良知讀后感。

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良知讀后感 篇1

《教約》在本篇文中，教育是人遇到人最美好的事業。1、每日功夫，先考德。從這句話說明先生是告訴我們教育為本，德育為先。對于我們而言也有很大的借鑒意義，那就是在工作的過程中凡事要教育為本，德育為先。2、勞逸結合。在工作中，同樣也是非常注重勞逸結合。通過文化節及運動會豐富我們的工作及生活，既可以讓我們充實的工作，又可以讓我們借此機會活動一下筋骨、緩解一下疲勞。3、適可而止。

以德育德也是以工作規范為標準，時時刻刻處處體現領導及員工的行為，淡化個人名利，踏踏實實工作，本本分分做人，靜下心來工作，以身正的形象去示范員工感化員工，對員工及客戶起到潛移默化的作用。

總之，學習并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對員工未來的發展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，我們要對德育教育引起充分的重視，使員工養成良好的行為習慣、良好的品行，為員工以后的發展奠定基礎。銷售的工作每天接待不同的客戶，并且從基本的迎送問追到環境衛生、商務禮儀、員工滿意度等等，都要進行，從致良好的教育，良知學習這個角度來講，我們要去除浮躁、沖動心理，凡事要從員工及客戶的角度出發考慮，耐心地對其進行說明，曉之以理，動之以情，對其做的差進行負激勵，以維護企業規章制度的嚴肅性。

良知讀后感 篇2

從進化心理學(基因）的角度講，良知或者說利他行為or合作，最終還是為了利己行為，為了提高基因傳遞下去的成功率。m.wz2.com.cn

什么愛，站在基因的角度只有純粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，覺得這本書比較偏左。

良知只是進化出來的一種利他行為。(對陌生人的良知是害怕自己落入困境時沒人幫助，因此進化出了一種同理心，對落入困境，可憐的人的一種利他行為。對于親人，則是基因上的原因。)

印象最深的有幾點，一個是反社會人格，面對高級情緒的時候，大腦的反應竟然像是看到數學題一樣，是需要去“理解”的，當時非常的震驚。

還有就是與弗洛伊德的超我那幾段比較時，作者說良知不是超我，因為超我還是用的是“恐懼”的力量，而良知應該是“愛”。但熟知進化論的我，還是對愛很cynical的，比如同理心的本質是害怕自己落入困境時沒人幫助，因此進化出了一種同理心，對落入困境，可憐的人的一種利他行為。對于親人，則是基因上的原因。

世界的最究極本質還是利己的，并不存在真正的利他。偶爾的圣母只是進化的過程中出現了過擬合，很明顯會更容易被自然選擇淘汰掉。

父母對孩子的愛也是基因層面的利己，兩性之間的愛就更不用說了，本質更是合作與相互吸引的行為。或許反社會人格者，在進化的角度，或許只是進化的更完全一些？因此失去了很多高級的共情能力。

良知讀后感 篇3

當我認真讀了此書后，被書中的力量驅使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。

一、陽明的精髓在于致良知

今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學習陽明心學，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時是把良知拋開。中國明代王守仁的心學主旨、語出《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也、”《大學》有“致知在格物”語、王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體、他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際、“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。

“良知是虛的，功夫是實的、知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點出了要害、這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫、用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。

二、立志是成功的第一步

在《教條示龍場諸生》(1508)中說到：諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志;二曰勤學;三許曰改過;四曰責善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個人立下屬于自己的目標和志向還遠遠不夠，還需要學會、掌握為實現所立志的個人技能。在這個過程中我們要不斷地”改過、責善”。如果在這個技能學習過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之”賊”，我們所立之”志”也只能是空中樓閣。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、陽明心學在于心

王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復何言!”又有詩：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”此心光明了，世界便一同光明起來。此心光明，亦復何言?

直面當下，商品經濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經外向求索，反生無奈亂象。”最好的救贖之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養心莫善于誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王守仁認為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個奇怪的時代，論“善”似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的`框架，而是真實清澈的洞見。

對個人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。

良知讀后感 篇4

作者是一個詩文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。

先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時朝中佞臣也是這樣看待，可事實并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。

先生在受人壓迫排斥的忍耐中領悟到：我們每一個人的內心，其實是有一個永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的。我認為蒙學《三字經》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時主流思想相悖，程朱理學主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。

從先生的人生經歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當然也是很難實現生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實踐，才是正途。

良知讀后感 篇5

集團號召學習陽明先生的致良知，才發現已經好長時間沒有認真的閱讀學習了，長時間都處在比較浮躁的狀態，現在通過學習致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發展了，雖然是簡單地閱讀但也有了些許收獲。

陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才感知到不立志，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學習之立志，就如同我們工作中制定目標，只有先制定明確目標，再為達成目標制定出各種營銷策略，才是我們工作業績的基礎。

陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來。回想走過的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿。陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來，只要心頭傲字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無成，要么就是事業停滯不前走下坡路。現在我們的工作就是處在這種狀態，從事汽車行業太久，總是以為自己對行業分析的透徹，卻不知現在的市場變換太快，不去深入學習和分析新的市場營銷模式，沉迷在老的觀念和曾經業績中，又怎么能做好新時期的營銷工作，所以只有拋開曾引以為豪的過去，低下身子踏踏實實學習才是提升業績的最好方法。

唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。＂至誠＂都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現任何一門實學至理的知行合一。現在的社會不缺聰明的人，而是缺忠誠的人，忠誠不是忠誠某一個人，而是我們學習做事的一種態度，在學習中要誠實深入，認認真真才能學到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠對待工作和公司，時刻把自己的命運和公司的發展緊緊聯系在一起，公司成長我成功的思想才能真正落實。

自己學習致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。現在只是起點，落實到實處更沒有終點，在以后的生活和工作中要經營好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發展盡自己的最大能力。

良知讀后感 篇6

善念是一個人最厚道的良知——《余罪》讀后感800字

《余罪》是一個傳奇警察和毒販、悍匪、黑幫大佬的交鋒實錄，它帶你窺探這個時代的黑暗角落，領略觸目驚心的真實景象。

警校學員余罪，在通過一次意外的選拔之后，被丟進了一間住滿兇惡罪犯的牢房，他迅速發現，要在這個兇險萬分的環境中活下來，自己必須比毒販更奸詐，比竊賊更狡猾，比匪徒更殘忍。他不僅要用犯罪的思維去理解犯罪，還要用更極端的手段去對抗犯罪，更要和罪犯一樣突破種種底線。在日復一日命懸一線的斗爭中，余罪一步步走到了法律的邊緣，他也開始懷疑：自己到底是在制止犯罪，還是也在犯罪……

許多在書上看到的一些罪案，人們都認為那僅僅是作者用夸張的手段編纂的，許多人不相信真的存在一個世界，一個前所未聞，光怪陸離而又真實存在的地下世界。而這本書，講述的就是這個時代灰色地帶里的犯罪網絡。

從混跡人群的扒手，到躲在山野里的悍匪；從橫行街頭的流氓，到逡巡在海岸線的毒梟……為什么會有越來越多破不了，解不開的犯罪案件呢？像“南大碎尸案”、“藍可兒”等，許多人都理解不了，為何在殺人之后，還要對尸體做出那么變態的事呢？

還有一些罪犯，他們或許跟所殺之人毫無關系，但他們享受那種犯罪之后所用手段不被發現的快感。這種犯罪心理真的很可怕，但這種人天生就是這樣嗎？并不是，很多人可能在受到特殊的刺激后，會產生及其扭曲的心理。像有些人，可能童年受到家暴，從而長期心理黑暗，妄圖讓他人也受到同樣傷害，從而引發犯罪；有些人則可能因為別人無心的話，傷到自己的敏感神經，于是一時沖動犯下了罪……

到這，我們不得不反思一下當今的社會，人們自私而又冷漠，當一個與自己不相干的人被置于風口浪尖上時，他不但沒有撥動自己的惻隱之弦，反而還跟風似的大肆嘲笑，跟著輿論隨意散布惡毒語言。為何這么多的明星因為抑郁癥而自殺，就是壓力太大，而這壓力，往往就來自那些事不關己也不高高掛起的“路人黑”們不堪入耳的言語攻擊。

還有一些人，受不了誘惑，一旦不法心思動搖，就會讓自己后悔一生。像《余罪》里一個大毒梟傅國生的一段話：“犯罪本身就是毒品，如果你從中嘗到了自由的味道，尊重的味道，權勢的味道，就戒不掉了。老天是公平的，給你多大的享受，將來會同樣帶給你多大的難受。”

愿我們都能與人為善，笑迎花開！

良知讀后感 篇7

在學完《致良知》后，竟時時有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。

陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。陽明哲學的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨煉靈魂”!如何做到提升心性、磨練靈魂?勞動有戰勝欲望、磨煉精神、創造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。

如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

中國的古代先賢常以"窮則獨善其身、達則兼濟天下"作為一個君子的行為準則，一個人的價值體現在為他人創造了多少福利。有人說：自己辛辛苦苦創造的財富怎么能轉手贈與他人。其實仔細想想，所有人的財富并非是靠一己之力創造的，譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當它成材以后，它理所當然要承擔起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實回報園丁的責任，否則，當水土流失、園丁離去的時候，這棵果樹自然就枯萎了。

看看身邊的人，同時踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥，但是比較踏實、比較敬業的人。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領導也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實學，試問這樣的職工，哪一個領導肯重用?能力是可以后天培養的，熱情或者說工作態度卻是個人成敗的關鍵。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。

良知讀后感 篇8

致敬偉大的新時代。

中華大地哺育了中華圣賢，中華圣賢創建了中華文化。中華文化滋養了中華兒女。與今在中華大地上，中華兒女創建了中華盛世的新時代，這是我們過去的四十年，以及未來的三十年，我們如此幸運生逢在這樣風起永誦的時代，一個風雨無阻的時代，風雨兼程和風雨同舟的時代。

我們有幸與這個時代，1978年改革開放，感覺到堅冰開始融化，窗子開始打開，新鮮的空氣開始吹進來。

1992年再次將改革開放的春風宣起。

xx年中國加入WTO，這是中國走向世界舞臺里程碑的時代。“在xx至xx前，人們認為美國是推動全球化的主要推手，而今天中國將是推動全球化最主要的力量。”

為什么這是一個偉大的時代?

