《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出：不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實，這是因為他們常仰賴成年人的生活，且一舉一動受到成年人的控制。

當孩子們用這種自卑感作為逃避行動的借口時，他們就會產生神經質的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續存在下去，它便會形成“自卑情結”。

從這本書中，我覺得每個人的生活都在與這種自卑感做斗爭的過程中，這也可以解釋為人類社會性的形成過程。戰勝自卑，就是戰勝自我，擺脫自卑。這就像不斷提高你的自尊。我非常贊同**的觀點：一個人如果在某些方面有缺陷，他會比他的同齡人更渴望超越自己。

而接受太多寵愛的那一個，是內心最具有優越感的，一個人一般并不了解他的生活目標的真實意義，它常常是潛意識的，但個人卻能借此產生一種動力和優越感。同時自我放縱于優越感，麻木、抑郁、逃避，并逐漸形成更大的自卑感，以至于一事無成，容易產生病態心理。

對于這種心理，我們應該做的是澄清錯誤認識，消除自卑情結。每個人都有自己的缺點。沒有人是完美的。我們不僅要看到自己的缺點，還要發現自己的優點。我們不應該盲目地把自己的缺點和別人比較，這樣容易產生自卑感。第二，培養自信心。

要有意識的去培養自己的自信和勇氣，樹立對人生的自信心，以這種自信對抗自卑，戰勝自卑。第三，正確對待他人的評價。有了別人的點評，我們才能更好地了解自己，不斷地改正和進取，使自己變的更好。

雖然，我們無法培養一個沒有缺點的“完人”，但可以培養一個身心健全的人。

對于自卑這一心理，雖然對于每一種心里我們都應該有肯定的態度，但這是一種消極的心態。在我們的生活中，我們經常遇到很多挫折，經歷無數失敗，但這并不意味著我們不優秀，所以我們應該正視這種心態，調整它來克服它。但同時，筆者也指出，每個人對現實生活的不滿都在不同程度上呈現出自卑感，追求優越感是每個人的共性。

然而，并不是每個人都能克服自卑感，關鍵是正確認識人生。所以特別是在培養孩子的時候，要引導他們正確認識生活，使他們從自卑走向超越。

?7?感謝我的自卑讀后感

接觸到的大多數朋友都說心理學是一門理論性非常強的學科，在翻看了奧地利心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才發現心理學的另外一面，它也是一門應用性學科。《超越自卑》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認為他的童年生活并不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫師。長大后阿德勒進了維也納大學，1895年得到了醫藥學位，兩年后，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關心她祖國的社會革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風氣并不十分協和，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護弗洛伊德的觀點，結果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認為阿德勒是弗氏的學生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅，等量齊觀的。雖然他的觀點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領導人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學會的主席，及心理分析學刊的編輯。

1907年，阿德勒發表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發生精神病，但是在另一方面，它還能使人發奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如： 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經過數年苦練竟成為著名演說家；美羅斯福總統，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如：尼采身材羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權力哲學；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經有過自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：

自卑，是個人對自己的不恰當的認識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創造能力得不到發揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當的追求目標。特別要注意對缺陷的彌補和優點的發揚，將自卑的壓力變為發揮優勢的動力。

要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關系中得到激勵，關鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學習別人的長處，發揮自己的優點，多從群體活動中培養自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產生的畏縮躲閃的自卑感。

生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態的驅使改造環境、改善自己，從而獲得安全感、建立優越感，然而在某些情況下，我們為了擺脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。

超越自卑，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內心的真實對話，是一個自己向自己學習的過程，更是另外一種與自己息息相關的人生。

“你對整個世界的態度，決定了整個世界對你的態度。”超越了自卑，也就獲得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長們完整地認識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。

?8?感謝我的自卑讀后感

我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個體心理學的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時出版了《自卑與超越》這本書。

