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讀后感|綁架奇案讀后感(模板十一篇)

發表時間:2018-08-10

綁架奇案讀后感(模板十一篇)。

▲ 綁架奇案讀后感

《一起連環綁架案的新聞》讀后感600字!

馬爾克斯用這本書敘述了一個發生在90年代的哥倫比亞毒梟綁架政要以及其家屬以達到威脅政府從而達到其自身目的的故事,故事的本身以毒梟為題材本來就有足夠的吸引力但是敘事中規中矩并沒有作者小說的那股魅力。

故事發生在了哥倫比亞這么一個局勢非常復雜的90年代,政府的腐敗,毒梟的特權。埃斯科瓦的麥德林集團統治了哥倫比亞的毒梟界的一邊天,綁匪綁架了敢于揭發事實的記者,但是讓綁匪敢于和政府談判的真正籌碼卻是濫用職權的警察,貧民窟的支持者(麥德林集團用販毒的盈利幫助貧民致富),左翼游擊隊(共同想消滅政府)。受害者與加害者之間的關系也很有特色的既帶殺戮又帶著宗教熱情以及人情味,當最后受害者被釋放的那一刻,看守還會送上禮物并彼此擁抱。

馬爾克斯敘述了埃斯科瓦販毒時代的其中一角,在麥德林集團頂峰的時候政府官員,法官,總統都被其收買以及殺害,埃斯科瓦爾真正讓人畏懼的是殘酷的手段以及仁慈的一面。各種殘殺報道真相的記者以及捕捉其集團成員的警察,同時資助成長城市發展成為人口十萬的繁華城市(對于當時的哥倫比亞不簡單),美國市場的不斷需求(美國有3500萬人吸毒),哥倫比亞政府的領導無能(據報道政府官員均被販毒者收買),國內經濟衰退,毒品的利潤豐厚,貧民窟的支持者,讓麥德林集團不可一世的支撐起了一片屬于埃斯科瓦爾時代,最后埃斯科瓦爾在一次政府安排的轉移監獄安排中逃獄后被追殺的過程被槍殺死亡,享年44歲。

2019年哥倫比亞同比經濟增長3.5%,盡管經濟模式單一,政府內部腐敗問題依然存在,但是在販毒集團一一被瓦解后,政府正在逐漸樹立應有的威嚴,希望哥倫比亞越來越好。

▲ 綁架奇案讀后感

上個周末我去中國美術館附近的三聯書店買了一本6月新出版的《洞穴奇案》,帶回宿舍,剛拿起便放不下了,但讀這本書的過程并不輕松——由于是法律專業的通識讀本,書中充斥著晦澀難懂的專業術語,且句子的長度和邏輯結構有些讓人難以忍受,但經過仔細而又沉重地將書讀完之后發現這些并未阻礙我對本書所闡述的觀點的理解;相反,我對作者的論證感到由衷贊嘆,這本書無疑引發我對法律、哲學以及正義、情感以及它們之間錯綜復雜的關系進行了重新的思考,并使我深切感受到邏輯思辨的偉大力量。后得知本書是香港政府推行通識教育的過程中被極端推崇的好書之一,難怪這本書這樣深深吸引了我。

大家乍一看書名,也許會認為這是一本偵探小說——其實不然,這是一本關于法哲學的經典著作。本書主要討論的案例是由美國20世紀法理學大家富勒(Lon Fuller)1949年在《哈佛法學評論》發表了一個假想公案:五名洞穴探險人受困山洞,水盡糧絕,并且無法在短期內獲救。為了維生以待救援,大家約定抽簽吃掉其中一人,犧牲他以救活其他四人,威特摩爾是這一方案的最初提議人,但在抽簽前又收回了意見。其他四人仍執意抽簽,并恰好選中了威特摩爾做犧牲者。獲救后,這四人以殺人罪被起訴并被初審法庭判處絞刑。本書中作者富勒圍繞這個虛構的案例進一步虛構了最高法院上訴法庭五位大法官對此案的判決書。,法學家薩伯(Peter Suber)延續了富勒的游戲,假設五十年后這個案子有機會翻案,另外九位大法官又針對這個案子各自發表了判決意見。本書便是十四位法官的判決書的集合。

本書對案例的討論充斥著各種思想觀念的矛盾,充分體現了法律的政治取向和時代特點。人在社會生活中,法律、道德、正義、人情等等作為相互交織,相互影響的幾個維度,在這些維度里面思考問題,由于每個人的經驗,判斷各不相同,因此就會得出不同的結論。現就書中的話題僅舉兩例以說明幾位大法官的主要觀點以及其中精妙的論證技巧:

