關于自卑與超越讀后感。

讀書，使人思維活躍，聰疑智慧，作品總算被我讀完了！雖然花了很長時間看完，但我也從中明白了很多道理。怎樣才能讓我們的讀后感具有真情實感呢？現在，有請閱讀讀書筆記吧推薦的《自卑與超越讀后感》。

自卑與超越讀后感 篇1

《自卑與超越》是個體心理學的先驅阿德勒的代表作。書中介紹，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對于過去經驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。阿德勒與弗洛伊德是并駕齊驅、等量齊觀的。

在《自卑與超越》中，關于記憶和夢的探討，作者也參考了精神分析學派的觀點，并提出了自己的意見。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。

和Iris討論我在看這本書的原因。

她說，你是想要研究誰？我笑了，其實，是因為書太貴了，于是買了一套三十三塊錢十本且包郵的全集。一本書三塊錢呢。不，三塊三。

剛剛看這本書真的有看武志紅的心靈雞湯，我們每個人都有病，我們的童年都有陰影，我們的原生家庭都不健康，反正如此之類的。后來，細細地看，竟然看出了人性的弱點的韻味。

觀點一：木頭在與人類相關之時才成為木頭，而石頭只有在人類的生活中才成為石頭。

聞聞，有沒有瘋子在左天才在右的味道？

就像那句話，大腦告訴我：大腦是人體最聰明的器官。

觀點二：創傷

經歷并不是導致失敗與成功的原因，我們并不是由我們的經歷所決定，而是取決于我們做賦予這些經歷的意義。

比如很多早年經歷過死亡情景的人會選擇成為醫生，護士等。我爸爸在我很小就離開了，所以我17歲以前一直是致力于成為一個救死扶傷的醫生。因為我覺得我自己經歷過的不幸和痛苦，就再也不希望發生在任何一個女兒的身上。

夢境常常會揭示人的一些隱藏性格，它會告訴你，這肯定是你所期待的東西，或者是你必須要避開的東西，或者在告訴你，這就是生活。

觀點三：面對困難時選擇退縮的最為極端的一種表現便是自殺。

面對困難，他們選擇放棄，表示堅信自己無能為力，通過自殺來表達自責或者是一種報復。他們常常會這樣想，“”我是這個世界上最容易受傷，也是最敏感的人，而你卻用這世上最殘忍的方式來待我。

對于每一個人，我們都必須透過表面看實質。我們常常疏于解決表面問題。這同樣也適用于成年的神經癥患者。打個比方，通常神經癥患者會有偏頭痛。這種頭痛會在他們需要的時候出現，以避免他們在生活著所遇見的問題。

觀點四：合作和愛不可能通過暴力獲取。

在個體心理學中，我們不再致力于找出恐懼的原因，而是要確定其目的。

觀點五：合作是婚姻的最主要的先決條件。

我們應該考慮另一個人的興趣，目標，欲望，期待和野心，并做好準備共同承擔一切。我們應該審視這些事實，并學會如何避免未來發生這些錯誤。

自卑與超越讀后感 篇2

這本書所提出的一些觀點我認為很有趣，作者和我的想法有所不同因此開闊了我的視野。

我最開始對作者所提到的合作的重要性嗤之以鼻。后來我了解到，這里的合作，是比較廣義的。我對此的理解是，比如我現在點了一份外賣，那其中至少牽扯了我、送外賣人員、廚師、程序員等人的合作。因此也可以說，在社會中扮演好自己的職責，就是合作。

后來作者提到了自卑情結與優越感的概念。我認同人類的不少目標，其本質就是追尋優越感。根據我個人的經驗，優越感不足或缺失的時候，就會開始自卑，開始懷疑。書中提到，我們需要了解到人采取的方法（原文其實是選用某種病癥，但我不是很認可）與優越感目標的關聯。作者隨后提出，方法無可厚非，需要改變的是目標。目標改變后，心靈的習慣和態度也會隨之改變。他不必再用他舊有的習慣和態度，適于他的新目標的態度會取代它們。[高分范文網 www.977139.COm]

