沉默大多數的讀后感模板。

如果說，一本書就是一個臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我們去跨越。想要學到新的知識，這些經典作品就不可或缺。有些作品讓人印象深刻，久久不能忘懷。寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？以下是小編細心準備的《沉默大多數的讀后感模板》，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

沉默大多數的讀后感 篇1

小波先生的書每一本我基本都有，因為要練習寫作，拿他的書來模仿是再好不過的。但就目前來說，這本書我是反反復復看了兩遍，來回回味，并正在看第三遍的一本書。此書一段話，結合當下疫情實際情況，很多事讓我反復想了很久。

何為沉默的大多數？即弱勢群體，何為弱勢群體？就是一群有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人這個問題不存在，遺忘這個群體。這個群體沉默的原因有很多種，有些人是沒能力，或者沒有機會說話；還有些人有隱情不便說話；還有些人，因為種種原因，對于話語的世界有一些厭惡之情。

今天是2020年7月3號，距離疫情爆發時間已經過去半年多了。在半年前，我們甚至不敢想象接下來的半年時間，我們會在家中虛無度過。疫情期間，全國上下經濟呈現了斷崖式下降，但卻以意想不到的方式倒逼科技進步。特別是疫情重災區武漢，物流運輸能力相比疫情前更是提升了幾百倍。

科技的發展促進了人類社會進步，這是毋庸置疑的。身為21世紀新新人類，曾經我無比推崇無紙化、信息化時代，可能是因為學習計算機專業。

但這次疫情讓我明白一件事：我們這個時代的進步已經開始拋棄遺忘“他們”了。

上周，我們公司派我從鄭州出發到杭州參加阿里學習交流會，因公司發展需要。到杭州火車站后，需要出示杭州健康碼，但是這個健康碼的生成需要在app支付寶上完成，這對我本不是什么難事。

但是需要生成的界面，要求填寫現居住地杭州詳細地址，而且根本沒有出差人需求這個選項。首先就不說這個出差人需求選項了，就說現填寫杭州居住地詳細地址。

作為出差人剛到杭州，上哪里知道自己住在哪里，客戶住哪我去哪里，好不好？于是我就看到，杭州火車站地鐵口附近積攢了很多人，有很多是跟我一樣出差的人，不過更多的是一些根本不懂操作的人。

他們很多已經上了年紀，手機還是老式的按鍵，屏幕小到不行，不知從哪里來，帶著行李著急徘徊在地鐵口，面對疫情服務人員，不好意思的問了一遍又一遍怎么操作。有人拿著老家出示的紙質版身體健康證明來給工作人員解釋自己身體真的沒問題，還想伸著胳膊讓工作人員測查體溫，但都被工作人員以工作需要搪塞回去了。

看到這一幕，我真是心酸，仿佛看到五十年后的自己，拿老花鏡研究那個時代炫酷科技不知所措的樣子。我自問不笨，支付寶的很多功能自己摸索就會，但當時我真的懵逼了，就想開口問這個負責人，我從火車站出來，我不是從外地來的話，我從外星來的？就算是你們本地人，都從火車站里出來了，那也算離開本地了吧？健康碼選項設計只為你們留在本地的本地人？你們選項設計只有兩個能選，一個是留在本地人，一個就是那種需要立刻被帶走的人。請問誰會自爆自己發燒，發熱？如果有，當我沒說。

就這樣，在門口耽誤半個小時，對杭州美好印象就這樣在盯著保安面面相覷下完美結束。后來在公司協調下，在自己不要臉的扯謊下，算是成功進入地鐵了。但回頭看，那些上了年紀的人，還在那里卡著，著急到不行，而我卻無能為力。

“老人”，一個名詞，一個不經常出現在新聞的名詞。出現的話還都大多以不友好方式出現。什么不是老人變壞，是壞人變老了啊？什么老人碰瓷小伙，小伙苦不堪言啊？不排除這種真實事件確實發生過，但我們的社交媒體難道不是為了博眼球，真切地把這個群體妖魔化了嘛？

