老子讀后感。

閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，人類的進步，都是與讀書相伴而行的。好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內心，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。我們該如何去寫作品的讀后感呢？為此小編特意整理了“老子讀后感范文1000字模板”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

老子讀后感范文(篇1)

最近，從機關黨委周書記那兒得知，著名作家王蒙先生出了一本書叫《老子的幫助》，值得一讀。這引起我極大的興趣，遂買來閱讀，試從中了解王蒙先生是以什么樣的視覺去讀老子，又得到了什么幫助。

看到書后，首先被書的裝幀所吸引，黑色的封面、零散細鎖的白點，正面的頁面中間一個大大的行書道字，顯得很瀟灑，靈動！第一印象：簡約而不簡單！而在右上角才會看到這本書的名字《老子的幫助》。全書分為前言、意譯與證詞、老子的精彩等三部分，其中意譯與證詞是該書重點，共八十一章，近36萬字。該書濃縮老子思想精髓，融老子的大道于生命體驗與真實的人生經歷，為現實的困境解惑，其觀點大膽新穎，內容豐富充實，惟陳言之務去，對于目前陷入浮躁的社會是一劑清醒的良藥。

讀老子需要一種經歷和積淀，需要一種環境，一種心態，更需要一種境界。王蒙先生是著名作家，年輕時被打成右派，后擔任文化部長，但不久便辭去職務，潛心寫作，成就斐然。他自云年輕時已經迷上了《老子》，老而彌篤，以致皓首窮經，自成一家。他寫的《老子的幫助》一書，獨辟蹊徑。他說：我是追求其大意、其整體含義，追求其前后文句中的內在聯系與邏輯關系，當無見樹忘林之虞，讀書的最樂在于從中發現了生活，發現了生命的體驗，生活的最樂在于發現了類書本，發現了迄今書本上尚無的或語焉不詳乃至有誤的新道理、新說法、新見識。正是由于他的這種追求，所以，他的書和一些學術大師的書很不相同，寫得淺顯通俗，但不乏廣博深刻；抓住根本，而又廣泛聯系社會人生；既推崇老子的智慧，又不乏個人的卓見；不咬文嚼字，但求符合生活的真實；讀之既能啟發智慧，又能陶冶性情；加深對《老子》的理解更是功莫大焉。老子被稱為中國的哲學之父，可以與歐洲哲學史上的蘇格拉底相媲美。而《老子》是中國文化最著名的經典著作之一，它對我們國家的哲學、政治、經濟、軍事、文藝、宗教等都產生過很大的影響。德國哲學家尼采感嘆道：老子的思想像一口不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶唾手可得。如果說我開始對《老子》一書是一種獵奇和興趣，那么現在就感動了。兩千多年了，每讀《老子》，仍然給人以沖擊，給人一種新鮮感，甚至有一種醍醐灌頂的醒悟。我們不得不認可：老子為人類提供了最深刻、最完善的生態智慧。追溯遠古，孔子、莊子都曾對老子感嘆。我們民主革命的先行者孫中山先生晚年曾說：中國古代政治哲學實在比西方好！魯迅先生也曾言：不讀《老子》就不知道中國文化。胡適先生說：老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。老子深邃的道，窮微極妙，浩蕩而宏博，廣大而深刻，傾倒多少中外鴻儒大家啊！

閱讀《老子的幫助》的過程，也是閱讀王蒙的過程。我們可以從他的思維、思辯、人證、物證、事證，甚至反證的過程中，看到他采取老子智慧的過程。無為是一種信心，虛無是一種聰穎、一種風格，更是一種境界。他在政界曉知月滿則虧、水滿則溢，以水作為自己的榜樣。他知道最好的狀態是水的狀態，最好的品德是水的品德。水滋潤著萬物，晶瑩干凈，為一切洗滌、清潔所必須。水很會給自已定位，它有廣闊的胸懷，有很好的容受性，它容納一切，包容萬象，亦愛憎分明。水有很多很大的能量，但它與世不爭。它說到做到，聲到水就到，他踏實做事，認真做水，從不欺世盜名。它充滿生機、動感十足，它映射天空大地，自己卻無色透明。水做事很有規律，它最會體現道，它是道的最佳體現。如果我們領悟到水之道，我們就能領悟天之道、人之道了，也就讀懂王蒙先生了。

