套中人讀后感。

讀了好書之后，應當從中得到希望、勇氣和喜悅，開闊視野。作品這部作品他為很多人留下了深刻有時候為了更好的去體會作品的內涵感悟，是可以嘗試寫一篇讀后感的。有沒有寫好作品讀后感的訣竅呢？有請駐留一會，閱讀我們為你整理的套中人讀后感，可能你會喜歡，歡迎分享。

套中人讀后感(篇1)

這樣的生活什么時候才是頭呢?它的根源究竟是什么呢?在小說的結尾處獸醫伊萬〃伊萬內奇分析得很有道理，他認為：“自己受到委屈和侮辱而隱忍不發，不敢公開聲明站在正直自由的人一邊，反而自己也弄虛作假，面帶微笑，而這樣做無非是為了混一口飯吃，為了有一個溫暖的小窩，為了做個不值錢的小官罷了。”這就是根源所在，為了保全自己、為了一己私利而喪失人格，喪失做人的尊嚴，喪失做人的起碼原則，如蟲豸一般茍延殘喘。

而最可怕的是，漸漸地，這一切都成為了習慣，成為了再自然不過的事情。在小說的結尾部分我們可以明顯地體會到這一點。別里科夫死了，死得非常具有戲劇性：學校里新來了一位史地教師，從烏克蘭來的，與他一起來的還有他的姐姐華連卡，他們的到來如同一塊石子一樣把死水一潭的沉悶生活攪起了漣漪。烏克蘭是俄國的南方，那里氣候宜人，總是陽光燦爛，那里的人的性格也受了那種地理環境的影響，豪爽，快樂，活潑，這一點非常鮮明地體現在華連卡身上。小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑;她就像一個希臘神話中的愛神、美神一樣從浪花里鉆出來了;小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的……這樣的快樂甚至也感染了“套中人”別里科夫，在眾人的慫恿下他甚至打算向華連卡求婚了，不過也僅僅是打算罷了：結婚以后要承擔的義務和責任把他給嚇住了，尤其讓他害怕的是華連卡姐弟兩人的思想方式和行為方式，他認為他們為人師表竟然騎著自行車穿街而過簡直不成體統，以華連卡這樣的活潑性情，說不定以后就會惹出什么麻煩來。于是他來到華連卡弟弟那里，告訴他這不應該那不應該，這不對那不對，最后被這個火暴脾氣的弟弟揪著脖領子從樓梯上推了下去，而這恰巧被華連卡看到了。別里科夫又怕又羞，過了一個月就一命嗚呼了。別里科夫就這樣極具戲劇性地死去了。學校以及城里的人以為就此可以享受解脫的自由了，而悲哀的是，這種恐懼的情緒已經滲透到每一個人的血液中去了，好心情持續了還不到一個星期，生活又恢復了老樣子，照先前一樣，仍舊那么壓抑、沉悶。

在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”。可以說是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專制制度的維護者，但更是受害者。dsbJ1.com

法國思想家帕斯爾說“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會思想的蘆葦”。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能臵人于死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而高貴。然而當人的思想被關在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是“人”嗎?而小說中的別里科夫與不斷地嘲笑、戲弄他的中學同事以及全城居民之間并沒有本質的區別;正是他們共同地恐懼、忍讓，才以至“什么都怕”“不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢去周濟窮人，不敢教人去念書寫字”，在這里，我們也許早就注意到，別里

科夫其實只是一個面孔模糊的人，契訶夫詳細地描繪了他的衣著、物件，比如他的套鞋、雨傘、眼鏡、帽子以及房間的擺設，卻恰恰沒有對別里科夫進行面部描寫，這自然決不是大師的忽略，而應當是匠心所在，文中幾次只出現了他的“蒼白的臉”，這個蒼白的臉，蒼白的生活，蒼白的人格的別里科夫不是一個人，這個尖酸刻薄、神經衰弱、精神極度緊張警覺的形象，正如魯迅筆下的那個拖著一條瘦瘦的辮子的阿q絕不是“這一個”而是“每一個”一樣，是一個群體。正是這些別里科夫，才使小鎮成了“一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪”。

