《臺北人》讀后感。

你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎？當我們閱讀作者寫的作品時，突然受到了啟發，此時寫一篇簡單的讀后感是一個好方法。小編為大家呈上收集和整理的《臺北人》讀后感，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

《臺北人》讀后感【篇1】

白先勇的《臺北人》，是一本深具復雜性的作品，書中十四篇堪稱一流的短篇小說串聯成一體，使我們看到了社會之“眾生相”，更重要的是，由于主題命意之一再重復與互相陪襯輔佐，使我們能更進一步深入了解作品之含義，并使我們得以一窺隱藏在作品內的作者之人生觀與宇宙觀。

今昔之感

我寫作，是因為我希望把人類心靈中無言的痛楚轉換成文字。——白先勇

白先勇《臺北人》是由一出出悲劇連綴而成的，其中的主人公都是中年人或老年人，他們都出生中國大陸，隨著國民黨撤退來臺灣這一小島。也許當初他們還是意氣風發的年輕人，然而現在卻已是暮靄沉沉的年齡，。不論你是叱咤風云的將軍，或是未受教育的男工，不論你是風華絕代的仕女，或是下流社會的女娼，到頭來都是一樣，任時間將青春腐蝕，終于化成一堆骨灰。一句話，榮光屬于既往，衰朽屬于當下。時移勢易，色衰愛弛，怎不產生世過境遷、人情巨變的今昔之感！白先勇在書前引錄的“舊時王謝堂前燕，,飛入尋常百姓家”，正是點出《臺北人》的這一主題，傳達出作者不勝今昔之愴然感。

《臺北人》讀后感【篇2】

臺北人里，寫的都是一類人。

王雄遠離故土，看見從前戀人的影子，燃起希望，精心呵護，終于在小朋友長大不再單純以后，真相大白。他和小公主之間的鴻溝畢竟是沒辦法逾越的，從此生無可戀。唯有滿園的牡丹還記得當初的心意，縱情開放。

盧先生到臺北是帶著滿腔的希望的，所以也有目標，人也自律奮進。當多年的努力和希望被欺騙打碎，摧毀了他心中唯一光亮的角落，心死而魂滅。余下的便要腐化而灰飛煙滅。

整部小說隨處流露懷舊思鄉之情。帶著厚厚的鄉土氣息，大概每一位當年從大陸去臺灣的人，都會無比懷念曾經的輝煌，又帶著遺憾在海峽對岸期盼重歸故土吧。

合上書，鄉愁，這份質樸又真摯的深厚感情，揮之不去。

不由自主的遐想：每回看完寫臺北的故事或看到此刻的新聞，心里總有萬般感慨，好像也沒多久啊，雖然換了一個生活的地方，但生活方式還是保留著。只言片語都能感受到他們對生活的向往和執著。他們想家嗎？無論外面如何燈火通明透亮，夜幕降臨的時候會不會想起自己的故鄉，故鄉的水故鄉的人故鄉的事？

《臺北人》讀后感【篇3】

臺北有這樣一些人，他們與大陸有著千絲萬縷的聯系，而這種聯系一時半會兒是割舍不了的，所以就融入了生活中。

永遠的尹雪艷：是一劑讓人上癮的毒品，讓失意的人做夢，得意的人迷失，都不想再回到現實。尹雪艷不老，因為人們永遠需要可以逃避的地方。

一把青：在這里，專一的似乎是男人了。其實不然。男人只活了一次，而女人活了很多次。是傷口新痂復舊痂，壁虎斷尾再長，還是蝴蝶褪皮新生？都是堅韌。

歲除：除夕的團圓飯，一桌人陪著一個人吃，那些舊事，光耀的失意的都只是談資了，一年年新的總是慢慢替代掉舊的。金大班的最后一夜：一個歷經風霜的女人被一個男人洗滌，讀來也很讓人感動，盡管這個男人可能懦弱無力，但她永遠不會恨他。生活是眼前的茍且，也可以想念詩和遠方。

