讀書筆記|松鼠讀書筆記（精品二十篇）
發表時間：2017-06-25松鼠讀書筆記（精品二十篇）。
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去了歐洲以后，對游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍色天堂》,是本沿海郵輪環游世界的心靈之旅，斷斷續續,終于讀完了《藍色天堂》。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風，灑脫，爽直，風趣，智慧，堅強……對她的許多情節描述為之動容，時不時會下筆在空白處標注自己的讀書心得。（以下摘抄了我的讀書筆記）
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＂一位高超的女舞者認為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達出縱欲、激情、欲望、情感等等復雜因素。
有些話，外行人就是看不出來了，也不敢說，怕露怯和褻瀆，內行人就可以放肆地說出本質。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場，而是充滿了世俗氣息的小酒館。
佛羅明戈舞的女子，不像中國舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經常獨舞，我行我素，帶一點殺氣。就算是男人結伴而舞的時候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個樣子，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團團轉。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂。她緊緊租賃經營不留一絲飄動發絲的發髻，我總覺得是在強烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時刻好像要飛升到空中去，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國標舞中的女子那樣矜持典雅，目不斜視。在大多數雙從舞中，她和男主角也是忽遠忽近，若即若離。當她真的舞起來之時，表情冷漠甚至可說是痛苦狀，肢體動作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動及健美。舞蹈者在表演的過程中，嘴巴也不閑著，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動的感叫，當然，還有響板。＂（p69.9-7.10）
佛羅明戈舞的描述，尤其是對舞者心理與行舞時的靈動之述，很有現場感，喜歡反復閱讀。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事。讀書時的第一印象是關鍵，如果第一印象不深，以后的印象也就會流于表面，不過重讀一本書也有可能會改變已形成的印象。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應該特別小心，不能貪多，應細細咀嚼。”所以，慢讀也是一種自我享受與提升的過程。
這畢老師不是舞者，為何能如此精準細膩地寫出這令人心動的文字來，困惑。之后，我尋找了《卡門》的曲子，感受她。
過了一陣子，我又補上了這么一段話。是突如其來的，想說的話語：我一直在想,為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內心活動,也許這更多歸功于她的心理學分析。所以第一次讀她的書，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來形容，她更像白玫瑰，素雅，高貴，這樣低調高貴的精神，對生命的態度，那份自信與堅強，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓，并沒有阻截她的步伐，追求理想，她做到了，卻更努力做到了真正的自己。
＂……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場的標準神態，聳肩抬頭，眼神落寞，四處搜尋，好像要撿拾什么東西。緊接著，開始慢慢旋轉，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙，無數的皺褶被她的舞步調動起來，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動，讓人在剛開始的時候，有一點點替她難堪。但是，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動，對所有身材上的缺憾視而不見，只剩下也滄桑的舞步牽動你心扉。＂（p71.1)
深一層解釋佛羅明戈舞的內涵，從老舞者的形式表述……
＂她放浪形骸地舞著,面對著千年的廢墟和清晨的陽光。她目中無人肆意揮灑著復雜的情緒，好像一生就此凝結和展開。＂
“千年的廢墟”和“清晨的陽光”對比，生命的滄桑與新生活的開始。
＂……她排山倒海地舞蹈著，強健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉和奔突，雨點般地敲擊著土地，像是要給土地打一個印章。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她，而她要完全不借助外力地獨自掙脫……她的目光沒有焦點，既不看著天空，也不看著大地，當然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對視，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬般無奈，自暴自棄。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細密的豎形紋路，鼻孔張大，不時聳動一下，似乎在嗅著危險即將潛近的氣味。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。＂（p71.2)
似乎你是懂的，但你一定對于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月，無情的現實，萬般的無奈詮釋這位老舞者的對話，寫得美妙之極。
＂不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內,舞者就恢復了平庸和老邁的本色,爍目的光環瞬間褪去,江河安穩,歲月如常。＂（p71.6)
