五柳先生傳讀后感范文匯總。

普希金曾說過，人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠，在閱讀作者寫的作品中，我們沉醉其中。你知道一篇優秀的作品讀后感需要有哪些方面嗎？根據您的要求讀書筆記吧的編輯為您量身定制了一份專業的“五柳先生傳讀后感范文”。

五柳先生傳讀后感范文(篇1)

從小就喜歡讀陶淵明的詩，喜歡那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適淡遠，喜歡那“衣沾不足惜，但使愿無違”的純樸意境，喜歡那“少無適俗韻，性本愛丘山”的回歸自然，等等。陶淵明用他那樸素的語言，盡情地描繪著優美的自然，在無形中將我深深地震撼。

在進入初中之后，我又接觸到了先生的《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等名篇。于是我不由一次次地幻想先生在田間地頭那略顯笨拙的身影，一次次在頭腦里描繪著先生醉酒后的容顏，同時，也更加敬佩這位“不愿為五斗米而折腰”的倔老頭兒。在我的心中，他幾乎成了神仙。于是我想，先生一定長得比周杰倫還要好看，比周潤發還要有大哥風范。于是他在我心中牢牢地占居了“偶像”這一神圣的空間，讓我從此不再追星。

同學們，你們看我究竟是在胡扯亂談，還是覺得與我有同感呢？其實像陶淵明一樣的一些偉大的“先生”就在我們身邊，不知道你們有沒有發現？

五柳先生傳讀后感范文(篇2)

“先生不知何許人也”，文章第一句就有出其不意之感：寫傳為何不說姓名，甚至作傳者連自己的住所也不知道？

他什么文不名？通讀全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕榮利，隱居山間，著文章示己志，以自娛，從不隨意為他人俯首相屈。這一篇《五柳先生傳》，作者故意隱去了姓字和住地，既往不提，只因宅邊的五柳樹，隨性自號“五柳先生”，這一點讓我頗為嘆服。

沒有幾個人能真正做到這樣淡泊隨性，更何況是有風骨的文人！他的號寫出了他對自然的向往，對隱居的向往。他認為退隱于山野，干自己所喜愛的事才是最重要的，名號無足輕重。后來他實現了自己的愿望，“種豆南山下”、過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，這一選擇不經意竟名垂千古了。

陶淵明是田園詩派的元老。正是因為嫻靜少言而向往山居的性格，這讓他得以通過文字抒發自己由衷的情感，留下優美的詩篇。從先始的“自娛”，變成了經典的千古傳頌，不知這樣是否有悖他的初衷？然人已千古，卻再也問不到了。但我認為自己的感受與人分享，以至于影響他人是快樂的，你也能將自己的快樂帶給他人，先生應該是愿意的吧。

“簞瓢屢空”、“環堵蕭然”的環境也讓我吃驚。讀到此，一度想象四面土墻立在那里，邊角茍連著，頭頂上的樹冠便是屋頂的畫面。或許田園隱居的生活并不是我們想象中的所謂“清高自閑”，那其中的艱苦環境是我們無法想象的。在那個時代，陶淵明因不想入仕而隱居，不論條件多么不好，他卻仍然自娛自樂，他是真正的自適在這山林里。或許這也沒什么好強調的，在他的心里，早就有充足的精神食糧和抵御困境的勇氣。他性格隨性豪爽，“不為五斗米折腰”的做法雖是得罪了不少官人，但我確信他因此卻擁有不少知交好友，他們之間定不吝嗇，或置酒而招之，心情定是舒暢罷。在這樣的生活中，或許他才是最幸福的。

“安能摧折腰事權貴，使我不得開心顏！”歸去也！脫離了樊籠的陶公，得返自然，好一個五柳先生！

五柳先生傳讀后感范文(篇3)

很早以前就聽到過關于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、隱居田園的驕傲與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創的田園一派的詩作對后世影響更為深遠。

陶淵明的人與詩在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固然是因為他超卓的才華，另一方面則是由于他的身上體現著自古為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會重重束縛的深深揭望。

原來，我也總以為對自由的強調只有西方的作家才有，我們自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規中矩的含蓄深厚，從陶淵明的身上才深深地體會到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會。陶淵明對自由的追尋，不是通過激烈的血與火的噴射，而是用一種東方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現出來的卓然不群的傲骨錚錚來表現。