這本書包含以下幾個部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優越感；四、早期的記憶；五、夢；六、家庭的影響；七、學校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預防；十、職業；十一、人及其同伴；十二、愛情與婚姻。

阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書中作者也引用了很多實際案例，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學校每天要面對許多孩子，而每個孩子來自不同的家庭，經歷過不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養他們，學習一些心理學方面的知識，對于我來說很有必要。在讀這本書的過程中，書中的案例往往會讓我想到班上的孩子。如果說之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經驗之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業，在教育孩子的方法上更科學。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

阿爾弗雷德·阿德勒在此書中提到不管一個原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個孩子的性格和品行的好壞，也就是說環境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長過程中發揮著不同的作用。母親是第一個影響子女職業興趣發展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關系并不親密，他的影響會在晚些時候才產生效果。父親的活動范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關系，只有這樣他們的孩子才會覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人。婚姻的意義是兩個人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會的幸福。婚姻和睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養，我們便可以體會到父母對孩子的影響力。我所任教的每個班都有來自單親家庭的孩子，有個別確實存在一些問題。當我了解了其家庭情況和父母的教養方式后，也就明白原因了。

另外，書中提到一個班的人數最好不要太多，人數太多，有些孩子的問題會被老師忽視，要適當的培養他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學生打成一片的機會，并且很難和班上孩子建立聯系，培養他們的興趣和發展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長和學校都不希望老師頻換這種事情出現了。其實，家長的顧慮是有一定的科學性的。

當今社會，已經在鼓勵老師們掌握心理學方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續加強對心理學方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學生。

?9?感謝我的自卑讀后感

這本書告訴我生活成功的核心在于：正確合作。

一、生活的意義

1.沒有絕對的正確

1.我們必須不斷發展個人靈魂和軀殼

3.獲得幸福必須同她人發送關聯

4.在于奉獻，努力改變令人不滿的現狀

二、心靈與肉體的關系：心靈支配肉體，我們的行為會被所認定的意義支配

三、自卑感與優越感

1.什么是自卑感：面對棘手的問題，感覺自己無能為力

2.自卑感的表現形式是多種多樣的

3.如何克服自卑感：相處??合作??成長

4.要正確的獲得優越感：勇于合作、正確尋找

四、早期記憶

1.心理治療：必須保持好奇，對他人感興趣

2.行為根植于性格

3.只有性格發生了根本改變才能改變行為

夢

。1，夢使人思維混亂，是白天心理波動的反應，有時候是自我欺騙，自我催眠，傳遞感受的一種作用

2有指引作用，希望解決什么；消除緊張問題解決，才不會做夢

五、家庭影響

1.家庭是精神培養處，會形成性格模式

2.家庭婚姻的本質：母親給予愛和關懷，父親給予權威的指引

3.如果如果在家庭中，自我認知想法出現錯誤，出現否認自己的想法，應該尋找替代者給予指導

4.不要把源于父親的恐懼轉移到“所愛者”的身上

5.如何解決家庭帶來的影響：父母相愛、很愛也需克制情感、教育、處理好家庭經濟關系、公平

六、學校的影響

學校是幫父母分擔教育的工具

方法得當每個人都有無限塑造性

避免“天生稟賦”的觀點

能力是內心的興趣所得

七、職業

1.人類分工的一員

2.性別區分狀態

3.需要我們主動去生活

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4.如何提高職業：合作能力的提高、有團隊凝聚力、尋找促進合作的方式

八、婚姻與家庭

1.實際是尋找合作伙伴

最后總結：解決自卑問題需要適當的鼓勵；并需要意識到自己與任和一個平等的人一樣，是社會的一部分，需要與人合作，需要獨立解決問題。我們的終極目標是自己幸福并且給他人帶來幸福。