對現實的認識,果斷、清醒、恢復，是歲月給了老舞者的清醒與成熟。“甚至越是飽經滄桑的老者，越能舞出深重底蘊。”
＂這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗爭，喬裝打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨樹一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀和容貌，不要求身材和程式化，只需表達真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節日和慶祝，都是感恩和激動，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而，人生并不總是陽光，情緒也并不都是金色。(p73.5)
把歷史的元素與人的復雜情結，載于兩種活動，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話。生命中因為有了陰晴圓缺，才會有喜怒哀樂，理解復雜情緒的搏斗與抗爭。壓抑的情緒，需要疏通。
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今天我讀了魯迅先生的《藥》。下面我為大家摘抄一段：讀書筆記
今天我讀了魯迅先生的《藥》。下面我為大家摘抄一段：
老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。
“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭⑷，那紅的還是一點一點的往下滴。
老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著說，“這老東西……。”
“這給誰治病的呀？”老栓也似乎聽得有人問他，但他并不答應；他的精神，現在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。他現在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中，后面也照見丁字街頭破匾上“古□亭口”這四個黯淡的金字。
二
老栓走到家，店面早經收拾干凈，一排一排的茶桌，滑溜溜的發光。但是沒有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃飯，大粒的汗，從額上滾下，夾襖也帖住了脊心，兩塊肩胛骨高高凸出，印成一個陽文的“八”字。老栓見這樣子，不免皺一皺展開的眉心。他的女人，從灶下急急走出，睜著眼睛，嘴唇有些發
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在參加幼兒園教師《師德》學習時，里面就講了關于幼兒園教師師德的話題，其中有一段是這樣講的：“師德是一名教師從業的基礎與根本，作為一名幼兒教師，應具備基本的專業素質的同時，更應具有高尚的師德。”接下來圍繞幼兒教師的師德展開討論，從師德和幼兒教師職業道德；幼兒教師職業道德形成的心理基礎；幼兒教師職業道德的自我養成；幼兒教師對待工作的道德要求四個方面結合具體案例具體詳細地講述了幼兒教師如何養成良好的職業道德，已經在對待工作方面應具備怎樣道德精神。
關于師德建設的重要性已經成為當今教育工作中的一項根本要求，作為一名教師，具備良好的師德也早已成為國家對教師職業道德規范的職責要求，在構成教師素質諸要素中，師處于首要地位，這已被全社會所公認。目前，幼兒園教師的師德之所以成為全社會普遍關注的熱門話題，原因之一除了獨生子女政策導致每個家庭對于孩子的教育與關愛超過了任何國家與我國歷朝歷代以外，其次就是幼兒教師與其他教師一樣在經濟浪潮的大環境，現了師德素質下滑的問題。因此師德建設也成為教育行政部門和幼兒園管理工作中加強教師隊伍建設和園所園風建設的一項重要工作。
建立一支高素質的幼兒園教師隊伍對發展學前教育，提高學前教育質量有著重大的戰略意義。經過幾年的幼兒園管理工作和教師隊伍建設的實踐，在師德建設中雖然取得了一定的成效和經驗，但是也存在著諸多問題與困難。當前，探索與構建科學合理、可操作性強、富有時代特色的幼師師德建設實踐模式，已成為學前教育事業發展的重大課題。下面是我們在師德建設中的一些做法和成績，也有相應的反思與解決不了的難題，在這里和大家共同探討。
所謂師德師風，即教師的職業道德修養及其表現出來的人生觀、價值觀及其價值取向下的工作作風和教師思想素質，具體表現包括對國內外政治的關心和了解、對從事的幼教職業的熱愛和投入、對本班組教師與同事的團結和協作、對幼兒及家長的尊重和家庭教育指導、對幼教學術的嚴謹和進取、對自己的終身學習的職業追求和自律以及對國內外幼教理論的吸納與借鑒等各個方面的綜合狀況，它是教師隊伍建設和教育水平的提高的關鍵所在。
通過本課程的學習，我更好地了解自己應該具備怎樣的道德，更重要地是告訴我該怎樣在日常工作中樹立良好的職業道德，將觀念踐行于實踐中。
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“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。”
后世的許多詩文出現的“秋水”的形象都漸漸變為描述人的婀娜多姿，綽約有致。而《莊子》中的《秋水》篇則似乎與這無關，這是一篇極富哲理意義的文章，又是一篇闡明謙虛謹慎的人生態度的文章，這種人生態度上溯到一種境界，那就是一種人生的藝術化，人該如何自處與處事？這樣看來，人如秋水就不難理解了。“秋水”明凈而透徹，“潦水盡而寒潭清”，清澈的“秋水”就如莊子給我們描繪的人生境界一樣，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鮮明的性格特點給人以深刻印象。文章一開始就設置河伯與北海若的對話，一步步的展示了一個超人間的無窮的宇宙世界，繼而以大小、貴賤、是非的相對性論證了“萬物齊一”的道理，而歸結為“無以人滅天，無以故滅命，無以德殉名。謹守而勿失，是為反其真”的人生態度。這種態度對我們當下的人生有著重要的啟示意義。