在人們對一件東西的渴望非常迫切的時候，恰恰說明了這種東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一種內心的平靜，而在當時那種戰亂紛紛的環境，當是沒有什么平靜可言；而自由，無論是亂世還是和平時期，在封建的專制下面，永遠都只能存在于不斷的追尋之中。因為自由是站在封建思想和統治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動，都難以被社會的操縱者所允許，必然都會受到若有若無然而卻感覺得到的巨大壓力。

但問題的關鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇仰者，尤論用什么樣的方式，都不會放棄表達內心的那份渴望。

五柳先生傳讀后感范文(篇4)

先生不知其何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

陶淵明似乎早就知道自己會名揚天下，所以趁早給自己起了個筆名。這種看似隨意的筆名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一個！閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

感情五柳先生把不愛說話、沒啥理想當做優點炫耀了。要是放我身上，那一定會招來這孩子內向、不要強、老實之類的話。這在如今張揚個性的時代豈能站穩腳跟？愛讀書是好事，可是不深究又怎能有所“會意”？這讓我想起了一篇題為《讀書與裝相》的文章。書是要好好讀的，書生可不是裝出來的。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。家窮還愛喝酒，不會是喝窮的吧？親戚好心請幾頓，他還喝完就走，也不給人刷刷筷子洗洗碗。估計他老婆也不喜歡他喝酒吧，種點莊稼還“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懶做的酒鬼！

環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。你看看，都窮成這樣了，還樂顛顛的，安之若素。作為兒子，作為丈夫，作為父親的他，肩負著三代人的責任哪！唉！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。就這么平平淡淡的過一生，也太沒志向了吧？既不能上戰場殺敵，又不能為國家富強出謀劃策，就只想著自己？自私！贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？

寫自傳的人總得夸夸自己好到什么程度，只看到優點，看不到缺點。鄙俗啊，可憐！銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

先生的小日子真滋潤，終日優哉游哉，“無論魏晉”，那就當一個混世的魔王好了。

五柳先生傳讀后感范文(篇5)

《對五柳先生傳讀后感》

作為一部經典的文化傳承之作，隋唐時期的《五柳先生傳》以自己清晰、生動的文字，深深地影響了后人們的思想、文化和藝術。在我讀完這篇文章之后，對它的理解和思考越來越清晰，同時，也因此對詩詞文學的認識有了深刻而美妙的升華。

《五柳先生傳》是隋朝末期前往唐朝施展才華的司馬相如贊揚柳宗元為五柳宗元的故事。柳宗元是一位文學家、政治家和軍事家。他與仲尼并稱為文治武功，堪稱大家。他對文化和思想的熱愛，對人民的同情和同情，在他的作品中得到了充分的體現。以文章《與朱子除道安》為例，他認為朱子的學說是背離儒家思想的，而且有違人倫。而柳宗元所持的觀點卻是尊重儒家思想和人倫道德的。事實上，他無私地為人民服務，反對黑暗勢力，并為天下人民謀求福祉而奮斗。

柳宗元在文化、藝術和思想等方面的成就得到了很高的評價，在后世人們的歷史敘事和文學創作中也經常提及他的名字。他的作品風格優美、深刻，同時也流露出一種正義感和人文關懷。在他的作品中，我們可以看到詩詞文學中的獨特之處，包括對人倫道德和社會倫理的不懈關注、對民生和國家命運的極度擔憂、對人生道路和歷史命運的感悟和思考等等。

在我看來，《五柳先生傳》這部傳世之作，不僅是一部經典傳記杰作，更是一部涵蓋著歷史、文化、藝術和思想等多個方面的著作。它以一種有力的方式，表現了柳宗元的偉大成就和高尚品質，展示了唐朝時期的文化和歷史背景，同時也彰顯了中國尊重人倫和道德倫理的文化精神。在閱讀這部著作的過程中，我體會到了中華文化深刻的氣韻和情感，也為歷史文化的傳承與推廣感到由衷的慶幸與自豪。

總之，《對五柳先生傳讀后感》這篇文章，是我對這一部經典傳記的真摯感受。它深深地烙印在我的心中，使我追求自我修養與道德覺悟。它讓我感受到，中華傳統文化中蘊含著一種偉大的力量，值得我們肯定、推廣和傳承。我相信，通過我們的共同努力，這種精神將與中華文化共同綻放，永香四海，為世人所倡議和領悟。