那片血一般紅的杜鵑花：到最后才明白他為什么會死在海里。對一個顛沛流離的人來說，家是寄托和思念，而家的方向在對岸。

花橋榮記：適應環境是一種妥協，但不是投降，也不是拋棄過去。人呀，總是多些韌性才好，脆易碎。

《臺北人》讀后感【篇4】

我喜歡他寫人的方式。他總能把一個平凡無奇的的人寫的很特別，光是形容一個人的外貌，就可以寫滿整整一頁呢！他的比喻總是用的驚艷，其中我最佩服得一段就是娟娟怒殺柯老雄的那一幕駭人的畫面。

「娟娟一頭的長髮都飛張了起來，它的嘴巴張的老大，像一頭發了狂的野貓在尖叫著。柯老雄的天靈蓋給敲開了，豆腐渣似灰白的腦漿灑得一地，那片裂開的天靈蓋上還黏著他那一撮豬鬃似的硬髮他那兩根次黑的的出膀子，猶自伸張在空中打著顫，娟娟那兩隻青白的奶子，七上八下的甩動著，濺滿了斑斑點點的鮮血」這一段驚悚的敘訴，寫得緊湊，寫得入股，彷彿我就再犯案現場親眼看到一般。

白先勇用非常靈活的「鏡頭極轉」之技巧，混淆今昔，使娟娟與五寶的意向合而為一。五寶即是總司令在上海萬春樓當酒家時的同事，娟娟其實就是五寶的再是，柯老雄也就是

害死五寶的華叁。五寶在死前口口聲聲說：「我要變成鬼去找尋他！」十五年后，酷似五寶的捐捐便殺死了柯老雄。她殺死柯老雄后就完全瘋掉了，但他已經報前世的冤孽了，也好像沒什么遺憾了。

白先勇常寫「冤」、「孽」等字眼，以及「八字一定犯了沖」等句子。像〈孤戀花〉裡頭，娟娟唱歌像「訴冤一樣」，總司令拿她的「生辰八字去批過幾次都說是犯了大兇」我們確切感受的出作者對「蘗」之濃厚興趣，或迷惑。白先勇相信，人之「孽」主要是祖先遺傳下來，出生就已注定。其實我也相信人門所謂的「再世」或者「靈魂輪迴」，我們為什么會遇到很多事？為什么要這么活著？都跟前是有一定的關係，你說是不是呢？

《臺北人》讀后感【篇5】

《臺北人》讀后感1000字！

一曲民國余韻——那些人的后半生！

其實想讀《臺北人》這本書很久了。從15年看了電視劇《一把青》，繼而看了白先勇先生一萬多字的原著以后，就很想看了。還有一個原因，《臺北人》被譽為短篇小說的《紅樓夢》，我就更想看了。

整部作品由14個短篇小說構成，有大人物，中人物，小人物，當然，無一例外都是“臺北人”。他們真的是臺北人嗎？不，他們都是曾經來自五湖四海的大陸人，他們都是失了家園的異鄉人。白先勇先生自述，“《臺北人》對我比較重要一點。我覺得再不快寫，那些人物，那些故事，那些已經慢慢消逝的中國人的生活方式，馬上就要成為過去，一去不復返了。”是的，看著這些故事，我竟然有種熟悉感。其實這些中國人的生活方式我們從很多的民國故事里都讀到過，但我們讀過的大多是他們的前半生。《臺北人》里面告訴了我們他們故事的后半部。那是一種“千里孤墳無處話凄涼”的蒼涼，是“古今將相在何方，荒冢一堆草沒了”的無常，是“我在這頭，大陸在那頭”的蒼涼，是久違了而又陌生的民國余韻。

