汪曾祺讀后感1000字模板。

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你是不是正在為寫作品讀后感而頭疼？每次讀完作者寫的作品，總能帶給我全新的認知，讀后感要注意要讀好原文，排好感點，選準感點，敘述要從簡，聯想要注意形式。讀書筆記吧的編輯特別從網絡上整理了汪曾祺讀后感，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

汪曾祺讀后感【篇1】

最近看完了汪曾祺的兩本書《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響。《打漁殺家》主要是他的文論，書評，最吸引我的是他如何談寫作的一些資料。

《孤蒲深處》是他的短篇小說集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說確切地說更像是散文，是有一點兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風格。此外他的書并不是個性流行的那種。

讀起來呢，很有生活滋味，讓你覺得不陌生，反而很親切。此外，能夠看得出汪氏的做人處世之淡泊態度，很有才華但是缺十分地內斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉，我也能夠攀上老鄉的江南之地。水鄉之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。

其實，南方多才子佳人，也是我們大家都明白的事情。汪之后大多年是在北京居住，也寫了許多的.京派文學作品，但是他影響深遠的還是他對于故鄉的那些描述和回憶。所以有人也稱他的文章為鄉土文學，但是他卻并不認同。我以為汪最看重的文學品質是平淡自然，他的文章里也多次提到寫作的最高境界是平淡自然，也是他的文章最主要的特征。

我常常會想，本是南方人的我卻長在北方，這樣的歷史對我會有多大的影響。如果我一向就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。

對于我的父母來說，他們是讀大學的時候才從南方到了北方，之后就再沒有能回去，他們不也是一向在流浪嗎人類命運有必須的重復性，沒有根的人，這樣才能夠四處漂泊，并不覺得有什么難過，或者說是一種自然的選取。倒是那些祖宗多代一向固守一方水土的人，他們不能忍心離開的多。

現代許多人，不再有那么多故土的觀念，是因為生活的質量決定一切其他，故鄉的觀念務必淡化。但是還是有一些人他們的不愿意離開，是出于一種本能，倒不是他們意識到多么地熱愛家鄉。

然而我又不得不承認，只有在離開了故鄉的時候，故鄉才有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來的。

沒有失去的人是不明白其寶貴的地方和好處的。我們從離鄉之人的視覺處發覺一個自己沒有體會過的故鄉，也只有從離鄉人的情懷里體會出自己溫暖幸福的真諦。

所以，故鄉的人就應感謝離鄉的人，因為如果沒有他們的時時提醒，他們并不明白他們的故鄉是多么地美麗。汪的書所表達的對故鄉的懷念，其實是人類的一個普遍情懷，對于我來說，是勾起我的思鄉之心，引無限共鳴之意的好書。

汪曾祺讀后感【篇2】

看汪老先生這本書，像看一幅清明上河圖。

各色行業人賴以為生的技能本領；人喧獸鳴樂器音；人香物香川樹花草香；酸甜苦辣咸的經典吃食。皆明明白白送到你眼前。不但五感俱全，更有一片濃郁鄉色打底，兼第六感心覺——情。

汪老筆下的小人物都是活生生的。就像他正親口對你講一樣。他看見了你也看見了，可又忍不住再對你說一遍。因為這里的人事物讓他不由不熱愛。那個年代生存的艱辛和風霜經過老先生的畫筆，都蘊在美里了。使我們只管歡暢的去欣賞畫，而不用為畫中的人事憂愁。

我想汪老就像一座空城，因為城空可以容納各色建筑，可以接收各類人等，可以展示各種稀奇物件，更可以使風霜雪雨隨時節過路暫歇。真是一幅容納萬物不著憂傷的畫卷！怪不得老先生說，他寫舊時，是滌澄過的。新時不寫是由于現在的生活還使他耗費許多精力。這樣客觀真摯的態度，作品是可以通過時間檢驗的。