作者很強調一個人在社會中，要奉獻，要合作，這令我感到自己是個極其格格不入的人，讀這樣的文字，讓我覺得特別扯淡。后來我覺得作者漸漸自圓其說了，不過我還是覺得與我的觀念有沖突，只不過是知道了作者的思路。他有提到個人的目標與社會的目標，當兩者不一致時，就會有不良影響；比如當事人變得狹隘，走向反社會道路等。我覺得這個是挺真實的，與社會主流不一致，確實會活的艱難。目標不與大眾一致，也會很累。

作者還提到了早期記憶對人后期的影響，舉了一些例子，有些看著還挺觸動的，好像有所感，但又不知怎么表達。我比較認可作者的一點是，家庭之中的關系要平等。我想做到這一點的中國家庭很少吧？當然啊，這一點的實現，聽上去很理想化，也著實讓人羨慕。

讀完這本書還是花了很多天，導致對一些內容有所遺忘，難以進行整體的理解。這也是本挖煤的個人閱讀理解能力不足的體現，以后還需繼續努力。

自卑與超越讀后感 篇3

讀到這個標題，您先別疑惑，請先跟隨我體驗一場別樣的人生：假如你從小可以“聽見”別人聽不見的聲音，“看見”別人看不見的東西，你想同別人分享這小小的奇特能力，可他們都認為你是怪物，紛紛驚恐地遠離你，你會怎樣？

會孤獨？會自卑？會消沉？

從出生起，草間彌生一直扮演著“你”的角色。少見的幻聽、幻視病癥讓她被迫遠離人群，獨自承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時候，這少之又少的機會，便是她凝視、創作波點的時候。穿波點的衣服，創作布滿波點的《南瓜》，時而在高雅的藝術展出展，時而在精神病院中掙扎。旁人愛她的作品，更愛她藝術家背面精神病患者的身份。

心理學家阿德勒著有一作——《自卑與超越》，此書內容詳實豐富，尤其是其中專業的心理學分析對生活十分具有指導意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創作歷程。雖然筆者對書中寫的生命意義、宗教等方面內容也有興趣，但是為了避免出現“追二兔者，不得一兔”的問題，選擇只分享一點。

阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動笨拙，喉部也有毛病。和草間彌生一樣，可以說是不幸之人，想必因自身缺陷也有過不愉快的經歷。在書中他分析很多消極情緒的產生時，都有提到人體缺陷的原因，但是我們明顯能感受到他釋懷了，接納了自己的“與眾不同”。

世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱這類群體為“維納斯”。魯迅先生認為：“人類的悲喜并不相通。”一定程度上是這樣的，當我們對探討“愛情、生命、夢想”等人類避不開的母題感到厭煩時，殊不知對殘障人士而言這些詞分量有多重。看過一場盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場上共十位運動員，只允許兩位守門員有部分視力，其余八人公平起見，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門，普通球場上普通發生著的動作在這里表現得有些怪異，甚至丑陋扭曲。可是沖破自體缺陷，他們堅韌拼搏的身資著實令人動容。

我曾以為盲人的夢想無非是看見彩色的世界，普通平靜地過完一生而已。但膚淺的思想境界實在無法揣測精彩的靈魂。聽到盲足運動員回答央視記者自己的夢想是“拿盲足世界杯冠軍！”時，我才發現自己過于傲慢和愚昧。

應該把“依米花”獻給每個不屈的“維納斯”，它生長在戈壁，狀似野草，乍看下平平無奇。為了兩天的花期，需要五年時間來完成向下扎根汲水的準備工作，然后在第六年春天的某一個清晨綻放出美麗的四色花瓣。

“維納斯”們渴望燦爛的精神和依米花一樣強烈，異于常人，他們勇往直前的蟄伏歲月都更漫長，一生美麗一次更需要努力與堅持。生物界還在爭論依米花是否為杜撰出的植物，但是就算是一場夢，只要足夠美麗，在困頓時做一做又何妨？