老子讀后感范文(篇2)

最近學生課程在學習中國古代思想文化，我對老子的思想是比較向往與崇拜的，于是讀了一本書，林語堂的《老子的智慧》，對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以凈化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養；老子的智慧可以開啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會的關系。

感悟一 萬事定要順其自然

人生在世，終止結果皆為一死，萬事不能強求，要順其自然發展才好。名與利皆為過眼云煙，追逐金錢，就會受金錢的束縛；追逐功名，就會受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二 萬事要堅持中庸，到了就好，不要過

人生也就60年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強求。為什么要把自己搞的那么累呢，現代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有著落。當一家人因為自己的努力而得到全家人的生活改善時，你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎？在瑞典，就算是最壞的打算，一輩子什么也不干，他的收入也很可觀，所以，他們有很多人都會發出這樣的感嘆，到底上帝要他降臨人間是來干什么的。其實生命中奮斗也是一種幸福。

我們往往要感嘆事事的不如意，其實我們都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，難道不是我們最大的幸福嗎？做人要樂觀，要容易滿足才好，這樣才會幸福！

老子讀后感范文(篇3)

我讀了這本《老子的智慧》，老子的智慧看似虛幻無邊，其實蘊藏著許多實實在影響我們生活的人生哲理。老子是生于春秋戰國初期，是一位大思想家，老子的智慧讀到最后，讓我看到的不是一堆文字，而是一顆心靈。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社會，讓我們以一顆平常的心去感受老子的一字一句：

一、對比相生。我們都知道美之所以美，那是因為有丑陋的存在，都知道善之所以善，那是因為惡的存在，老子認為事物發展和變化都是在矛盾對立的狀態中產生，在工作過程中，不可能一帆風順，無論日子是幸福還是痛苦，我們必須一天天的過，即使我們不愿意又怎么能夠阻止太陽的升起和降落，面對這人生路上的矛盾，我們無奈、迷茫，到頭來仍是同樣的結局，那又何苦給自己制造那么多的苦惱呢？

二、上善如水。這句話的含義是人最高的德行就好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，最善的人，心胸象水一樣清明沉靜，待人真誠仁義。與人為善，即使自己不說，別人也會記得你的好處，總有一天你也會需要別人的幫助，也就是說，種善因才能得到善果。

三、功成身退。一件事做到圓滿了，就要學會含藏收斂。水盛在器皿里太滿就會溢出來，刀磨得太快就容易折斷，人生在世，處世不宜過于沖動、剛強，凡事不要做得太過，要留有余地。樹葉到了秋天就會凋落，因為這時候的樹木不再需要那么多的養分，這就是大自然中的功成身退。

四、有無之道。這句話的含義就好像，搓揉陶土來制造器皿，中間要保留空間，才能有盛物的功能，蓋房子開窗戶，房中要保留空間，才能起居住的作用，所以有帶來便利，無帶來功效。不要被事務的表面現象所迷惑，在管理中更是不能只看到有，而忽略了無的存在和作用。就好比大米，是我們來填飽肚子的，是讓身體產生出力量的，但米以物的方式存在，它就永遠是米，要想變成力氣，則必須被人嚼碎吞下消化，才能產生能量。

五、無為而治。無為而治是老子管理思想中的核心之處，是老子最經典的智慧。無為不是消極、無所事事、不做事情，而是強調不任意妄為、不隨意而為、不違道而為；要求人們的思想及行為順應自然、符合自然，但又決不能消極的聽任自然，而是認為人要在符合自然要求的情況下行動，才能在花費力氣較少、遇到挫折較小的情況下，達到自己的目的。將這一管理智慧應用到現代管理中，就是強調管理者要順應自然、順應趨勢、不違道、不隨意而為，踏踏實實地尋找切實可行的發展之路，達到無為而治的目的。

六、天下大事，必作于細。老子的思想中蘊含著很多做事的智慧，如：道可道，非常道；千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；慎終如始，則無敗事等等。天下大事，必作于細。是老子做事智慧之一，就是要求做事要從根本做起、從小事做起。換言之，天下之事都必須從簡單、細微處入手。所以想成就大事者，需要從小事做起，從細微處著手，這樣大事、難事慢慢就會變成小事、易事。