汪老的愛，簡單又深刻。簡單在平凡人物的忠厚日常里，也深刻在平凡人的精神氣里。有送果子的，一年四季按時挑鮮，足金足兩風雨不歇。但卻愛畫守信，身老年邁也愿為知己一人送果，珍藏字畫帶進自己的棺材；有撿字紙燒化的，每張細細擼過為撿出重要字據送還人家；有做炮仗的，逢年過節不忘給孩子們挨個削竹做彈弓；有賣鹵味的，勤勤儉儉積少成多，又和眾鄰割舍不下的互助友愛；有銀匠，做香火的，做瓷器的，開茶館的，挑竹籮的，吹嗩吶的，管宗廟的，賣米的，開眼鏡攤的…，無一人不辛苦操勞，踏踏實實過日子的。還都有些道不明的精神氣兒，像一個個行走端正的竹骨架。這就是作為人的尊嚴所在吧。汪老對女性自由的追求也是大加贊賞的，“愛誰誰，人活一輩，草木一秋，不偷不搶兩廂情愿，我高興就成！”也有些偷雞摸狗的，傷春悲秋的人物，但是經過汪老的筆色一潤，倒品出了冷眼看戲和莊周夢蝶的滋味。

這洋洋灑灑的各類人物，牽絲帶線，一水的生活在高郵這個神奇的地方。

很慶幸看到了這本好書，一個人要多么的熱愛家鄉，觀察細微，才能寫出如此動人的篇章呢。

汪曾祺讀后感【篇3】

生活中的點點滴滴，作者都寫，天大的事兒，芝麻綠豆的小事兒。詹大胖子，連老大，八千歲，高閻王，王四海，陳四，陳小手嫁娶，生孩子，賣椒鹽餅子西洋糕，賣米，唱戲，求雨，買獎券，賣藝作者寫了許多小人物，寫了許多仿佛并不值一提、微乎其微的小事兒，但從中卻透露出生活的酸甜苦辣，人世的悲歡離合。作者正是以這樣的人和這樣的事去闡釋生活，闡釋人生。到底什么是真正的生活?這就是。什么是真正的人生?這就是。m.wz2.com.cn

第一次讀汪曾祺的小說，我就被吸引住了，深深地。我只感覺他的小說中充滿了無窮的生活的樂趣。我為小說中的人物而哭而笑，而喜而悲。平凡的百姓永遠是生活的主題，平凡的百姓永遠是歷史的主題。

我很欣賞作者在《小說三篇》之一《賣蚯蚓的人》中所說的幾句話：我對所有的人都有興趣，包括站在時代前列的人和這個漢俑一樣的賣蚯蚓的人我要了解他們吃什么和想什么我是個寫小說的人，對于人，我只想了解、欣賞，并對他們進行描繪，我不想對任何人作出論斷我對人，更多地注意的是他的審美意義。正如此說，作者在他的每篇小說中幾乎不作議論，只是很自然地展示平凡的人、平凡的生活的原型，讓讀者去感受那種平凡而又不平凡的美。

生活中處處都有美，我想這正是源于它的瑣細，它的親昵，它的真實。

汪曾祺讀后感【篇4】

我曾錯過一次見到汪曾祺先生的機會，至今都很遺憾。十多年前求學北大，我和幾個同學負責張羅學術講座，曾經邀請過汪老為我們做文學漫談。當時他住城東南的蒲黃榆，距離北大相當之遠，我本來該與另一位同學一起去接請汪老。但已記不清是什么緣故，我卻未能去成，當晚的講座也未聽成。后來我請同學向我描繪汪老的形象，他只是說了這么一句一個老頭子，眼睛特別亮。就是這樣簡單的描繪，卻讓我對汪老愈加神往并想象至今，其憾其悔，也每見其深。但是，陸建華著《汪曾祺的春夏秋冬》(河南人民出版社出版)對于汪曾祺創作歷程和人生道路的書寫及對其形象真切生動的刻畫，卻讓我在另外的意義上走近了汪老。更為重要的是，閱讀陸著，我還更加深入地領略了汪曾祺的精神世界，特別是作為其精神世界之核心的生的執著與熱情。