?10?感謝我的自卑讀后感

在《自卑與超越》中，阿德勒提及構成人類生活中的三個問題是將人類束縛住的三種聯系——職業、社會合作、親密關系。接下來以"職業關系"角度剖析研究生的自卑感。不恰當的擇業觀給研究生帶來了自卑感。換句話說，就是沒有一個明確的擇業方向或者設定了一個不合適的擇業目標（通常是高于現狀）。"職業"這一詞是與"職場"相匹配的，在國內，是與從學士到碩士都沒有具體了解自己專業的就業形勢和工作崗位，甚至和某些行業的工作待遇對比產生巨大的落差感，另一方面強烈的自尊心使得研究生們，尤其是那些性格比較內向，很少與人溝通的同學把這份壓力和自卑感隱藏在心里，當事情惡化心理發生改變的時候沒有及時疏通，最終導致悲劇。

那么如何消除心中的自卑感，從而達到就業滿意的彼岸呢？第一，我覺得是要辨別自己的職業方向，如果學生沒有意識自主地認識和選擇，那么外界環境尤其是家庭和學校需要在這方面提供幫助。從這一點來看，父母小時候問的"你長大了想做什么工作？"以及大學期間開展的各種職業規劃課程和大賽還是非常有必要的。辨別方向是為了找到我們的潛在動機，培養職業興趣，以發現使其具體實現的方案，在這個過程中不能說一定可以找到自己適合的道路，但是可以了解那些不合適的方向。第二，樹立正確的就業觀，正如阿德勒所說"職業的目的不是掙錢"。浮躁的社會之風使得我們中的許多人樹立了金錢就業觀，只憑收入的多少來看待職業的問題，仿佛大學里只有經濟類和計算機類專業才值得學習。

?11?感謝我的自卑讀后感

今天，我讀了阿德勒的《超越自卑》，從心理學層面了解了人的自卑情結，優越感和人生的目標。

每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現實的地位感到滿意的；而對優越感的追求是所有人的通性！但并不是每個人都能超越自卑，關鍵在于正確對待職業，社會和愛情，正確理解生活。

自卑感的表現形式有多種多樣，沒有人能長期忍受自卑之感，它一定會迫使它采取行動來解除自己的緊張狀態。即使一個人已經沒有勇氣面對生活，但他仍然要設法擺脫自卑之感，不過這種人采取的方式不是設法克服自卑感，而是用一種優越感來麻醉和欺騙自己，使自卑感越積越多，因而在困難面前表現猶疑，彷徨，甚至退卻的舉動。

自卑感本身并不是變態的，實際上它是人類不斷發展的動因，人類的全部文化都以自卑感為基礎。

每個人都渴望優越感的目標，對優越感的追求是所有人類的通性，優越感的目標取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在每個人的生活方式之中的。

增加對他人，對社會的興趣，使我們真正認識到奉獻乃是生活的真正意義；培養平等的，積極的與人合作的習慣，使我們追求奉獻社會的優越感的目標，這樣慢慢的我們會獲得成功！

?12?感謝我的自卑讀后感

自卑與超越讀后感

《自卑與超越》大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。阿德勒在《自卑與超越》中提出：不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實，這是因為他們常仰賴成年人的生活，且一舉一動受到成年人的控制。當兒童利用這種自卑感作為逃避行動的借口時，便發展成神經性的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續存在下去，它便會形成“自卑情結”。

從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰勝自卑，就是戰勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內心最具有優越感的，一個人一般并不了解他的生活目標的真實意義，它常常是潛意識的，但個人卻能借此產生一種動力和優越感。在自我陶醉于優越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產生病態心理。

對于這種心理我們要做的是第一，澄清不正確的認識，消除自卑心理。每一個人都有他自己的缺陷，人無完人，不能只看見自己的不足，也要發現自己的優點，不能一味拿自己的短處和別人比較，這樣容易產生自卑感。第二，培養自信心。要有意識的去培養自己的自信和勇氣，樹立對人生的自信心，以這種自信對抗自卑，戰勝自卑。第三，正確對待他人的評價。有了別人的點評我們才會更好的了解自己，才能夠不斷改正，不斷進取，使自己變的更加優秀。雖然，我們無法培養一個沒有缺點的“完人”，但可以培養一個身心健全的人。