宇宙何其大，人類何其渺小，狂妄自大的河伯面對謙虛謹慎的北海若終于低下了驕傲的頭顱。“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”我到了你家門口，看到了你的無窮無盡，這才讓我貽笑大方了。而北海若也并非是“大”的代表，而其對于天地萬物，又不過似“小木”之于“大山”，“罍空”之于“大澤”，“稊米”之于“大倉”，“毫末”之于“馬體”。這似乎是很簡單的道理，然而忙碌而執著的現代人卻很少能靜下心來考慮過它。常聽人說，“比宇宙更大的是人心”，“心有多大，宇宙就有多廣”，時至今日，科技的雙刃劍已漸趨顯現出來，與之相應的便是人類的欲望的不斷膨脹，而欲望的無法滿足就導致形形色色的現代病，諸如崇尚荒誕、顛倒是非、混淆善惡、不辨美丑，甚至鋌而走險，違法犯罪等。鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹；人生富不過一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。
人生有限，宇宙無窮，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物，其結果只能是無功而返。與其這樣，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態去面對世間萬物，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，人就能真正做到：去留無意，坐看庭前花開花落；寵辱不驚，閑觀天上云卷云舒。這正是所謂“無以人滅天”，亦即人應該任隨自然，忘勝負，忘得失。
這種人生態度，就直接啟發了后世無數的文人墨客，諸如陶淵明，王維，蘇軾即是。這才有《歸去來兮辭》“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留”那般的淡然自處；這才有王維的“行到水窮出，坐看云起時”那般的怡然自樂，更有蘇軾的“攜飛仙以遨游，報明月而長終”那般的曠達樂觀。現代社會，人更多的是浮躁，浮躁的背后就是急功近利、鼠目寸光，而這種靜觀閑處、深謀遠慮才是我們當下所缺失的，靜故了群動，空故納萬象，懂得了這點，我們才能更好的棲居于當下，幽臥于北窗。“充滿勞績，然而人詩意的棲居在大地上。”人類超越世間的種種繁瑣，而以一種藝術化的態度對待生活、品味人生，這樣人就如那湘妃洛女一樣，舉手投足之間都散發著一種幽香，不是梅花又是什么，不似秋水又待何謂？
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讀了這篇文章，使我懂得了：當你走投無路時，應該動動腦筋，仔細思考，總會有一條成功之路在前方等著你的；在社會上，待人要有禮貌，以禮待人，才會交上最知心的朋友；在生活中，不要太張揚自己，這樣有可能會使自己大禍臨頭；做事時要時刻注意那些虛偽的朋友，一旦不小心，他們就會把你弄得名譽全無。真誠的做每一件事，總能取得成功。
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上星期天，媽媽帶著我去大眾書局看書，我選了本王爾德的童話《快樂王子》。內容說的是快樂王子和小燕子為幫助窮人而犧牲了自己的故事。快樂王子在世時，住在王宮里過的很開心，從來不知道什么是貧窮和憂愁，當他死后，被建成雕塑立在城市的上空時，卻看到了與他活著時所不同的一面，苦難和丑惡。于是，他請求一只掉隊的小燕子，將自己身上所有值錢的東西都贈送給了窮人。最終小燕子被凍死了，快樂王子也因為心碎而死去，但是他們永遠地生活在天堂里了。
看完后我問媽媽，為什么小燕子一次次的幫助快樂王子以致被凍死？為什么上帝會說快樂王子的鉛心是最珍貴的？媽媽回答說：因為小燕子被快樂王子不惜犧牲自己，一次次地幫助窮苦人的同情心感動了。而快樂王子在不求回報地幫助窮苦人后，同樣也感受到了快樂，他的心是那么得高貴而純凈，使得他原本并不閃閃發光的鉛心，拆射出絢爛耀眼的光芒，而這也正是天使認為王子的鉛心和死去的燕子是城市里最珍貴的東西。
聽了媽媽的解釋，我懂得世界因愛而美麗，世界因奉獻而絢麗。一個個真理，一個個動人心弦的文字，撰寫了這本好書。我們要學習快樂王子，當別人處于困難時，要盡自己所能地幫助他人，千萬不要吝惜自己的援助之手。我真誠的希望：每一個人都有奉獻的精神，美好的品質，讓生活更快樂更美好更充實。
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“我不相信地獄，但我相信天堂。我所篤定的天堂，它不在天上，只在塵世，人間本該就是天堂。”——《藍色天堂》
也許不會有人花掉自己的大半積蓄去旅行，但是，畢淑敏和她兒子自費四十多萬，歷經100多天，在海上完成了環球旅行。在旅行中，作者不僅讀到了各國的文化，還有對生命的感悟。作為當代最優秀的心理咨詢師和心理小說作家，畢淑敏從心理學、醫學、人文科學的角度，在書中穿插了不少對各種心靈問題的剖析和解答——自信、自卑、快樂、焦慮、悲傷、希望、恐懼等這些潛藏在意識深層的東西，思考與探索和諧平衡的心靈藝術。
在環球旅行中，由于大部分時間都是在船上度過，所以畢淑敏對大海有很多描述，從生命的發跡到死亡。這些描寫不得不令人向往那片深邃的藍，究竟是怎樣魅惑人心——“風很大，海浪在半夜時分，有一種震撼人的魅惑之感，我不敢太靠近舷邊的欄桿，因為會有一種吸力從目所能及的海水中升騰而出，它用一種微醺的麻醉，好像在呼喚著你……跳下來吧，這里無比的安謐和幽遠……”
每到一個國家，畢淑敏都會有豐富的境遇，通過她精彩的文字，一幅幅精致的畫面都呈現在我的腦海里。她每天回到“和平號”的第一件事就是寫下所見所聞，每個細節都不放過，每個故事都娓娓道來：荷蘭的鮮花市場、冰島藍湖冒險、哈瓦那雪茄、明信片的輪回……每一章節都有令人值得回味的地方。我覺得最有趣的的一章就是《世界上最芬芳的工作》，這里是寫荷蘭的鮮花市場。文中畢淑敏調侃地說了一句：“原來我們看到的每一支從荷蘭花卉拍賣市場，裊裊婷婷走過來的鮮花，在理論上，都碾過了一個男人的手指。”鮮花拍賣看似一個簡單的工作，卻是決定著一個城市的每一朵花。一朵花，是盛開在北京，還是怒放在紐約，抑或含苞在巴黎，凋零在開羅，都將在這鮮花大廳一錘定音。
對于任何一個人來說，有很多事情是自己生命過程中需要體會，需要去做的，生命的起點和終點是已知的，最重要的是過程。閱讀的時候我常常因某一個段落而浮想聯翩：有的是回憶過去，有的是幻想未來，有的是感悟現在。也許，我們每個人心中都有一個世界，但當我們真正走出去，看的更多更深更遠，我們心中的世界才會更加完整而生動。在作者筆下我看到了一幅幅文明的畫卷在眼前涌起，然后又看到很多文明神秘消失殆盡，而在作者對見聞的描述中穿插了對心靈問題的關注剖析和解答，而且指出了如何達到心靈幸福的方法。
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在班主任老師的推薦下，我讀了朱自清的《匆匆》這篇散文。讀第一遍，覺得文字很美，字里行間讓人感受到了朱自清對生活中時間匆匆的細膩感悟，忍不住又多讀了幾遍。