第一個例子,首席法官表達了其主要思想:法典規定,任何人故意剝奪了他人的生命都必須判處死刑。根據這一條,我們基本可以斷定其“不僅公正明智,而且是法律所允許的唯一方案”。然而另一位福斯特法官以“探究立法精神”為題,用兩個新觀點巧妙地繞過了首席法官的論點。福斯特法官認為:首先,實定法是建立在人在社會中可以共存的基礎上的,一旦失去了這個基礎,實定法便不再適用,而應適用所謂的“自然法”,因此本案案發時“不在聯邦法律的管轄下”;其次,法律的規定應該根據它顯而易見的目的來合理解釋,為了說明問題,他舉了另外一個案例:在某一案中,根據把汽車停放在特定區域超過兩個小時構成犯罪的規定,被告有罪,但由于當時街道被游行所占據而使得車輛無法移動,因此有罪判決最終被法庭撤消,因為在判案時要“明智地解讀實定法”,因此,福斯特法官認為,綜合兩個觀點,本案被告應該被判無罪。

第二個例子,在討論饑餓是否構成緊急避難的問題上,認為饑餓不是殺人理由的唐丁法官舉了另外一個例子,在這個例子中,被告沃爾金由于盜竊一個面包而被指控,被告的答辯理由是當時正處于接近饑餓的狀態中,法庭沒有接受他的答辯理由。因此唐丁法官認為:“如果饑餓不能成為盜竊食物的正當理由,怎么能成為殺人并以之為食物的正當理由呢?”而另一方,贊成構成積極避難的斯普林漢姆法官卻認為沃爾金案與本案有著很多區別:首先,沃爾金可能并不是一直在挨餓,我們不知道其挨餓的程度;其次,除了犯罪,沃爾金還可以有許多其他的選擇,比如找一份工作,甚至乞討等等,然而在本案中山洞中的探險者卻沒有這樣的選擇,殺人只能成為唯一選擇。這樣精彩的辯論讓我拍案叫絕。

從以上列舉的兩例,我深刻地體會到思維推理的邏輯性和多元性,這樣的例子書中還有很多。然而問題出現了:每個法官說的都有道理,而結論卻千差萬別,難道法律條文終將成為一場玩弄思維游戲的文字工具嗎?經過思考,我想這是不會的,因為法律是具有其時代性的,在某個時代,從宏觀上看,主流意識雖然不會左右法律,但其所導致的公眾道德會不自覺地融入到立法和審判中去,因此,處在某個時代的法律規定是具有嚴肅性的且是真理的代言人。本書作者薩伯告誡我們不要“對號入座”,道理應該就在于此了。

讀這本書,我認真思考了很多問題,例如法律與公眾觀點的協調,制度與真理之間的矛盾,同情心對法律的影響以及生命的絕對價值等;同時,我也受到了很大的啟發:

第一,任何事物都有多方面的屬性,我們平時思考問題的時候要多從不同的角度來看,要從總體上把握,多維度、多層次分析,并且注意細節之間的關系,利用關系進行嚴謹的推理,這樣才能得到正確的結論;

第二,在平時的學習與科研工作中,要多交流,多討論,這樣會更使知識積累地更加扎實,研究技巧也同樣會越來越高明。俗話說真理會越辯越明,說的就是這個道理;另外,生活中對各種問題要保持清醒的頭腦,思考問題時不隨波逐流,不偏激固執,不被他人的觀點蠱惑,而應該利用自己的經驗和常識進行推理判斷,自主得出結論與評價,這是十分難能可貴的。

我們在讀書中不斷積累知識,在思辨中不斷升華內心。讓我們在生活中常讀書、讀好書,在讀書的過程中勤思考、多辯論,在思想的世界走出一條屬于自己的獨特之路。愿讀書和思考伴隨我們的一生。

▲ 綁架奇案讀后感

今年暑假,在學校的推薦閱讀書單中,我看到一本書《作文里的奇案》,馬上就被書的名字吸引了。作文里有案件,寫作文也能破案,太奇妙了!我馬上要求爸爸幫我買這本書。一拿到書,我就迫不及待地開始閱讀起來。

