文天祥讀后感。

我們通過閱讀常常可以提高自己的表達能力。在讀了作者寫的作品，心里也會有不一樣的感想，我們要做的是認真讀好原作的前提下，將自身的見解一起寫進讀后感里。在書寫讀后感方面，你是否還在尋找一些優質的文章呢？小編花時間特意編輯了文天祥讀后感，希望能對你有所幫助，請收藏。

文天祥讀后感(篇1)

忽必烈即帝位后，改國號為元，于公元1274年發20萬元軍水陸并進，直取臨安。南宋政權一片混亂，度宗死，僅4歲的趙隰即位，為恭帝。謝太后臨朝，要各地起兵“勤王”。

次年，任贛州(今江西贛州)知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數月內組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立;人多勢眾，自能成功”的信心和勇氣，開始了戎馬生涯。義軍趕往吉州，文天祥受任兵部侍郎，獲令屯軍隆興(今江西南昌)待命，幾經阻撓才得入衛臨安。不久出任平江(今江蘇吳縣)知府，奉命馳援常州。在常州，義軍苦戰，淮將張全卻率官軍先隔岸觀火，又臨陣脫逃，致義軍五百人除四人脫險外皆壯烈殉國。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關，離平江三天后，平江城降。未到目的地，關已失守。急返臨安，準備死戰，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。

1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食，后在鎮江虎口脫險。由于元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州(廣東梅縣)，挺進江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元斗爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州(今福建長汀)，損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。

兵敗被俘

1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。

年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

文天祥讀后感(篇2)

《文天祥》這一課給我留下了很深的感悟，尤其是文天祥被俘后說過的一句話：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。意思大概是：人生在世，難逃一死。為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠之心，光照青史吧！

文天祥從小就在父親的教育和影響下，成為一個有理想。有抱負的愛國青年。在元軍大舉南侵的危急時刻，文天祥立即販賣家產。征集義兵組成了勤王軍，投入抗元斗爭之中，保衛國家。雖然最后斗爭失敗，文天祥不幸被俘，但文天祥那寧死不屈。視死如歸的精神將永遠被人們贊頌。

在被俘的時候，文天祥不為花言巧語和高官俸祿所動，不為刑拘的折磨，視死如歸，為國捐軀。我深深地被文天祥的精神感動了。他真偉大，真了不起，肯為了國家而捐軀，現在還有多少人有這種精神呢？

文天祥雖然已經離世七百多年了，但他的英雄氣概和高風亮節將會永存人間！將會永遠被人歌頌！

文天祥讀后感(篇3)

文天祥是我國歷史上杰出的愛國民族英雄、著名的文學家、詩人。他的詩歌是他戰斗生活的記錄，愛國精神的自然流露。尤其是那首千古傳誦的五言長詩《正氣歌》，更是大氣磅礴，壯懷激越，氣壯山河，感人至深，表現了他忠貞不屈的民族志節。

作者寫這首詩時，已是被俘拘囚于元朝大都燕京監獄二年了。元朝統治者為了要在精神上摧折他的斗志，將他囚于兵馬司的一間十分幽暗而逼仄的土牢中。時值夏日，襲人的水氣、翻騰的土氣、暴熱的日氣、炎虐的火氣、腐敗的米氣、腥臊的人氣，以及惡濁的穢氣等諸氣混然，災疫侵人。在這樣惡劣、污濁的環境里，很少有人不染疾病，不被惡氣毒害。而文天祥卻以孱弱的身體忍受著，既要拒侵之氣于體外，又要面對元朝統治者的威逼利誘。他始終凜然不屈，堅持自己的愛國信念，以浩然正氣戰勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫下了不朽的《正氣歌》。本文即從這首詩來論述其富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的民族氣節的形成、表現及其深遠的歷史意義和現實意義。

文天祥讀后感(篇4)

文天祥的風骨與信念，于其詩文中可見一斑。《正氣歌》寫于他被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們仍能看到他的不屈服。在序中他描述了獄中生活環境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數先賢，以明心跡，時窮節乃見，一一垂丹青。正是他的真實寫照。

譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。

于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來堅持，然而，存養胸中一段正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？

王陽明臨死前對弟子說：此心光明，亦復何言。對于學習文天祥，我們只要做到這般，便足矣。

斯人已遠，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發揚光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕。

我善養吾浩然之氣是《孟子公孫丑上》中一句話。對于孟子所說的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無邊也，胸襟廣闊，大公無私也；然者，自發，油然而生，自然而然發于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無窮的力量和智慧。據此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點出發，我體會孟子之浩然之氣具有以下性質：純潔之氣；無私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會歷史發展的規律相符合，按客觀規律辦事。