別里科夫的最終的歸宿是墳墓，這對他來說應該是一個永遠的“套子”了，在這里他可以逃避那些他在世間厭惡而且恐懼的一切，還可以讓那些厭惡他，以為是他主宰了他們的快樂的人群暫時輕松一下，事實上，當他們在一種終于擺脫了禁錮的那種虛幻的欣喜中轉身離開墳墓的時候，又一個他們中的別里科夫已經被推到前臺，戲劇，又開始了。

想起了一首詩：“在沒有英雄的時代里，我只想做一個人。”當越來越多的人在迷失在光怪陸離的現代社會中的時候，當越來越多的人在分割的越來越小的空間里卻感受到更遠的距離，嘆息“你看我時很遠，你看云時很近”的時候，我們才能真正地體會到契訶夫的“可這樣的人不知道還有多少呢”這句嘆息的份量，感受到他對人間摯愛的那份呼喚。

套中人讀后感(篇2)

契柯夫的文章，總是給你一種樸素而簡練、幽默而生動的感覺。很復雜而又一言難盡的社會往往被他三言兩語就完整無誤地呈現給你。真的，讀他的小說雖未從字里行間發現什么抨擊的字眼，可那朱門酒肉、路凍死骨的畫面卻一個接著一個地往你眼前跳過來，使你驚嘆于那登峰造極、爐火純青的手法。而短篇小說《套中人》即是如此。

小說的主人公別里可夫便是我們所說的套中人。他防人之心太過強盛，以至于把自己裝入套衣套服之中，隨時防備別人的一舉一動會暗害于他。最后，他死了，但他的神情溫和、愉快，仿佛慶幸自己被永久裝入套子(棺材)中似的。最后，講述人布爾金說出了重點:真的，一個別里可夫下葬了，可另外還有多少類套中人活著，而且將來還會有多少!

套中人的故事，告訴我們什么呢?這一切，都是沙皇俄國逼的!他們從窮人身上榨取一枚金幣，再賞賜一枚銅錢，最后還得讓窮人搭上命來感謝。所以，有防人之心的人越來越多，都是怕受到壓迫啊!

我喜愛這篇文章，它簡直像用綠茶為我洗了腦。它教育了我，曾經的黑暗，未愈的創傷!

套中人讀后感(篇3)

契訶夫不愧為短篇小說大家，在《套中人》這短短的篇中，卻塑造出了別里科夫這樣一個栩栩如生的“套中人”形象。“棉大衣”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼鏡”，別里科夫那蒼白、抑郁的臉好像已經從紙中浮現出來，讓我們細細打量，嘗試著去體會他的一切。

別里科夫這樣的一個人居然是一位語言教師，這樣的情節令我費解。但轉念一想，也許正如作者所說，對古代語言的教學，“對他來說，也就是雨鞋和雨傘”，是他“套子”的一部分。多疑和病態擔憂也是他鮮明的性格特征之一，在法規的層層環繞之下，他會感受到安全和舒心。平日里人們普通的娛樂方式他敬而遠之;在學校中，學生的閑談也會令他惶恐和不安;甚至在教務會議上，與他朝夕相處，一同工作的教師們也被“壓得透不出氣”。他就像一朵烏云，走到哪里，就要給那里的人陰沉的心情。

這樣的一個人居然準備結婚了!我想他的未婚妻必然是一位快樂的女子，不然怎能在“烏云”邊久待呢?可是，漫畫給別里科夫帶來的壓力還未消除，他就親眼目睹了華連卡騎車時快樂的樣子。這對于“套中人”來說真是莫大的刺激了。他被迫接受著新世界帶來的一切新事物，這讓他恨不得將自己永久地封存起來。可是，未婚妻對他的“背叛”令他好不容易感到一絲快樂的生活被更深的憂慮所充滿，我想，這是別里科夫永遠無法改變的事實，況且他也無心去改變自己，融入新的時代。

