復(fù)興之路千年局變觀后感通用。

一個(gè)人難以忘記的，往往是他/她觀看過(guò)的一些影片，人的思維不是靜止的，觀看作品的過(guò)程中思維也在不斷跳躍。觀賞了之后，我們對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，通過(guò)寫觀后感，我們真正地認(rèn)識(shí)作品，獲取知識(shí)。哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《復(fù)興之路千年局變觀后感通用》，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

復(fù)興之路千年局變觀后感(篇1)

我們應(yīng)當(dāng)用一顆感恩的心來(lái)追憶這段歷史。我們不是出生在最落后的時(shí)代，成長(zhǎng)在最混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像那些熱血青年一樣，把青春獻(xiàn)給了世界上最宏偉偉大的事業(yè)。我們生活在最美麗的21世紀(jì)，在塵埃落定后享受著珍貴的和平。

這一刻就像清晨眼皮底下的蓬松睡意，歷史的寒夜已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)溫暖的正午即將來(lái)臨，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。

對(duì)于我們個(gè)人的人生也是一樣。當(dāng)我們遇到最痛苦的命運(yùn)變化時(shí)，悲傷和沮喪無(wú)濟(jì)于事。把一切都給時(shí)間，因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能解決我們解決不了的所有問(wèn)題。

復(fù)興之路千年局變觀后感 （二）

上世紀(jì)初，隨著西方生產(chǎn)力的進(jìn)步和提高，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)不同的千年。不再是東方霸主的一千年，不再是**盛世的一千年，不再是萬(wàn)民朝貢的一千年。

在歷史書上，我們從這個(gè)千年開始就簽署了各種不公平的條約，我們?cè)馐芰烁鞣N羞辱，我們不斷受到虐待。

作為重新審視這段歷史的第三方，我一直在思考這段歷史發(fā)生了什么樣的原因和過(guò)程？

我不認(rèn)為瓦特會(huì)想到他對(duì)蒸汽機(jī)的改造會(huì)影響一個(gè)國(guó)家在未來(lái)1000年的發(fā)展。現(xiàn)在是可怕的蝴蝶效應(yīng)，但蝴蝶效應(yīng)的發(fā)生真的是概率事件嗎？我們可以把這一切的發(fā)生歸結(jié)于偶然嗎？

不，不應(yīng)該。事實(shí)上，通過(guò)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)英國(guó)和中國(guó)的社會(huì)狀況，問(wèn)題出在當(dāng)時(shí)的政策上。

當(dāng)時(shí)，我國(guó)政治清明，國(guó)力富強(qiáng)，沒有外敵，沒有大災(zāi)難。可以說(shuō)是個(gè)完美的烏托邦社會(huì)。在這種情況下，**的政策是盡可能保持這種情況。

于是，才會(huì)有重農(nóng)抑商，人民安定在自己的土地上，就不會(huì)有動(dòng)亂。人民只生活在自己狹小的世界里，天**起種田，晚歸安息，就不會(huì)有非分之想。像洋娃娃一樣過(guò)著機(jī)械的生活，社會(huì)上的每個(gè)人都像齒輪一樣被困在自己的位置上。

可以說(shuō)，其實(shí)這是領(lǐng)導(dǎo)者治理一個(gè)國(guó)家的最高程度了，把人民治理的如此井井有條。說(shuō)起來(lái)，我們倒是真的要佩服清朝的領(lǐng)導(dǎo)者呢，不對(duì)，其實(shí)是從宋朝以來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者。

復(fù)興之路千年局變觀后感(篇2)

1661年，清朝第三位皇帝繼位，中國(guó)開始了中國(guó)歷史上最后一個(gè)繁榮時(shí)期——康乾。此時(shí)，華夏中國(guó)人民仍然自居為世界之首，認(rèn)為西方仍是蠻荒之地。殊不知，15世紀(jì)歐洲已經(jīng)開辟了海上新通道，西方過(guò)價(jià)對(duì)世界已經(jīng)了如指掌，沒有一個(gè)國(guó)家可以孤立在世界之外。

18世紀(jì)末，工業(yè)革命結(jié)束，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大發(fā)展。封閉的舊中國(guó)，對(duì)此卻毫不知情，《孫子兵法》曰“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，可是可憐的華夏子孫似乎忘記了這句話，從明朝開始就閉關(guān)鎖國(guó)，自稱“地大物博，**之國(guó)”，對(duì)外界一無(wú)所知。這也就奠定了中國(guó)近代喪權(quán)辱國(guó)的屈辱史。

歷史學(xué)家常常把中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的落后歸結(jié)為兩個(gè)方面：一是社會(huì)制度的腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。但我認(rèn)為，其根本原因是社會(huì)制度的腐敗。中國(guó)封建王朝統(tǒng)治了兩千年，統(tǒng)治者利用封建思想體系嚴(yán)重禁錮了人們的思想。