對于汪曾祺來說，沈從文應該是其最為重要的人生導師。陸著用了很多篇幅記述了汪曾祺和沈從文的交往，讀來令人動容。1948年春，當汪曾祺在北平因為謀職無著而悲觀苦悶的時候，沈從文曾經對他有過這樣的勸慰：曾祺，不要這樣，千萬不要這樣。重要的是對生活的執著，要對生活充滿熱情。即使是在嚴酷的現實面前，也不要覺得世事一無可取，也一無可為。一個人總該用自己的創作，使這個世界美好一些，給這個世界增加一點好的東西。在任何逆境之下，也不能喪失對生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對于生活的愛。沈從文常寫信，撫慰和鼓勵他說：時代大，個人渺小如浮漚，應當好好的活，適應習慣各種不同的生活，才像是個現代人熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會使生命真正充實堅強起來的。因此，對于生的執著與熱情，一直是汪曾祺對待生活的基本態度，也是其抵抗時生乖蹇的人生命運的精神資源。在西南聯大的艱苦歲月里，汪曾祺博覽群書，潛心閱讀，開始了自己的文學創作;流寓上海任教中學期間，他獨處陋室(鐵皮小棚)，也能自得其樂，讀書寫作;即使是在身為右派的四年中，也不喪失對生活帶有抒情意味的情趣，和對人生、對生活的摯愛之情，滿懷熱情地去勞動，去接觸中國的土地與農民，甚至是坐對一叢花，眸子炯如虎地完成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，而這樣的精神，與沈從文《中國古代服飾研究》的寫作，又是何其相似。身處逆境時況且如此，在較為順遂的新時期以后，他的人生與創作，更是煥發出別樣的光彩。

對于汪曾祺包括《受戒》《異秉》《大淖記事》和《歲寒三友》甚至其早期小說《老魯》和《羊舍一夕》等在內的幾乎大部分重要作品，陸建華都很細致地敘述了它們的生產過程，諸如作品的生活來源、人物原型、創作緣起、寫作歷程和發表的經過，我們都能從中得到全面的了解。而作者對于作品的研究和闡發，則更使我們認識到，生的執著與熱情，同樣也是汪曾祺的小說創作最為根本的精神特征。對于這點，還是陸建華的概括最為精當。他說，汪曾祺在表現舊社會生活時，總是讓一種內在的歡樂情緒始終彌漫在作品之中。這就使他的作品始終保持著一種健康的基調，引人向上，增加人們對于生活的信心。閱讀陸著，正是對于汪曾祺的世界的深深沉醉。一個老頭子，眼睛特別亮。我正是以這樣的方式走近了汪老，彌補了自己十多年前的遺憾感謝陸建華。

汪曾祺讀后感【篇5】

最近看完了汪曾祺的兩本書《打漁殺家》和《孤蒲深處》。汪是沈叢文的子弟，所以文字多有受其影響。《打漁殺家》主要是他的文論，書評，最吸引我的是他如何談寫作的一些內容。《孤蒲深處》是他的短篇小說集，都是比較有名的一些作品如《受戒》《大淖記事》《八千歲》《歲寒三友》《徙》等，他的小說確切地說更像是散文，是有一點兒故事性的散文。這也很像沈叢文的風格。此外他的書并不是特別流行的那種。

讀起來呢，很有生活滋味，讓你覺得不陌生，反而很親切。此外，可以看得出汪氏的做人處世之淡泊態度，很有才華但是缺非常地內斂謙恭自省。他是江蘇高郵人，秦少游的同鄉，我也可以攀上老鄉的江南之地。水鄉之地的人文歷史故事，不比高原北方的粗放豪爽，但是卻很耐人尋味。其實，南方多才子佳人，也是我們大家都知道的事情。汪后來大多年是在北京居住，也寫了許多的京派文學作品，但是他影響深遠的還是他對于故鄉的那些描寫和回憶。所以有人也稱他的文章為鄉土文學，但是他卻并不認同。我以為汪最看重的文學品質是平淡自然，他的文章里也多次提到寫作的最高境界是平淡自然，也是他的'文章最主要的特征。

我常常會想，本是南方人的我卻長在北方，這樣的歷史對我會有多大的影響。如果我一直就在南方或是北方，我可能走的是完全不同的道路。對于我的父母來說，他們是讀大學的時候才從南方到了北方，后來就再沒有能回去，他們不也是一直在流浪嗎？人類命運有一定的重復性，沒有根的人，這樣才可以四處漂泊，并不覺得有什么難過，或者說是一種自然的選擇。倒是那些祖宗多代一直固守一方水土的人，他們不能忍心離開的多。現代許多人，不再有那么多故土的觀念，是因為生活的質量決定一切其他，故鄉的觀念必須淡化。但是還是有一些人他們的不愿意離開，是出于一種本能，倒不是他們意識到多么地熱愛家鄉。

