魯迅傷逝讀后感。

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魯迅傷逝讀后感(篇1)

《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個悲劇，至少對于主人公來說一個悲劇。我覺得兩人在最開始的時候就存在一定的問題，他們的結合是當時人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時候他們是幸福的，對于涓生來說子君是一個類似知己的存在。在當時，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個時候可以找到這樣一個女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時那些青年的。但是，兩人之前的生活經歷對兩人之后的生活產生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時，子君發生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時都不能體諒他。

就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對于子君的付出視而不見；而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時很多愛情故事的代表，覺得那時候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點點滴滴，只有最強大的愛才能面對生活中的瑣事而依然不變。

魯迅傷逝讀后感(篇2)

　談起《傷逝》，有些人認為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生后來的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應該用怎樣的態度看這個問題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說：假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中我的認識，和那些為自己厭棄子君作為辯護的理由呢？

我認為，涓生是應該得到理解的，無論在什么時候，甚至在他想與子君各謀生路時，他內最深處都是始終愛著子君的。

從在會館時，子君不在，看書已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上說的事，子君來了，涓生的心便寧貼了，到很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形，然后同居，就算發現子君變得越來越俗，想放棄她時，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱揚諾拉的果決？不就是怕突然說出分開會刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點鼓勵么？到了最后還小心翼翼地說，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對子君最后的愛護么？知道子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不可以證明涓生的愛么？我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？我不應該將真實說給子君，我們相愛過，我應該永久奉獻她我的說謊。我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了。子君的死喚起涓生無限的傷痛與自責，他自殘般地一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂，希望有鬼魂，希望有地獄，是希望有再次與子君相逢的機會，有讓他贖罪的機會這一切，不都可以說明子傷逝讀后感君在涓生心里一直一直都占著極其重要的位置么？

同時，當然地，子君也是一直深深愛著涓生的，涓生當時的言辭，子君至于讀熟了一般，能滔滔背誦，還時不時拿出來溫習，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而強作勉強的笑容，逼涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。

所以可以看出，兩人是相愛的，一直都是。他們在一起是因為有共同的認識、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創造越來越美好的生活，好好過日子。執子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢吧？

既然愛，為何要分開？涓生說：因為，因為我已經不愛你了！看起來，分開是因為不再愛。現大部分學者認為，涓生在現實生活中發現子君不是他想的那樣的，不是大無畏的勇士，而是怯弱與頹唐，他發現他不愛子君了，再加上生存的窘迫，那只有分開了新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？

我很贊同顏阿龍先生的說法：他們在反抗中堅強地走到一起，卻又成為反抗下的愛情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛情就生存在死亡的邊緣。大家公認為，這是個愛情悲劇。而這愛情悲劇的產生，我認為并不來源他們自身，而來源外部的環境。

那么，涓生的悲劇是否可以避免呢？如果可以，又應如何避免？這也是一個引起熱列討論的問題。

丁緒榮教授說：涓生和子君熱烈而真誠地相愛，是因為他們有共同的憧憬、理想和追求。這點我認為很有道理，沒有共同的理想與信仰，怎么會相愛呢？但丁教授又說：同居后喻示著兩人愛情悲劇的來臨。這點我并不贊同。

我認為，涓生的悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢想，時時惦念，用它來做生活的前導。

子君對涓生的愛已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛化為思想上的潛意識，而不再像初戀時那樣用某些行為或語言特意表達出來。于是，在涓生看來，子君的感情似乎淡了，見識似乎只是淺薄起來子君的功業就建立在吃飯上，子君俗了。

當吃飯問題都無法解決，怎會有精力像在會館里般談論伊孛生，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應該得到涓生的理解的，而涓生卻認為是庸俗，認為她讓他空虛了。在社會壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會有時間與精力重習溫馨？于是，兩人便將那一點一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達，而空出大量空間留給如何謀生計，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內心靈魂深處正一點一點沉淀的熾熱的愛。

既然忘了愛，既然以為自己已經不再愛，那何必再在一起？于是，分開。

愛真的不存在了么？子君走后，剩一個空房子，涓生回來便如腦后受了一擊，無言地站著，遍看各處，尋覓子君，轉念尋信或她留下來的字跡，以及子君死后涓生的悔恨，不都可以證明涓生對子君的愛是存在的么？

如果涓生沒有忘記心中對子君的愛，沒有忘記最初執子之手、與子偕老的夢想，或許他們會互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢前進，永不言棄，因為心中的信念。

所以我認為，他們分開是因為涓生忘了愛，忘了愛的存在。

既然忘了愛，從另一個角度來說，此時的涓生是不清醒的。他沒有清楚地意識到什么才是他最想要的，他應該為了他想要的而去做什么。也就是說，分開這個決定，不是涓生頭腦清醒時做的，而是在涓生已被生計問題浸泡得迷糊時想的決定，并不能代表涓生內心真實的想法。

可是人不可能總保持清醒，免不了有被其它問題困擾的時候，免不了有忘了最初夢想的時候，難道就意味著免不了做下讓自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無助了怎么辦？

剛才我們說了，涓生是因為不清醒才做出了讓他后悔的決定。那如果涓生不清醒時不做決定呢？如果順著原來的生活軌跡走下去呢？

如果涓生不輕易做出決定，而是按原來的生活繼續下去，繼續努力，雖然心中會有迷惑，但我認為，迷惑總有解開的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時候自然會明白開朗，重新振作。

所以我認為，當我們迷失方向不知所措孤單無助難過時，是否可以試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時選的，是為了最初的夢想而選的，順著腳下的路堅持走下去是否會有好的結果如最初所想呢？我認為會的，只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。

