藏鋒行讀后感(推薦十四篇)_藏鋒行讀后感
發表時間：2018-07-21藏鋒行讀后感(推薦十四篇)。
?一?藏鋒行讀后感
讀罷《棋行天下》又泛讀了董明珠的《行棋無悔》，感觸頗深，這本書是董明珠的一本自傳式的小說，講述了她在2001年經歷了淮地、濱州以及河南事件后，整理出自己格力特有的一套經營模式。以及她在整個歷程中所經歷的心路歷程以及得出的經驗教訓。傳奇人物自有其背后的傳奇故事。
本書是據《棋行天下》所寫后記，詳細介紹了從2001年，格力陸續發生的濱江事件、淮地事件等前后鮮為人知的故事，以及董明珠如何憑借自身永不言敗的精神和怎樣依靠格力公司的力量與本是同根生的同事們，與同行競爭者們，以及道不同的代理商們，斗智斗勇，縱橫搏殺，憑借怎樣的力量平息了一個個事件。沒有華麗的文字，只有真實的事件和各種各樣的評價及董明珠最真實的想法。緊緊圍繞格力公司內部發生的真實事情做出說明。
如何做好一個企業是一個很難回答的問題，但睿智的董總，用她的《行棋無悔》給了我們最生動最有說服力的答案：作為一個領導人也好，作為一個女強人也好，其堅韌不拔的勇氣和力量是否來源于她深埋心里的處世哲學？格力從一個名不見經傳的小廠，發展成為一個聞名中外的知名企業，它是經歷怎樣的磨練，才破繭而飛？除了擁有優秀的領導者，好的營銷模式和任人唯賢、看重人才必不可少。如董總所言，任何一個優秀的企業都離不開好的營銷模式。營銷模式千種萬種，沒有最好的，只有最適合的。中國的營銷啟蒙于跨國公司的營銷策略和世界先進的啟蒙理論。格力也不例外，在借鑒這些先進理論時，他們沒有忘記結合當前的市場背景和格力自身的特點，用的活而巧。
在格力人的眼中，市場是上帝，更重要的是他們認為商家是上帝，這是格力最重要的營銷理念。他們充分重視同經銷商的關系，他們和經銷商建立真誠的友誼，他們想經銷商所想，急經銷商所急。質量可靠、價格公道的供貨、對經銷商的真誠與信賴，讓格力和經銷商成為最好的合作伙伴。|格力模式的成功，就在于他們很好的運用了經銷商這一橋梁，使他們的產品以一種更直接的方式走向市場，而盡可能減少了中間環節。這樣不但便于格力對整個銷售市場的掌控，更因為中間環節的減少，而將最大的惠利留給消費者。正是憑借與經銷商的良好的關系，格力在競爭激烈的家電企業開疆劈土，所向披靡：創造了六個第一，成就了一次又一次的格力輝煌。除此之外，科學的人力資源的開發和管理機制，也是格力一步一步走向輝煌的重要原因。
董總敢于將淮地事件和濱江事件中不忠誠、缺乏責任感的高管清理出局，并力保忠于企業、為人誠信的優秀經營者，就是格力人才經營理念的最好體現。
對于創造格力奇跡的董姐，各種報刊文摘對其進行了記錄，如：一家國企走出去的另類思維：不打價格戰不搞多元化，先做市場再設廠，改變世界對中國產品的看法以及董明珠詮釋正和博弈論，關于董明珠的奇跡還在發生，繼續關注。
?二?藏鋒行讀后感
一聲清脆的弦音沖破昏暗的空氣，擊打著我的耳膜。我順著音樂摸索著，那是用頓宮演奏、同音進行的引子，又像人們在行進中整齊的步伐聲。我頓時驚訝起來，這真的是二胡拉出的聲音嗎?印象中二胡總給我一種柔婉凄美的感覺，不像現在耳朵聽到的如剛毅肯定的號角，如振奮人心的軍鼓。《光明行》，一首書寫中國人民不屈精神的巨作，一部感天動地、氣勢磅礴的樂章，它的產生，不僅是對那些輕視民族音樂的論調的有力回答，也跨越了二胡只能用來演奏柔婉旋律的界限。樂曲以明快堅定的旋律表現了舊社會知識分子不斷追求進步和光明的心情。
此曲由我國著名作曲家、民族器樂演奏家、音樂教育家劉天華先生所作。他一生創作了許多優秀的民族器樂曲，例如：二胡曲《良宵》、《空山鳥語》、《光明行》等，及三首琵琶曲《歌舞引》、《虛籟》、《改進操》等。
《光明行》創于20世紀30年代初，此時正是劉天華在音樂創作上取得成就的高峰時期。1927年，“國樂改進設”的正式成立、《音樂雜志》的創刊成功使劉天華對國樂改進的前途充滿希望與信心。在這樣的創作背景下，《光明行》應運而生。因此全曲始終體現一種明朗、歡欣之情，展示出奮發向上的力量。
此曲在結構上不同于民間藝人們的二胡曲所采用的.變奏體曲式結構，而是在我國民族音樂常用的循環變奏的基礎上，大膽借鑒了西洋音樂的創作技巧，采用了西洋副三部曲式的結構特征，使《光明行》在保持我國民族風韻的前提下，又體現出新的、東西交融的特色，音樂宏偉壯麗，猶如歌頌希望的宏偉樂章。全曲共分三個部分，另有一個引子和尾聲。
樂曲一開始，(111|111)鏗鏘的節奏，豪邁的旋律，如昂首挺進的軍隊走向光明之路時的颯爽英姿。強烈的進行曲節奏的特點，讓人振奮不已。隨之，節奏突然拉寬，跳動的旋律轉為舒心的歌唱，音樂清澈透明，仿佛眼前的世界一片光明，正等著我們勇往直前，代表著人們對未來美好生活的深切期望。進入第二部分后，跳躍的音符記錄著中國人民血戰的身影，動機的不斷重復、模進(232|1231)就像一種號召力，把四面八方的兄弟全聚在了一起，攜手并肩為共同的目標而奮斗。第三部分附點音符的不斷運用，使我仿佛感受到了人們在逆境中更加堅定的信念。我的心也隨著音符波瀾起伏著，忽而被激昂的旋律帶動起來，忽而又陶醉于隨后的如歌長調之中。隨著第一部分的再現，樂曲進入了尾聲，大部隊伴著進軍的號角聲，氣勢豪邁的向前奮進，全曲在高昂的激-情中結束。在此之前，我還從沒聽過類似的演奏手法，弓弦的顫動猶如百萬雄兵進駐大地時地面的顫抖。那是回響在天地間的余音，是不可磨滅的怒吼。這一切都使全曲變得生機勃勃，當最后一個音符為整部作品畫上圓滿的句號，卻不經意地為長空灑下一片光輝。