標題選詞時筆者糾結過要用“成為”還是“親吻”，細思后選了后者。用“成為”的話，內容是要寫給“維納斯”們的，而我有什么權利去要求他們，沒有深刻了解和體驗，以一個健康者的身份指手畫腳難免顯得傲慢無禮。而用“親吻”的話，內容就是寫給普通人的，當渺小試圖要證明自己的偉大的時候，挫折就已經注定了。

對于那些飽受困難挑戰的人，我們除了了解、幫助但不過分關注外，還應有一份敬畏心存在。就像面對斷臂的維納斯——美與殘缺完美共存的神明，會有親吻以示尊敬的沖動一樣。

自卑與超越讀后感 篇4

花了三天時間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡單易讀的心理學書籍，剛開始讀的時候，是被標題吸引，想看看是一本怎樣的勵志書籍，不知道會不會晦澀難懂自己讀不完，讀起來易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。

書中說一個人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對于個體性格特征影響的重要性。書中強調合作性的重要性，一個人具有合作的能力，就能愛護別人，關心別人同樣自己在社會生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優秀被溺愛的人。兩者都是在成長過程中忽視或者過度關心而失去合作能力，無法與社會溝通生活的人。

摘抄書中印象深刻的句子如下：

所有真正生命意義的真正標志：可以與他人分享，且得到絕大多數人認可。但凡人們認為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。

經驗并非成功或者失敗之母，我們的生活經驗對我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經驗的認知和意義。

只有渴望將自己融入社會整體而不是只關注自己的孩子，才能成功學會如何補償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會落后于他人。

自卑情結是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現出的無所適從。

只有夫妻二人都將對方的幸福看得比自己的幸福更重要的時候時，雙方才有可能產生真正的合作，才會給予對方真正的愛。

生命的意義在于樂于關注他人，渴望成為社會大家庭一員，夢想著為人類和社會貢獻自己的力量。

6歲以前性格基本形成。

自卑與超越讀后感 篇5

這兩天在讀奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！

我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。

我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經在逐漸地了解到自身從原生家庭中產生的諸多問題，延伸到后來的校園生涯，再延伸到社會，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應我自己，并認為這樣我的生活才會不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個惡性循環。

想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認識自我，個人認為“認識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。

自卑與超越讀后感 篇6

一年以前遇到過這本書，當時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺。可見，讀書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。

我對心理學方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關理論。

《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學。關于自卑——阿德勒認為，每個人都有不同程度的自卑感，而優越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內發揮出最大的價值。可以說，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發展和進步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。

我最喜歡他關于婚姻的態度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態度，他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關心對方勝過關心自己，從而建立一種友好的伙伴關系。雖然這個“伙伴關系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結合，在家庭地位上并沒有高低之分。

“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中。”突然想起，“奇葩說”關于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。

“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經驗認知去感知事物，得到的是經過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。”這個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態度相一致的。

里面有個沒有注明出處的調查說，教師的孩子往往學習并不優秀，醫生的孩子常常產生精神問題。后者不知道，前者根據我的經驗倒是有一定的事實依據似的。至少我是這樣，在脫離父母監督的高中，便走向了不歸路，大學簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結果，但是明顯自己應該可以做的更好。三水同學應該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有監督的，到了大學也是渾渾噩噩。

關于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實地表現出來。一個人在夢中的表現也是他人生態度的體現。不管是夢中還是現實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護。夢是我們生命意義的另一種表達方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達成。

關于教育，阿德勒也著重強調一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。

最后以這句結尾，“每個人都應該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責任。我應該成為自己人生的主宰”。

自卑與超越讀后感 篇7

我們改造罪犯的唯一方法，是研究他們在童年時期的遭遇，找出事什么事情阻礙了他們學會與人合作。

我們所需考慮的，只有他們的處境可能造成的后果，以及他們的應對方式。如果我們能讓犯罪分子關心人類幸福，如果我們能讓他們對他人感興趣，如果我們培養他們的合作精神，如果我們引領他們找到通過合作解決人生問題的途徑，就肯定能夠改造成功。讀后感·這一任務并不像聽起來那么直截了當。僅僅指出他們犯了錯，或是與之爭吵也不能說服他們。他們的意志早已堅定，多年來一直都再用自己的眼光打量世界。