然而我又不得不承認，只有在離開了故鄉的時候，故鄉才有它極其不可抗拒的魅力。就像汪曾祺，沈從文這些大作家的作品所反映出來的。沒有失去的人是不知道其寶貴的地方和意義的。我們從離鄉之人的視覺處發覺一個自己沒有體會過的故鄉，也只有從離鄉人的情懷里體會出自己溫暖幸福的真諦。所以，故鄉的人應該感謝離鄉的人，因為如果沒有他們的時時提醒，他們并不知道他們的故鄉是多么地美麗。汪的書所表達的對故鄉的懷念，其實是人類的一個普遍情懷，對于我來說，是勾起我的思鄉之心，引無限共鳴之意的好書。

汪曾祺讀后感【篇6】

散：“大略如行云流水，初無定質；但常止于所不可不止。文理自然，恣態橫生。”

汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流水的記錄也注定了他的作品中不可磨滅的散文影子。一切景語皆情語。初讀汪曾淇先生的作品不管是《復仇》、《老魯》，還是其他的作品總有一股淡淡的韻味縈繞在心頭。一切語句中都有著氣氛，人性的氣氛。不直接描寫人物，只憑著這些氣氛使讀者體會出人物的性格、心理、活動，在字里行間都浸透了人物，這便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所貫徹的。

我認為散不是追求或故意為之而能做到的。故意便破壞了散的自然與純潔，散的意便會化散開去，這便失去了散的根。汪曾祺先生在序中說：“我的另一個特點是：散。這倒是有意而為之。”散并不是刻意便可描摹得出的，沒有一種深邃的體會，不對自己所創作的作品懷有一種強烈感情的人，是吐不出幾句金玉良言的。汪先生此處是沒有意識到豐富的人生閱歷，復雜的心路歷程，百態的人性面目對他的創作產生怎樣深遠的影響，這些使他散得更加深刻。文章形的散，也是汪曾祺所追求的。布局嚴緊的小說，在他眼中就像是被鐵箍捆綁住的南瓜，最終只能面臨爆炸。信馬由韁，為文無法，這才是汪先生的心向往之。

《詩大序》：“詩者，志之所之也，在心之志，發言為詩。”詩是一種最普遍的藝術，如陽光一般散落在人類社會的每一個角落。詩的最本質特征是抒情美。無論是小說、散文、戲劇、最優美之處，無不閃現出詩的光環來。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無處不在。詩美是藝術美中普遍因素的最高體現。詩的美也不時出現在非文學藝術的領域中，科學著作中的精美片段，甚至是人的生活狀態、工作狀態中也散發出智慧光彩都有詩的蹤影。詩并不只是在詩里，而且抒情美是一切文學樣式和藝術類型的共同質素。所以，詩是一種普遍的藝術。汪曾祺先生的文章細品其中飽含詩的韻味美與節奏感。文章中無不洋溢著對未來生活的期待與向往，正是詩人的典型特點：無論如何堅持也要沖破黑暗。即使是汪先生最低谷的日子—被劃為右派，他也仍然堅守著這份信念。美妙的文章如詩，這正是對這本小說選的最佳詮釋。

好的作品缺少不了對于人性的解釋即對于真善美的詮釋，作者個人的感情的宣泄、表達也就自然包括其中。這都融入一個“情”字，這既表達了作者對世界的善惡觀、是非觀，又從某種角度中體現了作者對社會底層百姓的描寫。情于民間，要反映人的最悲最苦無疑是老百姓最有情可表，有話可說，有事可敘。汪先生的《老魯》、《雞鴨名家》、《大淖記事》正是這樣反映民間事的佳作。

散、詩、情，只留下了《雞鴨名家》里的余老五和陳長庚，《故鄉三陳》里的三陳，《徙》里的一輩子也未得“徙于南海”的高先生，《八千歲》里總是穿藍布二馬裾吃草爐燒餅的八千歲，以及《大淖記事》里的老錫匠、年輕的十一子與巧云。