皇帝是天權(quán)在世界上的化身。人們信奉農(nóng)商末日的觀念，社會(huì)普遍發(fā)展自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。所以，在中國(guó)，缺少商人，缺少**，不能夠?qū)崿F(xiàn)估摸生產(chǎn)，嚴(yán)重限制了生產(chǎn)力的發(fā)展。

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清**以失敗而告終，并簽訂《南京條約》，隨之而來(lái)的是割地賠款。人們總是在悲劇第一來(lái)臨時(shí)，漠然麻木，往往在災(zāi)難再次來(lái)臨時(shí)，才有切膚之痛。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，他們可以回到無(wú)憂無(wú)慮的生活。

歷史是不會(huì)可憐一個(gè)弱者的，1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，此時(shí)的中國(guó)統(tǒng)治者深刻感受到了自己與西方的差距，西方人也沒有像他們想象的那么容易就滿足了，只要他們有能力打敗你，他們是不會(huì)善罷甘休的，除非中國(guó)人能夠真正的站起來(lái)。

“睜眼看世界第一人”，林則徐被罷官，報(bào)復(fù)無(wú)法被實(shí)施。這是林則徐一生的悲劇，是清朝統(tǒng)治者的悲劇，也是整個(gè)中華民族的悲劇。由林老的朋友魏源編撰的《海國(guó)圖志》，是第一部介紹西方的中國(guó)書籍，這是一次無(wú)聲的吶喊，潛移默化中影響著中國(guó)的有志之士，使人們真正了解到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。

1861年，在經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)咸豐皇帝開始了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，高舉“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào)，試圖利用學(xué)習(xí)西方工業(yè)技術(shù)使千年的舊的封建王朝富強(qiáng)起來(lái)。接著就是一個(gè)個(gè)官辦的工業(yè)企業(yè)的相繼建立。1865年，曾國(guó)藩支持李鴻章組織江南制造局和金陵制造局。1866年左宗棠創(chuàng)辦福州船務(wù)局，1867年創(chuàng)辦天津機(jī)械局，1890年張之洞創(chuàng)辦湖北槍械局。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大張旗鼓的搞了起來(lái)，至于其成果，1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)可以檢驗(yàn)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗也想我們說(shuō)明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在不該辯封建思想的基礎(chǔ)上，希望通過(guò)進(jìn)行技術(shù)革新，進(jìn)一步加強(qiáng)封建統(tǒng)治的體制。結(jié)果表明，洋務(wù)改革的運(yùn)動(dòng)形式在舊中國(guó)封建制度下是行不通的。

日本和中國(guó)都是在西方帝國(guó)主義的槍口下開放的，為什么日本明治維新如此成功，而中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)卻以失敗告終？

首先，兩國(guó)的文化背景不同。幾千年來(lái)，中國(guó)文化已成為東亞文明的唯一中心。由于兩國(guó)關(guān)系歷史悠久，中國(guó)對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān)極其沉重，很難在很短的時(shí)間內(nèi)迅速改變路線，適應(yīng)歐洲現(xiàn)代新環(huán)境。

儒學(xué)意境成為中國(guó)文化正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和高超的意境，因此在中國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了以中根深蒂固的自尊自大的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感是不容易發(fā)現(xiàn)或警覺自身文化體系的缺失的。而且，幾千年來(lái)，我國(guó)一直處于文化輸出國(guó)的地位，這不容易認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代西方文化在某些方面或整體上是優(yōu)越的。 而日本對(duì)于傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān)卻至輕微。

日本一直是文化的輸入國(guó)，有著模仿其他文化的悠久傳統(tǒng)。"大化改新"時(shí)，它從中國(guó)大量輸入文字、制度、宗教、禮儀和商工技藝等，近代它再由中國(guó)轉(zhuǎn)向西方，向各方面顯居優(yōu)勢(shì)地位的西方國(guó)家學(xué)習(xí)，實(shí)在是順理成章之事。日本的文化自卑感與中國(guó)的文化優(yōu)越感形成鮮明對(duì)比。

其次，是兩國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)不同。當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)是封建社會(huì)，類似與中世紀(jì)的歐洲社會(huì)制度。人民忠誠(chéng)的對(duì)象在“天皇復(fù)辟”后由德川幕府轉(zhuǎn)移到天皇手中，天皇代表國(guó)家，直接接受全體日本人民的忠誠(chéng)，沒有任何概念和理論上的困難。

因此，日本官民很容易接受一些現(xiàn)代民族主義思想，打著民族主義的旗號(hào)從事“富國(guó)強(qiáng)民”的事業(yè)。中國(guó)社會(huì)的中心結(jié)構(gòu)是家族，其上為**。清廷**中最高的主宰自然是皇帝，但社會(huì)中占重要支配地位的則是各級(jí)官吏和士紳。

"本位觀念"的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，常常是多做事，而"權(quán)位本位"的目標(biāo)則常是多做官。在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、進(jìn)行全新建設(shè)方面，前者優(yōu)勢(shì)明顯，后者不利。

再者，是兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同。中國(guó)在對(duì)外開關(guān)前后，基本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，日常生活所必須的資料，無(wú)須外求。而日本經(jīng)濟(jì)上離自給自足的程度，則相差甚遠(yuǎn)。