事情開始于一堂作文課。法語老師達萊納女士給大家布置了一份特殊的作業,要求全班25個同學在早上九點至十點半之間,散布到小鎮的各個角落,去觀察來往的行人,從而寫出一篇作文,文體不限。主人公埃爾萬和同班25位同學根據老師要求依時分布在小鎮的每個角落,把自已的所見所思所感記錄下來。沒想到與此同時,一向和平的小鎮居然發生了一起謀殺案!一名疑似公證員的男子,被發現死在一輛車里。主人公埃爾萬和他的同學們在作文里尋找蛛絲馬跡,最終幫助警察將案子的罪犯——公證員自己以及他的同伙捉拿歸案。

讀了這本書,我感受到了做個作文小偵探并不難,難的是要細心觀察身邊的點點滴滴,找出事物表面之下的聯系,那些離奇的、豐富的想象力也會為寫作的源泉。在生活中,我們也應該發揚埃爾萬和卡桑德拉那種堅持、善于思考的品質。當遇到困難和挫折時,不要退縮,而是應該堅持努力,相信自己一定可以做到!

▲ 綁架奇案讀后感

1、一枚做了手腳的五角銀幣

1937年秋的一個上午,井次太郎走上新宿市街頭,向這個城市作最后的告別。因為這天下午,他就要響應天皇的昭示,隨遠征軍一起西渡大洋,在中國一起共建什么共存共榮的大東亞共榮圈。面對吉兇未卜的未來,他的心情十分迷惘消極,所以當他經過天運堂春齋的家門前時,就情不自禁地走了進去,請這位專為人們占卜問卦謀生的相士算上一命。

“天運堂先生,請給我看個手相吧。”井次太郎漫不經心地向天運堂伸出右手,隨口用熟練的中國話說道。

天運堂春齋忽然聽到中國話,不由驀地睜大了雙眼,目不轉睛地看著面前這位年輕的小伙子,脫口問道:“你會說中國話?”

井次太郎自知失常,不由苦笑地點點頭,即改用一口純正的新宿話回答道:“是的。我是早稻田大學中文系三年級的學生。不過,現在我已經是遠征軍的一名翻譯官了。”

“好的。翻譯官先生,男左女右,請伸出你的左手。”天運堂春齋笑著提醒對方。

井次太郎聽了,這才慢慢地換上左手,伸直五指,放到天運堂春齋的面前。

這是一只缺了一節小拇指的左手,是井次太郎小時候玩耍時,不慎被軋稻機碾掉的,所以,井次太郎平時以此為恥,盡量不輕易示人。但今天為了預測未來,他不得不展示在陌生人的面前。

誰知天運堂春齋見到他的這只殘疾的左手時,兩眼睜得更大了,又足足把井次太郎打量了三分鐘后,才模棱兩可地說了幾句廢話,結束了他的這次預測。井次太郎苦笑笑,從口袋里掏出一元錢,遞給對方。天運堂春齋即從貼身內衣的口袋里摸出一枚五角的銀幣,按到了井次太郎的手中,并鄭重其事地叮囑道:“這是找你的錢,千萬不要弄丟了。”

井次太郎一邊笑著接過五角銀幣,一邊向這位年紀并不比自己大多少的男子點了點頭,這才轉身離去,心里說:這種巫士,好像不這么神神叨叨就不足以顯示他們的神通似的。

井次太郎回到家中,漫不經心地把那枚銀幣往桌上一扔。然而,銀幣落在桌子上時,既沒有發出金屬的脆響,也沒有彈跳滾動。他感到奇怪,以為是枚假幣,于是重新拾起那枚銀幣仔細觀看。這時,他才發現那枚銀幣被人做了手腳,它硬是被人居中剖成了兩半,而且往中間不知塞了些什么東西。于是,井次太郎干脆把那枚銀幣掰了開來,一看,里面果然夾著一張薄薄的紙片。

2、一首暗藏玄機的中國詩謎

展開紙片一看,井次太郎不由大為驚奇,但見紙片上居然有人用中文寫著一首詩歌:

守株待兔樹成蔭/沐豬而冠多帽頂/班前班后心掛念/吳頭楚尾勿多情/東南西北無曲徑

什么意思?井次太郎雖說是早稻田大學中文系的高材生,精通中文,但對這首中國詩中的含意還是不甚明白。反復吟誦多遍,只是隱隱覺得此詩似乎是針對自己說的,它好像知道自己要去吳頭楚尾的中國了,又是從事隨軍翻譯的工作,勸阻自己不要沭猴而冠,要時刻以一顆平常心,多思念自己的祖國與親人。但這句成語又似乎寫錯了,把“沐猴而冠”錯寫成“沐豬而冠”了。看來這個詩作者的中文水平,不過如此。