汪曾祺讀后感【篇7】

汪曾祺，中國最后一位士大夫，二十世紀最偉大的文學家之一，當代文壇巨匠，抒情的人道主義者，最后一個純粹的文人，沈從文先生的入室弟子，最浪漫的散文集，最值得品味的浪漫作品，最值得回憶的藝術與生活的代表作。能與這本書相遇，更是小女子的榮幸。

古往今來，描寫吃的文章倒是不少見，像老舍的《駱駝祥子》啊，梁實秋的《雅舍談吃》啊，許多許多，更是將美食描寫的淋漓盡致，而汪曾祺先生的吃卻更別具一格。雖平淡，像菜譜一般，卻處處流露出人間真情，引來無限遐想。

我原本就愛好美食，以至于入神般去品味這篇文章，更是受益匪淺啊！內容呢，都是生活中的食物，而汪先生卻寫的行云流水，妙筆生花。例如在《故鄉的食物》一文中，開頭引用鄭板橋的話："天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。"聽著這句話，有種特親切的感覺，炒米比較省事，比下一碗掛面還要簡單，一般吃泡炒米，是要抓上白糖的，這便是鄭板橋話中的含義。

還有種食物，叫"焦屑"，就是用糊鍋巴磨成碎末。它也像炒米一樣，用開水沖沖，就能吃了，無論是炒米還是焦屑，除了方便，還有一層意思，就是應急。當時，縣境內開了仗，我們用這種食物度過的。處于社會底層的人民，用一碗炒米，焦屑溫暖著彼此的心靈。令我感到敬佩地是，作者在如此亂境之中，依然淡定從容，樂觀安靜，像文中說的："晚上，爬到呂祖樓上去，看雙方軍隊槍炮的火光在東北面不知什么地方一陣一陣地亮著，覺得有點緊張，也很好玩。"真是樂觀啊！也是如此的熱愛生活，熱愛生命啊！

在作者的吃的部分中，用簡單的話語，寫出了各種美味佳肴，可以稱他為美食家了。

在這本書中，內容有敘事的，有抒情的，有釋理的，這些散文文筆細膩，結構合理，條理清晰，文中又滲透著作者豐富的社會生活和復雜的內心世界，真可謂一部讓我受益匪淺的好書！

汪曾祺讀后感【篇8】

汪曾祺的小說不似洪水奔流，并沒有波瀾壯闊的英雄史詩，但就是一些家常瑣事，人生百態，柴米油鹽，卻能在汪曾祺的手中開出清新的蘭，飄逸著馥郁的芬芳，籠罩，氤氳，直浸入心房。

小說中，有著淡淡的如蘭般的愛情，我認為其中經典的是《露水》一篇。兩個家破人也幾乎全亡的男女因同在輪船上賣藝而相知，這樣，男人開始給女人拉胡琴，女人唱曲，兩人相互扶持，一起生活，但他們沒有提到愛情，或許在他們眼中，生存下來已屬不易，愛情這種東西實在是奢侈品。但是，在他們的生活中確實泛著愛情的甜蜜，甚至有一種詩意的味道:“他們常在河堤上坐坐，看看星，看看水，看看夜漁的船上的燈，聽聽下雨一樣的蟲聲，七搭八搭地閑聊天”。他們不懂哲學是什么，但他們卻活的很有哲學意味。就這樣，他們漸漸的賺了些錢，但天有不測風云，男人卻在這時得上絞腸痧而死，女人為他披麻戴孝，第一次吶喊出他們的愛情:“我和你是露水夫妻，原也不想一蒿子扎到底，可你就這么走了！就這么走了！就這么走了！你走的太快了！太快了！太快了！你是個好人！你是個好人！你是個好人哪！”女人放開聲音，嚎啕大哭，直哭得天昏地暗。因不測之災兩個本能幸福生活著的可憐人又這樣分開，陰陽兩隔，原來，世上最痛苦的事不是“沒錢！”，而是“沒了……”。露水本就是脆弱的，平淡而不起眼的，黎明曙光，對萬物都是美好的，唯獨露水，這是它生命中最后的閃光……露水好大。

