫一篇讀后感，加深理解。如何正確的書寫作品的讀后感呢？以下是我們為大家收集的“鼠疫讀后感”歡迎你閱讀與收藏。

鼠疫讀后感(篇1)

1.坦率來講，《鼠疫》這本小說，不太容易當做休閑讀物來讀。因為情節性不強。大白話說，就是“不好看”。但還是值得看，推薦看，尤其適合現在這個時候看。因為思想性遠高于文學性，可能刷新對于目前經歷的這件事的認知。

2.《鼠疫》是諾貝爾文學獎獲得者加繆的小說代表作。加繆人帥、女朋友多，44歲便獲得諾貝爾文學獎，是當時最年輕的諾獎獲獎者。而且是擊敗薩特、貝克特一眾大家獲得，值得期待（當然，得獎不能說明所有問題）。

3.小說講了一場瘟疫對于一座小城的突襲與消隱。以及身在其中，各色人等的觀感、選擇與行動。讀來很有代入感，容易走神、聯想…

4.「八月中旬，瘟疫已經覆蓋了一切。這一來，再也不存在個人的命運了，只有鼠疫這個集體的經歷和休戚與共的感情。其中最強烈的是離情和放逐感，以及這些感情所包含的恐懼和憤慨。

「表面上，疫病迫使居民同病相憐唇齒相依，同時卻割斷了他們傳統的聯系，使每個人重新陷入孤獨境地，因而造成了人人自危的局面。」

嗯。

5.「這一切里面并不存在英雄主義。這只是誠實問題。這個概念可能會引人發笑，但與鼠疫斗爭的惟一方式只能是誠實。”

“誠實是什么？”朗貝爾說，態度忽然嚴肅起來。

“我不知道誠實在一般意義上是什么，但就我的情況而言，我知道那是指做好我的本職工作。”」

6.「自然，各家報紙必須服從上司的命令，宣揚樂觀主義。」

7.「人們的不幸都源于他們說話不清晰。」

8.「沒有希望就沒有安寧，塔魯不承認人有權判別人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判別人的刑，連受害者有時都可能成為劊子手」

9.「在鼠疫和生活兩種賭博中，一個人能夠贏得的，也就是認識和記憶。」

10.「這本編年史不可能是一本最后勝利的編年史，它無非顯示了人們在當時不得不做了些什么……

在傾聽城里傳來的歡呼聲時，里厄也在回想往事，他認定，這樣的普天同樂始終在受到威脅，因為歡樂的人群一無所知的事，他卻明鏡在心：

據醫書所載，鼠疫桿菌永遠不會死絕，也不會消失，它們能在家具、衣被中存活幾十年；在房間、地窖、旅行箱、手帕和廢紙里耐心等待。

也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們再罹禍患，重新吸取教訓。

鼠疫讀后感(篇2)

加繆《鼠疫》讀后感800字：

用一天時間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒有讓我失望。

這并非一個描述苦難中人們如何奮勇斗爭的故事。或許在我們土地上，我們習慣于災難發生地流傳出來充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫生的日記里，對抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責任，愛情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。

不，這還遠遠不是全部。塔魯在對抗疫病時和醫生們并肩戰斗，但他心里想的卻是更大的問題。即使不是在這樣的時刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個社會都生病了。塔魯發現大多數人——包括他之前最尊敬的父親——都會為了一些“正當的理由”贊同了千萬個人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們為了一些大道理，為了愛國，為了正義就贊同殺人，因為他們別無選擇？但是他們都默認了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯過他們的短暫時間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說，“我輸了”。

他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時候，得到了許多天以來不曾體會到的歡樂，然而那些有所向往的人卻發現戰勝了鼠疫卻一無所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無意義的安寧，而代價是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺得即使幸存自己也是一無所獲，那是因為他們在渴求著自己力所不能及的事物。