一段長長的路，藍天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那美好。可是，在通往終點的路上，是否經得住路邊的美麗景色？是否會一直記得終點的方向？舉個最簡單的例子，想買某件東西而去商場，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發現原來不需要的買了一大堆回來，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會有各式的想法不斷冒出來的，這未必是壞事。但真的要因為新的想法而改變腳下的方向么？所以，要心記遠方的目標；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。

可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團大團壓下來，雷聲從耳邊滾過，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么？忘了晴朗時腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路小心翼翼避開風雨走下去，或實在捺不住心中的恐懼就原地站穩不動待到風雨過后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會不會比另選方向好呢？我認為是的。

牢記心中最初的夢，迷惘無助時，請堅持腳下的路。

如果堅持，如果不忘記，風雨過后，誰又能否定面前不是一片光明？

魯迅傷逝讀后感(篇3)

魯迅《在酒樓上：傷逝 阿金》讀后感1000字：

01、我覺得這篇文章主人公呂緯甫比較有意思的一點是，他知道自己的麻木，他講述的時候，面對“我”其實有一種有罪的心理，但是實際上呂緯甫和“我”其實是一個人，這樣的對話其實是一種自我對話，是一種自我審視。是那個年代包括魯迅等知識分子所面對的一個問題。

——立而望

02、一切都織在羅網里，包括緯甫與“我”，緯甫麻木且自知又無法反抗，“我”倒不如說是迷茫，找不到出口，而緯甫與“我”又交疊著，自我剖析著，向“自己”坦誠“罪過”。在酒樓上，迷茫著，自問著。

——歸殊

03、從意氣風發到消沉沒落，從一個極端走向另一個極端，是那個時代一部分知識分子的結局。而魯迅作為另一部分新知識分子的代表，雖然遭受挫折、有過動搖但并未放棄。“希望是本無所謂又無所謂無的，這條路還是在于你如何去走。”正如魯迅先生所說，雖然眼前的挫折、無奈是如此深刻，但是選擇畫地為牢，還是堅持信念，最終都取決于我們自身。

——Valentina

04、雖然這篇文章講述了一件悲哀的事情，但我覺得作者也寄予了百分之五十的希望進去。呂緯甫經過生活的磨礪變得平庸，但他的思想卻還是清醒的，甚至對自己的平庸是慚愧的。他還有真實動人的感情，改革中國的志向理想還未磨滅，他并未完全被現實淹沒。像呂緯甫這樣的人像表面灰暗的野草，如果有星火與大風，頃刻便可以燎原。

——洗洗就碎

05、花不語——《在酒樓上》

“人的一生必然是要有意義的。”

這是每個人都懂的道理，然而曾經豪情萬丈的熱血青年，在青灰色的社會里經受了一些時代的磨難，沒能獲得物質，精神和社會認可的自由，于是選擇一種廉價而舒服的自由——是為墮落。

希望屠龍的少年歸來依舊是少年，希望文中廢園里的梅花永遠熱烈地開。

06、文章中的呂緯甫是社會改革中知識分子的失敗品。魯迅先生對其所做的針砭無可非議，最后兩人出門，背對而行，分道揚鑣，也表明了魯迅先生的態度。我認為呂緯甫的生活境遇也情有可原，人若是喪失理想，不再追求，會將自己的注意力放在生活的小事上，叢中攫取精神的滿足感。透過文章中他熱談的兩件小事體現。他困囿于現實生活，過的頹唐也本應是他的真實寫照，是魯迅文學真實性的體現。本文選自《彷徨》，《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。對于環境的描寫則表現出“我”對自己所從事的事業，不論多么坎坷曲折（窗外嚴峻的環境和生機），都還是有希冀的。這是魯迅先生的暗示性。

——璞玉

魯迅傷逝讀后感(篇4)

子君與涓生是一對在五四時期幸運地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協，走向失敗。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足于個人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，

魯迅傷逝讀后感(篇5)

一、幸福的暮春

匈牙利是人裴多菲曾經說過：生命曾可貴，愛情價更高。在《傷逝》的頁面里，涓生和子君的愛在起跑線處就是這樣的狀態，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩。m.wz2.com.cn

相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個年輕人開始瘋狂的捍衛愛情。

子君和叔叔鬧的不可開交，和幾個摯友絕交。親情、友情，為愛情敞開一條大道。熾熱的愛，像一團火呼呼的竄出，竄出封建社會的樊籠。他們拋開父母之命，媒妁之言的束縛，欣然走到了一起。

春暖花開之時，子君守著心里的柔情，果敢的邁出了第一步。我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!子君和涓生的愛情之花在這個季節開的那樣燦爛，強有力的吶喊是花朵肥沃的養分。這年暮春是幸福的，因為子君是愛涓生的，是那樣真誠、熱烈。

奈何?這已是暮春。

二人開始為自己的將來忙碌開來。涓生用去了籌款的大部分，子君賣掉了她唯一的金戒子和耳環。終于，換來了寧靜的時光。

二、 彷徨的深秋

掙脫了束縛的子君忙碌起來，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著做菜。終日汗流滿面，短發貼在腦額上，兩只手也粗糙起來。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開。涓生似乎覺察，他開始懷念和子君沖突的樂趣，懷念和解后重生般得豁然;也開始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來的怯懦.

10月9日，涓生被工作局辭退。

昏暗的燈光下，涓生瞥見子君凄然的臉，糾結于近日她的變化，躊躇著不知如何措辭.仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見來時的歡笑，也望不清前方的路。

生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛情之花在凄厲的秋風中搖曳。