要改變他們，我么必須找出他們思考方式的根源，必須發現他們的失敗開始于何處，以及促使他們犯罪的環境。

四五歲時，他們的主要性格特征就已經定型。從那時起，他們犯下的錯誤皆起因于對自身、世界的錯誤評估，和后來我們在他們的犯罪生涯中看到的并沒什么不同。

需要我們了解和糾正的，正是這些早期的錯誤，我么必須追溯到他們生活態度形成的源頭去。

自卑與超越讀后感 篇8

原本抱著針對發現自身問題的出發點，來看此書…畢竟是暢銷書，好歹看看…但其實也是一本雞湯！來！干了！

畢竟…曾經…我一度希望自己超越自卑，所以，我購買了這本阿爾弗雷德?阿德勒的《自卑與超越》

懷著尋求答案的心情，我打開了書本。

但感覺挺雞湯的…有點反感，實質性的東西感覺并不多…但為了養成每本書都要看完的…習慣[捂臉]我…忍[皺眉]

我還是看完了，這本書亂七八糟的放了又拿起，再放下…等等等等！我要養成好習慣！繼續…

很多感觀其實是不符的，但心里也有個聲音在告訴我：聽聽別人的聲音，好歹看完了

我去搜了一下原籍《WhatlifeShouldMeantoYou》直譯大概是…生命對你來說可以意味著什么。至于為什么翻譯成…自卑與超越，我也不明白⊙_⊙而且內容…

整本書都在不斷地重復一個觀點：人生的意義必須在與別人的交往或互動中才能獲得；更兼有大段大而空的說教；雖然這是一本個體心理學的書籍，但有些地方奉行“一刀切”的做法，很多話說得太過絕對，且感覺完全不夠尊重個體。

不過文中有些話，我還是比較贊同

任何時候都不要做自己不喜歡的事！！！

有兩句喜歡的，貼出來：

①找到理解生命意義時產生曲解的最初端，配以有效的方法，即可改變。

②如果精神能夠影響大腦，大腦只不過是一個工具，那么，我們可以通過改變精神來發展和改進大腦的思維方式等。

人無完人，書無完書。

取其精華，便值。

但此書于我而言，雞湯大于精華

自卑與超越讀后感 篇9

行動果然是緩解焦慮的最好辦法。

還記得去年暑假，我也是剛送走一屆畢業生，按照三年一循環的規律，我估計自己會被派去教七年級，已經三年沒有當過班主任，我想這次一定無法豁免的，所以整個暑假我幾乎是見人就會說“我可能要當班主任了！”當時我的焦慮是可想而知的。

今年暑假前我加入了隆春暉名班主任工作室，因為知道班主任工作在所難免，所以這次我變被動為主動，放假前已向學校提出申請，希望能夠從七年級開始接手一個新班，帶三年送他們畢業。暑假過半，雖然是在任務驅動下，才閱讀完一本班主任工作室推薦的心理學方面的書。他們都覺得這本《自卑與超越》最是難讀，可我第一眼就相中它了，我用了十天的時間每天讀一點地讀完了，再讀第二遍，整理了近五千字的筆記。如果要問閱讀這本書的最大收獲是什么，我想應該是在閱讀的過程中，讓我更加從容，堅定。對即將到來的班主任工作，我在心理上已經準備好了，撫平了我內心蠢蠢欲動的焦慮。

“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發現我們自己所處的地位是我們希望加以改進的。如果我們一直保持著我們的勇氣，我們便能以直接、實際而完美的唯一方法—改進環境—來使我們脫離這種感覺。沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動來解除自己的緊張狀態。”所以直面問題，尋找解決之道，這是最直接地抵抗自卑的方法。

書中關于行為的根源——早期記憶，雖然我看完之后仍不具備作者那種能通過早期記憶，推測出一些隱藏的信息，但我還是非常認可的。這本書成書于1932年，后面出現的一大批心理學方面的書，應該都是以這本書中的理論為基礎的。