小說集中另一篇令我印象深刻的是《曇花、鶴和鬼火》。這是一篇很朦朧的作品，朦朧中蘊含著少年青澀的成長。剛開始并看不懂這篇文章（雖然現在也看不太懂），但這真的是一篇很美的文章，就像張若虛的春江花月夜，就算一開始不懂，但卻能感受到其中震撼人心的美感。整篇文章的色調都是淡淡的，顏色也豐富，就像印象派的名作，讓人不由自主地腦補出一幅桃花源般的鄉村美景。這是主人公李小龍的青春，就像曇花，葉子嫩綠，花色雪白，香氣醉人，很美好，也透著未知的神秘，你永遠不會知道那天晚上曇花會開，就像不知道美好的青春會怎樣“于是李小龍走了兩盆曇花，一盆放在床前，一盆放在他的夢里”。

還有那只鶴，在淡藍如水的天空中，美麗而凄涼的飛著，讓李小龍永遠難忘，忘不了那種難遇的凄涼的美，那只神秘的鶴。李小龍長大了，到了很多地方，看到過很多鶴，但卻都不是那只鶴，這是當然的，青春的任何事物都是獨一無二的，獨一無二的青春。

汪曾祺讀后感【篇9】

汪曾祺是個很特殊的作家，他的文章很淺顯，乍一看他的意思會容易明白，但是他文章的深層次的意境需要讀者一品再品。

汪曾祺的故鄉在江蘇的高郵，高郵以它的咸鴨蛋著名，按汪曾祺自己的說法他的老家實在徽州。他的家境很是殷實。

《我的高郵》是汪曾祺回憶性的散文，書中為我們展現了高郵的風土人情，平實易懂的文字為我們勾勒出一幅幅生動的生活畫面，同時畫面中所帶有的情感也是最真摯最動人。

書中的散文最讓我感動的是《我的母親》，汪曾祺描寫了三位母親。一位是她的生母，一位是他第一任的繼母，還有一位是他第二任繼母。文中集中筆墨刻畫了第一任繼母的形象，因為她陪伴汪曾祺成長，不是生母更似生母。汪曾祺的母親在他三歲那年便不幸得了肺病過世了，因為年紀小的緣故他對生母并沒有多少的映像，只是通過母親的畫像和母親養病時所住的“小房”里面母親所留下的遺物來回憶過世的母親。汪曾祺是幸運的，他和他第一任繼母很投緣，繼母很喜歡他，對他如視己出，每次歸寧回家都會抱著他和他同乘一輛黃包車回家；當汪曾祺忍不住大便，弄在了褲子里，繼母幫他洗褲子連眉頭都沒有皺一下，這份感情恐怕連很多親媽都是望塵莫及的。文章中汪曾祺并沒有多提自己對于繼母的感情，他只說“我可憐她，也愛她。”這是需要多少的付出才會讓一個孩子心里明白自己的愛。很不幸，他的繼母也死于肺病。第二任繼母嫁給汪父的時候，汪曾祺已經十七歲了，所以感情并沒有之前的一位來得深厚。但是他依舊很敬重她，因為在汪父最困苦的時候陪伴在他身邊的就是她。我想他們之間的親情過多是一種客氣。

汪曾祺是個細膩的人，他善于觀察生活中的一些微小的細節，他把自己對于故鄉高郵的愛幻化為筆下的文字，用質樸的語言為讀者描繪了他記憶中的高郵，他所熱愛的高郵。他記得高郵的過去同時也喜歡高郵的現在。

也許正是因為高郵質樸的民風影響了汪曾祺的筆風，讓他的作品“接地氣”，充滿了生活的氣息，而不是不食人間煙火的文藝吧。

汪曾祺讀后感【篇10】

散：“大略如行云流水，初無定質;但常止于所不可不止。文理自然，恣態橫生。”

汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流水的記錄也注定了他的作品中不可磨滅的散文影子。一切景語皆情語。初讀汪曾淇先生的作品不管是《復仇》、《老魯》，還是其他的作品總有一股淡淡的韻味縈繞在心頭。一切語句中都有著氣氛，人性的氣氛。不直接描寫人物，只憑著這些氣氛使讀者體會出人物的性格、心理、活動，在字里行間都浸透了人物，這便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所貫徹的。