而孟子在這里所說的浩然之氣是指人的仁義道德修養達到很高水平時所具有的一種正義凜然的精神狀態，所以說這種浩然之氣是配義與道，是集義所生，無是，餒矣。有了這種浩然之氣，就能具備一種崇高的精神美、人格美。所謂善養浩然之氣，也即是要培養自己這種美、大、圣、神的崇高品格。孟子認為一個人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會體現出浩然正氣，就能知言：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于辨別各種錯誤的言辭。可見，志、氣、言之間是有密切關系的。志，指心，即指人的內在的人格與品質，氣就是這種志在精神狀態上的體現，而言是具體表現氣的特點的。所以，孟子認為必須首先使作者具有內在精神品格之美，養成浩然之氣，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學創作，就特別強調一個作家首先要從人格修養入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫出好作品。孟子所說的氣是仁義道德修養的結果，是可以學而后至的，而非先天個性氣質特征之表現，因此與后來曹丕所論之氣不同，韓愈《答李翊書》中所說之氣與孟子較為一致。

錢遜在大學生思想教育中說過：一部四千年中國史，正是一部浩氣長存，正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國屢仆屢起，屹然常在。中華民族有這么一種正氣支撐著整個民族的發展。雖然中華民族經歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰勝困難，發展壯大在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現。我想舉文天祥的例子來說明。文天祥在歷史上代表著我們的愛國傳統和民族主義精神。他堅持抗元，堅貞不屈，最后英勇就義。他寫的《正氣歌》很好的體現了他當初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。

我們怎么樣才能保持這樣的品格呢？就是我們不應該去計較個人物質生活是怎么樣的美好，而是要符合個人的理想，對得起自己的良知，保持獨立的高尚的人格。像齊國的史官，他秉筆直書，不為了權勢而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂殺身成仁，舍生取義，就是說所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，精神生命的價值高于物質生命，物質生命并不是最高的價值。實際上，古今中外一切先進人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質生命放在第一位，我們人類不可能有今天的發展。這一點，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個突出的精神，是我們愛國主義的根源所在。

文天祥死后在自己的腰帶上寫下：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。這反映了他的思想。他所有這些從哪里來呢？就是從先賢傳統中得到，另一方面就是從孔孟傳統文化中得來的。惟其義盡，所以仁至，他一輩子都在追求這一點。孟子講浩然之氣是集義所生，就是要不斷積累，才能達到浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說明民族精神的根源就是我們的傳統文化。

反過來，這些事跡是怎么流傳下來被后代繼承的呢？靠文化的積累，靠我們的史書，靠文學以及其他的發展。他們的思想體現在他們的詩文之中，比如人生自古誰無死，留取丹心照汗青、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續發展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產力怎么發展，階級斗爭怎樣進行，這些就都不為人知了。我們也應該認清我們現在進行民族精神教育是在這樣的一個基礎上進行的，要充分看到它的困難所在。現在要從頭做起，要告訴人們傳統講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個非常非常艱巨的事情。

在今天，這句話就具有了及其豐富的政治色彩，教育色彩和各種豐富的內涵，當然，我們所說的大氣同孟子的浩然之氣不盡相同的但讀書的過程無疑是境界宏大的階梯。如果說文章是社會生活、人類情感的載體，那么它自然是作者見解、才智、素養的反映。清沈德潛說：有第一等的胸襟，第一等的學識，斯有第一等真詩。閱讀的視野決定寫作的視野，閱讀的品位決定寫作的品位。讀書的過程是吸納，也是接受心靈的沐浴。讀屈原，我們怎能不為他驚天地、泣鬼神的愛國志向感染？讀司馬遷，我們怎能不為他的多舛遭遇扼腕，不為他的非凡成就贊嘆？讀霍金，我們讀出了蘊藏在他那枯槁軀體里的生命之光，他那不屈不撓的精神；讀林則徐，我們讀懂了茍利國家生死以，豈因禍福趨避之的真正內涵。有了這種廣泛閱讀的積淀，釋放的文字怎能不是晶瑩澄澈、視野開闊呢？

我善以自然養吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對美的感情，以及心靈的純凈。站在高山之巔領略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺。聽大海波濤拍岸的聲音，體驗大海的無所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來想一想，自己要的究竟是什么？東山魁來的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛戴，是因為一種原始的真實。這種真實與清澈可以讓人細細品味，回歸自然。

我們要學會以天為尺，放開遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學會用飛鳥的標準去讀飛鳥，讀出一首動人的飛鳥之歌；學會以海為度，張開寬廣的臂膀去擁抱平凡的世界；學會以少年的情懷去讀少年，讀出一則風花雪月的吟唱；學會以老年的情懷去讀老年，讀出一則睿智達觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹；我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。

文天祥讀后感(篇5)

文天祥，愛國忠臣，寧死不屈，意志堅定，大義凜然！

愛國忠臣。從被俘的服毒絕食，到拒降的寧死不屈，再到囚禁生涯中震撼人心的《正氣歌》，文天祥所做的一切都是因為愛國！他為亡國痛心，為奸臣憤恨，為皇帝的軟弱無能悲哀，為人民嘆息，為元朝那些胸無點墨、蠻橫無理的臣子而感到可笑。天啊，你為何看不到文天祥的心痛與無奈？也許，只有在這眾人誤解、國家易主的生死關頭，文天祥的愛國之情才能才能展現得淋漓盡致、撼動天地！