合作的重要性在書中一再被強調。作者認為合作貫穿于人類生活的方方面面，那些問題兒童，罪犯，精神病患者，都有不同程度的合作訓練的缺失，對合作的任何妨礙都會導致最嚴重的后果。

“沒有學會如何了解兒童的人，是不可能了解成人的。”

“不能以友善的方式進行的教育便是錯誤的教育。”

“注意兒童的困難，糾正父母的錯誤，這都是學校教師的工作。”

“教授課程最好的方法就是和生活中的其他部分緊密連接，使孩子們能夠看出這種教導的目的和他們所學知識的實用價值。”

“假如我們都能體會到合作和愛情是絕對無法用武力獲得的，那么在這個世界上，一定可以避免沒有必要的緊張和沒有用處的努力。”

書中類似這樣的句子像礦藏中的金子，總是能讓我眼前一亮。

這本書更多的是從理論的角度向我們闡述個體心理學的一些觀點，作者談生活的意義，討論人生的三大事實以及隨之而來的三大問題：職業，社會和性。作文我想這都是放之四海而皆準的真理，可能本書的前50頁會讀得有點費勁，顯得有點枯燥，覺得他這里所談的問題都是些正確的廢話，但這正是整本書的理論高度所在，沒有故弄玄虛，沒有嘩眾取寵，縱觀全書，書中觀點是建立在事實和常識的基礎之上，我反而覺得難能可貴，應該也是這本書經久不衰，暢銷80年的原因之一吧！

對我而言，最具指導意義的部分應該是第六章家庭的影響。

“如果女人真正能夠把家事看作是一種藝術，從中能獲得樂趣，并能豐富光大她家人的生活，她就能夠使它成為比世界上任何其他職業都不遜色的工作。

對自己的女性角色不滿意的女人，她生活的目標會阻止她和自己的孩子作親密的聯系，她的目標和孩子們的目標并不一致，她經常念念不忘要證明她個人的優越，為要達成這個目標，孩子們便成了礙手礙腳的累贅。

和母親發生關聯的，有她的孩子，她的丈夫，以及圍繞著她的整個社會生活。她必須對這三種聯系給予相等的注意，她必須憑借嘗試冷靜地面對這三者。假如母親只考慮她和孩子們的聯系，她難免要寵壞他們。她會使他們很難發展出獨立性以及和別人合作的能力。在她使孩子和她自己成功地聯系在一起以后，她的第二個工作是把孩子的興趣擴展到他父親身上。以后，她還要使孩子的興趣轉向環繞著他的社會生活，轉向家里其他的孩子，轉向朋友，親戚和平常的人類。因此，她的工作是雙重的：她自己必須給予孩子一個可信賴人物的最初經驗，然后她必須準備將這種信任和友誼擴展開，指導它包括整個人類社會為止。”

看到上面這些內容的時候，我不斷在審視著自己，意識到我的思想誤區，也找到了我在家庭生活中種種不和諧的根源所在。

總而言之：感謝工作室提供這么好的資源，我非常慶幸在這個暑假能有這樣美好的遇見。

自卑與超越讀后感 篇10

《自卑與超越》讀后感

類型：實用型為主兼具理論性

試圖解決的問題：通過自卑情結為中心的精神分析，幫助讀者更好的認識自我，并以此來指導生活。

生命意義：阿德勒通過對生命意義的探討，認為真正有價值的生命意義，必須建立在與他人合作，并對人類做出貢獻的基礎上，這也正是阿德勒最為核心的觀點。

阿爾弗雷德·阿德勒

我一開始，并不認同他的觀點，當時我認為，人的生命意義是由自己去界定的。萬事萬物本沒有價值，都是人為進行歸因賦予其價值，它才擁有意義，同樣的事物對于不同的人來說，存在不同的意義，同樣的一件事情，內傾或是外傾，情感功能為主導或是以思維功能為主導的人都會有不同的價值判斷。佛教早就有諸法無我的觀點，即生命本身便是毫無意義的。放到整個宇宙尺度上，似乎的確如此，甚至這個世界本身是否真實，我們都無從知曉！有一個著名的數學上的悖論，假定虛擬世界的確存在，而真實世界只有一個，虛擬世界可以有無數個，那么我們所現在所處的這個世界為真實世界可能性幾乎為零！既然如此，我何不不去在意他人的價值判斷，追尋屬于自己的意義呢？