而且在與西方正式通商時(shí)，中國(guó)有大量的茶葉、生絲等輸往國(guó)外，以抵消西方國(guó)家之鴉片與棉織品的輸入；日本則在外國(guó)貨品大量輸入的情況下，并無(wú)大量的相當(dāng)物品輸出以抵消其巨額的入超。因此，日本**和人民迫切希望利用西方技術(shù)來(lái)解決他們迫切的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

時(shí)代在發(fā)展，民族在進(jìn)步。我們不是十歲

八、十九世紀(jì)那個(gè)封閉的民族，我們已經(jīng)重新站起來(lái)了。中華民族是一個(gè)不屈的民族，中華民族具有極大地包容性，我們能夠以極低的姿態(tài)向他國(guó)學(xué)習(xí)，我們也能逐漸壯大，重新屹立與世界大國(guó)之林，這也是為什么華夏文明可以經(jīng)歷上下五千年的磨練，相信不久的將來(lái)我們還會(huì)重新站起。

復(fù)興之路千年局變觀后感(篇3)

每一段祖國(guó)的歷史，都具有豐富的內(nèi)涵。尤其是當(dāng)我們?cè)俅斡^看時(shí)，它會(huì)讓我們的心或多或少感到沉重。讓我們對(duì)自己的生活具有時(shí)代意義的思考。

當(dāng)我看完《復(fù)興之路》的第一集千年局變時(shí),作為一位大學(xué)生我深有感觸。我們的中國(guó)從古到今歷經(jīng)了無(wú)數(shù)風(fēng)雨滄桑、時(shí)事變故，所謂“三千年未有之屈辱，三百年未有之巨變”，根本原因不是中國(guó)的落后，而是西方國(guó)家的先進(jìn)。其他一切，包括清朝的隱逸，包括中國(guó)人在傳統(tǒng)文化影響下形成的迷信和愚昧，都只是浮云。

1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，從此中國(guó)歷史的發(fā)展發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。《復(fù)興之路》讓我們站在新的歷史起點(diǎn)上審視過(guò)去，展望未來(lái)，也讓我們謹(jǐn)記過(guò)去，吸取教訓(xùn)。

《復(fù)興之路》是一部大型的電視政論片，全片分為6集，按照歷史線索，逐集表現(xiàn)中國(guó)如何在國(guó)家危亡之際開始了民族覺醒，如何在民族救亡的探索之中選擇了社會(huì)主義道路，如何在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了改革開放的歷史性突破，如何在中國(guó)建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，如何在新的歷史時(shí)期提出科學(xué)發(fā)展、建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。《復(fù)興之路》重現(xiàn)各個(gè)歷史階段最具代表性的人物和事件，追溯了中華民族的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。

隨著西方資本主義的發(fā)展及其向東方的殖民擴(kuò)張，中國(guó)古代社會(huì)面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨著極其深刻的危機(jī)。茶葉和鴉片**是表面上的導(dǎo)火索。主要原因是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)愿望。回首1840年，是太陽(yáng)帝國(guó)英國(guó)完成工業(yè)革命的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，政治利益、土地面積和掠奪的物質(zhì)財(cái)富都不是英國(guó)人的夢(mèng)想。商業(yè)的繁榮是它唯一的激情。

在這個(gè)時(shí)候，昔日的歐洲大國(guó)，包括葡萄牙、西班牙、法國(guó)、德國(guó)都被首先完成工業(yè)革命的英國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面。后工業(yè)時(shí)代，強(qiáng)大的船舶、強(qiáng)大的槍支和君主立憲制框架下的先進(jìn)組織體系，是英國(guó)而不是其他歐洲大國(guó)首次打開中國(guó)大門的必要解釋。第一集《千年局變》一開篇，先是從福建馬尾造船廠建廠140年講起，很自然地帶出：

改變中國(guó)命運(yùn)的第

一、二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)都是“從海上而來(lái)的危機(jī)”。只有當(dāng)我國(guó)的大門被迫打開，才能真正認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的落后。

相比較之下，中國(guó)的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。晚晴最大的罪過(guò)就是形成一個(gè)有組織、有層次、合理的腐敗體系。在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部，賣官鬻爵，上賄下賂，一種敗壞的風(fēng)氣早已根固。

就好像淤泥一片，已容不得半點(diǎn)潔白。偶有荷花一兩朵鶴立雞群于其中，最終結(jié)果也只是要么近墨者黑，要么半路夭折，最后死無(wú)葬身之地。

長(zhǎng)期以來(lái)，一部分人從不同的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，也對(duì)國(guó)家的出路進(jìn)行了早期的探索，比如說(shuō)此起彼伏的農(nóng)民起義，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，百日維新運(yùn)動(dòng)等等。《千年局變》以林則徐、魏源等少數(shù)人睜眼看世界為起始，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)試圖以封建統(tǒng)治秩序與西方技術(shù)相結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，維新派試圖以君主立憲來(lái)改革政體、變法圖強(qiáng)從而挽救清王朝的腐朽統(tǒng)治。農(nóng)民起義試圖以推翻清王朝的統(tǒng)治來(lái)達(dá)到自己的目的。