我妄自猜測著，卻不愿把它說出來，因為每個人都會有不同的想法，在這種時候每個人面對加繆都會有不同的話要說。

面對苦難時，人不必去裝什么英雄。任何時候人都不應該去裝什么英雄。人應該實事求是。而選擇了實事求是并不意味著就要和城里的居民共進退。朗貝爾的實事求是就是悄悄地離開此地，去堅守自己的愛情，而里厄醫生卻只能在孤獨中度過這難熬的歲月，隔著一片虛無“等待”自己病重的妻子死去。個人的命運是何其微不足道，死去的人終于無名無姓，而活下來的人也終將無名無姓，因為結尾也說了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會再次爆發。當然，不止是這個原因。

不再有揪心、曲折的情節，不再有動人心魄的故事，也不再有感人至深的愛情。這些其實我們都不需要。我們也和鼠疫中的人一樣，最終只能獲得我們力所能及的一切。當我們還在把自己投進那些刻意編排的故事里時，自然不會想到那些其實都是不可能的。然而在鼠疫里發生的這一切，都是可能的。我們究竟是更愛不可能還是可能呢？或許是前者吧。我們總愛想著我們不需要的東西，忽視了隱藏在我們生活中的一切。對于這平凡的世界究竟還要付出多少才可以讓它變得更理想化，更浪漫化呢？究竟要過多久我們內心所渴求的世界才會降臨呢？

永遠不可能的。當你親手去揭開那面紗時，你自然會發現。這就是我們生活在其中的世界，我們無法生活在別的地方，無論那會是多么理所應當，我們只能存在在這里，這個鼠疫潛藏的世界里。

鼠疫讀后感(篇3)

《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時，也帶給讀者思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們如此栩栩如生，使人猶如親歷。加繆細致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。

《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的恐怖時代。那時的法國人（除了一部分從事抵抗運動者），處于德軍強權統治下，就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在鼠疫城中，隨時面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。

顯然，林有梅認為小說是以象征主義手法寫出的。筆者對加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權威者所言。不過我認為，鼠疫可以象征一切人類面對的生存困境，譬如恐怖時代，非典，地震，洪水等等。因為它們有著共同點：個人的命運和群體的命運緊密聯系在一起，大家共同面對死神的獰笑，每個人都絕望著，又都期待著。

相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫生。默而索顯得過于理性，對于一切事情都是冷漠的局外人態度，甚至面對母親去世本人死亡時候也是如此。但里厄醫生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應該負起的責任，他很清晰地認識到自己的責任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，不過他也從來沒有認為自己有多么偉大。因為里厄覺得和鼠疫作斗爭就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實做斗爭，可能斗爭沒有什么效果，但是不得不堅持下去。這不是英雄主義，這是實事求是，這是一種冷靜又理智的態度，既不魯莽也不逃避。

當然，里厄的斗爭需要付出代價，那就是時時刻刻體驗著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時時刻刻面對死亡，時時刻刻看著病人死在他面前。對此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結緊緊扯住。許多時候，里厄醫生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對鼠疫，人類如此無奈。

正因為此，里厄感到自己跟失敗者休戚相關，而跟英雄沒有緣分。因此，他對英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個真正的人。英雄是帶著光芒登場的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構成一個不讓社會沉淪下去的中堅階層。我尊敬這些真正的人。

當然鼠疫的內涵不僅僅是這些，根據小說的前序，評論家認為《鼠疫》在一定程度上延續了加繆自《局外人》以來的哲學觀點，即現實本身不可認識，人的存在缺乏理性，人生孤獨。但二戰中銘心刻骨的經歷畢竟讓加繆重新思考生存和存在，他自己這樣總結：《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己；《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方。

但是我覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時也給出一個積極的信念：如果這個世界上有一樣東西可以讓人們永遠向往并且有時還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對生存困境之時，支撐他們活下去的期待就是這個人間柔情。所以《鼠疫》也同時告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的人類出路在何處的問題，應該在人道主義中去尋求解答。

鼠疫讀后感(篇4)

《鼠疫》讀后感400字！

五月底，拿到這本《鼠疫》，由于時間的原因，昨天才開始正式閱讀，直到今天下午。終于閱讀結束，全書讀完，感觸頗多。

本書講述的二十世紀四十年代發生在奧南的一場突如其來的瘟疫。里厄大夫和另外的幾位朋友，在這場疫情中貢獻自己的力量，努力控制疫情的蔓延。幾個互不相識的陌生人，在這場共同對抗的戰役中建立了不一般的友誼。經歷了各種不同的心理路程，親眼看著與自己共同經歷過一切的朋友離去。每個人不同的生活經歷，心理活動。讓每個人更加的了解自己。