《光明行》不再像同時期的著名民間藝人阿炳創作的《二泉映月》中的旋律委婉流暢，跌宕起伏，而是以明快、堅定的旋律開創了二胡演奏雄壯音樂的先河，成為我國第一首進行曲風格的二胡獨奏曲。《光明行》時刻感染著我，每當我遇到困難、心情沮喪時，我便會在音樂中尋求安慰和激勵。《光明行》中振奮人心的旋律、昂揚的音調讓我堅信，只要自己敢于面對困難并努力克服，我也會在光明大道上勇往直前。
?三?藏鋒行讀后感
假期我認真地讀了《點擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心。在批判杜威“教育即生活”的基礎上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”。“生活即教育”就其本質而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發展的，教育也應隨時代的前進而不斷發展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。
“生活即教育”的核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業”。可見，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。
從定義上說：生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育""社會即學校"和"教學做合一"。
下面，就陶行知先生的“生活即教育”談一點自己的體會。
陶行知先生在“生活即教育”里談到：好生活就是好教育；認真的生活就是認真的教育；健康的生活就是健康的教育；勞動的生活就是勞動的教育；科學的生活就是科學的教育；改造社會的生活就是改造社會的教育；有計劃的生活就是有計劃的教育。他同時又談到，與“生活即教育”有連帶關系的就是“社會即學校”。因為，他要實現一種教育的理想，就要用教育的力量來解決民生問題。陶行知先生為此在文中進一步用實例證明，“生活即教育”與“社會即教育”是相連的，是一個學理。他進而又提到，要過現代的生活就是要受現代的教育，辦今日之學校，使小學生過今日之生活，受今日這教育。
陶先生在文中，把生活教育提高到一個新的高度，是我前所未聞的，他不僅給我一震憾，更給我一感嘆，感嘆教育家的前瞻性。我想，這不正是我們現在提倡和大力推行的素質教育嗎？
作為一名教師，不僅傳道授業解惑，更要讓學生們學會做人，學會生活，學會學習與勞動。這正是：千教萬教，教人求真，千學萬學，教人做真人。自有人類生活便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，是與時俱進的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離實際生活，教育就只是空洞的說教。
我作為一名人民的教師，讀了陶知知先生的著作，既感覺受益非淺，又感覺責任重大，同時又得到了啟迪。在當今社會，生活教育，是社會所求；素質教育，是社會所需；當一名優秀的教師，是社會所盼。我只有竭盡全力，多學，多思，多想，多做，按陶行知先生所言，努力做一名優秀的教師。
?四?藏鋒行讀后感
一個陌生人用美麗的謊言使處于絕望邊緣的人最終重見光明，這是一個充滿溫情和愛的故事。
我是這篇文章的主人公，因為生病眼睛失明了，治療的希望只有白分之二十五，從此開始對身邊的一切都感到絕望，甚至想放棄生命。
就在他最彷徨的時候，碰到了一個女孩，這個女孩對他講她的眼睛治愈的希望非常高，因為治療他眼睛的醫生是她的叔叔，她叔叔講治好他的眼睛是他最得意的手術之一。并彈了我最喜愛的二胡曲《光明行》。
手術奇跡般的成功了，我重見了光明，醫生說：這么堅強。自信的病人不常見。當我按照約定去找那個女孩時，才知道那個女孩是個賣藝的，而且她也是個盲人。
讀了這篇文章讓我感動，故事中兩個互不相識的人，在一方遇到困境時，無私的奉獻自己的愛心，給他鼓勵，支持在我們看來微不足道，一件小事，卻往往會給人帶來希望，信心。所以我們要時刻懷著感恩的心，去幫助自己所能幫助的人，就會看到這個世界處處充滿愛和溫暖。
?五?藏鋒行讀后感
讀完之后，是應該寫點東西的。
想讀《湘行散記》，是從逐步了解沈從文開端的。沈年少即投身行伍，隨戎行曲折川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的漆黑。心生厭惡后，即開端進行文學創作。能夠說從文的終身是貢獻的終身，也是盡力的終身。只上過小學，但卻憑著對文學的喜好，以及自己對社會人事的切膚體會和深入友誼，寫出了其時社會喜歡的文字，然后躋身其時的“中層社會”。但是他歷來都自稱是是一個“鄉下人”，無時不感覺到，呆在這個集體里愈是持久，愈是感覺和周圍的人“方枘圓鑿”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不相同，因而常常陷于一種讓人無法了解的苦楚。對此，沈曾在《湘行散記》里寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，關于我自己，便成為了受難者了。……”
讀《湘行散記》你會發現，她名雖似游行志記，卻并不是一般的出行心境記事。她是沈十六年后因探病母重返故土途中的所見所感。與其說她是一本回鄉散記，倒不于說是沈對其時社會底層民眾的忠誠敘說，以及對那方河域和日子在它上面的人們深摯而真摯的愛。