然而這些探索都失敗了，直到孫中山提出“振興中華”的口號(hào)，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命摧毀封建**制度，才為中華民族的進(jìn)步打開了閘門。

這千年之局變，變的是屈辱，變的也是新生。歷數(shù)世界各國(guó)，英國(guó)的從君主集權(quán)到君主立憲，法國(guó)從邦國(guó)**到大革命的爆發(fā)，**的由沙皇過(guò)渡到蘇聯(lián)，日本的明治維新，都是數(shù)百年的光陰。中國(guó)的這一百年，是屈辱受盡的一百年，是磨難重重的一百年，是死傷無(wú)數(shù)的一百年。

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，有志者和志士分子的犧牲和探索，終于造就了一個(gè)新中國(guó)。像辛亥革命中的“孫中山”，百日維新運(yùn)動(dòng)中的“戊戌六君子”，黃花崗起義中的“七十二烈士”等，我們應(yīng)該牢牢地謹(jǐn)記他們。

因此，作為21世紀(jì)的我們，應(yīng)該肩負(fù)起振興偉大民族的責(zé)任，應(yīng)該用一顆感恩的心去回憶這段歷史。我們不是出生在最落后的時(shí)代，成長(zhǎng)在最混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像那些熱血青年一樣，把青春獻(xiàn)給了世界上最宏偉偉大的事業(yè)。我們生活在最美麗的21世紀(jì)，在塵埃落定后享受著珍貴的和平。

這一刻就像清晨眼皮底下的蓬松睡意，歷史的寒夜已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)溫暖的正午即將來(lái)臨，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。

魯迅說(shuō)，人生最痛苦的事就是不知道路在哪里就醒來(lái)。看了《復(fù)興之路》，怏怏大國(guó)用了一百年的時(shí)間才懂得壓垮我們的不是敵人的洋槍大炮，而是社會(huì)制度的腐朽和經(jīng)濟(jì)的落后。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法都只是維護(hù)封建制度的自我救贖，辛亥革命以后各種思想沖擊著封建體系，所以辛亥革命為我們的中華民族帶來(lái)了希望，同時(shí)也結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主**制度，也給我們帶來(lái)了一次思想上的解放，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

但正如魯迅先生所說(shuō)，他們不知道中國(guó)革命的方向。直到十月革命的勝利，才確定了以馬列的共產(chǎn)主義為中國(guó)的發(fā)展方向。隨著這股浪潮的迅猛發(fā)展，陳獨(dú)秀、李大釗、南陳北李的積極努力終于有了回報(bào)。

對(duì)于我們個(gè)人的人生也是一樣。當(dāng)我們遇到最痛苦的命運(yùn)變化時(shí)，悲傷和沮喪無(wú)濟(jì)于事。把一切都給時(shí)間，因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能解決我們解決不了的所有問(wèn)題

XXX講過(guò)，“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。鄧小平還十分重視用歷史教育人民。他說(shuō)：我是中國(guó)人，了解對(duì)外侵略中國(guó)的歷史。

“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者，是各條戰(zhàn)線的生力軍。所以我們要了解祖國(guó)的國(guó)情，不僅是今天，而且是昨天和前天。

牢記歷史，努力發(fā)展祖國(guó)，使祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)，承擔(dān)起大學(xué)生的責(zé)任。

復(fù)興之路千年局變觀后感(篇4)

再談一下中國(guó)人健忘的事。中國(guó)人真的很健忘。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，英國(guó)撤軍，皇帝的第一反應(yīng)就是撤軍。所有的文武**也互相慶祝，這意味著雨已經(jīng)忘記了雷聲。

張藝謀提到他剛拍的《溫故一九四二》時(shí)這樣說(shuō)：“我看了《溫故一九四二》的小說(shuō)后，覺得對(duì)于我們的民族，我的世界觀，包括我對(duì)自己的看法，都發(fā)生了改變。最近微博上傳的那個(gè)兩歲小女孩悅悅在馬路上被車子碾軋兩次的視頻，我在問(wèn)：

現(xiàn)在的人怎么這樣了？其實(shí)呢，只不過(guò)是因?yàn)檫^(guò)去通訊不發(fā)達(dá)，傳遞不了。事實(shí)上，這種冷漠在我們的民族性里，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。

還有一件事讓我覺得有必要拍這部電影。是中國(guó)人的健忘。小說(shuō)里，有人問(wèn)那些經(jīng)歷饑荒的人，說(shuō)：“1942年咱們這里餓死了多少人？

”他回答：“1942是哪年啊？記不清了。

餓死人年景太多了。”但是你慢慢慢慢問(wèn)，勾起他回憶，他能想起，大概餓死了有一半。我看到這兒就想，這些人也太容易遺忘了吧！

三百萬(wàn)人餓死是個(gè)什么概念？一百多萬(wàn)猶太人在納粹奧斯維辛集中營(yíng)被殺，全世界都知道要譴責(zé)它。但是在中國(guó)河南，餓死了三百萬(wàn)沒人知道，甚至連災(zāi)民自己都忘了我覺得這是特?cái)Q巴的一個(gè)事兒。