他們活的艱難，我們何曾看到？古往今來，爆發瘟疫之后，緊跟著就會產生一系列的社會動亂問題。現如今，國家強大，利用中央集權制穩定住國家經濟，采取各種極致手段控制住了疫情，這是我們應該值得夸獎的。俗話說：“越大的動亂就會暴露越大的問題”，疫情爆發以后，我看到太多的人情冷暖，也看到了時代對老年人有多不友好。作為弱勢群體，現在他們變得越來越沒有能力跟機會來發聲，作為沉默的大多數，他們只能被代表，被扣上各種各樣的帽子，卻無能為力。

去出差，我看到拿著紙質健康證明書的他們，因不懂電子操作，在地鐵口著急徘徊。

上醫院，我看到不懂上網掛號的爺爺奶奶們，圍在自動掛號機前，等待好心的年輕人請教咨詢。

做火車，我看到在人工窗口哭泣的老人，因人工窗口買不到他大后天去外地看女兒的車票。

在網上，我看到的有一位老人徒步在高速上走了幾十公里的路程，只因無法出示電子健康碼證明自己。

科技進步極大地方便了人類生活，這句話我們聽了很多年了。但我們從沒有為那些為國家做過貢獻，已經默默老去的前輩們，老人們考慮過。就是因為他們是弱勢群體，他們沒機會發聲，也沒人替他們發聲。所以人們就當他們不存在，疫情出行防控措施中，沒有注意他們；科技進步出行，沒有考慮他們；就連他們生病想去醫院看病，都被拒之門外。

那些掌握話語權力的媒體大佬們為什么老是喜歡拿老人說事呢？因為他們知道，這是一拳打在了棉花上，沒人會去反駁，沒人會去給他爭辯，他們攻擊的那一大批人已經沒能力去戰斗了，這他媽打聾子罵啞巴扒絕戶墳有什么區別？

時代進步科技發展是沒錯，錯的是我們。但有沒有想過，終有一天，我們也會變老、變笨，我們也會因看不懂科技發展而愁眉不展；我們也會因腦子不好用，看不清手機屏幕不知道怎么辦？到那個時代時，咱們是不是也是被拋棄、被遺忘的那批老人.......

在此，我不呼吁別人，只想把這篇文章給我自己，提醒我自己，教育我自己。教育別人，普渡眾生的活干不了。

沉默大多數的讀后感 篇2

“好看的皮囊千[篇1]律，有趣的靈魂萬里挑一。”小波先生便是這單調的、乏味的、壓抑的社會里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

兒時背三字經百家姓千字文，四書五經，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個中奧義，現在想來后悔不迭，倘若早些時候多點思考，也不至在很多時候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進行批判性的思考才能形成相對完整的價值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。

每個人都想活成自己，但時光流逝，卻往往看到自己變成了曾經最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員。可是，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊含著獨特的個性，蘊含著至高無上的品德，蘊含著利他的善意，只是因為不確定，因為懼怕權威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權威未必對，墨守成規的道義法則反而會戕害一個人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會的我們這一代年輕人，也重新給予我機會讓我再去審視那些非人生經歷以外塑造個人價值觀的文字，相信時光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。

沉默大多數的讀后感 篇3

這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經歷、對國內外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等。

“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因為我們所要表達的想法不是“那個圈子所要的那種話”，你不能逃離那個圈子，但你又不能與圈子里的主流話語對立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數是“古往今來最大的一個弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。”他自己便是最后一種人。即使對于話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達出來。

正如作者王小波所說：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的`大多數。”

沉默并不代表著你是事情的旁觀者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于社會的喧囂真偽，往往會使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行為的負責！

沉默大多數的讀后感 篇4

小波式幽默

四書也好，《紅樓夢》也罷，本來只是幾本書，卻硬要把整個大千世界都塞在其中。我相信世界不會因此得益，而是因此受害

我就這么讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風過驢耳”