其實最開始看這本書的時候，我還不是很懂，因此做了很多標簽筆記，所以我幾乎是一邊讀，又一邊溫習前面的內容。慢慢看到后面，結合我們現在正所經歷的疫情。慢慢的就融入書中的內容，仿佛自己也身處那場鼠疫一樣，書中很多心里描寫，完全和我們經歷新冠肺炎時的心里活動一模一樣。所以，讀到后面，就不再難懂。

很慶幸自己拿到了這本書，確實很多心里的想法真的不是語言可以組織的。也教會了我很多，推薦喜歡閱書的朋友們，可以看一看，真的受益良多。

鼠疫讀后感(篇5)

法官(奧東先生)沉默良久后，之后，他用更低沉的聲音說：好吧，大夫，我們應該照章辦事。

這是我看得最痛苦的幾頁，也許是它經常發生在我們身邊的原因。

此時的我站在病床邊，無能為力地看著一個孩子被鼠疫活活折磨而死。它猶如一把刀，在人的身上到處割裂著傷口，卻又不讓人致死，人感受著絕望又不肯放棄自己的生命，直到全身崩潰時才死去。

他們死得很狼狽，很微不足道。

奧東先生一家就很像一群普通人，在兒子得鼠疫后，奧東夫人用手帕捂住嘴，她想忍住自己的情緒;奧東先生努力冷靜下來服從正確的管理，但最后還是說了一句：還是救救我兒子吧。他明白，可能兒子很難救回來，那么多的鼠疫患者，又有多少個是救回來的呢?

拋開法官的身份，他也不過是個父親而已。得知兒子的死訊時，他也會失聲痛哭一場，所以才會說出：在那里我會感覺離我的小男孩更近一些。文中寫道：但這雙眼睛已經變得比原來渾濁，已經失去了昔日金屬般的清亮。是啊，如果不是這場災難，在春天的時候，他們一家四口提著野菜籃子，坐在溪水邊嬉笑打鬧的場景

對于任何一個家庭來說，任意一個成員的離去，都會帶來無限悲傷。在一場災難中，死亡又是多么普遍，隨機殃及到每一個人身上，我們這種普通人，又何嘗不是一個個奧東先生家的家庭呢?

在不幸中擁抱僅剩的幸福，我們也只能這樣做了吧。

鼠疫讀后感(篇6)

《鼠疫》讀后感800字！

鼠疫不僅僅是一場瘟疫，更是人類精神上的疾病，所以它是無法根治的，它的細菌躲藏在任何一個角落等待下一次大規模的爆發。

于我個人來講文中令人難忘的角色有神父帕薩盧、有志之士塔魯、醫生里厄和科塔爾。《鼠疫》這篇故事在講述人生哲理上并未用引導性的敘述方式灌輸讀者，而是通過故事各個人物的一次次對話將讀者置于現實中，我們像剛牙牙學語的孩子想怎么表達就如何表達，不用因拘謹的思維模式來一成不變地理解。帕薩盧神父信奉上帝，他在第二次布道時說“我們沒有退路，要么生要么死”面對災難只有放手一搏，罪孽就該死有余辜，因此他高聲道“我的弟兄們，一定要做留下來的那一個！”投身于拯救鼠疫的志愿活動之中，直至鼠疫退去前夕死于鼠疫。塔魯是位致力于解除死刑的社會活動家，他出生于優越家境，父親是審判生死的法官，但他在一次親眼目睹死刑之后便感覺到世界患了疾病，所有的人都患有鼠疫，卻安于現狀或是身處其中不自知，他一生向往“圣人”認為人類的冷漠也是促使他人死刑的共犯者，人應該杜絕自己的病毒傳染給他人，所以他臨死前將自己的臉面向墻壁。