這部電影不能使這三百萬(wàn)人復(fù)活，但它可能使他們的死有價(jià)值。善忘和逃避這是我們民族的特點(diǎn)。”

中國(guó)人真的很健忘，忘了曾經(jīng)的傷痛，忘了那些古老的信仰，忘記了人性的尊嚴(yán)與恥辱，就連對(duì)生命的惻隱之心，似乎也在被我們一點(diǎn)點(diǎn)淡忘，取之而代的麻木與冷漠，對(duì)壞消息的免疫力正在增強(qiáng)。新聞**似乎天然地更偏愛“壞消息”，甚至以“壞消息就是好消息”為職業(yè)信條。現(xiàn)在有個(gè)有趣的現(xiàn)象，很多曾經(jīng)可以拿來(lái)做頭條的“壞消息”，在今天卻很難再引起讀者關(guān)注。

我們似乎從來(lái)都不缺這樣的新聞，但“壞消息”層出不窮，日復(fù)一日年復(fù)一年，就讓公眾產(chǎn)生了鈍感，我們的同情心就會(huì)變得稀薄。汶川**時(shí)，我很震驚，也很難過(guò)；后來(lái)的玉樹**，我仍感到震驚，感到難過(guò)，只是沒有那么痛了。簡(jiǎn)言之，在每一個(gè)極端事件被報(bào)告后，相似事件的閾值都會(huì)提高。

公眾對(duì)“壞消息”的免疫力越強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)累積的崩潰風(fēng)險(xiǎn)也就越大。晚清時(shí)候，一次次的壓迫中，人們對(duì)國(guó)難逐漸習(xí)慣，終于，封建王朝的房屋倒塌了。較之今日，國(guó)難變成了道德危機(jī)。

以孔孟為代表的儒家思想，其精髓在于不斷地揭示人的內(nèi)在價(jià)值，促使每個(gè)人認(rèn)識(shí)自己的真實(shí)自我，使自己的行為符合人的真實(shí)本性。趨利避害是人的本性，但人不僅僅是各種感官的外殼，人的行為也不僅僅是受各種外在利益的擺布。相反，“人人有貴于己者”；每個(gè)人生來(lái)都有上天賦予的良善本性和內(nèi)在尊嚴(yán)，人的行為必須和自己的真性相稱，否則就等于自暴自棄，自己貶損自己的價(jià)值和尊嚴(yán)。

既然每個(gè)人都有尊嚴(yán)，人們不僅有權(quán)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，還有義務(wù)尊重他人的尊嚴(yán)。事實(shí)上，兩者并不矛盾：一個(gè)人不尊重他人，甚至故意損害他人尊嚴(yán)，怎么可能有尊嚴(yán)？

尊重別人也是尊重自己的一種方式；愛別人也是愛自己的一種方式，因?yàn)閹椭鷦e人就是幫助自己保存善良的真理。因此，救人固然是對(duì)別人好，首先也是對(duì)自己好；見死不救看上去自己毫發(fā)無(wú)損，實(shí)際上是在貶損和侮辱自己。儒家君子“行己有恥”，正是因?yàn)樗雷约河凶饑?yán)，不會(huì)去做貶損自我尊嚴(yán)的事情而讓自己感到恥辱。

壞人看不到自己的尊嚴(yán)和尊嚴(yán)，所以做事毫無(wú)顧忌。只要他們不受法律懲罰，偷便宜貨就好。高興得太遲了。什么是羞恥？儒家教誨的根本在于，人沒有必要如此對(duì)不起自己；其實(shí)只要敢于誠(chéng)實(shí)反思、面對(duì)自我，人人都能發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在尊貴，人人都能以符合自己真性的方式有尊嚴(yán)地活著。在經(jīng)過(guò)幾十年“運(yùn)動(dòng)”、“斗爭(zhēng)”、“批判”之后，儒家道德傳統(tǒng)被清剿殆盡，留下所謂的當(dāng)代“信仰危機(jī)”，其實(shí)就是道德人格空殼化的結(jié)果。

每個(gè)人都成了純粹由物質(zhì)欲望驅(qū)使的惡棍，做任何事都是為了利益，避免傷害。對(duì)于那18個(gè)置若罔聞的路人，孟子的詮釋只能是當(dāng)代中國(guó)小人太多了吧。小悅悅之死之所以成為中國(guó)社會(huì)的恥辱，是因?yàn)樘嗟娜怂坪跻呀?jīng)完全忘記了自己的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)，把自己貶為只懂得追求優(yōu)勢(shì)、避免劣勢(shì)的普通動(dòng)物。

忘記了古代美好的信仰之后，取之而代的是什么呢？冷漠吧。關(guān)于中國(guó)人的冷漠這一癥候群，林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)與吾民》一書中分析了該病灶產(chǎn)生的原因，做了如此診斷：