他們愛情的決裂也無法避免，也許是柯瓦連科的推搡，亦或是華連卡那爽朗的大笑沖破了別里科夫內心中最后一點猶豫。他同時也絕望了，對他自己，對這個世界，活著對他來說是痛苦的，是奢侈的，在墳墓中或許會給他更多的安全感，一種無法在現實生活中得到的慰藉。

別里科夫不是孤獨的，在那個新舊交替的時代中，必定有無數的套中人在痛苦的活著，他們相信套子，和一切能夠包裹住他們的東西，那能帶給他們安全感。他們的悲哀之處就在于他們所要沖破的東西正是他們所依靠的東西，他們的人生必然不會快樂。甚至在現今的社會中，依舊有無數人給自己帶上各種各樣的“套子”，或大或小，但卻是每個人必不可少的東西，失去它們而導致安全感的喪失是所有人都無法承受的。

別里科夫的安全感來自于“套子”，柯瓦連科和華聯卡的安全感則來自于變革，這令我不禁想到，我的安全感、現代人的安全感又來自何處?它們是否也像別里科夫的一樣脆弱呢?

套中人讀后感(篇4)

博馬舍說過：“我不得不老是狂笑著，怕的是笑聲一停我就會哭起來，博馬舍說的話很真實，在上大學以前，我看契訶夫小說的感覺就如他所說的那樣，唯一不同的是，當時哭的欲望遠遠沒有笑的欲望那么強。然而，如今再看契訶夫的小說，我想說，比起狂笑，我更想哭。

可記得起契訶夫的《套中人》?曾經讓我覺得相當可笑的別里科夫其實真的不可笑。信不信由你，昨晚我重新閱讀了《套中人》后，眼淚直流。

別里科夫，套中人。的確，我不否認，別里科夫確實是個套中人——即使在晴朗暖和的天氣里，他也穿著套鞋和棉大衣，帶著雨傘，而且，他的雨傘裝在套子里，他的懷表裝在套子里，就連他的小折刀也是裝在一個套子里;他的穿衣打扮使他的臉也像是蒙了一個套子;他熱愛他所教的古代語言，可能這也是他的一個套子……總之，別里科夫為自己制造了許許多多所謂的套子，仿佛這樣好隔離人世，好讓自己不受外界的影響。

這一連串的描寫將別里科夫刻畫得可笑無比，但事實真的是這樣嗎?

小說極力刻畫了別里科夫思想的套子。用我們高中老師的說法就是別里科夫已經墨守成規到無人能敵的地步了：“只有政府的告示和報紙上的文章，其中寫著禁止什么事情，他才覺得一清二楚”;“凡是違背法令、脫離常軌、不合規矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他垂頭喪氣”;“然而這個老穿著套鞋、拿著雨傘的人，卻把整個中學轄制了足足十五年!可是光轄制中學算得了什么?全城都受到他的轄制呢”……別里科夫的墨守成規更集中地表現在了他“差點結了婚”這件事上。被壓抑了非常之久的生理與心理對愛的需求，別里科夫對瓦連卡動心了。然而，一個促狹鬼畫的漫畫卻讓別里科夫有種天快塌了的感覺。他要向瓦連卡的弟弟科瓦連科解釋清楚這張漫畫與他無關。他的喋喋不休讓科瓦連科發怒得將他推下了樓。這一推在當時不要緊，后來卻要了別里科夫的命。

話說，別里科夫的墨守成規可惡至極。契訶夫不但用極其夸張的語句來形容別里科夫的墨守成規對他人造成嚴重的影響，而且給予了別里科夫極其過分的懲罰，以此顯示，對別人的干擾最后總會回歸到自己身上，讓人看后釋然一笑：別里科夫，你真活該。