里厄是故事主要記述人，從鼠疫爆發開始到高危期至結束，他一直保持對工作兢兢業業的態度做好本職工作，他和神父、塔魯的對話致使他們殊途同歸，投身于治療“鼠疫”這場活動之中。毫無疑問他是個偉大的人，但他認為自己只是在履行職業義務而已，塔魯問里厄“鼠疫意味著什么？”他答：一次又一次的失敗。而塔魯的死是他最難過的失敗，甚至高于他妻子的死亡。這是他思想上對戰“鼠疫”的一次失敗。

顯然這次奧蘭的鼠疫爆發就是一場救贖，是對世人的教育。加繆用象征主義手法將命運、苦難、信仰、生死、愛情、親情、友情、社會、善惡、憐憫和抗爭置于鼠疫之中，你認為的善在和平年代看不出來，惡在混亂時期當成理所當然，世上好人難做，不做壞人更難。

鼠疫到底是什么？是文末那位哮喘病老頭說的“鼠疫是什么？鼠疫就是生活。”可能在我下次閱讀會有更深刻的見解吧。

鼠疫讀后感(篇7)

《鼠疫》是諾貝爾文學獎獲得者，法國作家阿爾貝加繆在二戰時期的一部作品，是一部哲學小說，是一個寓言故事。

故事發生在20世紀40年代的一個法國的海外城市領土奧蘭的故事。奧蘭坐落在處高地的中央，背面臨海，幾乎沒有植被，是一個商業氛圍非常濃郁的一個城市。這個城市的人只有在周六和周日才會去娛樂和休閑。

奧蘭城從4月16日那天開始，出現了非常多的死老鼠。4月30日，里厄醫生的公寓的門房米歇爾，因感染鼠疫而死亡，隨后幾天里，城市中出現了20多個類似病例。里厄醫生請求夏爾醫生（奧蘭醫師協會主席）務必隔離新發現的病人。在他的力爭下，召開了奧蘭城衛生委員會議，確認了發生了鼠疫，但是政府行動總是那么緩慢、羞澀，既想著發公告，又不想引起輿論焦慮，只是將白色的小布告貼在城市最不顯眼的地方。

隨后幾天，隨著死亡病例數字想箭一樣的驟然上升，在人數高達30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封閉，連寫信和長途電話都禁止了，只剩下電報這唯一通信手段。

全城封閉，造成了許多家庭的分離，包括里厄醫生和他的妻子，他的妻子因健康問題去外地療養院看病了。同時也造成許多暫時來這個城市的人，其中包括一個記者，朗貝爾先生，他來奧蘭只是為了采訪，但是由于鼠疫爆發，只能留在這個城市。他想盡一切辦法，想要出去，他的愛人在巴黎瞪著他，他想要里厄醫生給他開具一個沒有被傳染鼠疫的證明，但被拒絕了。

鼠疫剛開始的時候，人們都不適應，感覺好像被流放了，封閉城門，打亂了大多數人的生活習慣，很多人變得無所事事，電影院和咖啡館變得火爆，大多數人多鼠疫對鼠疫還是持有樂觀態度的，認為封城只是暫時的。

鼠疫流行的頭一個月的月底，帕納盧神父針對鼠疫進行了一次大范圍的布道，來的人非常多，大教堂里都坐不下了，許多人在臺階和廣場上聽。神父認為，這次鼠疫是人們的咎由自取，是上帝對人們的懲罰，災難就像連枷，無情的擊打著人類這片麥子，是讓人們反思自己平時的行為，人們要向上帝禱告，這樣才成得到救贖。

夏天到了，每周死亡人數多達700多人，政府的衛生防疫工作組織的糟糕透了，他們即沒有人才，又趕不及時間，同時也等不到人們的信任。而政府當局只是不再公布每周死亡人數，而是公布每天的死亡人數，當局還自認為得計，因為130比起910是個小的多數字。

這時，一位幾周前來奧蘭定居的男人，讓塔魯，站了出來，在明知有三分之二概率會感染的情況下，仍然組織了志愿衛生防疫隊，他和里厄醫生結伴共同對抗鼠疫，還有里厄醫生的一個病人，一個老公務員，格朗，他負責衛生防疫隊的秘書處的工作。