這篇文章告訴我們應該珍惜時間，不要虛度年華。“花有重開日，人無再少年”，這句話一點也不假，無論怎樣，時間都是一去不復返的。一天過去了，就不能指望再重復這一天了，只能勇敢地去迎接下一天。不論我們洗手也好，吃飯也好，還是學習后睡覺，時間都滴滴答答地從我們的身邊走過去了。看書時，她從書中逃走了。在做作業時，他又從我的筆尖劃過，我嘆息。時間總是那么的匆匆。她從沒有停息過，她不會的停止為誰。她只是繼續著她的步伐，永不停止。
學了這篇文章后，我感覺時間是公正無私的，她對什么人都一樣，不會多給這個人幾秒，也不會少給那個人幾秒。誰想讓時間過得快點，誰想讓時間過得慢點，都是不可能的。學習中，只有珍惜分分秒秒的時間，才能成為時間的主人，而不做時間的奴隸。在家中要充分擠出點時間看書，做一些力所能及的家務。這樣就成了時間的主人。同時也感受到了作者對生活的細細觀察和領悟。
人們一直認為時間的短暫，時光流逝的迅速，我又何嘗不是呢？時間悄然無息的從我身旁劃過，我卻不以為然，但從此以后，我會緊緊抓住他，讓她毫無逃脫的機會。
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威廉·富特·懷特是美國芝加哥學派社會學家。在哈佛大學青年研究員基金的資助下，1936至1940年間懷特通過對“科納維爾”（波士頓市的一個意大利人貧民區）進行實地研究，撰寫了《街角社會》一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。《街角社會》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。
一、關于研究方法的體會
《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團伙成員和政治組織——的關系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關于該社區社會結構及相互作用方式的重要結論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區研究并不是按照上述書中的研究路子。“當時能讀到的其他許多社會學文獻往往是從社會問題方面來看待社區，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統的社區》。”之后，懷特通過閱讀社會人類學方面的文獻——馬林諾夫斯基關于原始部落的研究——發現雖然研究內容和領域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。
通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進入”社區，并將這種方法從人類學領域擴大到了社會學領域。這對社會研究方法的發展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區動態歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規則等內容分析整個社區社會結構，而不是整體的描述街區概況。懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內容嗎？他山之石可以攻玉，其他學科的研究方法同樣可以引用到社會學的研究中。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法。
2、研究設計小處著眼
愿望總是美好的，而現實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經濟、政治（生活水平、住房、交易、分配和就業情況）、政治（政治組織的結構及其與非法團伙活動和警方的關系）、教育和娛樂模式、教會、公共衛生保健，以及——尤其是——社會態度。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作。當懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候，有人潑了一盆很好的冷水。“我這部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說，我在這個領域中幾乎還什么也沒做過，所以不應該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進入這個領域，然后隨著工作的進展，再慢慢建立一只工作隊伍。”幸運的是，懷特對他的研究設計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的。修改的研究計劃更合乎社會學的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效，他漸漸發現可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結構。
這對我的啟發是研究設計時要從小處著眼，量力而為。我們在寫論文、做研究的時候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設計上出現偏差，讓研究變得空洞無物。我們想研究社會變遷、社會結構、社會流動，但是以目前大學階段我們的時間、精力以及能力來看，要完成一項大規模的調查幾乎是不可能完成的任務。那何不從簡單處出發？懷特可以從觀察人們的行動入手來研究社會結構，我們為什么不能簡化我們的設計，從最直觀而基層的角度分析社會呢？
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對于資料的收集具有至關重要的作用。研究者要進入研究環境，要了解環境，要和研究對象打交道，在這一過程中，獲得環境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數”。科納維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯系而進入這個街區。但是，直到經介紹認識多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規則，并以此對懷特提出一些忠告，并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認識了薩姆，從諾頓幫認識了薩姆所在的米勒幫，后來又認識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關系也發生了變化，從開始時的擔保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經常在一起討論應該怎樣進行調查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進入研究環境。以社區研究為例，與社區能人聯系以及建立良好的關系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區能人不僅能成為我們與社區內其他人聯系的擔保，同時，由于社區能人本身能力很強，他們對社區的認識和觀察比社區中其他人要清晰，社區能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發和指導。