然而，這未免太殘忍了。“現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安”的別里科夫，“他躺在被子底下戰戰兢兢。他深怕會出什么事，深怕阿法納西來殺他，深怕小偷溜進來，然后他就通宵做惡夢，到早晨我們一塊兒到學校去的時候，他悶悶不樂，臉色蒼白”，他總是擔心地說道：“千萬別鬧出什么亂子來呀。”對于本來就沒有安全感、本來就不快樂的別里科夫，我們就不能淡去對他墨守成規的厭惡、對他略表理解嗎?不是要發揚人文主義精神嗎?那為何我們不能包容這位遠稱不上十惡不赦的別里科夫呢?非要讓他死了才會感到痛快?再說來，認真感受一下自己的內心，有多少人能理直氣壯地說：我的內心沒有半點別里科夫的影子?

不要一巴掌拍死一個人。有時候，這個人就是你。

別里科夫并不可笑。

裝在套子里有什么可笑?每個人都有自己的性格，每個人都有自己的興趣愛好，每個人都有自己對舒適的定義。別里科夫將自己裝在套子里，是他的性格所致，他熱愛這樣的小空間，他熱愛過去，他熱愛古代語言，他覺得這樣他會很安心、很舒適，難道這有錯嗎?至于讓我們覺得他可笑嗎?

擔心出亂子有什么可笑?從小我們不是都被教育要謹慎小心、別出亂子?如果擔心出亂子反倒出了亂子，那何必擔心、何必如此教導呢?

墨守成規有什么可笑?遵守法律法規，是我們應該做的。只不過，膽小的人過分在乎了而已，便成了墨守成規。難道膽小也有錯、也很可笑?

套中人讀后感(篇5)

博馬舍曾說過：“我不得不老是狂笑著，怕的是笑聲一停我就會哭起來。”起初并不太理解博馬舍的這句話，是喜極而泣嗎?隨著歲月的流逝，我才慢慢理解了博馬舍的這句名言，原來在這世上真有博馬舍所說的這種人生體驗——當我以現在的年齡來讀契訶夫的短篇小說時，借用博馬舍的話便是，“我不得不老是狂笑著，怕的是笑聲一停我就會哭起來”。

可記得契訶夫的《套中人》?曾經讓我覺得相當可笑的別里科夫如今看來怎么如此可憐。

別里科夫是個十足的套中人——即使在晴朗暖和的天氣里，他也穿著套鞋和棉大衣，帶著雨傘，而且，他的雨傘裝在套子里，他的懷表裝在套子里，就連他的小折刀也是裝在一個套子里;他的穿衣打扮使他的臉也像是蒙了一個套子;他熱愛他所教的古代語言，這也是他的一個套子……這一連串的描寫將別里科夫的形象刻畫得無比滑稽可笑。小說集中筆力刻畫了別里科夫思想的套子。用高中老師的說法就是別里科夫已經墨守成規到無人能敵的地步了——“只有政府的告示和報紙上的文章，其中寫著禁止什么事情，他才覺得一清二楚”;“凡是違背法令、脫離常軌、不合規矩的事，雖然看來跟他毫不相干，卻惹得他垂頭喪氣”;“然而這個老穿著套鞋、拿著雨傘的人，卻把整個中學轄制了足足十五年!可是光轄制中學算得了什么?全城都受到他的轄制呢”……

另外，別里科夫的墨守成規更集中地表現在了他“差點結了婚”這件事上。被壓抑許久的生理與心理對愛情的需求，別里科夫對瓦連卡動心了。然而，一個促狹鬼畫的漫畫卻讓別里科夫有種天快塌了的感覺，于是他要向瓦連卡的弟弟科瓦連科解釋清楚這張漫畫與他無關。他的喋喋不休讓科瓦連科發怒得將他推下了樓。這一推在當時不要緊，后來竟要了別里科夫的命。契訶夫用調侃的筆法將別里科夫的墨守成規描寫得既可惡又可笑。