其中有一篇是講的是臺灣的一個落魄的教授。在臺灣過著清貧落魄的生活，不得不為了五斗米而折腰——求人。可是，誰也不曾料到原來他是曾經五四運動的領頭人之一，是第一個疊羅漢爬進曹汝霖家里的學生。年輕時的意氣風發，沸騰熱血和理想主義，早已隨風飄逝。過去的光榮，那么多的“想當年”，時過境遷，只能融化于老友相聚的幾句談笑，業已再難提起。回首在看，才發現年輕的自己在人生的長河中早已面目全非。故事淡淡的結束。這是對往昔歲月的一種無聲的追悼。讓我感到震撼的是，曾經那些在歷史書里讀到過的1911年到1949年之間的民國故事，在離開大陸后，很多時候竟然是這樣的結局。雖然是小說，但是凝結了無數“臺北人”的真實。雖然不是歷史，但遍布了歷史的滄桑感。

不得不說，《臺北人》與《紅樓夢》的文化內核是相似的。余秋雨在《世紀性的文化鄉愁》里引用白先勇先生的表述：“中國文學的一大特色，是對歷代興亡、感時傷懷的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其中所表現出人世滄桑的一種蒼涼感，正是中國文學的最高境界。”是的，這是紀念，是追悼，是著書立傳，就好像每一個新王朝給上一個逝去的舊王朝修史一樣。是一個有五千年文明傳承記憶的民族獨有的大觀。讀這樣的作品總是讓人傷懷，這種傷懷，初始清淡，卻深入骨髓，后勁十足。

我想，這樣的蒼涼感，這樣的鄉愁，今天的我們，也同樣擁有。對于白先勇來說，對于書中那么多的“臺北人”來說，這個故鄉并不僅僅是指大陸這個地理意義上的故鄉，而更多是文化的故鄉，內心的歸屬。那個曾經，那個遠方，已經隨風飄散了。那不僅僅是回到北京，回到四川，回到桂林，就能夠回來的東西。對于所有中國人來說，對于今天的我們來說，那個金碧輝煌、泱泱大國、開門宴客的時代，那個兩千年前就秦皇統一開創了中央集權制度的文化，那個在近現代被鞭笞的體無完膚的民族，所有的一切，都深深烙印在每個中國人內心深處。作為中國人，我們好像注定要承受民族和文化的深刻印記，不住地會鄉愁般的回望我們的曾經。

《臺北人》讀后感【篇6】

『《臺北人》充滿含義，充滿意象，這里一閃，那里一爍，像滿天里亮晶晶的星星，遺下遍處“印象”，卻仿佛不能讓人用文字捉捕。』根據歐陽子女士的分析，她將《臺北人》的主題命意分三節來討論，即“今昔之比”、“靈肉之爭”與“生死之謎”。

過去(青春純潔敏銳秩序傳統精神愛情美理想……)vs現在(年衰腐朽麻木混亂西化物質肉欲絕望)——他們無法擺脫過去，也無法放棄過去。對他們而言，那些過去是他們全部的生命意義。——對人類生命之“有限”，對人類永遠無法常葆青春、停止時間激流的萬古悵恨。人，要活下去，要不敗亡，最多只能這樣——偶然回顧。

靈肉之爭，其實也就是今昔之爭，因為在《臺北人》世界中，“靈”與“昔”互相印證，“肉”與“今”互相認同。靈是愛情，理想，精神。肉是性欲，現實，肉體。而在白先勇的小說世界中，靈與肉之間的張力與扯力，極端強烈，兩方彼此廝斗，全然沒有妥協的余地。

但在白先勇視界中，“昔”象征生命，“今”象征死亡。這一特殊看法之根結，在于白先勇將“精神”，或“靈”，與生命認同，而將“肉體”與死亡印證。如此，當王雄自殺，毀了自己肉身，他就真正又活起來，擺脫了肉體的桎梏，回到麗兒花園里澆杜鵑花。至于白先勇對人類命數的看法：『我覺得他是個相當消極的宿命論者。也就是說，他顯然不相信一個人的命運，操在自己手中。讀《臺北人》，我們常碰到“冤”、“孽”等字眼，以及“八字沖犯”等論調。』