4、研究者和研究環境的相互作用
我們總是說研究過程應當抱持著一種客觀的態度，要中立，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復雜的多。以懷特進入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進行的調查中也有可能發生。研究對象展示給你的狀態，可能是一種加工過的，他所建構出來的希望的狀態。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構，盡力探尋事物的本來面貌。
二、對于科納維爾小社會潛規則的體會
懷特提到中產階級將科納維爾視為一團糟，認為它沒有組織，充滿犯罪，呈現一種社會混亂狀態。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發現“一個高度有組織的、完整的社會制度”。
吳思先生所著的《潛規則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規則是隱藏在正式規則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規矩。在實際生活中，由于特定環境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會運行并不總是由正式規則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規則體系。
中產階級認為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產階級認可的正是規范。支配科納維爾運行的是另一套規則，就是我們上面提到的潛規則。
（1）社會流動方面
中產階級認為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認為那是一個秩序混亂、無法無天的社會。意大利人很難靠社會流動得到發展，因此意大利人不得不建立他們自己行業的等級制度。當這種制度經過時間的發展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了。
（2）治安方面
懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執法，而是對非法活動加以管理。這也是中產階級觀點所不能容忍的。中產階級認為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認為，警察應該信任他這個地區的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題，而不必逮捕人。科納維爾的這種灰色規則是其環境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產物。是支配科納維爾治安管理的真正規則。
懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認為的混亂無序，非常有組織、有結構的一個社會。可以說，質性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領的作用，為后人的研究提供了方法上的指導。
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在這個暑假里，我讀了世界名著《百萬英鎊》，讀完這本書后，我深有感觸。
這本書的作者是馬克·吐溫，講述了他在出海游玩時迷失了方向，就在夜幕降臨時，被一個去往倫敦的雙桅帆船解救了，于是他就駕著船到了倫敦。當時，他饑腸轆轆，兜里也只剩下一塊錢，這成了他一晝夜的住宿費。日子一天一天的過去了，就在他手無足策時，兩個富家兄弟給了他一張一百萬英鎊的支票，并以他能不能在三十天之內活下來打賭。三十天過后，它不但活了下來，還與一位小姐結為了夫妻，從此過上了多姿多彩的生活。
讀了這本書，讓我懂得了就算是一個身無分文的人，也要對生活充滿自信，不要因為一點小挫折就喪失信心，我們要像馬克·吐溫一樣勇敢的面對生活，用自己的雙手去創造財富。
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p33~42
小導游吉吉已經完全離不開毛毛了。講故事是吉吉的拿手好戲以前他講的故事很貧乏，常常重復以前講過的舊故事；可是自從認識了毛毛后，他的故事像一下子長了翅膀一樣，他講的故事常常引來許多人來聽。
有一次，吉吉給一批想來參觀露天劇場廢墟的游客講了這樣一個故事：
為了保衛王國，女王經過了無數次戰斗，一次又一次地打敗了兩個侵略的民族，但是他們還是不斷地騷擾。女王威脅說，如果他們再來騷擾，就消滅他們，除非他們國王把金魚交出來。那時的人還沒有見過金魚。女王只是聽一個游客說，金魚一長大就能變成金子。那個國王把金魚藏起來了，把一條小鯨魚獻給了女王。女王信以為真，非常高興。那條小鯨魚一天天長大，大湯碗放不下，就換了浴盆，最后就建造了這個圓形的大魚池。女王害怕魚被人偷走，每天都守著這條鯨魚，也不管國家大事了。很快，女王的國家被占領了，女王跳進了大魚池。鯨魚也被人殺死吃了，只留下這座廢墟。
很多人不相信這個故事，但最后還是把錢給了吉吉。
又有一次，吉吉為兩位美國老太太講廢墟的故事：
慘無人道的暴君卡姆努斯國王曾經定了一個計劃，要改變現在的世界。他在年老時已經精神錯亂，那時沒有人能治療精神病。國王胡思亂想，下了一個命令：要造一個地球儀，和地球一樣大，所有的人都要參加。在死刑的逼迫下，每個人都被迫參加了制造。材料從地球上取。地球儀一天天變大，人們也就住在了地球儀上（，這座廢墟就是地球儀的底座）。
兩位老太太聽到這里，嚇得面色蒼白，撒腿就跑。吉吉也就沒有收到錢。
毛毛想請吉吉給她講一個故事。吉吉望著毛毛就開始講了：