然而，現在的我認為我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它一切社會關系的總和。這句話真是一針見血，人是一種群居性動物，我們的祖先生活在惡劣的環境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻的個體，才能活下來，這種將個體奉獻于整個人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻的同時，得到個人價值的實現這種生活方深深地根植在了我們人類的基因，如果你學過動物行為學的話就會發現，許多動物都會有利他行為，這種利他行為其實只是一種延續物種基因庫的機制，即，這是一種自然規律的體現，這也難怪，神經官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

靈與肉

第二章的主要內容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認知影響感知，感知塑造認知。這很容易理解，正如王國維所說：一切景語皆情語，萬物皆著我顏色。阿德勒將其運用于精神分析之中，并把它作為這本書的重要原則之一，這里的認知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由于這個理論，阿德勒認為，對于患有神經官能癥的患者，光通過說理來使其恢復正常是極其沒有效率的，因為他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻的，所以治療神經官能癥的關鍵，在于使他們養成與他人合作，為集體做出貢獻的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認知，對生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認為一個人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認為一個人的人格在兒童時期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟性有所要求，森田正馬對神經官能癥的治療總結起來是八個字：順其自然，為所當為，讓患者在癥狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響認知這點也相當重要，神經官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關注自身中，讓病情加重。

自卑感與優越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認為所有人都有著與生俱來的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優越感，并引入一個重要名詞，自卑情節：自卑感或缺陷感引起的應激狀態，心理逃避，和對虛構的優越感的代償性驅動力，每個人都存在自卑情結，每個人對生命意義的不同理解，往往會使人對其產生不同的應激，錯誤的應激背后往往是為了達到患者所期望達到的目的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經癥患者往往通過使自己陷入某種癥狀來逃避競爭，并通過與自己內心的對抗中取得優越感。（比較閱讀：森田正馬認為神經官能癥是有疑病素質的人在雜念的產生后誤認為是病態并產生精神固執！）

阿德勒之后分別從學校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進行指導，中最主要的要義還是培養具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學校教育的重要性，教育是最好的培養孩子形成良好的合作精神，形成對世界人生的積極的認知的方法，而當前的教育方式無疑是令人揪心的，學校重點培養的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發展，有潛在的危險。我認為對教師與家長應該提出更高的要求。

自卑與超越讀后感 篇11

《自卑與超越》是一本心理學經典著作，不同的人讀這本書會有不同的。我淺談下在教育上的收獲。

整本書看下來，有兩個字深深的印在我腦子里，這兩個字是合作合作。作者把很多問題的出現歸咎于不會合作。

書中說了三類人是比較容易出現問題的。第一類是有生理缺陷的，他們的負擔比較重，很難體會到生活的意義在于奉獻，更關注于自己的感覺，可能因為拿自己和周圍的人比較而感到氣餒。第二類是被嬌寵的兒童，他們大多期待別人把他的愿望當成命令來看，他不必便成為上帝的寵兒。長的只取不予，未學會用別的方式與他人相處，這使得他喪失了獨立性。第三類是被忽視的兒童，這樣的兒童不知愛與合作為何物。

這三種情境：器官缺陷、被嬌縱、被忽視－－－最容易將錯誤的意義賦予生活。解決的辦法是教會他們合作，天才是人類中最善于合作的人。

我之所以關注到書中反復提到的合作二字，因為這種觀點顛覆了我的認知。我也沒有想到合作在兒童的發展中起到這么重要的作用。在以后的教育孩子中，可以嘗試著教給他們合作的意識。

書中的道理很多，需要多讀幾遍。