是那個神通廣大的相士未卜先知的告誡?還是這枚銀幣的始作俑者的事先制作?井次太郎一時如墮五里霧中,百思不得其解。但是,時間已容不得井次太郎對這首詩中的玄機多作研究,因為再過幾個鐘頭部隊就要出發了,他得準備行囊。

就這樣,井次太郎隨身攜帶著這枚奇怪的五角銀幣與這首費解的中國詩,去了中國……

在中國的八年中,井次太郎雖說始終沉浸在侵略他國的歉疚與羞愧之中,但還是有了一點點的欣慰,因為在中國的八年中,他學以致用,通過擔任翻譯的優勢,接觸了不少中國的學士,并從中進一步提高了對博大精深的中國傳統文化的理解與掌握,破譯了自己隨身攜帶的這首費解的中國詩。

原來,這果真是一首暗藏它意的中國詩謎呀!

更使井次太郎浮想聯翩的是,這首暗藏玄機的中國詩謎的背后,很可能還牽連著一樁重大的陰謀或者傳奇的故事。

1945年,日本天皇終于迫于全世界的壓力,無條件地向中國投降。井次太郎也終于得以隨軍敗退回國。他回到自己祖國的第一件事,就是把發生在八年前的這段充滿傳奇色彩的往事寫了出來,取了個《一枚神秘的五角銀幣》的題目,寄到當地唯一的一家中文報《東亞周報》上發表了。

在這段懷舊式的文化隨筆中,井次太郎以一種研究者的身份,公布了自己獲得此詩及破解此詩的過程,并詳盡地介紹了博大精深、奧妙無窮的中國詩謎。開頭是這樣寫的:

“在中國的八年中,我有幸接觸了大量的中國傳統文化,知道了中國文字的無窮奧秘。它們有字謎、詩謎乃至畫謎、動作謎,每則謎語由謎面、謎底組成外,還有謎格、謎律等……由此,我破譯了這首當時由那個新宿的相士不知是有意還是無意地授予我的中國詩謎。此詩全文如下……”

沒想到,《一枚神秘的五角銀幣》發表沒幾天,就有一個自稱是記者的男子找上門來了。

3、突如其來的搶劫兇殺命案

井次太郎在他租借的房屋客廳里會見了來客。

來客自稱名叫田中角榮,年約四十出頭,是個戴著眼鏡的外表斯文的男子。入座稍作寒暄后,他便笑著夸獎井次太郎說:“看到了你發表在報紙上的那篇五角銀幣的文化隨筆,感到很有趣。你這故事編得相當巧妙,有一定的可讀性……”

“不,這故事可不是編的。”井次太郎不等記者把話說完,就連忙聲明道,“這確是八年前我離開祖國時所遇到的一段親身經歷。”說著,井次太郎就起身從桌子上的佛像底下取出了一枚五角銀幣,然后當著田中角榮的面掰開銀幣,從里面取出那片已經發黃變脆的小紙片,出示給對方看。

田中角榮一見到銀幣與紙片,鏡片后的兩眼睜大了,他伸手想要接過紙片看個仔細,但是井次太郎卻像呵護一件易碎的文物似的,連忙把紙片和銀幣收回去了。就在這時,井次太郎的心里“咯噔”了一下,因為就在對方伸出手來的時候,他清楚地看見田中角榮的左手小拇指與他一模一樣,也短缺了一節!

▲ 綁架奇案讀后感

我們首先來到琴臺。首先映入眼簾的是一個大理石臺子,臺子長約兩米半、寬六十公分,兩邊各有一個向下的圓形突起,就像古代瑤琴的`樣子,在琴臺的后面還有一個石凳,老師告訴我們,春秋時期孔子的弟子宓子賤在單縣做單父宰時,曾在這里鳴琴而治,把單縣治理得路不拾遺、夜不閉戶,百姓一片和樂。后來唐代的李白、杜甫、高適、陶沔慕名而來,在此飲酒、彈琴、作詩,留下很多著名的詩篇。聽了老師的講述,我仿佛看到李白長衫飄飄,扶琴而吟,耳旁似乎傳來悠揚的琴聲。