“中國(guó)人的‘各人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜’、‘明哲保身，莫談國(guó)事’、‘事不關(guān)己，高高掛起’的陰暗心理的形成，蓋因缺乏人權(quán)之保障也。螻蟻尚且偷生避死，何況萬(wàn)物之靈的人哉”。 孟子曰：

人無(wú)惻隱之心，非人也。道德上的冷漠似乎把人置于冰冷的冰庫(kù)中；對(duì)良知的無(wú)知使人性的光輝失去光芒。1916年，梁?jiǎn)⒊凇对?*偽造民意密電書后》一文中寫道：

“蓋四年以來(lái)，我國(guó)士大夫之道德，實(shí)已一落千丈，其良心之麻木者什人而七八”。人們的眼睛非常生動(dòng)。紀(jì)錄片中一個(gè)中國(guó)人麻木的眼神讓我感受到了那個(gè)時(shí)代的氛圍：無(wú)知、麻木和冷漠。

林覺民的《與妻書》，讓我看到了中國(guó)人的良知，中國(guó)人的正義感。社會(huì)學(xué)家孫立平在《國(guó)人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。

消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級(jí)而上：道德令，被人們視作底線性的信仰。“人們一切不幸的根源，不是饑荒，不是火災(zāi)，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”。

忽略人性反思，是對(duì)個(gè)體責(zé)任的遮蔽。修女特蕾莎說(shuō)：“你如果行善事，人們會(huì)說(shuō)你必定是出于自私的隱秘動(dòng)機(jī)，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會(huì)被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻(xiàn)給世界”。

道德踐履，本該更果敢，超越利弊權(quán)衡。人性復(fù)蘇了，道德才能走進(jìn)“春天里”。

晚清的中國(guó)，呈現(xiàn)的是一種國(guó)難危機(jī)，一百多年后的今天，我們面對(duì)的信仰，道德，良知的危機(jī)。歷史，是個(gè)好東西。屈辱歲月帶給我們的關(guān)于“自知，自省，健忘，信仰，冷漠”反思，我只是想，以史為鑒，做一個(gè)有良知的的大學(xué)生，做一個(gè)有信仰的中國(guó)人。

復(fù)興之路千年局變觀后感(篇5)

歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，歷經(jīng)時(shí)事變故；有過(guò)盛唐的自豪，也有過(guò)清末的傷感；體會(huì)到鄭和下西洋的壯舉，也體會(huì)到圓明園被燒的恥辱……有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來(lái)了春暖花開的日子……

晨曦中，當(dāng)國(guó)旗伴著太陽(yáng)冉冉升起的一刻；陽(yáng)光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時(shí)；黃昏中，當(dāng)斜陽(yáng)伴著自己回家同家人一起吃飯時(shí)……你，是否想過(guò)，這一切來(lái)得有多么艱辛不易么？

曾經(jīng)，當(dāng)國(guó)人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時(shí)；當(dāng)國(guó)人還自以為是世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心時(shí)；當(dāng)國(guó)人還自以為中華地大物博時(shí)；當(dāng)國(guó)人還堅(jiān)信天圓地方時(shí)……在歐洲，許多西方國(guó)家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來(lái)，并且很快的超越了東方文明。當(dāng)其本國(guó)資源不能滿足發(fā)展需求時(shí)，踢門便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國(guó)家。于是皇帝派使者到當(dāng)時(shí)勢(shì)力強(qiáng)大的清朝討要生意。

然而，乾隆皇帝卻以‘**物產(chǎn)豐盈’為由一口拒絕了。于是，中國(guó)與世界給魚的第一次機(jī)會(huì)失之交臂。

當(dāng)中國(guó)的大門被打開時(shí)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的堅(jiān)船利炮之下，從此中國(guó)的災(zāi)難降臨了……在列強(qiáng)的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時(shí)腐敗無(wú)能的清**與列強(qiáng)簽訂了一系列喪國(guó)辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會(huì)狀態(tài)……

“國(guó)破家何在？”當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗：譚嗣同、梁?jiǎn)⒊⑶镨O中山、XXX……一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，僅過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的不懈努力和奮斗，終于迎來(lái)開了今天這平淡而幸福的世界。

現(xiàn)在的中國(guó)，一方面是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，另一方面是道德的迅速滑坡，導(dǎo)致道德與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重分化。在信息時(shí)代，如果道德跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，那一定是一件特別可怕的時(shí)情。

我們口口聲聲喊著要‘復(fù)興’要‘強(qiáng)盛’，難道只是要復(fù)興‘經(jīng)濟(jì)’‘軍事’‘政治’嗎？我們的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古人的高尚美德難道不應(yīng)該復(fù)興嗎？作為一個(gè)中國(guó)人，這是值得每個(gè)人深思的一件事。

只要我們不復(fù)興優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就不能稱之為真正的復(fù)興和繁榮