防疫隊一部分人是在人口稠密的街區，進行改善衛生環境的工作，統計還有多少房屋和倉庫沒有消毒；還有一部分人陪同醫生巡診，負責運送鼠疫患者，同時因為缺少司機，他們還負責開車運輸病人和尸體。

記者先生朗貝爾，為了找回自己的幸福，在確定不能用合法的途徑出城后，開始尋找其他的一些方法。

鼠疫一直在持續，而奧蘭城的居民好像已經算從了鼠疫，他們對不幸和痛苦已經感覺不到椎心泣血之痛了，已經安與絕望。安與絕望比絕望本身更糟糕。他們沒有了記憶，也沒有希望，就立足于現實了，只是偶爾會靈光一閃，記憶恢復了，繼而又回到麻木狀態，禁錮在鼠疫的淫威下。

他們自暴自棄，完全聽任鼠疫擺布，有時甚至追求長睡不醒，還不由自主去想該死的鼠疫，我們同歸于盡吧。全城盡是醒著的睡眠者，只是寥寥幾次，他們看似愈合的傷口，在夜間又開裂了，他們猛地驚醒，漫不經心的摸著創傷，到了清晨，他們又回到災難中，又回到了麻木的狀態。

九月到十月間，鼠疫已經控制了全城，就是里厄醫生和他們的朋友，包括衛生防疫隊人員，也感到非常疲憊，而且滋長了一種冷漠的態度，以前他們一直關注疫情的所有消息，現在根本不聞不問了。

只有我們的格朗，那位老公務員還在持之以恒、盡職盡責的做著他的工作，對疫情進行必要的統計，雖然他的身體狀態不太好。

記者先生朗貝爾在買通了城門守衛可以出城的當晚沒有出城，而選擇了留下來，同他的朋友們一起和鼠疫進行抗爭，他只是通過城門守衛把他給愛人一封信捎了出去。

卡爾斯泰醫生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子經過痛苦的掙扎之后還是死了，這是本書的一個高潮。

在親眼目睹了孩子痛苦的掙扎后，同時看到防疫血清沒有作用，里厄醫生的情緒也變的非常狂躁，幸而他及時控制住了自己。而加入防疫隊的帕納盧神父也親眼目睹了這一切，心受震撼，繼而開始他的第二次講道，這次講道來的人也就坐了教堂的四分之三。

他說：關于鼠疫，不要試圖去解釋什么，有些事可以解釋，有些事無法解釋。就像邪惡本身，有必要和不必要，有下地獄的唐璜，是理所當然，也有兒童的死亡，他也無法解釋。

他本來可以說等待這個孩子的是永福，足以補償他受到的痛苦事實上他對此已一無所知，誰也不知道孩子的永福是否可以補償他受到的短暫的痛苦。但是我們只有相信上帝，不然，還能怎么辦呢？

神父又說：這種順從的美德是不尋常的，不能用過去的方式理解，它不是簡單的放棄，也不是謙讓，這是一種屈辱，孩子遭受的痛苦是對人的思想和心靈的的屈辱，而我們必須心甘情愿的接受屈辱，因為這是上帝的意愿。

但是這種聽天由命，應該給它加上一個詞積極地，我們不能拒絕防范措施，因為那是不明智的，我們應該向前走，在黑暗中摸索著前進，必須堅持下去，至于其他的，就交給上帝吧。

帕納盧神父神父盡管對有些事有些不理解，但是他選擇堅持信仰，沒有像塔魯認識的一位神父那樣，看到一個無辜的年輕人被打瞎了雙眼，就放棄了信仰。

但是后來的這種懷疑讓他疲憊和焦慮，在沒有任何鼠疫癥狀的情況下，以 疑似鼠疫病情死亡。

我們的老公務員格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同時，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是誰也沒想到，它最后帶走我們的英雄塔魯的生命，就像電影里那樣，在勝利到來前的那一刻，我們的英雄犧牲了。

在整個鼠疫過程中，只有一個人情緒是和其他人不一樣的，那就是罪犯科塔爾，在鼠疫開始前，因懼怕被逮捕，選擇了自殺；在鼠疫發生后，他表現的異常興奮，甚至變得非常有禮貌，因為鼠疫全城封閉后，他感覺全城的人和他一起被禁錮了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，選擇了報復社會，被警察逮捕。