我認為散不是追求或故意為之而能做到的。故意便破壞了散的自然與純潔，散的意便會化散開去，這便失去了散的根。汪曾祺先生在序中說：“我的另一個特點是：散。這倒是有意而為之。”散并不是刻意便可描摹得出的，沒有一種深邃的體會，不對自己所創作的作品懷有一種強烈感情的人，是吐不出幾句金玉良言的。汪先生此處是沒有意識到豐富的人生閱歷，復雜的心路歷程，百態的人性面目對他的創作產生怎樣深遠的影響，這些使他散得更加深刻。文章形的散，也是汪曾祺所追求的。布局嚴緊的小說，在他眼中就像是被鐵箍捆綁住的南瓜，最終只能面臨爆炸。信馬由韁，為文無法，這才是汪先生的心向往之。

汪曾祺讀后感【篇11】

一、和諧的風俗

汪曾祺的小說創作風格鮮明，以獨特的文學氣質和淳厚的生活底蘊，熱衷對故鄉、對童年展開溫馨的回憶，并擅長作風俗畫式的描繪，而被稱為風俗畫作家。汪曾祺說過：風俗，不論是自然形成的，還是包含一定的人為成分，都反映了一個民族對生活的摯愛，對活著所感到的歡悅，風俗是民族感情的重要組成部分。由此看出在汪曾祺的小說中關于風俗畫的描繪是有意為之的。《受戒》和《大淖紀事》之所以吸引了眾多讀者，其中重要的因素是它們那種別有風情的風俗描寫。如《受戒》的結尾處：英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了其筆下那具有地域風情的描寫，表現出一種純樸、溫馨、清雅和諧的美感，猶如一幅美麗的畫面久久地定格在讀者的視覺之中。

在《大淖記事》里，有隨四時自然變化的沙洲美景、高阜上的雞鴨炕房、負曝閑談的人家、忙碌的漿房、田疇麥垅、閑置的候船室。總之，這里的一切和街里不一樣，這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣!這正是大淖人自然恬靜天性的寫照。而小說中十一子和巧云追求愛情的方式同大淖風情和諧，使人很難分出哪些是寫人物，哪些是寫風俗。風俗和人物渾然一體、自然天成，交相輝映地體現出民間生活的本真生命形象和人格取向。

優美和諧的風俗不僅表現在人與人、人與群體社會的融洽關系中，還表現在人與物之間的親近上。《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子愛聽青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看熒火蟲飛動。《天鵝之死》中的白蕤對美麗的天鵝情有獨鐘。《曇花?鶴和鬼火》中的李小龍愛那雪白的曇花、美麗的野鶴和綠色的鬼火。在這種人與物的關系中，物似乎成了人的生命的一部分，可以與之交流、與之溝通，形成了親切優美的共存關系。

二、散文化的結構

在《汪曾祺小說選》的自序中，汪曾祺發表了一些對于小說的獨特看法：我曾想打破小說、散文和詩的界線。后來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的。不直接寫人物的性格、心理、活動。有時只是一點氣氛氣氛即人物作品的風格就是人物性格。汪曾祺的小說，擺脫了傳統小說觀念里強調情節，注重人物的塑造，鋪設懸念，突出矛盾等結構特點，而是淡化情節，淡化人物，沒有任何的懸念、沖突和高潮，形成了他散漫舒朗的結構風格。

例如《受戒》以寫荸薺庵開頭，從而引出當地和尚的風俗、荸薺庵的生活方式、和尚明海出家的過程和小英子一家的生活狀態，最后才通過小英子的眼睛來寫明海受戒的過程。同時，小說的穿插成分還像滾雪球一樣不停向外滾動著別的穿插細節，例如描寫庵中生活的一段，順便交代了幾個和尚的情態，在敘述三師傅時又寫到了他的絕技、和尚和當地姑娘私通的風俗等，雖然表面上顯得枝節縱橫，但是作者的敘述卻是那么的自然，如水的流動一般，不拘一格而又渾然天成。這種順其自然的閑話文體表面上看來不象小說筆法，卻盡到了小說敘事話語的功能。正是這種隨意漫談，自然地營造一種純正天然的藝術世界。