對于自卑這一心理，雖然對于每一種心里我們都應該有肯定的態度，但這是一種消極的心態。生活中我們往往會遇到許多挫折，會經歷無數次的失敗，但是這并不代表我們是不優秀的，所以我們應該正視這一心態，調整好心態去克服。但同時作者也提出了每個人對現實生活的不滿意都呈現了不同程度的自卑感，而對優越感的追求是每個人的通性。然而并不是每個人都能很好的克服自卑感，關鍵在于正確理解生活。所以特別是培養兒童時，我們要正確引導他們認識生活，從而使他們能夠從自卑走向超越。

10電商王珊

?13?感謝我的自卑讀后感

阿德勒認為，我們一直都是以自己賦予現實的意義來感受現實的，但我們所感受的并非現實本身，而是被我們賦予了意義的現實，或者說我們的感受其實是我們個人對于現實的解釋。因此，我們可以順理成章地說：每個人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因為“意義”本身就是一個充滿了謬誤的領域。

一般情況下，人類會通過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只是把這個問題和它的答案通過自己的行為表現出來。如果我們觀察一個人的行為，而完全不顧他的言論，我們將會發現：他的姿勢、態度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等，無不體現出他本人對于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信，他似乎對某種與生活有關的解釋深信不疑，他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來向世人宣告“我就是這樣的一個人，而世界就是那樣的形態”，這便是他賦予自己以及生活的意義。（gx86.cOm 筆稿范文網）

我們必須牢牢記住：“真實”是指對人類的真實，對人類目標和計劃的真實。除此之外，沒有其他所謂的“真實”。如果還有其他“真實”的存在，它也和我們沒有關系，我們無法知道這種“真實”，這種“真實”因此也是沒有任何意義的。

每個人都不得不面對三個重要的現實，這也是他必須隨時牽掛于懷的。一個人在生活中不得不受這三個現實的制約，他所面臨的問題也都是這些現實造成的。由于這些現實無所不在地纏繞著人類，所以我們必須不斷地去回答因此而產生的問題，一個人對這些問題的回答能夠體現出他本人對于生活意義的理解。

第一個現實是，我們居住在地球這個貧瘠星球的表面上，我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說，我們無處可逃，我們必須在這一現實的制約之下，依靠我們居住的這個地球提供給我們的資源來繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發展，以保證人類的未來得以延續。這是一個每個人都必須解答的問題，沒有人能夠逃過它的挑戰。無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答：它們顯現出我們心目中認為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住在這個地球上”的事實所限制。

第二個要考慮的現實是，個人自身并非人類種族的唯一成員，在我們的四周，還有其他人，只要我們活著，就必然要和他們發生聯系。單個的人是非常脆弱的，他要受到種種限制，這使得個人在多數情況下無法單獨地完成自己的目標。假如一個人孤零零地活著，并且只想憑借一個人的力量來應對一切問題，那他只能面對失敗和滅亡。單個的人是無法保全自己的生命的，人類的生命也因而無法延續下去。個體必須和他人發生聯系，因為個體的人是脆弱的、無能的、受到種種限制的。

我們無法避開的第三個現實是人類有兩種性別，個體和集體生命的存續都必須依賴于這一現實。由于這一現實的存在，人類社會才產生了愛情和婚姻這兩種聯系，這是每一個男人或女人都無法回避的。人類面對這一現實時的所作所為，體現了他對生活做出的某種解答。人們可以用很多不同的方式來解決這一現實所帶來的問題，他們的行為能夠表現出他們認為可以解決這一問題的最佳方法。