讀《湘》你會發現，那里有明澈毫無殘余的河水，有聽過之后終身也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻英勇有力的水手，有心愛質樸卻淪為妓女的婦人。但遠不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解到，在那個戰亂且無序的時代里，只在沈的視角規模里，就有那么多轉徙流浪;有那么多一般人在戰亂里安靜的死去，然后不為親人知曉;有那么多妻離子別，等候，然后普通的老去;有那么多普通的人在命運的夾縫里普通的生，然后在十六年后某個普通的日子里萍水相逢，但是不再相識。初讀時，以為是在讀小說，細心酌量，才發現是沈人生閱歷里的一些真真切切的縮影，細細體會竟不由使人潸然。
但遠不止這些，再往后，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“前史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得不幸的收入，卻干著辛苦且隨時有生命危險的行船行當。冬日三九，天再冷，船遇險時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險灘，河水再兇狠也得冒著生命危險下水護船，十年如一日。而即便這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失掉應有的一份英勇和盡力。而吊腳樓上婦人，八成由于這個社會的漆黑，以及家庭生計的原因流浪為妓女，而即便這樣，她們仍舊不失掉那一份質樸和心愛，以及那一份對日子的純真遺言。
讀《湘》你會發現，你情感會跟著沈相同流動，到最后儼然如那一派清波毫無殘余。盡管沈展現在咱們面前的是困苦人們的凄慘命運和簡略被“社會上層”無視的日子哀樂，但他沒有將自己陷于深深的苦楚，沒去一望無垠的憐惜，也沒有給人低沉暗淡的心情。一以貫之的是對河水、對拉船人同船、對那片流域溫暖的愛。由于他知道，對這些人沉重的日子，咱們這些讀書人是不配說憐惜的，對這些人的命運他也無力去做什么。想到這些感觸，我又不由想到書中的文字，寫道：
三三……，我從前一時不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎，不，三三，我錯了。這些人不需要我來不幸，咱們應當敬重來愛。他們那么莊重忠誠的生，卻在天然上各背負自己那份命運，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的日子，卻從不確定為了活著而應有的一份盡力。他們在他們那份習氣日子里，命運里，也仍然是哭、笑、吃、喝、關于寒暑的降臨，更該感覺到這四時交遞的嚴峻。三三，我不知道為什么，我感動得很!我遺言活的長一點，一起把日子徹底開展到我自己這份作業上來。我會用我自己的大街，為所謂人生，解說得比任何人皆莊重些與通明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平常如同不能得到的東西，關于人生，關于愛憎，似乎全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠，關于我自己，便成為了受難者了。這時節我脆弱得很，由于我愛了國際，愛了人類。……
每次讀時總有所感悟，卻不知道是什么。聯絡實際中的日子，我想到了前段時間富士康的“跳樓事情”，以及那些千千萬萬來自底層的集體，而這其間也應當包括一個我。每次在嚴重繁忙的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年青面孔后邊單調、機械、無趣的作業，以及還并不可觀的收入，再想遠一點，是一個個極易敲碎的愿望。我吧，又或許多少比他們強一點，在這個異地異鄉耕織自己的愿望。我想，從前我也錯了，正如沈所說的，咱們并不是不幸的生，也不是無所謂的生，無論是在天然上，仍是在各自的日子上，是背負有各自的一份職責的。盡管面臨日子的“寒暑”的降臨，咱們比某些人更感覺嚴峻，但咱們不應該由于這樣就確定日子，也不應該由于這樣就拋棄為兒女，為爸爸媽媽，為命運愿望所作的應有的一份盡力。
而這樣的日子態度，在自己，是應當感覺莊重驕傲的，在他人，應當是受敬重的。把眼光再放得廣大些，或許咱們僅僅前史的毫不起眼的一部分，但咱們卻是自己日子的的主人。咱們能夠挑選愛日子，在自己習氣的生命里，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法掌握的水手，永久英勇有力，像流浪風塵的婦人，永久保存那份純真的遺言。
?六?藏鋒行讀后感
從外地出差回到辦公室，辦公桌上顯著的擺放著一本董明珠的《行棋無悔》，一問才知道是公司為女性干部免費發放的，這不是自己渴望已久的書嗎？頓時心里就燃起一種想要馬上讀完它的沖動，想看看這位“鐵娘子”到底是怎樣煉成的？
書雖只讀至一半，但已然讓同樣身為女性的我徹底膜拜了！董明珠，一位堅強執著而又高貴典雅的女性，傳說中的“鐵娘子”，在硝煙彌漫的“空調戰場”行走20余年，憑借她的睿智、果斷、執著和吃得苦的性格，終于完成了從一名基層業務員到格力集團董事長的華麗變身。
以前總覺得自己命運坎坷，經歷了大多數同齡人沒有經歷過的故事，看過董明珠的傳奇經歷之后才發現，從什么樣的條件下走出來的并不重要，重要的是你需要用什么心態來面對困境，是選擇放棄還是堅持，如果堅持，又能堅持多久？董明珠丈夫的離世，并未讓當時年輕的她另尋港灣，而是用一個女性柔弱的肩膀挑起了家庭的重擔，“狠心”離開自己年幼的兒子，辭去尚算穩定的工作，背井離鄉南下打工，撇開現在功成名就的她，想想當時的董明珠，是需要怎樣的一種精神和毅力，一步一步走到了今天。用佩服二字已然不能形容對她這種精神的敬畏，她用自己的成功向世人證明了咱們女性的能量是無限的。
商場就像戰場。沒有人會因為他們的對手是女人而仁慈。工作場所也一樣。但董明珠有一句話我非常認同：“現在又不是拉板車，女性體力不行就干不了，關鍵還是看思維方式，只要愿意付出，能吃苦就一定會被認可。