七、大智若愚，大巧若拙。在老子看來，真正的智者應具有大智若愚，大巧若拙的內斂功夫，如此既能在立身處世等方面表現的從容自若，有能避免事端。大智若愚，大巧若拙是一種大境界，要想做到大智若愚，大巧若拙，一方面要修，加強自己的內在修養，以海納百川的胸襟看待世間人事；另一方面要練，注意積累經驗，掌握、順應事物的本質規律，不苛求抱怨，以自己的參悟身體力行，以求的更大的發展。

總之，細細品味老子的智慧，吸取其精華來加強我們的營養，對于我們也是另一種意義上的充電！

老子讀后感范文(篇4)

故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優雅、從容，活出生命的質感和豐富意義。

《老子》讀畢

《老子》讀畢。《老子》凡五千余言。去年數次欲讀，數次擱置。遂拖至今年始讀。五千言，讀來并不費事。然要真正悟透學懂，談何容易！掩卷細思，頗多感慨。

司馬遷《史記》之《老子韓非列傳》曰："老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。"

由此可知，老子著書，其目的，乃是"見周之衰".老子所在之春秋時期，就學術而言，百家爭鳴，百花齊放；就社會而言，則是禮崩樂壞，世風日下；各諸侯國戰爭不斷，民不聊生。老子不愿意見到社會之如此。便倡導無為而治，返璞歸真，崇尚自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子》傳世，兩千余年。自其傳世，則與儒家一道，對中國文化產生了重要影響。在社會道德、政治理論、倫理教育方面，儒家占統治地位；然在哲學、美學和藝術創作方面，道家之思想的影響遠遠大于儒家。亦即，儒家文化在與現實社會聯系緊密的學術領域中具有主導地位，然而，道家則在那些具有強烈思辨色彩和需要豐富想象力與創造力的學術領域中發揮重要的影響。這一點，可在《莊子》中得到最好的證明。《莊子》其想象之豐富，語言之精美，于先秦諸子，當屬第一流。

以道家思想為主發展而來的道教，也是中國本土產生的土生土長的宗教。在道教的發展過程中，與儒家、佛教，相互融合，相爭相競，最終形成了儒釋道"三足鼎立"的局面，不可謂道家之作用和影響力之不大。

兩千年來，注述《老子》，成了一門沒有盡頭的研究領域。注述《老子》也成了古今許多研究者的終生事業。然很少有人能夠真正詮釋《老子》的真意。五千言之《老子》，后世注者恐怕不止五十萬，五百萬言。其精義之深之廣，夫可見爾！

《老子》無為而為，深奧難懂，作為道家的開山鼻祖，實在是玄之又玄。然而，不讀《老子》，終將是一生之遺憾。讀之而不懂，就像吾輩，則在意料之中。

著名史學家呂思勉說，道家之學，實為諸家之綱領。諸家皆專明一節之用，道家則永攬其全。諸家皆其用，而道家則其體。寥寥數句，近言《老子》之真義。

《老子》于我

我讀《老子》，只為知其大意，非為深入研究。故粗粗略讀而已。與《莊子》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》一樣，該等經書，非長期研讀、反復研讀、靜心研讀，而不能知其精華者也。苦于古人著述，今人書籍，外加電子信息，浩如煙海，充斥各個空間，人目力之所及僅九牛之一毛而已！于是，感昔日光陰虛度之太多，慨人生在世時間之太短。唯有不再虛度，抓緊一切時間，日日研讀經史子集，時時關注時事變化，方能讀得自己稱心如意之書籍，也不至于活在歷史中而與當下決裂也！否則，真的成了活在當下的古人了，成了食古不化的古董了。

由是，我倍感人生于世，經事之少，讀書之少，學問之淺。又觀世人宥于抱怨焦慮，徒耗時日，浪費生命，實是可惜可嘆。故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優雅、從容，活出生命的質感和豐富意義。《老子》曰："躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正";又云："致虛極，守靜篤……夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇".又云："持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。"此之謂也。

人生的真義，到底為何？以守道不爭處世，則天下莫能與之爭，概為待人處事之原則。見素抱樸，少私寡欲，概為生活之原則。功遂身退，上善若水，處眾人之所惡，概為對功名利祿之原則。