個體心理學給我的啟示意義不僅在于對自卑問題的解答，更多的是對我長久以來的困惑給出了一個最為科學的思考。我看宇宙和早茶餐廳，看被霧霾遮掩的氣層，看朋友寫的短詩和墓志銘，看腦神經系統的種種謎團，看漆黑的夜里失眠憔悴的臉，看中年男女逐漸消失的活力，然而我不明白我存在的意義。我總是迷惑和恍惚，陷入某種悲傷然后用現實的芝麻綠豆事搪塞過去所有困惑，我承認他所說的現實，承認了自己存在的意義。幸會阿德勒。

?14?感謝我的自卑讀后感

好久了，都不知道要寫什么，因為根本就沒有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對這些理論的理解吧。

1、合作與競爭：

阿德勒認為人的關系應該是建立在合作上的競爭，首先是合作，對于孩子來說，也是要先體會合作。

合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優勢，但是每一塊都可以發揮作用。每個人既可以在合作中實現自我價值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。

我們所受的傳統教育無疑與阿德勒是相違背的，是建立在競爭基礎上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們在一起的討論是哪個孩子說話早、哪個孩子長的高、哪個孩子學習努力……到了學校，更是顯而易見的競爭狀態。

競爭，如果不是基于合作的，帶給有優勢的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來認同自己，這種感覺不是發自內心的，是來源于外部的；而對于沒有優勢的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。

這種否定的感覺從我們小的時候就帶給我們很深的感覺，以致影響到我們的成長，我們的婚姻。很多時候，在婚姻中，我們在找一種強勢的地位，“我需要他愛我比我愛他多”“我需要我說的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……

我們忘記了我們應該是一種共同生活的狀態，我們應該是合作的。如果丈夫擅長的不是細心的做家務，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長的不是與人交流，那么給她一個安靜穩定的家庭來料理，就是給她一個最好的平臺。多數時候我們都是在爭奪權力，而沒有思考我們該怎樣分擔婚姻中的各種事務。

對于孩子來說，在成長階段，無條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長，讓他們強烈的感受到自己，他們就具有了一種內心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競爭了，并且不容易在競爭中迷失。

2、著眼于未來：

一種心理學的觀點是，人在童年時期受到的傷害、忽視會影響到他的未來，如果想要未來不受影響，必須進行彌補。而阿德勒認為應該著眼于未來，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強壯。這也是《正面管教》中“關注于解決問題”的來源。

修復傷口的過程，也許對成長是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個很痛苦的過程，因為畢竟事情已經過去，不能重頭來過，即使找到原因，要么是無法更改，要么已經造成影響，都是一個否定自己的過程。何不積極關注于怎樣改善，改善的過程是一個思考的過程，也是一個建立自信的過程，是充滿希望的。

?15?感謝我的自卑讀后感

剛剛讀完這本書《自卑與超越》這本書，真的是用心去讀了，把一些想法和感受在還沒有忘記之前，寫下來，這就和靈感一樣，如果不及時記錄，過后一定會忘，進入正題。

個體心理學發現，生命的一切問題都可以劃歸為三大類：職業問題、同伴問題、兩性問題。這本書的所有討論，也是基于這三大問題展開和討論的。貫穿整本書的一個關鍵詞就是合作。童年早期生活的記憶尤為重要，之前在大學的課堂常常聽老師們講，童年對一個人來說有多么多么的重要，尤其是很多的成功人士，還有很多藝術家，他們的作品的創作靈感來源于他們的童年。那個時候，只知道原來童年如此重要，但是不知道為什么這么重要，讀了這本書，我明白了童年早期生活的記憶尤為重要，能表明個體對生活的獨特解讀已經存續了多久，并提供他最早確定生活態度時的背景。所有記憶中最早的記憶，地位非常重要，原因有二：第一，他包含一個人對自己在世界中的基本定位，這是他第一次總結所看到的世界，第一次用某個模糊或是清晰的東西來象征自己和約束自己。第二，這是他精神成長的起點，是他為自己譜寫的自傳的開篇。所以，我們常能在這里找到根源，他感覺自己哪方面有 不足或是缺陷，他認為理想中的有力量、安全的自己是什么樣的，以及兩者之間的落差。從心理學意義上來講，他認為的原初記憶是否真是最早的記憶并不重要，重要的是，只是因為他們被當作了什么，以及他們的解讀對現在和未來生活產生了或者會產生何種影響。早期記憶有特殊的意義。首先，他們提供了生活風格的起源和最直白的表現形式。正是因為這個事實，早期記憶才對職業指導具有極大的價值。至于記憶是否準確，相對來說并不重要。其最大的價值在于個體做出了什么判斷：“我從小就是這樣的人”或“我從小就知道世界是這樣的”。從而揭示其生命的意義、人際關系，以及他看待世界的方式。