書中寫了兩個英雄式的主人公，里厄和塔魯，但是作者并不認同英雄主義，就像他就衛生防疫隊的評價那樣過分的抬高義舉，因為這會間接的頌揚罪惡。因為這會使人猜想，義舉十分罕見，而麻木不仁和冷漠才是最常見的。獻身衛生防疫隊的人，其實也算不上什么偉大，因為這是這時唯一應該做的，不去做那是不可思議的。

如果真要樹立一個榜樣和楷模，即所謂的英雄，那么就推薦這個微不足道的、名不見經傳的的英雄，他沒有別的，只有一顆比較善良的心和一個看似可笑的理想。這一點將使真理原來的面目，確認二加二就是等于四，使英雄主義恢復它應有的次要地位，從不超越追求幸福的正當要求而只能在此要求之后。

里厄醫生，三十五歲，心地善良、身體強壯，不會輕易感到疲倦。在鼠疫發生前，他經常給窮人出診，是一個受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫發生后，他能清醒的認識到自己的責任，冷靜的控制自己的情緒，冷酷無情的發現疫情、命令隔離，人們視他如仇人。

他每天工作20個小時，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他沒有。

但是里厄也不認為自己是英雄，他只是同現實作斗爭，同死亡作斗爭，只是自認為是走在通往真理的道路上。

塔魯說他，同死亡作斗爭，勝利永遠是暫時的。他說，但是，這并不是停止斗爭的理由。

另一位英雄，塔魯，作者賦予了他功利性， 塔魯想要做個圣人，他自認為理解了生活的全部。

他出身富貴，他在目睹了他慈祥的父親氣勢洶洶的判處另一個人死刑后，盡管那個人確實有罪。他離家出走了，參加了一些反對死刑的社團，受邀參觀了死刑現場，并被告知，少數人的死亡是實現一個人和人之間不再互相殘殺的世界必須的。他也猶豫過，不過后來，他明白了，他說，世界上所有的人都是鼠疫患者，每個人，每個人的一舉一動都會造成成千上萬的人死亡，每個人都間接的同意了上千人的死亡，甚至煽動殺死他們，即認為必然導致他們死亡的行動和原則是正確的。

看到這里，我想到了勃蘭特羅素的一句話**主義就是積極地為了微不足道的原因殺人和被殺。

作者認為，愚昧無知才是人世間罪惡的根源，最可恨的惡行就是愚昧無知的行為，還自認為無所不知，因此認為自己有權利去殺人。

作者認為，我們不會去贊揚老師教學生二加二等于四，而去贊揚證明二加二等于四是對的而不是錯的人，因為歷史曾經有人說二加二等于四被判死刑。問題是不在于了解這樣的推理是受到獎勵還是懲罰，而在于認清二加二是否等于四。

關于二加二等于四這一段，一開始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁劍的兩個譯本，想了一天，才想明白這一段的意思：

說真話、做真事是應該的，不應該去贊揚，而應該贊揚那些證明真理是正確的并捍衛他的人，因為歷史上有很多敢于說真話的人被處死了。問題是不管這樣做是得到懲罰或獎勵，最重要的是認清這些事、這些話是真的。

《鼠疫》這本書是，越仔細看，里面的道理越多，聯想到這本書的年代，鼠疫到來和政府的做法，就像法國政府輕易的被德國法西斯打敗，而后大多數人都是甘于現狀，只有少數人在不斷的抗爭。

書中很多人物，我們都有代入感，記者朗貝爾的做法和多數人一樣，災難來時，我們都在想方設法的逃離，而我們每個人又都像老公務員格朗，一生平凡、平淡，沒有非凡的才能，同時也有自己的夢想：當把手稿交到出版商手里時，出版商會說脫帽致敬，先生們！

看到真個城市都被鼠疫控制，城中居民都安于現實，不再抗爭時，我又想到了魯迅先生的話我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

跟《局外人》，《鼠疫》這本書，感覺是多了一些人道的、積極地態度，讀書的感覺其實比《局外人》更舒服一些。