也許，你還沉浸在唐朝的全球化大潮中；也許，你還徘徊在物美價(jià)廉的夢(mèng)中；也許，你還對(duì)改革開放的輝煌成就充滿激情；也許

然而，這些都已成為歷史上人們記憶深處的塵埃。我們的復(fù)興之路還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，我們還有很多事情要做，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們還有很多事情要做，可以想象，我們肩上的負(fù)擔(dān)是非常沉重的。所以，當(dāng)你還在網(wǎng)吧的時(shí)候，當(dāng)你和朋友浪漫的時(shí)候，當(dāng)你走路的時(shí)候，當(dāng)你逃學(xué)的時(shí)候，讓我們想想。這一切是怎么發(fā)生的？容易嗎？

我們這樣做，對(duì)么？對(duì)得起誰(shuí)么？……

泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來(lái)今朝幸福生活。為了中華民族的復(fù)興，為了每個(gè)人心中共同的中國(guó)夢(mèng)，為了每個(gè)人的夢(mèng)想，同學(xué)們，我們大家共享。為了明天，覺醒，努力吧！

復(fù)興之路千年局變觀后感(篇6)

日本人叫我中國(guó)。一個(gè)是大帝國(guó)，另一個(gè)是大帝國(guó)。是語(yǔ)也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！

我中國(guó)其果老大矣乎？任公曰：惡！

是何言！是何言！正如梁公所言，我中國(guó)當(dāng)真為老大帝國(guó)嗎？

1840年的國(guó)人正是如此看待自己，清**的一味閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致我泱泱華夏文明從世界之巔峰跌落。在我國(guó)人還沉浸在康乾盛世之時(shí)，在歐洲早已掀起工業(yè)化之狂潮，而我華夏民族從君至民依舊自封**上國(guó)，認(rèn)為中國(guó)于世界地位之穩(wěn)固無(wú)從動(dòng)搖。在工業(yè)革命中迅速發(fā)展起來(lái)的英國(guó)，已經(jīng)迎來(lái)了一個(gè)偉大的海洋時(shí)代。他們通過(guò)一條路線連接了整個(gè)世界，并用殖民地的鐵蹄踏上了非洲、美洲和亞洲。

中國(guó)的鄰國(guó)：印度長(zhǎng)期以來(lái)一直是英國(guó)掠奪資源和廉價(jià)勞動(dòng)力的殖民地。當(dāng)全世界都在尋求發(fā)展的時(shí)候，中國(guó)的自滿直接導(dǎo)致了世界先進(jìn)技術(shù)的出軌，也直接開啟了現(xiàn)代中國(guó)的悲劇。

1840年以前，中國(guó)剛剛度過(guò)封建王朝的最后一個(gè)高峰，仍然依靠茶葉等對(duì)外**來(lái)延續(xù)外事的繁榮。于是英國(guó)找到了一把利刃：鴉片。

英國(guó)持續(xù)的對(duì)中國(guó)販賣鴉片，不斷地從中國(guó)土地上搜刮走大筆大筆浸滿了我國(guó)人鮮血的紋銀。于是時(shí)任欽差的林則徐展開了轟轟烈烈的虎門硝煙。當(dāng)他們無(wú)法通過(guò)不正當(dāng)手段獲得利益時(shí)，英國(guó)人開始用他們最擅長(zhǎng)、最習(xí)慣的手段——暴力來(lái)打開中國(guó)的大門。

此時(shí)整個(gè)中國(guó)都還沉浸在**盡善盡美之美夢(mèng)中，即使是“開眼看世界之第一人”林則徐也認(rèn)為，只要斷掉對(duì)西方茶葉和大黃的**，洋人便會(huì)消化不良而死；反觀英國(guó)，則很早就抓住了兩國(guó)之間的差距。兵法有云：知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。

可中國(guó)卻連自己準(zhǔn)確的定為都沒有，何談知彼？如此之仗，如何能不敗！終于，中國(guó)吃到了自己閉關(guān)鎖國(guó)愚昧政策的大虧，被迫與英國(guó)簽訂了《南京條約》。

可是，當(dāng)英國(guó)人撤退的時(shí)候，清**文恬武嬉的狀況再度暴露，朝中眾臣彈冠相慶，卻毫不反思，為何中國(guó)會(huì)敗得如此徹底。而此時(shí)的林則徐，由于堅(jiān)持抗英，也被發(fā)配邊疆。林則徐的好友魏源寫出了《海國(guó)圖志》，提到師夷長(zhǎng)技以制夷之策略，卻無(wú)法驚醒國(guó)人，最終也無(wú)可奈何，斬?cái)嗳嘟z，遁入空門，郁郁而終。

近代中國(guó)第一批與世界接軌的聲音就這樣裊裊而散。

此后50年，中國(guó)人民開始了救國(guó)富民的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開始了自我探索的工業(yè)化進(jìn)程。但遺憾的是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的改革并沒有改變中國(guó)腐敗落后的根源，這也注定了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最終失敗。1894-1895年中日海戰(zhàn)后，中國(guó)北洋艦隊(duì)?wèi)?zhàn)敗。此后，各國(guó)列強(qiáng)都以此決定中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。