從前，有一位美麗的公主，名字叫毛毛，她住在冰山頂上一座五顏六色的琉璃宮殿里。她非常孤獨。她有一個魔鏡。每天她派魔鏡到人間去，給她帶回來人的影像，她就和這些影像在一起。有一天，魔鏡帶來了一位年輕王子的影像。毛毛公主下決心要找到那位（明日國的）王子。惡毒的女巫知道了，施魔法變成美女，讓王子娶她做了妻子。毛毛走遍了所有的國家，衣服也破了，小拖鞋也破了，就住在了一座廢墟里。一天晚上，王子和女巫正在下棋，一滴水落在他手背上。王子抬頭一看，就看見了魔鏡里毛毛公主在哭的影像，他知道了，毛毛公主才是他愛的人。在這一剎那間，女妖用又尖又長的指甲在王子心上打了個結，使王子忘記了所有的事。王子忘記了自己是王子，半夜溜出王宮，來到了今日國，他自稱吉吉，過著乞丐一樣的生活。他遇到了毛毛公主，但是他不記得了（；毛毛公主也認不出王子了）。但他們生活在一起很快活。一天，吉吉把帶的影像給毛毛看。毛毛公主一下認出了吉吉就是王子。她解開了王子心上的結，王子也認出了她。他們一起回到明日國，過著美好的生活。
信天翁：吉吉講的三個故事有什么特點？
我是貝貝：他給別人講的都是隨口瞎編的，是為了賺錢；給毛毛講的是用心講的，講得最好。
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填詞既稱倚聲之學，不但它的句度長短，韻位疏密，必須與所用曲調（一般叫做詞牌）的節拍恰相適應，就是歌詞所要表達的喜、怒、哀、樂，起伏變化的不同情感，也得與每一曲調的聲情恰相諧會，這樣才能取得音樂與語言、內容與形式的緊密結合，使聽者受其感染，獲致“能移我情”的效果。
先生所言布衣深以為然，填詞之初節拍與歌詞所要表達的情感變化應該完美統一，與每一曲調的聲情相和諧。只有這樣才能達到音樂與語言的協調性，內容與形式更緊密的結合，才能做到感染讀者，得到讀者的共鳴。
這樣的要求對于初學者來說很難做到，首先初學者對于格律的要求還沒有掌握好，字句的運用還不夠嫻熟。在這樣的狀況之下根本不可能去考慮節拍的問題，更不可能去考慮與情感變化的協調性，曲調的聲情只能靠自我的感覺去完成。結果出來的作品不夠順暢自然，字句漏洞百出。聲調與情感變化天差地遠，無法達到詩歌要求的統一性。
北宋音樂理論家沈括就曾說過：“唐人填曲，多詠其曲名，所以哀樂與聲，尚相諧會。今人則不復知有聲矣！哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞，故語雖切而不能感動人情，由聲與意不相諧故也。”（《夢溪筆談》卷五《樂律》）“聲與意不相諧”，由于填詞者對每一曲調的聲容不曾作過深入的體味，尤其在詞體逐漸脫離音樂而不復可歌之后，學者只知按著一定格式任意“填”詞，盡管平仄聲韻一點兒不差，但最主要的各個曲調原有的聲情卻被弄反了，那當然是很難感動人心的。譬如《六州歌頭》，只適宜于抒寫蒼涼激越的豪邁感情，如果拿來填上纏綿哀婉、抒寫兒女柔情的歌詞，那就必然要導致“聲與意不相諧”的結果。
先生所論前人填詞多用詞牌名原意，每一個詞牌的愿意和曲調的安排有其獨特性。先生列舉出的《六州歌頭》就是一個鮮明的例子，這個詞牌的基調是蒼涼激越的豪邁情感，如果寫成纏綿哀婉、兒女柔情就大錯特錯了。詞牌的'曲調安排已經限制了詞牌的具體內容，超出詞牌的特點就是大笑話了。
南宋初期的程大昌就曾提到：“《六州歌頭》，本鼓吹曲也。近世好事者倚其聲為吊古詞，音調悲壯，又以古興亡事實文之。聞其歌，使人慷慨，良不與艷詞同科，誠可喜也。”（《詞林紀事》卷九引《演繁露》）這就說明此一曲調的聲情是只適宜于表達激越懷抱的。現存宋人作品以賀鑄為最早。南宋初期此詞填的最多，也恰恰反映了時代特點。
先生列舉的前人評說和具體事例，進一步證明詞牌的獨特性。《六州歌頭》這個詞牌只能是音調悲壯的情調，使人聞其歌，心生慷慨。如果真的填成艷詞，就是不倫不類了。
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《紅鞋子》讀書筆記：
好詞好句
一只小老鼠最先在草地上發現了紅鞋子。小老鼠平時看慣了在草地上走來走去的鞋子，它就以為這鞋子也會走動。它耐心地待在鞋子旁邊，等待著鞋子走開，好讓它去取壓在鞋下面的半塊餅干。
夜深了，彎彎的月亮在天上停停走走，星星點點的螢火蟲兒也在草叢中打起瞌睡來。紅鞋子睡不著，在想念另外一只紅鞋子。
它的心里有了一點兒空空的感覺，這感覺和餓了還真不是一回事兒，它頭一次發覺獨自走在路上原來這么安靜。
讀后感
《紅鞋子》一文講了迷路后遇到一只小老鼠，在紅鞋子的請求下，小老鼠將紅鞋子送到了家，并體會到了孤獨是怎樣的感受。
助人是很簡單的事，一些小事也可以算是助人。一些在生活中的助人，可以體現在幫助陌生人指路，扶老爺爺老奶奶過馬路，在擁擠的公車上為一位老人、孕婦和抱小孩的人讓一下坐，這就是生活中的助人。助人可以從身邊的小事做起，然后養成隨時隨地助人為樂。這樣才是二十一世紀的少先隊員。
助人是一種好習慣，只有把助人當做家常便飯的人才能受到別人同樣的回報。
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我非常喜歡現代著名作家朱自清寫的《匆匆》。那美妙的詞句，使我讀懂了作者，讀懂了這篇文章，也喚醒了我……
這篇文章，作者用一些精美的詞句，來表達出自己內心的想法，他感到日子過得飛快：我們赤裸裸來到這世界，轉眼間將赤裸裸的回去罷?他感到耿耿于懷，自己在世上沒有貢獻，沒有成就，為什么要白白走這一遭啊!
“在默默里算著，八千多日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。”讀到這里，我深有感觸。正如作者所說，時間過得匆匆，沒有聲音，也沒有影子。寫日記時，日子從筆尖里過去;玩耍時，日子從一陣陣笑聲中過去;走路時，日子隨著你輕快的步伐過去……葉子黃了，有再綠的時候，卻不再是原來那片了;天黑了，有再亮的時候，卻不再是原來那天了。
我生活在這世上也有四千多天了，可我又在這世上留著些什么痕跡呢?我反思。三四歲，學舞蹈;五六歲，學鋼琴;七歲，學小提琴;八九歲，學畫畫;十歲，又開始學鋼琴……可這些，又有什么用呢?都半途而廢，學無所成……時間匆匆，轉眼十一二年，我又學成了什么呢?時間都被浪費了!
時間的確過得很快，它會乘你開心玩耍時溜走;它會乘你努力學習時溜走，可我們，卻不能埋怨它，因為，它來無影，去無聲。如果你埋怨它，它會乘你埋怨它時偷偷溜走……你也拿它沒方法啊!唯一的方法是：你不能埋怨它，那就珍惜它!
我曾經埋怨時間過得太快了，使這個世界產生了生死離別。可是，時間老人是公平的，每個人一天所擁有的時間都是24小時，這是不可能改變的。既然我們不能改變時間，那我們就設法改變自己!雖然每個人一天都只有24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只能留下一片悔恨!
所謂少年易學老難成，一寸光陰不可輕;少壯不努力，老大圖傷悲。乘大家現在還年輕，還健壯，就應該努力地去學習一些新的知識，努力地追尋自己心中永遠的夢想!