白立新老師闡述了三個觀點:

第一，這個時代為我們提供了廣闊的舒展空間。

當我們的心中舒展的時候，我們的天地就開始舒展，我們的舞臺隨之廣大，我們的事業自然有機會再上臺階。這個時代首先提供了舒展生命的空間，在人類歷史上，從來沒有像中華民族偉大復興這件事上如此波瀾壯闊。人類歷史一定對這段予以濃墨重彩的記憶。

第二，這個偉大時代為我們提供了充沛的問題和挑戰。

沒有問題和挑戰，如何展現我們的才華、智慧，胸懷、能量、仁愛之心。正因為有充沛的問題和大量的挑戰，才能激勵自己不斷的前行。

第三，這是一個文化自信和民族復興的偉大時代。

追隨圣賢，終于我們有了垂直攀登的成長機會。過去若干年，我們都在同一個平面上，不管我們如何努力，人都無法突破平靜，在過去的xx或xx，我們是憑借自己的天賦，憑借我們與生俱來的那份生命的能力。來成就這份事業，為什么時代在發展，可我們還停留在一個平面，難以超越自己。就是我們沒有垂直攀登的機會。每個人都想提升自己的道心。可是何其艱難，上天無門啊!而今天我們有機會牽手圣賢，追隨圣賢，終于有了垂直攀登的機會。圣賢為我們呈現了一個層次系列的機會。隨著時代的發展，隨著經驗的擴增，使得我們的事業有了一定程度的發展。要真的實現突破性的增長。真的邁向偉大，我們需要讀懂這個時代，與這個偉大的時代同行。

面對過去40年未來30年，波瀾壯闊的70年，用怎樣的一個字來開闊!風起云涌，風雨兼程，風雨同舟的70年，心中涌現出出來一個字“心”，每個人都擁有的那顆心。這是人世間最大的秘密。它也包含了無盡的寶藏。我們用五句話來總結“心”的特征。

“心”為何物?

“身之主宰便是心;不能勝寸心，安能勝蒼穹”;“心”是我們一起力量的源泉。是“道”的源泉。“道”是德的根本。厚德才能載物。

我們這顆心擁有無盡的寶藏。也擁有無窮的奧秘。陽明先生在龍場悟道后，講的第一句話，“圣人之道，吾性自足”。陽明先生無上的仁愛，無量的智慧，無限的胸懷和無窮的能量。我們心中原本就有。之所以我們的生命沒有如此的舒展，沒有綻放，沒有光芒萬丈，是因為我們被兩樣東西遮住了。一種叫無明，一種叫做欲望。

所謂無名，就是我們事是而非的思想，我們從其他的地方聽來的偏知偏見，邪知邪見，錯知錯見，把我們引到邪路上去啦。這就叫不明。欲望:就是我們各種貪欲，遮住了我們的雙眼，也遮住了我們的心靈寶藏。這是關于人“心”的第一真理。第二真理是種瓜得瓜，種豆得豆。我們播種什么?在條件具備時，就會結什么果。世界千變萬化，但是變化的規則不變，這個種瓜得瓜，種豆得豆的真理不變。

第三條解放思想的本質是舒展人心。中華文化可學而至。圣賢文化可學而至。所有的一切都在我們心上。心是道的源泉，道是得的根本，厚德載物，厚德才能載偉大的事業。

為了擁有這四種德，為了提升這四種德的層面。需要提高自己的道心，而為提高我們道心，最根本我們要提升自己的心靈品質。

良知讀后感 篇9

經過假期認真學習，我對《致良知》這本書很是喜愛，除了每天的學習與感悟，還要讀書，因年齡大了，讀文言文甚為費力，但我深知，讀書百遍，其義自見，讀到有所感悟時，才知認真讀書的樂趣。

陽明心學的源頭活水在佛學，釋迦摩尼的一出世就是人類的智慧的巔峰，從此前無古人，后無來者，我常想：入世以陽明為上師，對我而言，陽明心學如一條山路，佛法如一座山，正是這條山路，引向我走向了佛法的這座山，但也正是站在這座山上，令我清晰的看到一條通往光明與開啟正能量的大道。

基于正能量相互吸引的原則，機緣巧合，就在我對陽明心學開始感興趣的時候，我校領導通過各種方式給一中全體教師組織了集體培訓，在這里，我要特別感恩劉麗萍校的正確引領，我被陽明心學所折服。在學習心得的過程中，在同修的相互責善、相互砥礪，在導讀與指正中，我真切的感受到心真正能靜下來，學習能用上真功夫，能落實到生活與工作中。

總結起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞于任何人的精進努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。

我會加強學習進度，只要有交流的機會，我一定要認真學習互動分享，不明之處我再去請教高人。

其實，這條圣學之路真的是路漫漫，其修遠兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學有所成再來談，怕造口業。通過共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區分不靠譜的人與事。