”對！只要肯付出，就能吃苦耐勞，和男人在同一領域競爭何樂而不為！關鍵是自己的內心的斗爭是否不斷？
“算了吧，我只是個女人，干嘛那么要強，找個男人依靠就可以了。”如果你有類似這樣的想法，相信也就沒有太多自我價值的存在了。董明珠不但有著男人的強悍個性，同樣擁有著女人應有的細致和優雅，“偉大的靈魂都是雌雄同體”這句話應該也可以算是對董明珠最大的褒揚。
重點談談對董明珠辦事風格的看法吧！行將中年的她有勇氣放棄原本穩定的工作離家創業，已不簡單，現在看來，那時的她能有此番的理想與豪氣，就注定她會是成功的。自1990年進入格力以來，董明珠從未換過工作。憑借她的堅持、勤奮和真誠，她在格力的每一個階段都表現出色。
多家**采訪董明珠的成功經驗，問其有沒有想到自己會有今天的成就，答案是否，她說只要盡職盡力在每個階段的崗位上都做得比別人好，受到別人的尊重，職務就會發生變化，這也是就是她的成功經驗。這句話很受用！平常我們說得最多的就是職業規劃，以后想作出多大的一番事業等等，當然不是否定這些是錯誤的，規劃和理想要有，但是最關鍵和最現實的還是先把目前的工作做到出色，再去談其它。
董明珠從不認錯，總是說自己永遠是對的。這種自信和傲慢來自**？難道她就真沒犯過錯？究其原因還是在于她的原則性非常強，堅持一切正確的東西，做出任何一個決策都從企業和員工的利益出發，不盲目、不沖動，充分論證之后再出發，從她94年剛擔任經營部長就有魄力免掉總經理的人可以看出；從她拒絕哥哥的提貨要求也可以看出，講原則近乎“絕情”的案例舉不勝舉。
因為她的這一點，董明珠也就給人說一不
二、雷厲風行的印象。相比較而言，本人在這方面欠缺太多，總容易被環境左右，想歷練成如此霸氣個性，必將會面臨太多阻力和不理解，但還是決心強硬一點、再強硬一點。
董明珠全身心的撲入工作，跟兒子在一起的時間少之又少，這點我感同身受。相信她每次面對自己孩子的時候除了愧疚還是愧疚，在那種時刻，肯定不再是平日里的“鋼鐵俠”和“鐵娘子”，她只是一個母親。看了董明珠回憶兒子成長的點點滴滴，雖然很“殘酷”，但現在的東東帶給母親確是滿滿的欣慰和自豪，因為他以母親為榜樣，低調、獨立而向上，撇開母親的光環，堅持依靠自己的能力過想過的生活，并未因為他是董明珠的兒子而“富二”！
從這個角度看，董明珠的教育方式是絕對正確的。其實真正的愛絕對不僅僅是物質上的滿足，放任和溺愛反而害了孩子，為什么現在社會上出現那么多的“李某某”，原因就在與此，正確的言傳身教才是最好教育孩子的方法！
結合唐岳董事長“不讓須眉，舍我其誰”的講話，回過頭再看看董明珠，點點命中，此時才真正深刻的體會到，要打造成一名優秀的職業女性是要經歷一條多么辛苦而又漫長的道路。而董明珠的成功給了我們無限的正能量，讓無數職場女性看到了明天和希望。不再天天搖旗吶喊勵志成為第二個董明珠，而是更加踏踏實實的把現在的工作做到優秀，哪怕職務未能上升，自己又有不有提升呢？
行棋無悔讀后感（二）
這本書是董明珠的一本自傳式的**，講述了她在2001年經歷了淮地、濱州以及河南事件后，整理出自己格力特有的一套經營模式，以及她在整個歷程中所經歷的心路歷程以及得出的經驗總結。被稱為鐵娘子的董明珠，由一個業務員，做到了市場總監，升上了總經理，整個歷程，她經歷了不少的艱辛以及磨練。
董明珠的棋藝在現實生活中棋盤上不為人知。()但我覺得她不愧為市場上的行棋高手。我自認為，一個成功女子也好，一個女強人也罷，畢竟都是女人，女人都有她脆弱的一面，何來的力量，何來的勇氣，使她戰勝一個又一個的艱難險阻？
我們從《行棋無悔》的字里行間，不難找出答案，這就是她對企業的熾熱感情，一身正氣的潑辣作風，以及對事業的執著追求。
如今，在市場激烈競爭的環境中，做企業之難是有目共睹的事實。把一個小企業做成大企業艱難，做成一個知名的企業更難，而把一個競爭行業的國企做成一個知名的大企業更是難上加難。當然，世上無絕對，像格力電器這樣競爭非常激烈的家電行業的國企，從一個名不見經傳的小廠，發展成為一個聞名中外的知名企業，對國家、對社會作出了重大貢獻，取得了社會和股民的普遍認可，這里，說到底還是人的因素第一。
世間，就像一個大棋盤。人們的生活就像在這塊棋盤上下棋。既是下棋，就有棋林高手，臨危不懼，斗智斗勇，所向披靡，非常出色。
也有不慎行差踏錯，一步走錯，滿盤皆輸的。《行棋無悔》這本書，對廣大讀者是一個有益的啟迪。讀者可以欣賞企業家對事業的追求和對未來的渴望。
這對我們如何正確對待人生或許有一些裨益。
行棋無悔讀后感（三）
她是商界的一顆璀璨明珠，她的光芒照亮了整個希臘。是格力成就了她，更是她成就了格力。她，就是“空調巨頭”格力的掌門人——董明珠！
董明珠，一個從不說死的堅強女人，一個腳踏實地的營銷大師，一個創造格力神話的陌生女人。她從一個普通的業務員做到了格力的掌舵人，她帶領格力從一個小企業發展成為馳名中外的空調巨頭，她創造了讓業內人士為之驚嘆的“格力模式”——區域銷售模式，她獲得格力90%以上經銷商的認可……一個一個的奇跡，就在她的手中誕生。
是什么給了她不斷前進的動力？是什么賜予她不俱風雨的勇氣？是什么讓她的光芒閃耀于天地？《行棋無悔》給了我們所有的答案：她靠的行棋無悔的精神和對事業的狂熱追求。
“十年風雨，我已沒別的愛好，全部愛好就是空調”。十年了，董總生活的全部就是格力，就是空調，她將所有的精力和熱情都奉獻給了格力，奉獻給了她的空調事業。她就是不能這樣生活，她只是專心工作。
正是這種精神，這種對工作的狂熱，格力創造的輝煌，成就了自己的價值，使珍珠熠熠生輝！
除了讓我們了解董總身上的“明珠精神”，《行棋無悔》更是一本生動的營銷以及企業管理教科書。