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰!時間比金錢貴無數倍，是無價之寶!時間是有限的，生命也是有限的!人老了，生老病死，這些事，每天都在發生，每天都在重演。所以，乘大家還幸福時，請珍惜!珍惜時間等于珍惜生命。
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第二次認真的讀了《目送》這本書，我似乎明白了作者龍應臺所要表達的內心感受，并且為之深深地感動。
不喜歡離別，更不用說目送，無論是送與被送。總覺得親友離別是件很難過的事，我害怕那種無奈的不舍。但龍應臺讓我對目送有了更深刻的理解。
龍應臺已經年過半百，作為一個母親，她在機場送兒子去美國做交換生。他在長長的行列里，等候護照檢查;她就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關窗口停留片刻，然后拿回護照，閃入一扇門，倏忽不見。其實這位母親一直在等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次也沒有。
龍應臺在經歷父親的去世時，是個雨天。她沒有想到可以站的那么近，距離火葬場爐門也不過五米。雨絲被風吹斜，飄進長廊里。她撩開雨失了前額的頭發，深深，深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。他們父女的這一別，只有在下輩子才能再續前緣了。這一幕讓我的內心波瀾起伏，目送的情感此時熱烈又沉著。
看著龍應臺的一次次目送，想著自己的一次次目送。突然發現，自己對父母有著如此之多的虧欠，只有珍惜才不枉他們對我們的這種愛，無言。
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最近我讀了一本書，書名是《假如給我三天光明》。
書中有這樣一個故事：海倫的大學生活非常艱苦。開學了，同學們的課本都發下來了，只有海倫課本——盲人用的書還沒回來。海倫只好請同學上課時把老師講的課文內容和必要的知識拼寫在他的手上，可由于老師講得太快，同學們寫的也太快，海倫吃不消了。她想放棄，但同學們都鼓勵她堅持。告訴她只有堅持不懈才能成功。話雖這樣說，可做起來太難了，我開始為她捏了一把汗，原本以為她堅持不下來，結果出乎我的意料，她堅持下來了，她成功了，她讓所有的同學刮目相看，讓我們驕傲、敬佩。是啊，堅持就是勝利，堅持的力量太偉大了。
記得小時候，媽媽讓我學游泳。可是我那時太小，不敢下水，怕淹了自己，爸爸就鼓勵我，說不論做什么，只要自己對自己有信心，勇敢、大膽、堅持，沒有做不成的事。就說你現在學游泳吧，不要怕喝水，誰學游泳時不喝幾口水呀，就看你敢不敢，還有就是要堅持，堅持是成功的首要秘訣，要想成功學會游泳，就必須堅持。于是，我鼓起勇氣走進了游泳池，第一天我學會了憋氣，第二天我學會了在水上漂，第三天我能在水里游了，當時我很高興，心想這么快就會了。其實我錯了，我所會的是最基本的，最難學的是換氣。第四天就是學換氣，這天讓我有放棄學游泳的念頭，因為我總學不會，還不停地喝水，讓我感到惡心。第五天當媽媽把我送到游泳館時，我哭了，就對媽媽說了我的想法，我原以為媽媽會罵我，可是媽媽就說了一句話，堅持，會好的。直到第十天，雖然每天都喝了不少水，但是再也沒有想放棄的念頭，我堅持下來了，我學會了游泳，我成功了。媽媽為我高興，我也感覺自己很了不起。
其實，每一個人都有渴望成功的欲望，并由此而產生追求成功的熱情。衡量人生熱情持久的標尺就是毅力，有保持足夠持久的動力，即具有足夠的毅力和耐力成功才有希望。
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《簡愛》的問世曾經轟動了19世紀，而《簡愛》的作者便是英國19世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特。
《簡愛》寫的是一位叫簡愛的女孩自幼成為了孤女，托付給一個冷酷無情的舅媽照管。八歲時，被送進了勞渥德學校，畢業后留校當教師。后來給人當家庭教師，并和雇主羅斯切相愛。經歷無數磨難后，兩人幸福快樂地生活在一起。
《簡愛》這篇小說的作者不僅僅只為寫一段纏綿的愛情，而是一種思想，一種獨立的意識。如果簡愛沒有獨立，早以被扼殺在她童年時期的陰影的生活里，如果簡愛沒有自己的那一份獨立，早就和有妻女的羅斯切在一起生活，開始了有金錢，有地位，有身份的奢侈生活；如果沒有她那純潔的心靈，也就沒有如今令人感動的流淚的經典名著。所以，我知道了為什么《簡愛》為什么會吸引人——因為簡愛的獨立性格和令人心動的人格魅力。
然而，想要擁有和簡愛一樣的獨立需要一個長時間的過程，不是一步就可以登天的。他所需要的是勇氣，一種徹底的勇氣，就如同簡愛當年毅然離開羅斯切一樣，需要有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復反”的豪邁和膽量。這才是作響獨立的決定性的一步。軟弱是女性天生的性格，而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她的倔強的性格和獨立的個性留給我們深刻的印象。
但是，給我留下印象最深刻的人卻是海倫，一個充滿智慧和愛心的小姑娘。
海倫，一位美麗超凡的天使。她超凡，那是因為她的靈魂不再是屬于現實世界的了，她已經到達了浩淼高遠的精神境界了，有著難以形容的忍耐精神。
海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法了解的。海倫在認識的生命雖然如光陰似箭般短暫，但是卻發出了流星般的耀眼光芒。海倫的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高、高尚的美麗，豁達的美麗，氣勢磅礴的美麗，可歌可泣的美麗。
不過我發現了一段被自己忽略的細節，書上是這樣描寫的“在海倫的墓碑上有一個拉丁文，Resugam意思是我將重生”。“Resugam”這不是象征了海倫的崇高的精神永存不滅嗎？我想，這也是對海倫的死最好的詮釋。