我們又走向不遠處的曬仙臺。走進仿古大門,右邊躺著的一個石雕老人一下子吸引住了我們的視線。只見他頭枕著兩個酒瓶,手拿神佛,翹著二郎腿,一副悠閑自得的樣子,老師說他叫呂洞賓,旁邊站著的那個小孩叫陳勛。陳勛八九歲的樣子,梳著兩個古代的發髻,好像在和呂洞賓說話。老師說這里還有一個美麗的傳說呢:一天,呂洞賓四處游歷來到單縣,正躺在一個土堆上曬太陽,陳勛放學回家路過這兒,看到呂洞賓便問:“呂仙為何到此?”呂洞賓睜眼一看,笑著說:“原來是侍郎羔子”。第二天,陳勛又路過此地,卻發現一個衣衫襤褸的農婦給一個嬰兒喂奶。陳勛大喊:“呂仙!”那個農婦頓時消失了。后來陳勛果然當上了戶部侍郎。后人把當年呂洞賓曬太陽的地方便叫做曬仙臺。

戀戀不舍地告別了曬仙臺,我們來到最后一站的天臺。天臺分三層,我們先觀賞了最底層的浮雕。嫦娥奔月、大禹治水、盤古開天、后羿射日、女媧補天......這些浮雕栩栩如生、精美絕倫,真讓人嘆為觀止!天臺上最醒目的當然是最頂層的青銅大鼎了,這是古代人民祭拜上蒼、祈求福佑用的,站在高大的青銅鼎下,我也默默地許愿:祝福我們的祖國繁榮昌盛!祝愿勤勞的單縣人民幸福安康!

欣賞完一里三臺,我們依依不舍得離開了。

▲ 綁架奇案讀后感

這個暑假里,我看了許多本有趣的書,但是讓我印象最深的就是法國作家伊夫勒韋的《作文里的奇案》。

這件事情開始于一堂作文課,本篇作品的男主角埃爾萬G.的法語老師,給大家布置的一份特殊的作業---要求全班同學在早上9:00~10:30之間,散步的小鎮的各個角落,仔細觀察和體會,回來后寫下自己的所見所想。但是誰料就在這個時間段里,一向和平的小鎮居然發生了一起謀殺案!故事的的通過男女主角埃爾萬·G.和卡桑德拉·K.和幾個好朋友的幫助抓住了案子的主要線索,然而事實的真相并不是那么的簡單,在他們所有的證據都正確的情況下兇手竟然指向了他們兩個的同學克萊亞·C.的舅舅和表姐,但是他們相信克萊亞的舅舅和表姐不會干出這樣的事情,更不具備殺人的條件,根據他們后期對同學們的作文歸納和總結,最后協助警察將真正的幕后兇手找到了。

通過故事的男主角埃爾萬G.和女主角卡桑德拉·K,給我留下了一個很好很直觀的》案:認真觀察、仔細分析,不能見看表面現象,更要透過現象看本質才有可能還原事件的真相。

▲ 綁架奇案讀后感

這是一部視角獨特的推理偵探**,事情起于一堂中學生法語課,法語老師布置采風作文,范圍在一個小鎮上,時間是某一天的上午9:00至10:30,作文內容是通過各自的觀察寫一篇文章。

主人公埃爾萬和同班25位同學根據老師要求依時分布在小鎮的每個角落,把自已的所見所思所感記錄下來,沒想到與此同時,往常平靜的小鎮正上演著一場離奇的**案,小作者們的作文成了破案的重要線索。主人公埃爾萬組織幾個同學圍繞作文展開對本案的調查,最后為**順利破案提供了關鍵線索。

孩子喜歡本書最大的原因是他熱衷于偵探**,()以前讀《福爾摩斯探案集》就曾愛不釋手,我喜歡本書原因就多了,其一是故事情節緊湊,推理縝密,環環相扣,能激發讀者的思考;其二是故事中出現的人物大多是中小學生,天性爛漫天真,充滿了對社會的好奇,調皮又不失社會責任感;其三也是最重要的原因,那就是故事中的25篇中學生作文,角度不同,體裁不一,有散文、詩歌、**、科幻,文筆流暢又不失天真,對學生作文有很強的指導意義。老師的精彩點評也為故事增色不少。

談到讀完**的啟發,我認為有以下幾點:一是要進一步培養小孩的觀察能力,有良好的觀察力和觀察習慣,有利于小孩心智的成長;二是作文要思路開闊,不能拘泥于形式,不能千篇一律,要有作者對生活的理解,要天馬行空,發揮想像力,思想有多豐富,想像有多大跨度,文章就會有多精彩,國內的學生作文指導,傳統呆板,很難激發學生的想像力,這種走出課堂,走向生活,從生活中就地取材的作文思路很具有借鑒意義。