魯克納那廝這兩首鳥曲，真是沒勁透了！

我們知道，舊時的讀書人都能把四書五經背得爛熟，隨便點出兩個字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經病。

在生活的其他方面，某種程度的單調、機械是必須忍受的，但是思想絕不能包括在內。胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

還有人認為，頭腦是表示自己是個好人的工具，為此必須學會背誦一批格言、教條——事實上，這是希望使自己看上去比實際上要好，十足虛偽。

假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。

你不信我從未在會議上“表過態”，也沒寫過批判稿。這種懷疑是對的：因為我既不能證明自己是啞巴，也不能證明自己不會寫字，所以這兩件事我都是干過的。但是照我的標準，那不叫說話，而是上著一種話語的捐稅。我們聽說，在過去的年代里，連一些偉大的人物都“講過一些違心的話”，這說明征稅面非常的寬。因為有征話語捐的事，不管我們講過什么，都可以不必自責：話是上面讓說的嘛。

從此之后，我再不敢去看任何一部國產電視劇，我怕我白發蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個傻兒子而傷心——因為學習成績好，我媽一直以為我很聰明。去看電影，尤其是國產電影，也有類似的危險。這種危險表現在兩個方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。

為了繁榮社會主義文化，滿足大家的精神需求，等等，現在給大家耍場猴戲。我聽了以后幾乎要氣死——猴戲我當然沒看。我怕看到猴子翻跟頭不喜歡，就背上了反對繁榮社會主義文化的罪名

這是因為中國的傳統社會在這方面也是個放大器。人行忠孝節義，就能得忠臣孝子節婦義士的美名，這種美名刺激你更去行忠孝節義，循環往復，最后你連自己在干什么都搞不清

就說國學吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。

物理學家海森堡給上帝帶去的那兩道難題是相對論和湍流。他還以為后一道題太難，連上帝都不會。我也有一個問題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假如這個問題有答案，也必定在我的理解范圍之外。我認為中國文化對于物質生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據此認為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因為他們在社會的上層生活

“到歲數了，找合適的對象結婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當然，假如你說，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無條件地同意。但我還想指出，到歲數了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來判斷的——屬于個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實際上，世界上每一種文學語言都有這種筋骨，當年我在美國留學，向一位老太太學英文，她告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉睛地瞅著他）我會明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對于藝術無興趣，不敢碰哲學，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術家的一個問題呀！哎，先生，您真是個天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀只有二十四歲！

他們信奉一套道德標準，在行動中卻絕不遵守它。他們可以正確地認識世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個矛盾不去解決，結果活得很好我認為中國文化對于物質生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據此認為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因為他們在社會的上層生活

“到歲數了，找合適的對象結婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當然，假如你說，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無條件地同意。但我還想指出，到歲數了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來判斷的——屬于個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實際上，世界上每一種文學語言都有這種筋骨，當年我在美國留學，向一位老太太學英文，她告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉睛地瞅著他）我會明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對于藝術無興趣，不敢碰哲學，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術家的一個問題呀！哎，先生，您真是個天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀只有二十四歲！

他們信奉一套道德標準，在行動中卻絕不遵守它。他們可以正確地認識世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個矛盾不去解決，結果活得很好

沉默大多數的讀后感 篇5

之前就百度過王小波，由于我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數》的時候，已經到了暮年。

很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這么一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難，因為對作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實，很多東西都是這樣的，這是學習的開始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考。

而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

最讓我印象的，是“肚子里的戰爭”，“一只特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學習班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”。

“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。

“肚子里的戰爭”。

展現了當時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學習的工具”。

“在戰爭中學習戰爭”這句話體現要在實踐中學習。但是并不是讓人毫無準備就上戰場去實踐。在實踐之前，要做最充足的準備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。

“一只特例獨行的豬”。

最近自己老是在想，我是不是應該上完大學，找個女朋友談對象，然后結婚生孩子，過一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設），也希望穩穩定定（人生的預設有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊。

這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現在回過頭去看，那些真的'好。

在大學畢業之前，我要重復20本書，現在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數》。