“如何做好一個企業”是一個很難回答的問題，但睿智的董總，用她的《行棋無悔》給了我們最生動最有說服力的答案：除了擁有優秀的領導者，好的營銷模式和任人唯賢、看重人才必不可少。
正如董總所言，任何優秀的企業都離不開良好的營銷模式。有上千種營銷模式，沒有最好的，只有最合適的。中國的營銷啟示在于跨國公司的營銷策略和世界先進的營銷啟示理論。
格力也不例外。在學習這些先進理論的同時，他們也不忘結合當前的市場背景和格力自身的特點，靈活、熟練地運用這些理論。
在格力人的眼中，“市場是上帝”，更重要的是他們認為“商家是上帝”，這是格力最重要的營銷理念。他們非常重視與經銷商的關系。他們與經銷商建立了真誠的友誼。他們想的是經銷商的想法和經銷商的焦慮。可靠的質量，公平的**和對經銷商的真誠信任使格力和經銷商成為最好的合作伙伴。
“格力模式”的成功，就在于他們很好的運用了經銷商這一橋梁，使他們的產品以一種更直接的方式走向市場，而盡可能減少了中間環節。這不僅方便格力控制整個銷售市場，也因為中間環節的減少，最大的利益將留給消費者。正是憑借與經銷商的良好關系，格力在競爭激烈的家電企業中立于不敗之地：
創造了六個第一，成就了一次又一次的“格力輝煌”。
此外，科學的人力資源開發和管理機制也是格力逐步走向輝煌的重要原因。
格力人說，“在我們這里，人們是自己提身升自己”。激勵員工努力工作，發展自我，形成一支高效、高素質、團隊精神、競爭力強的團隊是格力的生命線。董總敢于將“淮地事件”和“濱江事件”中不忠誠、缺乏責任感的高管清理出局，并力保忠于企業、為人誠信的優秀經營者，就是格力人才經營理念的最好體現。
“千軍易得，一將難求”不解決其經營人才的問題，一個企業難免初盛之后，轉瞬衰落。
現代企業需要有識之士共同管理。這是利用和重用人才的唯一途徑。不可否認，這是格力成功的法寶。中層干部干部公開競聘，花大力氣去培養人才是格力保持長久生命力的秘訣。應該說，是格力造就人才，是人才造就格力。
十年風雨，輝煌格力！作為格力的掌舵人，董總用智慧和汗水成就了格力的今天與未來，也書寫了她人生中最輝煌的篇章！她是格力最耀眼的明珠，她的光芒照亮格力！
我們沒有理由不相信：格力的明天會更好！明珠的光芒會更加璀璨奪目！
讀《從錢學森身上尋找“錢學森學問”》有感
當要寫讀后感的時候，我往往會想著隨便應付就好了，但是讀了《從錢學森身上尋找“錢學森學問”》這篇文獻，我仿佛發現了好多值得思考的東西，盡管這其中仍有一些雷同的觀點，但是懂得思考就是創新所需要的一種能力。
文章開篇就是錢學森老先生的經典問題：“為什么現在我們的學校總是培養不出杰出人才？”我想對于這樣的問題，社會上的很多人都已經回答過了，而且是從各個方面仔細的去分析，所以出于這個原因，我只想談的是：
什么是杰出的人才？是那些整天抱著書泡在教室或圖書館的人嗎？是那些平時不在學***心思，臨考試的時候抱佛腳就可以考得很好的人嗎？
讀完錢老對師大附中的回憶時，我覺得會創新的人就是杰出的人才。創新的人是靈活的、有邏輯思維和善于總結的人，并且他們不只會抱著理論知識高談闊論，忽視實際操作。錢老曾多次提到，一個具有創新品格的人，他的形象思維能力與邏輯思維能力要達到一種平衡，不可能一個邏輯思維很強而形象思維很差的人具有創新能力。
我們都把錢老看成一個杰出的人，是因為錢老在邏輯思維和形象思維之間拿捏得當，從而具有了創新能力，為世人所景仰。杰出的人知道主次之分，哪些內容該掌握，哪些內容可以暫且擱置，對于這些他們都是心里有數的，并不會對所有的知識盲目地掌握，否則完完全全地失去了學***主見，是很難有創新的。因此，當我們清晰地認識到什么杰出的人才時，我們才能夠知道現而今我們學校在培養杰出人才方面缺乏了什么，往后應該朝著哪些方向去完成這一艱巨的任務。
?七?藏鋒行讀后感
斷斷續續讀了一些散文，其中沈老的文字最能打動我。他不像余光中左手掌紋，不像汪曾祺生動有趣，不像老舍溫文爾雅。沈老的文字節奏明快，句式簡短，三五個字就是一句話，會自然而然地從口里跳出來。一條河水長又長，從屈子到民國，歷史反反復復，多少政權光輝一時卻潦潦收場，多少風云人物叱咤風云又灰飛煙滅，唯有沅河上那些砥礪歲月的水手和他們粗魯的話語歷經多少風雨洗刷還帶著一些原始的味道。
無論走的多遠，總有一個地方羈絆著我們。幾十封書信，句句無不殷切的想回家，回到那個有火爐炊煙，有兄弟姐妹，有歡聲笑語的熟悉場景。有時候一天寫幾封信，寫信的人邊寫邊想看信人的心情，這時那個少年嘴角一定是微笑的。而有人一下子收到一大包信時，肯定也很幸福。木心說“從前日色變得慢車馬郵件都慢一生只夠愛一個人”。慢，一切都慢，所以可以保留好久，連想家的味道也久久縈繞在這江水之上，奔流萬載從不會變了味道。越是喜歡，便越是向往。如果可以選擇，我最想生活在唐朝，另一個便是民國。
在那個戰亂的年代里，沈老能在河上漂泊幾年而生存下來，很多歸功于湘鄉這片土地教給他的知識，而這些東西是在課堂里永遠學不到的。那些淳樸的人，那些貧窮的生活，那些動蕩不安的日子，在沈老的文字里一切都鎮定從容，就連打架也是那么仗義講理。不論是八歲就殺了人的水手，還是見到無數人在自己面前死去，沈老就像一個歷史記錄者，不偏不倚，用手中的三寸筆記下了這些歷史上上演過無數次的場景，字里行間透露著對這片土地的熱愛。
對沈老，始于才華，忠于才情，陷于人品。
?八?藏鋒行讀后感