然而，再認真想想，比起可笑可惡之人，我更覺得別里科夫是個可憐之人。“現實生活刺激他，驚嚇他，老是鬧得他六神不安”，“他躺在被子底下戰戰兢兢。他深怕會出什么事，深怕阿法納西來殺他，深怕小偷溜進來，然后他就通宵做惡夢，到早晨我們一塊兒到學校去的時候，他悶悶不樂，臉色蒼白”，他總是擔心地說道：“千萬別鬧出什么亂子來呀。”對于這樣一個每天都戰戰兢兢生活的人，我們其實更能夠理解他的墨守成規從而淡去對他的厭惡而對他深表同情，不是嗎?我們現在不是倡導要人道一點看世界嗎?那為何我們不能包容這位遠稱不上十惡不赦的別里科夫呢?更何況，他的墨守成規更大程度上應歸咎于他所生活的那個環境，不是嗎?

再從另外一個角度來看，每個人都有自己的性格，每個人都有自己的興趣癖好，每個人都有自己對舒適生活的定義，而這些說白了也就是我們的套子。別里科夫那些所謂的套子為何我們不能理解為他的性格與偏好呢?他喜愛小空間，喜愛過去，喜愛古代語言，他覺得這些東西能夠給他安全感讓他會感到舒心，難道這有錯嗎?我們的身上難道就沒一點別里科夫的影子嗎?真的，不要一巴掌拍死一個人，因為這個人有時候可能就是你。

再說擔心出亂子這又有什么可恨的呢?從小到大我們不都一直被教育要謹慎小心、別出什么亂子嗎?我們只能說，膽小的`別里科夫過分擔心了而已，而這或許又是別里科夫最值得我們同情的地方。

或許唯有懷著一顆同理之心，我們才更容易接近契訶夫這位天才，才更容易獲得意想不到的人生體驗。

套中人讀后感(篇6)

契訶夫的《套中人》生動地描繪塑造了別里科夫這樣一個在極權下思想行為被禁錮的形象，但即使被“改造”成這樣，他仍對其有懷疑之心。

我們不用去嘲笑別里科夫，自以為比他更高明。我們能自以為比他高明的唯一資本，就是因為在某些非自己所能控制的條件下我們恰好比別里科夫們所處的套子大一些。

這并不值得自豪驕傲。

看見井底的一只青蛙就覺得自己四周是廣闊的天地，殊不知自己在一個大點的井底被別人注視著是愚蠢且極端危險的。

在社會中，一小批有遠見卓識和才能的人成為首批上位者，他們領導人們制定出各種規章制度，要求整個社會遵循它，而為什么要遵循它？自然是為了維護這群人所代表的階級的利益，同時維護整個社會的穩定與發展。

有的人誠誠懇懇地活了一輩子，讀書，畢業，參加工作，結婚生子。這固然很好，一套流程妥妥當當，若能有一番事業，就再好不過了，人生也不枉此行。我們得處理好自己與他人的關系，得有禮貌，有理想，有崇高的志向。我不會說這全是謊話連篇，但至少虛偽的成分不少。若不想成為任人擺弄的物，那就要用可行的辦法去制定規則。

電影《肖申克的救贖》里坐牢到滿頭白發的老布克，因在監獄里能識字，可以做圖書管理員，而當他得到曾經無比渴望的自由后，發現自己已被體制化，無法融入社會，無法適應周圍異樣的眼光，最后不得不上吊自殺。

而老黑人瑞德說：

“監獄就是這么個地方，一開始你討厭它，然后適應它，最后離不開它。”

從某種意義上說，我們的社會就像是一個監獄，一個套子，它由不得你去選擇。這是從一個極端去接近事物的本質，不得不說是偏激的，消極的，可能顯得有些黑暗，但它絕對比平和的東西蘊藏的多得多。你可以不喜歡我的思想，我的文字，但不可以去駁斥真理。跳來跳去，沒有誰能跳出套子。