只要發現并理解了一個人賦予生命的意義，我們就找到了打開這個人整個人格的鑰匙。最重要的是培養和鼓勵兒童參與合作，讓他們在與同齡兒童一起游戲、學習中找到自己的方式。和兒童對抗一般只會失敗，你永遠打不贏孩子，更無法通過對抗培養其合作精神。孩子第一次感受到的他人之間的合作就是父母的互動，如果家長都無法良性合作，那孩子怎么能學會？而且，兒童會從父母的婚姻中得到最初的婚姻觀念和兩性合作觀念。父親的義務可以總結成一句話：他必須證明自己是妻子、孩子、所有人的好朋友。他必須正確處理生命的三大問題（職業、友誼、愛情），與妻子平等合作，照顧和保護家庭。父親對孩子的影響十分重大，所以很多孩子一生都把父親當作偶像或是最大的敵人。懲罰，尤其是體罰，一定對孩子有害。父母必須一起努力商量下一代教育方面的一切問題。

?16?感謝我的自卑讀后感

在《自卑與超越》中，阿德勒提及構成人類生活中的三個問題是將人類束縛住的三種聯系——職業、社會合作、親密關系。接下來以"職業關系"角度剖析研究生的自卑感。不恰當的擇業觀給研究生帶來了自卑感。換句話說，就是沒有一個明確的擇業方向或者設定了一個不合適的擇業目標（通常是高于現狀）。"職業"這一詞是與"職場"相匹配的，在國內，是與18歲進入大學選擇的"專業"相關的。或許很多人都聽過這樣一個笑話，北大有個學生本科、碩士、博士讀的是三個不一樣的專業，而且學的都很不錯，教授問他畢業想從事哪方面的工作，然而這個問題他也沒有答案。當然北大的平均水平我沒有資格評述，只能從一般的方面思考不恰當擇業觀帶來的弊端。從校園走出進入職場，工作的實際內容和預想的難免有落差，這個時候平衡兩者顯得尤為重要。但是，往往有些具有高自尊的人很在意自己的能力是否讓自己滿意的程度。如果他們在一個工作崗位上難以施展所謂的專業技能或者獲得關注從而習得經驗，一方面自卑感使得研究生們開始懷疑人生，）從學士到碩士都沒有具體了解自己專業的就業形勢和工作崗位，甚至和某些行業的工作待遇對比產生巨大的落差感，另一方面強烈的自尊心使得研究生們，尤其是那些性格比較內向，很少與人溝通的同學把這份壓力和自卑感隱藏在心里，當事情惡化心理發生改變的時候沒有及時疏通，最終導致悲劇。

那么如何消除心中的自卑感，從而達到就業滿意的彼岸呢？第一，我覺得是要辨別自己的職業方向，如果學生沒有意識自主地認識和選擇，那么外界環境尤其是家庭和學校需要在這方面提供幫助。從這一點來看，父母小時候問的"你長大了想做什么工作？"以及大學期間開展的各種職業規劃課程和大賽還是非常有必要的。辨別方向是為了找到我們的潛在動機，培養職業興趣，以發現使其具體實現的方案，在這個過程中不能說一定可以找到自己適合的道路，但是可以了解那些不合適的方向。第二，樹立正確的就業觀，正如阿德勒所說"職業的目的不是掙錢"。浮躁的社會之風使得我們中的許多人樹立了金錢就業觀，只憑收入的多少來看待職業的問題，仿佛大學里只有經濟類和計算機類專業才值得學習。