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，這個版本并不只湘行散記，一共有三部分：湘行書簡，1934年初，沈從文因母病還鄉，途中每天給張兆和寫信報告沿途見聞，信件及信中所附插圖作者生前未公開發表，1991年由沈虎雛整理編輯成《湘行書簡》，其中“引子”三函為張兆和致沈從文，“尾聲”一函為沈從文致沈云六——也就是沈從文的家書，在《從文家書》里只收入了小部分，這本書算比較全的。 第二部分就是眾所周知的《湘行散記》，沈從文根據湘行書簡改寫而成，發表在報刊雜志上，也出過很多單行本。湘行書簡和湘行散記對照著來讀，哪些是只跟妻子說的，哪些是面向讀者的，不僅僅是關懷想念和甜言蜜語的區別，沈從文目睹家鄉巨變，內心的感受很復雜，應該怎么向妻子和讀者分別描述，要隱藏些什么，文字背后都很有意味。
第三部分是《新湘行記》，收入沈從文1956年回鄉所寫的一篇散文和八封家書。這次回鄉變化當然更加翻天覆地，而即使在家書里面，沈從文的措辭也相當收斂。“我們到一個合作食堂去吃了一頓，四碗一湯，數量可用八位壯士消化，還恐吃不消。街上走的全是男女干部，因為店鋪、機關……都成了國營。” 沈老先生擅長用極為精簡的筆墨勾勒出湘西的山水人物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動的，物是立體的。這段文字描寫的是湘西酉水邊常常能見到的景致。比如古老的鳳凰城，里耶鎮，還有我更熟悉的母親的家鄉洗車河鎮。 到底是古鎮，說道文化還是有些底蘊的。一些古老的土家族習俗還沒有被現代文明迅速地淹沒到無處尋覓蹤跡的地步。在這里你還能見到古老的西蘭卡普織錦；在這里你還能品嘗到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑；在這里你還能聽到粗獷純樸的情歌和號子聲；在這里你還能趕上哭嫁的媳婦背親的隊伍；在這里有純凈的天空清澈的泉水；在這里有清新的晨霧和晶瑩的露珠；在這里有熱情的鄉里人家有活潑精靈的孩子。 鎮上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的。一串又長又陡的青石板石梯一直從山腳竄到山頂，淹沒到密密麻麻的樹叢中。石梯兩邊是大大小小的庭院，現在還有一些木石結構的吊腳樓依稀可見。
站在高處看山腳，又是另外一番景致。因為是深秋，河水很細，從高處看更像是青悠悠的玉帶了，玉帶乖巧地從一座木橋下穿過，河岸兩邊的吊腳樓高高低低，錯落有致。清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床邊樹木叢生，雖然掉了葉子，可是枝條依舊風姿綽越。不難讓人想到春天，碧綠的枝條撫著柔波蕩漾的河水的樣子。
到黃昏時分，各家各戶的瓦檐上開始升騰起淡淡的輕煙。這是山里人用拾來的柴火開始做晚飯了。樅樹枝的香氣和著米飯的香味慢慢在山坡上散開來，在河邊玩耍的小孩不用大人吆喝，聞到香味就紛紛蹦上石梯跑回各自家門。 被現代文明化了的小鎮人家傳出了流行的旋律，給小鎮的夜晚增添了新鮮與活力。
如今的小鎮平時就像是躲在閨閣的少女，含蓄文靜。只有到了趕集和賽龍舟的時候，才會像出嫁的姑娘，打扮得隆重漂亮，引得各方的人爭看熱鬧。賽龍舟時，安靜的小街頓時變窄了，變小了，寧靜的河也歡騰起來了。大大小小的船只停在同一直線上，只等鑼聲一響，眾船齊發，力爭上游，岸邊圍觀看熱鬧的人也不閑著，揮著手臂為各自的隊伍加油。拍掌的，喊叫的，跟著船向前跑的，把窄窄的街道擠的密密匝匝。有女孩子們忙著和商販討價還價，趁機購買自己喜歡的物件，也有借此機會同媒人物色到的小伙子見面相親的。這里不比城市，天天熱鬧反覺得不熱鬧。倒是這一年里數得到次數的集體盛會方顯得其隆重讓人留有念想。
讀沈老先生的文章，使我了解湘西，摯愛湘西。
?九?藏鋒行讀后感
做一個大寫的人
——讀陶行知故事有感
豐縣單樓初級中學八（1）于婷
輔導老師：王立勝
最近，老師發了一本書，讓我們讀一讀陶行知爺爺的故事。陶行知是誰？干什么的？懷著好奇的心情，我迫不及待地想讀它。隨著情節的深入，我深深地被吸引了。一個憂國憂民的英雄形象浮現，一位偉大的人民教育家出現在我面前
一口氣讀完，我掩卷遐思，感慨良多。
陶行知爺爺是一位崇高的愛國者。他1891年出生在安徽省歙縣的一個小山村。他生活在祖國最黑暗的時代，山河干涸，列強入侵，軍閥混戰，人民生活貧困的時代。
面對積貧積弱的祖國和受苦受難的人民，他樹立了遠大的理想——“教育救國”。他說：“人生辦一件大事來，做一件大事去”。
為了理想，他四處奔走，大聲疾呼；為了理想，他風餐露宿，貧困交加；為了理想，他矢志不渝，無怨無悔。在舊中國，這條路一定很艱難，但他從不氣餒，從不退縮，從不屈服。因為他認為這是一條通向光明的道路，這是一條拯救中國的道路。
由于積勞成疾，陶行知爺爺56歲就去世了，但他留下了光耀百代的教育著作，留下了親手創辦的“曉莊師范”，更為后人留下了一筆寶貴的精神財富。祖國和人民永遠記住他。
當今的中國，早已和舊中國不可同日而語。今天的時代是新中國不斷走向繁榮和偉大復興的光輝時代。但我們的許多學生缺乏崇高的理想和愛國主義精神。
有的同學整天渾渾噩噩過日子；有的同學學習心不在焉、馬馬虎虎；有的同學在窗明幾凈的校園內追逐打鬧，甚至還有的同學沉溺網絡，在虛擬世界中不能自拔……同學們，快點清醒過來吧，未來的社會需要我們去貢獻，祖國才能變得越來越強大；未來的中國需要我們去奮斗，中華民族才能自立于世界民族之林。我們從小就要學好真知識，掌握真本領，長大了才能報效中國，才能無愧于偉大的祖國和時代。與舊社會相比，我們今天的生活是多么幸福。和陶爺爺相比，我們不覺得羞恥嗎？
陶爺爺是一位偉大的人民教育家。他推行平民化的教育理想，主張“生活即教育，社會即學校”，創辦了“曉莊師范”。為了教育事業，他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁；為了教育事業，他放棄**厚祿，甘于清貧；為了教育事業，他和學生同吃同住，樂此不疲。