經(jīng)歷了近五十年的坎坷，如此多的挫折，國(guó)人們終于才意識(shí)到，我中國(guó)并非敗在洋槍洋炮，而是敗在制度上。中國(guó)從來(lái)就不是一個(gè)放縱自己的國(guó)家，大批有識(shí)之士開始走上推翻封建制度的道路。康有為、梁?jiǎn)⒊葘W(xué)者給光緒皇帝寫信，開始了轟轟烈烈的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。

但是封建制度的黑暗再一次暴露，只經(jīng)過(guò)了短短103天，戊戌變法就在慈禧太后的干擾下不得不結(jié)束。以譚嗣同為首的戊戌六君子在午門外慷慨就義，他們的鮮血并沒有白流，他們“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”那豪邁的聲音驚醒了一批又一批我中華的仁人志士。越來(lái)越多的愛國(guó)人士舉起了“驅(qū)除韃虜，復(fù)興中華”之大旗，勇敢的站出來(lái)反抗清**及各國(guó)列強(qiáng)的殘暴統(tǒng)治。

最終，搖搖欲墜的清**在辛亥革命爆發(fā)中轟然倒塌，而中國(guó)，也慢慢的走向了由我們自己摸索的，富國(guó)自強(qiáng)的道路。

中國(guó)近代這一段歷史，無(wú)疑將我中華民族5000年歷史沉淀造就的尊嚴(yán)徹徹底底的踩在腳下。秦皇漢武，何若之雄杰；漢唐來(lái)之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫！然而就因?yàn)橥砬?*百年之閉關(guān)，使吾等與世界脫軌，使吾等落后于韃虜，使吾等在列強(qiáng)之鐵蹄下哀嚎！

由此一點(diǎn)，足見：落后便要挨打！這一言于今日，亦為真理。

時(shí)下之世界，群強(qiáng)林立，我中國(guó)近年來(lái)雖進(jìn)步如飛，在某些領(lǐng)域或許超越了某些國(guó)家，但若要論綜合之國(guó)力，依舊不比歐美，如是看來(lái)，我中國(guó)依舊有很長(zhǎng)一段路要走。作為新一代新中國(guó)之脊梁，我等當(dāng)代學(xué)生需謹(jǐn)記近代中國(guó)之屈辱，以史為鑒，與時(shí)代接軌，努力提高自身素質(zhì)與素養(yǎng)，全面發(fā)展，不辜負(fù)革命先烈用鮮血與生命為我們換來(lái)之新中國(guó)，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命，不背棄我浩蕩中華之悠久而又優(yōu)良的民族精神，為中華民族之復(fù)興，續(xù)寫漢唐之盛世，為我中國(guó)能夠雄踞東方、雄踞世界打下堅(jiān)實(shí)而又牢固的基礎(chǔ)，幫助中國(guó)在崛起的道路上走的更快、更穩(wěn)、更好。

時(shí)代造就青年，時(shí)代呼喚青年。中華之崛起，我當(dāng)代青少年肩負(fù)著不可遺忘之使命！強(qiáng)國(guó)之責(zé)任不在他人，而全在我少年。

青年智慧是國(guó)家智慧，青年財(cái)富是國(guó)家財(cái)富，青年力量是國(guó)家力量，青年獨(dú)立是國(guó)家獨(dú)立，青年自由是國(guó)家自由，青年進(jìn)步是國(guó)家進(jìn)步，青年好于歐洲，那么國(guó)家好于歐洲，青年對(duì)地球是男性，那么國(guó)家對(duì)地球是男性。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉，我少年中國(guó)，與天不老！

壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！ 我堅(jiān)信，漢唐盛世，必將在未來(lái)幾代人之時(shí)，再度書寫！

復(fù)興之路千年局變觀后感(篇7)

事實(shí)上，在康有為呼吁改革的同時(shí)，另一種聲音，革命，也越來(lái)越響亮。堅(jiān)定的革命者孫中山創(chuàng)立中國(guó)同盟會(huì)，并將三民主義“民族、民權(quán)、民生”設(shè)為革命綱領(lǐng)。短短4個(gè)多月，全國(guó)13個(gè)省份宣布起義，脫離清朝統(tǒng)治！

一個(gè)王朝終結(jié)了！一個(gè)在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制被摧毀了！一個(gè)共和制的國(guó)家在亞洲誕生了！

辛亥革命建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，人民的思想得到了極大的解放。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命 ，中國(guó)用了70多年的時(shí)間，趕走了統(tǒng)治幾千年的“皇帝”。人民的思想不再被禁錮，民主觀念深入人心。清朝的腐朽**和隱居，使中國(guó)蒙羞了一個(gè)世紀(jì)。現(xiàn)在，作為世界人口大國(guó)和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，我們需要吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，虛心學(xué)習(xí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷創(chuàng)新。

中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，我們有能力為自己的人民帶來(lái)安全和幸福。

何謂復(fù)興？衰落而后興盛。終有一天，中國(guó)定能完成中華民族偉大復(fù)興的使命，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”！