《簡愛》，一本訴說了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神的簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
人，不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗喜歡《簡·愛》，最主要是喜歡書中對愛情描寫。沒有任何露骨、低俗、色情的刻畫，呈現在讀者面前的是一種動人心弦、至高無上的愛。
作者給了小說一個不管是否可以成立的其樂融融的美好結尾的弱處。
讀者喜歡這樣的結尾，同樣，我也喜歡這樣的結尾，因為生活需要光明、快樂的存在，不是嗎？
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剛開始時，當我看到這個書名我就感覺到了這本書的分量，當我通讀全書之后我漸漸了解，方似乎比較刻板，或許就是指的是做人的正氣和優秀的品質，而圓則更加有流動性，就是處世老練，圓通，善于使用技巧的方面。
我的某些的思想觀念也受到了這本書的影響。作者的許多想法是我們曾經在生活中遇到，但又錯過了的總結，因為閱歷和思想高度的問題，我們往往剛剛涉及到生活的本質，變放棄了進一步挖下去,而作者則替我們進行了生動形象的總結。
文中有這么一段話，讓我印象深刻：“要想事情變得更好，先讓自己變得更好成功不是追求得來的，而是被改變后的自己主動吸引來的。”“如果你對現在的生活不滿，覺得自己不快樂、不幸福、不成功，想改變現時的狀況，其實你完全可以做得到，你是你自己的主人，只要你改變你的思想，用另一種眼光看問題，你就能改變這一切。”“我們很難改變別人，我們只能通過改變自己來影響別人；我們更不要抱怨別人，我們只有通過讓自己變得更杰出來征服別人。”的確，在生活當中，每每遇到事情時，我們都希望是別人改變來順應我們自己，卻從未想過這樣只會傷害到彼此。我們應該做的是學會改變自己，以使得自己和周圍的人都感到快樂。
“你覺得自己是一個有價值的人，你就會變成有價值的人，做有價值的事。自信會使你創造奇跡，古往今來，每一個偉大的人在其生活和事業中，無不是以堅強的自信為其先導。只有相信自己，才能激發進取的勇氣，才能感受到生活的快樂，才能最大限度地挖掘自身的潛力。信心會為你帶來活力，煥發光彩，使你的談吐灑脫、大度，產生一種不知不覺中感染人的魅力；而喪失信心，會使你顯得暗淡，不能充分發揮水平。”的確，如果我們沒有戰勝困難的自信，我們終究會被打敗；如果我們沒有成功的自信，我們很難有勇氣堅持前行。懷著一顆自信的心，我們才能堅持不懈的努力、奮斗。
書中的有些語句像指明燈一樣照耀著我們的生活，往往在很多時候都被忽略，其實如果當我們在迷茫的時候想起作者的教導，我們的思維應該會變得明朗一些。
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學會偷懶了，讀書之前先上《知乎》等看書評。書評多寫的精彩的書的內容也不會差。只是《侯衛東官場筆記》這么通俗親民的書名實在沒有《紅樓夢》《二十歲必須知道的道理》《沒有你的夜晚我睡不著》那么的引人入勝。
1、小說由大學畢業寫起，主人公在校期間成績優異，混學生會，身體素質好。而且有個相處四年的漂亮女朋友。畢業后考上了縣里的公務員，被放逐到最偏僻的山村做了一名駐村干部。也就是村官。侯衛東通過修路，征收提留款，抓計劃生育等最難辦的基層工作，在群眾中慢慢建立起自己的威信。同時利用山里的天然資源和大興土木的機會開了一個小石場，賺得了人生第一桶金。也在此過程中結識了權貴、美女，由于自己的聰明能干，豪氣仗義快速贏得了機會的青睞。
2、介紹到這里，各位應該會想這不是迎娶白富美，走上人生巔峰的老橋段嗎，我也看過很多網絡小說可以負責任的說這部小說不屬于此類。
首先是情節，仔細閱讀你會發現如果不是親身經歷或親眼所見根本寫不出那么細膩真實的感覺。很多情節讓人會心一笑，想到自己也碰到過類似場面。讀書筆記征提留，抓大肚子的故事跟我在村里的所見所聞何其相似。尤其對人物心理和行為的刻畫惟妙惟肖，貼近真實，比如在車禍那一段，劫后余生趕緊點上一根煙，可怎么都打不著火。旁邊人問什么都是置若罔聞，呆呆傻傻。清醒過來第一件事就跟女朋友打個電話：我們結婚吧，我想要個孩子。
3、小說也描述了農民，商人，官員等行業人的心理狀態和需求，而主人公由學生向小老板、公務員的角色轉換中的一份無奈和機智也讓人回味悠長。書名是官場小說，其實更像一副世情人心畫，讓身處“江湖”的我們看到世事的另外一面，人情冷暖及人心機巧。
4、作者筆名小橋老樹，。職位是某局副局長，利用業余時間寫作。稿費收入遠超工資，坦言如果身邊的同事知道自己寫小說會大跌眼鏡的。也有人猜測這是根據親身經歷所寫，作者未置可否。從某種意義上講這部小說也是一部基層公務員入門教科書，會給初入官場和社會的人一份經驗：哦，原來話可以這樣說，事可以這樣辦。
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昨天說了《老鹿王哈克》，今天繼續說說《老馬威尼》。在云南有一匹馬叫威尼，它的主人是婁阿甲。
婁阿甲是馬術表演家，他能在馬肚下循環兩圈半。有一次，婁阿甲去劇場表演。表演時，就在他的腦袋從馬肚右鉆出的剎那間，場地中央被鏟倒的蓬野草間，突然吱溜溜躥出一條一米來長的虎斑游蛇來，這條蛇身上紅紅綠綠，色彩斑斕。馬蹄聲聲，把虎斑游蛇驚醒了。威尼一眼就看到了虎斑游蛇。馬戲團的帳篷，是由鋼架支撐起來的。威尼斜刺躥躍，剛好就從鋼架旁擦身而過。馬的奔馳速度沒有放慢，婁阿甲的頭恰好在這個時候鉆出馬肚，咚的一聲，后腦勺砸開了一個血洞，汩汩冒著鮮血。最后婁阿甲死了。威尼每天在婁阿甲的墓地四周轉悠，威尼也每天去踩蛇墓地附近游來游去的蛇，人們都叫威尼守靈馬和踩蛇馬。
我看這篇文章時在想，威尼為什么要踩蛇？現在我終于想明白了，因為是一條蛇讓威尼出錯，要了它主人的命，所以威尼恨蛇。噓，我還要告訴你們一個秘密，威尼也叫白珊瑚，是不是很好聽的名字呢？
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