他用“捧著一顆心來，不帶半根草去”精神對待學生，他不僅是學生的良師，更是學生的益友。他對自己的事業多么熱愛，多么執著啊！相反，我們學生目前的主要任務是學習，學習是我們的事業。
捫心自問，我們對自己的事業熱愛嗎？執著嗎？就我自己來說吧，每天衣來伸手，飯來張口，不用為生活奔波，但是在學習上盡頭不足，遇到難題就想放棄，就想玩電腦游戲，缺乏克服困難的勇氣。
我真心希望我們的老師多向陶行知爺爺學習，做教書育人的楷模，為祖國培養更多的創新型的一流人才；我真心希望我們的同學向陶爺爺那樣，從小立大志，立長志，勤奮讀書，刻苦學習，將來做一個大寫的人！
陶爺爺1946年去世。他沒有看到新中國的曙光。時光飛逝，時光飛逝。轉眼間，60多年過去了。神州大地發生了巨大的變化。祖國進入全面建設小康社會的新時代。陶行知爺爺的理想和抱負正逐漸成為現實。
他雖作古多年，但祖國和人民永遠懷念他。陶行知爺爺的高尚品格、崇高精神與山河同在，與日月增輝，一個大寫的“人”字立于天地間！
?十?藏鋒行讀后感
今日的教育家，必定要在下列兩種要素當得了一種，方才可以為第一流的人物。
一.敢探未發明的新理。
我們在新教育界做事的人，膽量太小，對于一切新理，大驚小怪。
二.敢于未開化的邊疆。
責任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給打開，這又是何等的魄力。有這樣魄力的人也不愧受我們崇拜。
敢探未發明的新理，即是創造精神；敢于開化的邊疆，即是開辟精神。
心得體會：
敢于探索和開辟是一種創新精神。我們長期在教育部門工作，尤其在小學任教，很多思想都受到限制，變得膽小慎為，不敢越雷池一步，按照教材，除了完成教學任務，不敢讓學生去參加實踐活動，怕出安全事故，怕擔負班主任和任課老師的責任。也不敢開拓新領域，怕家長責怪教得不規范。所以，不管是班級工作還是語文教學工作都是循規蹈矩。這也是我們大多數小學教師所走的路子，所以，讀過此文之后，我們要大膽開拓，不斷進步。
?十一?藏鋒行讀后感
《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。縵胡的纓，霜雪明的吳鉤，颯沓如流星的白馬這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫游俠的行為：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以縱死俠骨香，不慚世上英的思想，加以歌贊的、事實上。詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰國時竊符救趙奪晉鄙軍中的侯贏、朱亥二壯士例，闡明縱死俠骨香，不慚世上英之旨。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英這三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。重然諾，尚意氣的任俠，真是慷慨成素霓，嘯咤起清風。（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：千秋二壯士，是當之而不愧。不慚世上英！詩人對二壯士嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱二壯士，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的楊雄輩，無情地加以蔑視：誰能書閣下，白首《太玄經》是為壯夫所不為！
《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。
俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對于體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之后，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有紳士風度。因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。俠客行，就算是某一種眼花耳熱后的夢話吧！
?十二?藏鋒行讀后感
《藏鋒行》讀后感1000字！
人是需要童話故事的。在年幼的時候，那些童話故事，給我們帶來了暖、愛和希望，讓我們對身邊的世界充滿著向往。類型小說中的武俠小說則是成年人的童話，它通常寫一個或一群主角面對和解決生活中的焦慮和恐慌，完成個人自我的覺醒，從而在這個過程過程中學到本領并得到心智上的成長。毛姆說：“創造神話是人類的天性，是浪漫主義對生活的抗議。”而根據武俠小說改編的漫畫，則更是對生活的超越，是平凡的人們對平庸生活的抗議。而《藏鋒行》就是其中的翹楚。
漫畫《藏鋒行》由武侯輕煙所編，乘涼、柚子繪圖。《藏鋒行1》是故事的開端，薄薄一冊，精彩的故事和精美、細致的繪圖，讓人手不釋卷，很快看完。閱讀實體書最大的缺點是：想看后續。
故事的開頭，很武俠。二十多年前，數把妖刀肆虐武林。各大門派紛紛遭難，妖刀之下的冤魂無數。為了浩劫和對抗共同的敵人，武林群英不分正邪，傾力合作。
藏鋒行的北京是妖刀禍患，眾人遭殃。而主要當之無愧是少年人裴烈。他是一個老兵的兒子，五歲時靠父親賣了驢而到了白日流影城學習鑄劍鍛刀。雖然他被人嘲笑，卻得到了獨臂七叔的賞識。在七叔和木雞叔叔的照顧下，裴烈已經學習了十二個年頭。他是一個善于學習又是一個心懷感恩的好孩子。