?17?感謝我的自卑讀后感

阿德勒在書中說，生活的意義在于對人和人類的幸福產生興趣，也就是說要對別人產生興趣。為什么？我看到這句話的時候就在想為什么，帶著這個疑問我通讀了全書。人生所有的問題都可以歸結于職業、社會和性這三個方面，而這三個方面都是要跟人打交道的，獲得一份適合自己的工作固然不錯，但實際上我們不是所有人都在從事自己喜歡的工作，不管這份工作是不是你喜歡和想要的，都不能避免的要跟人打交道，同事、領導、客戶，好的人際關系能給工作中的人帶來快樂，也更容易開展工作，這樣循環往復，工作越來越順利、心情越來越愉悅、人際關系越來越和諧，三者互相影響也互相作用。

社會性包括友誼、社會感和合作，合作是阿德勒書中提到最多的詞，學會與人合作，可以避免生病和犯罪，而一個人的合作精神是家庭教育的關鍵，父母在孩子處于嬰幼兒時期就應該教會孩子合作和對他人有興趣，因為四五歲孩子就已經形成了自己對世界的一套看法，也就是世界觀已經初步形成，罪犯、神經病患者都是因為有自己一套利己的世界觀，在那個世界觀里他們都是利己的，以自我為中心不考慮別人，而且他們認為自己的所作所為是合乎情理的。降低犯罪率的最有效方式不是酷刑而是教會他如何與人合作，教會他樹立正確的世界觀。

書中一直強調兒童教育的重要性，尤其是家庭教育，容易出現問題的有三種情況：1、身體有缺陷的孩子，因過分關注缺陷導致產生自卑、嫉妒、怨恨等不利情緒；2、被寵壞的孩子，認為凡事自己想要的就一定會得到，只關注自己，不考慮別人，在社會上無法滿足需要時會走向歧途；3、被忽略的孩子，本身不被重視，就會認為自己以為的都是敵人，用敵對情緒看待世界，他的世界又怎么會有美好呢。這幾種情況都可以通過良好的教育避免，但是作為父母，層次差別太大，并且沒有培訓父母的相關學校和課程，積極的家長會自學育兒知識來引導孩子，但大多數父母還是以自己的方式來解決，就像阿德勒所說，真正需要幫助的父母卻是那些最不愿意接受幫助的人。

學校教育作為家庭教育的補充和延伸，本可以在這方面做的很好，但我國的學校教育真的不如書中提到的維也納有些學校教育，在那些學校，老師會了解每個學生，對有問題的孩子會進行糾正，老師經過心理學專家的指導有針對性的教育孩子，有問題的孩子在學校得到幫助，恢復正常生活。

作為父母，深感孩子的教育太過重要，只有不斷的學習，完善自己，才能帶給孩子正確的影響力。

婚姻是一項工作，第一次聽說這樣的說法，婚姻生活要想美滿，夫妻雙方一定需要合作，還要持續對對方有興趣，要關心對方甚于關心自己，這些都是幸福婚姻的秘訣。愛情是兩性關系的起點，而婚姻并不是終點，婚姻是兩性開始生活、正式協作的起點。

好的婚姻對孩子的影響也是巨大的，通過觀察父母關系，孩子會形成自己對兩性關系的認識，對婚姻會更有信心。

為什么說生活的意義是對別人產生興趣？因為只有對別人有興趣，有想了解別人、幫助他人的想法，就不會因為只關注自己對他人沒有興趣而形成過于自私、自我，無法融入社會，不能與人相處的模式，世界上也就不會有那么多神經病患者和犯罪分子了。