《老子》實為一本修身處世、待人接物、齊家治國之大百科全書，雖深奧玄黃，卻一定能常讀常新。經典之為經典，于此可見！

老子讀后感范文(篇5)

老子教給我們充分認識客觀世界的辯證，包括事物本身和事物之間的辯證，不僅如此，他還說得格外地形象。他說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已”，世界有很多美好，當然也有很多丑陋。真善美是我們都喜歡和追求的，那么假丑惡呢？所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，知道這一點，一個人就會對凡事有包容。我們總想世上沒有壞人，這可能嗎？要知道壞人滅不了，也要相信好人會不斷涌現。我們總想消滅貧窮和兩極分化，可是沒有貧窮，哪來所謂的富足？你口袋也是十萬塊錢，我口袋也是十萬塊錢，穿一樣的衣服，這有意思嗎？世界之可愛，在于其多樣性，在于其差異性，在于其變化中。

即是如此，老子提出“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”，這有點像愚民之冶，但說的句句是客觀事物的辯證。一個單位喜歡評先進，職工當然就要爭斗了；我們在故宮或是博物館存放了奇世珍寶，當然就會有小偷瞄上了；我們的改革開放大潮，給大家創造了大量的賺錢的機會，欲望橫流，民心就亂了。老子從諸方面對此進行了反復認證，既然凡事都有兩端，得此必失彼，過于追求則必有所失，他提出順其自然、無為而治的觀點，提出了圣人應該有的狀態，是“為腹不為目”，是要“去甚、去奢、去泰”，這就是我們熟悉的《道德經》。

世界的辯證也不是靜止的，而是存在發展之中。老子說“飄風不終朝，驟雨不終日”“天地尚不能久，而況於人乎”，意思是說老天爺刮大風下大雨都不會長久，總會有雨后彩虹，何況人呢？你想“持而盈之”、“揣而銳多”、“金玉滿堂”，能夠守得住嗎？物壯則老，極強終衰，老子從來都是反對以一種剛強、圓滿的狀態，他認為這必定不是長久的狀態。一個裝滿水的杯子，它還能裝多少水呢？你若想再攀高一層，那你必定不應該在最頂層，所以在很多時候“以退為進”是有其中的道理的，我們也可以此辯證地看待發展中的事物。美國很強大，他能一直強大嗎；一個人現在很得志洋洋，會不會有落魄的時候呢；表面上你與人無爭，但到頭來別人能爭得過你嗎？反之亦然。這就是老子的不爭哲學，不爭，則天下莫能與之爭。老子說不敢為天下先，而實際上呢，他開啟了人們的視野，開創了道家學說，是為一代先師。

“上善若水”，《道德經》不少章節都是說水之善，都說“人往高處走，水往低處流”，我們又該學習水的哪些品性呢？老子說“水善得萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，是說水滋養了萬物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，它從來不說人是她的孩子，草木是她的孩子，她是萬物的主宰，相反，所有臟的它都清洗掉，包容掉，凈化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改變水的形狀，但“抽刀斷水水更流”，一切改變都是徒勞的；積少能成多，水匯集江海成為百谷王，是其“善為下”的結果。這樣看來，柔弱是勝于剛強的，老子說剛強是死的特征，柔弱則是生的特征，“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的時候人的肌肉是柔的有彈性的，草木也是柔的，風吹即動，但死了就硬了、枯了，這就是“柔以勝剛”的道理。

老子闡述的觀點也有不少令很多人驚訝。老子說“大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。”是呀，為什么我們說要樹立榮辱觀，因為社會主義大道正在廢棄；為什么出現五花八門的騙術，因為人類太聰明，有很多智慧和高科技；為什么我們評選十大孝子，因為社會出現了不少六親不認的現象；為什么抗日時期有所謂的忠與奸，因為國家昏亂，而國家一帆風順，一切遵循“道”在運行的時候，是用不著忠不忠的。關于民，老子說了兩句話也讓我記憶深刻，他說“民不畏威，則大威至”“民不畏死，奈何以死懼之”。是呀，國家和政治雖為階級統治的工具，但統治者能不能少拿出這些來威脅人，動不動就關人抓人以死來嚇唬人，這點在如今的拆遷、計生、嚴打等問題上是要尤其注意的，所謂“國之利器不可示人”也。