受七叔所托，裴烈前往水月停軒松一把昆吾劍。傳說中的水月停軒的姑娘們很美，男人在那里得不到重用。裴烈原本以為這只是一次平常的送劍，卻沒有想到卻改變了他的一生。他長途跋涉，風塵仆仆，來到了水月停軒，和看門的家丁打過招呼，等待他的通報，以為可以安全地把昆吾交到二掌院手里就完成了任務，卻左等不來右等不來。他本著要把劍親手送到的原則，好奇地打探，卻發現家丁慘死。
一場惡戰在他面前展開。傳說中的妖刀“幽凝”附在了平常普通的人身上，追殺水月停軒里的人。妖刀之所以是妖刀，就是男女老少一個都不放過。水月停軒的姑娘們傷亡慘重，二掌院拼盡全力，好不容易即將戰勝妖刀控制的人，此時妖刀又附上了水月停軒受傷的碧湖身上。
一邊是力量高強的人之間的大戰，一邊是旁觀的普通少年裴烈。然而裴烈并沒有置身事外，在過往十二年間，七叔和木雞叔叔給予的照顧、教導和親情，讓他成長為一個溫暖、善良的人。力量不對等也沒有關系，他緊了一個普通人的全力。他親手送上了昆吾，并帶著水月軒受傷的姑娘們離開。
而此時，在整個武林中，妖刀“幽凝”的重新出世，讓更多的人淪為“刀尸”，并引起了內訌。有人借機報私仇，也有人出來主持公道。各路傳奇大神們也紛紛出手。
而小人物裴烈則開啟他人生漫漫的打怪之路。
《藏鋒行》是一本漫畫，充滿了少年熱血的氣質。
裴烈的出身以及成長，很好地論證了阿德勒在《自卑與超越》里寫的那句：“幸運的人，一生都被童年治愈；不幸的人，一生都在治愈童年。”裴烈雖然少小離家，被同齡孩子嘲笑，但是他心中有一個夢想。他又遇到了鍛造高手七叔，他學到了一身本領。而木雞叔叔雖然體弱，卻帶給了他生命中的暖和親情。他的見義勇為是非常合乎邏輯并且可信的。他得到的溫暖和關懷，遇見不平就補刀相助。這是一種樸素的正義。
?十三?藏鋒行讀后感
最初接觸漫畫的朋友我覺得都是從日漫開始的吧，無論是完結的《火影忍者》，還是更新中的《海賊王》，也包括最近大火的《鬼滅之刃》等，都是日漫的杰出代表。喜歡漫畫的一個重要原因，就是它是完全脫離三次元的，人對于未知的事物，總有新鮮感，但我更喜歡的是漫畫中所表達出的主人公對于某件事情堅定的態度，無論發生什么，初衷始終如一。但如果這種同樣的事情放到影視劇中，總會覺得怪怪的。比如火影中鳴人對于當上火影的夢想，但若放到影視劇中，就是當村長，難道不是怪怪？
由于對于漫畫的挑剔，所以很少去關注國漫。雖然也知道國漫最近幾年發展一直不錯，也有很多網友說國漫在崛起，但是中國在漫畫的發展之路上還是有很長的路要走。看到《封藏行》這本漫畫時，說實話，封面還是很吸引人的，至少讓我有了看下去的沖動。而且真的很喜歡書中的立牌，做工很不錯。
對于故事發展來說，本書是第二本，如果你沒有看過1，其實在理解本書上也沒有什么太大的影響。畢竟看漫畫享受的是精美的畫風，當然本書的故事情節也是很吸引人的，我是翻開了第一頁，合上的最后一頁。在武俠背景的渲染下，妖刀一出，生靈涂炭。正義與邪惡的對決，一直都是武林題材的主旨，當然對于國人來說，也是百看不厭。
對于國漫的特色，或許我們會說不出來，但是你若問外國人對于中國的印象，或許會有很多人告訴你是“功夫”。小時候的我們，作文哪天不是幻想忽然發現了一本武功秘籍，從此懲惡揚善，為民除害。也許是從小就有武俠夢，才會特別喜歡這本《藏鋒行》吧。不過看漫畫有一個特點，就是更新速度會很慢，從繪畫開始，到上色都是最后一步了，更別提故事發展的創作了，但對于好的作品而言，等上幾年又何妨。如此，漫長的歲月，因為有了這些期待，才會相信未來在一直變好。
最后就想問一句，第3本啥時候出，我來催更一波。
?十四?藏鋒行讀后感
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。本人讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“教師的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學的出路：就是要把教與學聯系起來：一方面要教師負指導責任，一方面要學生負學習的責任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他，使學生在最短的時間里，經過相類的經驗，發生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。
想想我們開展的活動教學，要學生在活動中學習，教師要提出學生進行小組活動的問題，正是學生解決問題所要進行得的手續、程序，一此討論問題設置得恰到好處，學生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。
再想想新課程的三維目標，知識與技能、過程與方法、情感與態度。陶行知的這種教學思想不正是為我們指出了落實新課程三維目標的具體方法？老師把“解決方法如何找來的手續程序安排妥當”實際上也就是為學生創設了教學的活動，強調了教學活動的過程，讓學生根據手續程序在過程中學習，學生自然會在一次又一次的嘗試、失敗、成功中掌握學習的方法，最終掌握學習的知識和解決問題的技能。在整個過程中一定伴隨著學生的情感與態度，伴隨著學生學習的價值觀。
再想想在新課程下的師生關系。教師把“解決方法如何找來的手續程序安排妥當，指導他”這正是體現了教師引導作用、指導作用；在教學的過程中真正是把學生放在了學習的主體位置，充分體現了學生的主體性。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來指導我們教師工作，全面落實新課程改革。
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