▲ 綁架奇案讀后感

故事開始于一堂作文課,男孩埃爾方的法語老師給大家布置了一份特殊的作文,要求全班二十五個同學在早上九點到十點半之間,散布到小鎮的各個角落,去仔細觀察和體會,根據自己的發現寫一篇作文。誰想到就在這個時間段,一向寧靜的小鎮竟然發生了一起謀殺案!這時二十五個同學的作文變成了破案的重要線索,到底是誰無意中記錄下了最關鍵的線索,是誰解開了一個個推理謎團……

這個故事讓我明白了一個道理:認真觀察,用心體會,找出事物表面之下隱藏的真相,多思考,多分析,這也是我們寫作文的最好的秘密絕招。

還記得有一次考試的時候,試卷上的作文要求是我從來沒見到過的,我想了半天也落不了筆,眼看時間已經過去一小半了,我心里特別著急,可是越著急越想不出來怎么寫。忽然,我想到從題目入手,題目是《照片里的故事》,我想到那個周末剛好和爸爸媽媽去拍了全家福,想到當時攝影師姐姐一直在讓我們擺各種造型,俏皮的,有溫馨的,特別有意思,比如有一個造型是當時要求爸爸媽媽背靠背坐在草地上,我站在他們倆中間從后面探出一個小腦袋,想到這些我又看了一遍作文要求,哇!太棒了,一下子我就豁然開朗了,不一會兒我就完成了一篇生動有趣的作文,老師也覺得這篇作文寫得特別真實,還得了優星呢,我想這就是認真觀察用心體會的好處吧。

▲ 綁架奇案讀后感

(范騁宇)

作者:2016級2班勝利初心家友會

書名《作文里的奇案》深深地吸引了我。我心想,作文里怎么會有奇案呢?我帶著強烈的好奇心讀完了這本書。

事情開始于一堂作文課,法語老師給大家布置了一份特殊的作業,要求全班25個同學在早上九點到十點半之間,散布到小鎮的各個角落,去觀察來往的行人,從而寫出一篇作文。誰知道在這段時間里,一個**案件發生在一個和平的小鎮上!更出乎所有人意料的是,這25篇作文最終讓25個同學都化身為“偵探”!

在一篇篇普通的作文里竟暗藏著蛛絲馬跡,秘密協助警察破獲**案。

這本書的內容太吸引人了,到處都留下懸念。我一口氣讀完了。這本書也很容易讀。書中的埃文很好奇。他觀察事物非常仔細,不放過每一個細節。雖然他們也遇到了很多挫折,但他們沒有放棄,最終還是成功了。

這本書給了我很大的啟發,也讓我受益匪淺,例如,這學期,我感覺英語單詞難度加大,詞匯量也多,我感覺總是記不住、背不過,這件事讓我很苦惱,我每天都在想怎么解決這件事。有一天,我忽然發現汽車站牌上有我學過的英語單詞,我就細心觀察,發現很多地方都有我熟悉的英語單詞,通過我的仔細觀察,認真留意,我發現可以通過這種方式記單詞,我又去買了“單詞本”放在口袋里,一有碎片時間就拿出來讀幾遍,記單詞這個難題就迎刃而解了。今后,無論在學習生活中,我都會養成細心觀察的好習慣。

仔細觀察和積累是學好知識的前提。我會努力擺脫自己的缺點,繼續向書中的主人公和24個學生學習,做一個認真冷靜的好學生。

▲ 綁架奇案讀后感

傳播學期中小**《娛樂至死》讀后感

別讓娛樂綁架人類精神

——尼爾·波茲曼《娛樂至死》讀后感

關于大眾傳播社會影響的有一種悲觀主義觀點,拉扎斯菲爾德和莫頓都認為大眾傳媒使現代人滿足于膚淺的表層信息、具有“麻醉神經”的負功能;美國精神醫學家e.d.格林說到,電視的煽情性和刺激性,使許多美國人退化到了只會“邊看電視邊吸吮手指”的地步。

我認為波茲曼在《娛樂至死》這本書里也傳達了對大眾傳播社會影響的悲觀主義觀點,他在書中隱含了擔憂,擔心我們人類無聲無息地成為了一個娛樂至死的物種。最后,赫胥黎的警告是用來警告人類注意娛樂至到死亡。

電影《黑客帝國》傳達了一種人對科技的不可預知的擔憂。電影中的人們生活在計算機網絡中,他們的世界實際上是一個虛擬的世界。人類創造了人工智能,但他們不得不一次又一次地面對新技術的挑戰。在影片中,我們看到人類在地球上的絕對支配地位受到人工智能的威脅,人類幾乎被電腦摧毀。