《大淖記事》中，作者首先描寫的環境背景大淖，具體詳細介紹了大淖的景觀和淖邊人家的生活，讀來親切，猶如讀介紹地方志的隨筆。事實上正是這種隨筆寫法統領全文，如文中介紹輪船公司附近人家的鄉風生活、錫匠們的工作和他們的生活，又寫世代居住淖邊的人家的生存狀態、風俗習慣、女人們的妝扮和工作、私生活上的不規矩。作者娓娓道來，如同是流動著的小河，碰見什么就要映現什么，然后在水流盡處現出人物，自然而然，姿態橫生。其實這種結構上的自然松散，是構成作家小說散文化風格的特征之一。這一切看似隨便的敘述，飽含著作者對文本結構苦心的經營。

三、詩化的語言

汪曾祺說自己屬于一個通俗抒情詩人的氣質類型，因此他是用詩人的詩性來感受世界，也是用如詩般極美的語言來書寫世界。汪曾祺小說語言風格的詩化特征主要表現為小說形式的詩歌化，內容上則是將現代詩歌意象與中國生活圖像和諧地結合在一起。

如《受戒》中的二段描寫：屋檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一裸桅子花，都齊屋檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。桅子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見。多么富有詩情畫意的鄉村風光!一棵石榴樹，一棵桅子花，一花一果，一紅一白。我們不由得想到，在這樣的花前月下，兩個朝夕相伴的少年男女那種愛戀之情的自然發生，以及愛隋的美妙無比。

在《大淖記事》中，汪曾祺是這樣寫大淖的四季景物變化的：春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風中不住地點頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白。化雪的時候，也比別處慢。河水解凍了，發綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著。這幅大淖四季景物變化圖的語言都是很常用的，沒有生僻古怪的，但它們組合在一起，就充滿了大淖鄉土的氣息，它撲面吹來，帶來大地的清香與芬芳。這些語句就是一首五彩的詩，一首用日常平凡的語言抒寫出的詩意盎然的美麗篇章。

四、健康的人性

在《受戒》與《大淖記事》這類作品里，汪曾祺不重人物性格，而重氛圍渲染，注重健全的人性和健康的美。溫軟的水，朦朧的月，搖曳的云影，迷人的沙洲，感應著明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細微神秘的心靈震顫;那混沌的愛，迷離的情，則展示出生命的騰踴，美的精魂的躍動。《受戒》中作者用抒情的筆調描寫了小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。他把明海當作一個普通人來描寫，讓其按照自然天性發展，表明了對健康人性的禮贊。作者既描寫了明海每天開山門、掃地、燒香、磕頭、念經等超凡脫俗的僧侶生活，又描寫了和野和尚們殺豬、吃肉、打牌、搓麻將，甚至逾越門禁的偷情世俗生活。明子看到小英子留在田埂上的一串腳印，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了特別是當小英子爬到明海耳邊說我給你當老婆，你要不要?的時候，他們完全沒有考慮到任何世俗束縛，而純粹是以人性為唯一前提，顯示的是一種優美、健康、自然而又不悖乎人性的人情美。這充分體現了作家對于充滿著純情的自然之愛的眷戀之情，對健康而純潔的人性的肯定和贊賞。

《大淖紀事》中，大淖的女人們像男人一樣干活，一樣掙錢，一樣靠肩膀吃飯，沒有慣常的女性的扭捏和對男性的依賴。大淖的女人們走相、坐相也像男人，還用男人罵人的話罵人，要多野有多野。這里的人家極少明媒正娶，有開放的性觀念，傳統的倫理和偏見在這里被沖淡，女人和男人好或不好，唯一的標準是情愿。她們充滿了粗獷的、原始的、野性的生命活力，在生活中盡情釋放生命的能量，敢拼敢搏，敢恨敢愛。一切率性自然，隨心所欲。汪曾祺用自己的筆還原被壓抑被扭曲和異化的人性，讓他們回到人性最初的本真、善良、人性之美。

汪曾祺小說獨特的審美世界，散文化的結構形式，平淡而富有詩意的語言，都給我們留下了深刻的印象，顯示了一種成熟小說文體的典范。而他小說獨特的風格不僅成就了他的一生文學品性，也為中國文學的發展之路留下了一筆寶貴的財富。在他那些優美而令人回味無窮的小說里，我們感到這平凡塵世上，諸多美麗、若多詩意。看到了生命的各種狀態，人生的各個層面，體味到了生活的酸甜苦辣，感悟到了成熟和達觀。