?18?感謝我的自卑讀后感

阿德勒教授對他的這本著作的定義是立足于社會的個人心理學，在這本書中，深入探討了社會關系和個人心理形成之間的關系，其中尤其注重早期記憶對后來的社會行為的影響，特別是在社會合作方面的能力的形成。認為一個人對世界的認識和處事方式在兒童時期就已經定型，很難在后期改變，在很大程度上認可“江山易改，本性難移”的觀點。

阿德勒首先提出，人類是群居動物，所以合作就成為一個避無可避的問題，因為個人無法脫離群里而活，那就勢必導致個人與社會之間必須達成一定的妥協以換取更好的生活環境。性別是天生的一種對人類的制約因素，性別的存在是客觀而合理的，他著重強調男女兩性之間的平等觀點。正是由于社會傳統觀念對兩性認識的偏差，導致了心理學上的"男性欽羨”現象。

在社會中，男女是同等重要的，沒有誰依附誰，誰占優勢或劣勢地位之分，如果這一觀念出現了偏差，必將導致社會和家庭的諸多問題。所以，阿德勒著重分析了家庭對一個人成長的影響。認為家庭是一個人觀念長成和行為處事的最開始的地方，如果家庭加諸了不良的因素，那么在很大程度上就會影響兒童日后的正常生活。在家庭之中，一言一行，一舉一動，都在潛移默化之間將觀念輸入了兒童的腦海里。如果—個家庭不能正確認識到父親形象和母親形象的同等重要，就會對兒童對兩性的認識出現偏差，如女孩產生“男性欽羨”或對自身性別的不認同。其次，如果一方在教育中缺席，那么就會對兒童的合作能力的形成產生不利影響，會在日后融入社會產生各種問題和困難。

論述了家庭的影響之后又著重討論了學校的在一個人成長軌跡中的重要性。認為現有的學校對學生的心理健康關注度存在很大的缺失。無論是家庭還是學校，專業的心理指導的干涉都微乎其微，特別是在一些存在家庭教育問題的家庭之中，對于專業的心理指導避如蛇蝎。

我認為，這都是因為社會對兒童成長的認識度存在很大的盲區。沒有認識到，一個人最重要的觀念的形成需要家庭和社會的精心呵護，甚至在必要的時候需要求助專業的指導。在中國社會，這—問題存在更大的隱患，特別是中國傳統的重男輕女和"棍棒底下出孝子”的錯誤觀念，會在一個人的早期留下嚴重的心理創傷，更可能對后期的社會生活產生不利。

作為一一個社會人，應該對性格的產生和行為背后的含義有所學習和了解，這將更加有利于處理自身的人際關系。從本書中，我們就可以明確一點，家庭確實會對一個人的性格產生根本的影響，這種影響是潛在骨子里的，雖然有可能通過一些方式改變，但對于普通人的我們來說，不能抱有盲目的自信。特別是對于在戀愛關系中，要明白性格的頑固，通過個人心理學的幫助，無論是從家庭還是個人的行為，都可以更敏銳的了解一個人的性格組成，幫助我們規避一些不必要的損失和傷害。同時，本書還對戀愛和婚姻做出論述，明確了坦誠的平等合作的重要性，兩個人的合作絕對不是一次簡單的嘗試，這之中的復雜程度包括了兩個人的所有的因素，每個人都應該對此有詳細而明確的認識，才能逐漸磨合，這絕不是一—次想退就提的游戲。

每一個人，無論學習什么專業，從事什么工作，都應該對心理學，起碼是在社會心理學和個人心理學方面有—定的了解和認識，這將有助于社會的和諧發展，更加學會如何去合作，如何對待一些人表現出來的性格，能夠更好的學會換位思考，在友善處理人際關系的同時，幫助別人感受生活的美好，最起碼，不會成為那個在別人傷口上撒鹽的人。

我們都是普通人，沒有去改變別人的能力，但有改變自己和選擇生活的能力。

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