在《黑客帝國3》中,我們沒有看到人類戰勝了人工智能,而是和計算機達成了妥協,希望和平生存。然而,它能否真正和平地生活是一個值得懷疑的問題。

在現代社會,我們離不開計算機和網絡。現代人類社會離不開技術。就如波茲曼在書中寫到的“一個月不看電視到底有什么意義?——充其量這是一種苦行”,但是我覺得,在現在,如果讓我們僅僅一天沒有手機,或沒有網絡,我們就會感到不安和空虛。

未來生活,也許網絡不會‘殺了’我們的身體。但它已經‘殺了’我們現有的生活方式。

波茲曼很推崇赫胥黎的觀點,那就是人們會漸漸愛上壓迫,崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術,他擔心我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規則游戲的庸俗文化,更擔心我們將毀于我們熱愛的東西。對于這一點,我深有感觸。現在我們生活在一個巨大的互聯網時代。隨著科學技術的發展,人們對網絡的依賴和對零散信息的偏愛。我們的思想整填充斥著支離破碎的信息。

在餐館里,在公交車上,在街道旁,在大學教室里,我們隨時可見人手一部手機或平板,神情專注,還時不時面露微笑或深色凝重,好像我們沉浸在一個虛擬世界里,完全迷失了自己的真正所在。在手機或平板電腦的另一端,有電視劇、電影、游戲、社交互動和各種圖像和聲音。我們被這種娛樂活動綁架了。

雖然說是綁架,但這個“綁架”卻是我們所心甘情愿的,因為它這種娛樂性俘獲了我們的心,因為我們無法預知甚至沒有意識到這種娛樂化的大眾傳媒會不會成為造**類精神毀滅的殺手。很多時候我們長時間泡在網絡上,如波茨曼所說,“他們不交流思想,只交流圖像”,刷微博、看**的時候,時間很快就過去了,當我們把手機或電腦收起來,突然一看時間,才發現已經過去了幾個小時。

或許有人說,我利用網絡并不僅僅是娛樂,我也可以用它學習、汲取知識。寫到這里我想起波茲曼《娛樂至死》中寫到人們把電視當作燈源照亮、把電視當作書架放書、把電視當作收音機來聽的這些現象,他嘲笑那些妄圖利用電視機來提高文化修養的人,電視無法延伸或擴展文字文化,相反,電視只能攻擊文字文化。我開始在網絡上反思,我們現在不能離開。它給我們帶來娛樂的同時,也提供了大量的學習資源。不像波茲曼的寫作電視弊大于利。

也許對于互聯網,我們不能僅僅從他的角度來看。

“在一個科技發達的時代里,造成精神毀滅的敵人更可能是一個滿面笑容的人,而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。”這句話讓我想到一個詞:笑面人。

人們往往在安逸不不經意的時候更容易被擊垮,這種毀滅不是在一瞬間,而是逐漸的、緩慢的過程。我們把一切都當作理所應當,不去思考與批判,只是沉浸在這種科技帶來的便利之中,更可怕的是,我們熱愛它,認為它是我們社會巨大的突破與飛躍,卻沒有跳出這個環境,清醒地思考。又回到電影《黑客帝國》中來說,在電影呈現的那個世界里,人們已經被電腦系統操控,是電腦設計各種程序與虛擬環境來容納人類,可以說人類的精神是完全被迷惑的,絕大多數人以為自己生活的環境就是屬于自己所掌控的,只有極少數人識破了這個巨大的陰謀。

寫到這里我突然疑惑了,甚至產生強烈的懷疑,那么我所生存的環境,我表達的一切思想,到底此時處在哪個空間里?好吧,我可以看出我被電影里傳達的想法暫時綁架了。

作者在這本書中,表明了自己鮮明的觀點:技術不是中性的,技術也并不始終是文化的朋友。人類應該始終保持獨立的思維,而不是被現代大眾傳媒的娛樂所蒙蔽,從而導致思想的停滯和退化。

如今,很少有人在休息時間、等待時間和等待時間看書。由于信息得碎片化,人們的思想開始變得碎片化,不愿意接受長篇文章思維的連續性和數量。

自古以來,中外有那么多的思想家、哲學家、科學家,他們在科技還未興起之時 ,就提出了無數在今天看來仍然閃閃發光的論斷,他們的精神獨立而自由,超越時空,依舊給人以啟迪。現代美國,不要說沒有科技我什么都做不了。我希望科學技術能幫助人類更好地發展,而不是導致人類智力和精神的退化。

至少,我們不應該被娛樂大眾**綁架,娛樂大眾**應該是自由和獨立的人類精神。

(字數統計:2014)

▲ 綁架奇案讀后感

《洞穴奇案》讀后感1500字:

五位探險家相約進入一個山洞探險被困數日,迫于生存采用擲骰子的方式殺死一位同伴吃掉。四位得救后,是否應判處謀殺罪?

整理14位法官的觀點展示:

嚴密的法律思想既不排斥創造性,也不要求專業的術語表達,更不會讓道德成為與法律無關的獨立變數或事后的思考。

1.尊重法律條文

被告有罪,但應獲得行政赦免,正義得到實現,也不鼓勵任何漠視法律的行為。

2.探究立法精神

一個人可以違反法律的表面規定而不違法法律本身。案發時他們不在聯邦法律管轄下,法律存在的理由停止時,法律也隨之停止。法律精神與法令文字孰輕孰重?

3.法律與道德的兩難

以自然法未依據何其荒謬,法律的目的是什么?如果饑餓不能成為盜竊食物的正當理由,怎么能成為殺人并以之為食物的正當理由呢?當我傾向于贊成有罪判決,我又顯得多么荒謬,這些將被處死的人是以十個英雄的姓名為代價換得的。

4.維持法治傳統

忠實履行法官職責,立法至上。法官有義務忠實適用法律條文,根據法律的平實含義來解釋法律,不能參考個人的意愿或個人的正義觀念。本案不屬于自我防衛的例外。

5.以常識來判斷

法律為人服務才有意義。這是一個涉及人類智慧在現實中如何實踐的問題,與抽象的理論無關。將程式和原則適用于手中的案情,從所有可以利用的形式中挑選出最適合得出正確結論的規則。要讓我們的行為與接受我們統治的人們的情感保持合理一致,只有依靠這一原理的洞見,我們才能保持必要的彈性。

6.判案的酌情權

緊急避難抗辯內在的法律原則是,由于緊急避難而實施犯罪的人沒有犯罪意圖,所以不應該受到懲罰……如果探險者們出于緊急避難而殺人,那么他們就沒有犯罪意圖,或者說沒有在實質的意義上故意殺了人,因此該判無罪。

7.一命換多命

我們如此珍視生命,以至于我們總傾向于更多的人而不是更少的人在悲劇性事故中存活下來。

8.動機與選擇

被告雖然故意殺人,但是卻沒有犯罪意圖。被告是處于緊急避難的條件下,因為自我保存的意識而去故意殺人,并沒有任何邪惡的動機,也即沒有犯罪意圖的自我防衛罷了。被告已經處在“死亡的必然性”之下,而殺人是當時想要生存的唯一選擇,而被害人的同意無關緊要,因為我們考慮的是被告有無故意犯罪的企圖。所以懲罰這名被告是取抽象的形式而舍棄實質的正義。

9.生命的絕對價值

在法律看來,每一個生命都是極其崇高和無限珍貴的。這讓每個生命具有平等的價值。沒有哪一個生命可以超過其他生命。任何犧牲都必須是自愿的,否則就是侵犯了法律所確認的生命平等和神圣尊嚴。

10.契約與認可

我們依然相信遵守法律的義務并非建立在某種神秘的道德義務之上,也不是奠立于主權者的某種神圣權利之上,而是建立在我們遵守它的承諾上面,盡管這種承諾可能是默示的。

11.設身處地

假如法官發現自己在懲罰一個不比自己壞的人,他應該辭職。如果懲罰被告的法官都是在懲罰不比自己壞的人,那無疑是法律的恥辱。

12.判決的道德啟示

如果刑法的首要社會功能是保護公民免受犯罪所帶來的傷害,那對心理免責事由的繼續承認會加劇問題,而不會有助于問題之解決。

13.利益沖突,回避判決

每個法官都有自己的自由裁量權,這個案件涉及“故意”一詞的使用范圍的開放性。而甚至是立法者都會受到自身使用的語言的局限。所以法官的自由裁量權是無可避免的,我們不應該回避,而應該負責地適用。而在洞穴中的人們是否已經締結新的“社會契約”,這一點我們只能做出推測,因為當時我們與他們聯系不上。所以我們只能做出回避的選擇。

值得細細推敲,反復閱讀。第15種觀點會是什么呢?

文章來源://m.wz2.com.cn/duhougan/155720.html

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