作為一名高中生，我每天受著教育，學著政治，愛國主義的定義背得滾瓜爛熟，可是，怎么去實踐呢？我很茫然。直到我認識文天祥這位為國獻身的民族英雄！他的愛國是我崇拜的，也是激發我愛國情懷的一種動力，雖然我做不到他那樣決絕，但我會努力認識自己國家的價值，牢記自己是個中國人，立志為國爭光！

寧死不屈。文天祥不怕死，因為死去的只是軀干罷了，而精神永存。正如我現在所學到的他那高貴的品質從未變味，永不褪色。他知道一定會有理解他的人，他的死，一定是有價值的。可能在當時，這樣的人都被-迫屈服于元朝的統治，無法表達對文天祥的崇敬之情；但在現在，我們理解他當時的處境，理解他內心的悲痛，理解他能鮮紅的赤子之心！我想我會努力繼承他的愛國，他的忠誠，把他們一代一代傳下去，讓民族精神永不滅！

意志堅定。元朝統治者明白文天祥的赴死，所以他偏要摧毀他的意志。只是文天祥不是普通人，他看到了賣國-賊的膽小，看透了舊主的無能，看透了元朝大臣的無知，他都不怕！無論怎樣，他都把一顆赤子之心放到他們眼前，他明白，這足以證明一切，足以打敗一切！

而我呢？除非被-逼是不會完整地做完一件事的，但要是被人嚇唬，更不知道能干出什么丟人事了。所以，我必須要建立好我的人格，加固自己的意志，將自己愛的東西堅持下去，退縮就是失敗。

大義凜然。作為南宋宰相，他對人彬彬有禮，遇事鎮定自若，他的話直指對手要害，他的文章將大義凜然展露無遺。我缺乏的正是這樣一種鎮定的氣質，而他是我學習的榜樣！

文天祥，你永垂不朽！

文天祥讀后感(篇6)

最近，我讀了一本名叫《中華上下五千年》的書，這其中的好故事猶如夜空中的星星一樣，數也數不清，我就把那最閃、最亮、最美麗的一顆介紹給你們吧，你們可別被它給閃花眼了！

《文天祥取義成仁》講得是我們偉大的民族英雄文天祥的一生經歷。這位民族英雄可謂民運多舛，人生坎坷，他全心全意地為國家付出，可到頭來卻落了個慘死的下場，不禁讓人為之嘆息。現在，就讓我們一起走進這篇故事里，看一卡文天祥的人生歷程吧。

文天祥年僅20歲便高中狀元，但在當時，蒙古族正大軍南下，妄圖侵占中原，而軟弱無能的朝廷卻堅持主張議和，使得蒙古族越發猖狂。作為宋王朝的一份子，文天祥憂國憂民，可幾次請戰都被拒絕了，他悲憤欲絕，不得不招兵買馬，自己與已稱國號“元”的蒙古族戰斗。文天祥拿出了自己所有的家當，當做軍餉，維持著他所建立的“勤王軍”，而此時，屢戰屢敗的宋王朝，由于形勢所迫，不得不召勤王軍進京，文天祥想趁機與元軍交戰，但一心只想議和的宋王朝怎么會答應？后來，因為朝中無人敢以丞相之身份去元軍營中談判，文天祥便以右丞相的身份和幾位大臣一起去元軍營中商討議和之事，他義正言辭，氣節深深震撼著元軍，元軍將領怕他對攻占中原產生阻礙，便把他給扣押了，并且不斷派遣宋軍降將向他勸降，但都遭到了文天祥的諷刺。后來，在愛國人士的幫助下，文天祥逃了出來，他們一行人歷經千辛萬苦，死的死，傷的傷，到了福州時，已經不剩幾個人了。文天祥再次招兵買馬，組織起軍隊，又開始了與元軍的斗爭。前幾戰都大獲全勝，而最后一戰，元軍派了主力對戰文天祥，文天祥招架不住，不幸被俘。在被押送回元營的途中，文天祥寫了一首正氣凜然的《過零丁洋》，其中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”正表現了文天祥的愛國情深，直至將要被處死時，他也沒有一點要投降的意思。

文天祥一生都忠心為國，為了國家，他多次差點兒獻出了生命。在他將要被處死時，還從容的朝南方拜了幾拜，然后從容就義，真是為偉大的民族英雄呀！我們一定會永遠記住他的！

文天祥讀后感(篇7)

我讀了許多的名人傳記，但是唯有文天祥的令我感動。

這篇文章主要講述了文天祥抗元入侵的故事。公元1275年，元軍大舉進攻，文天祥組織各地義軍與元軍進行激烈抵抗，無奈雖然義軍英勇奮戰，卻仍然擋不住元軍進攻的步伐。元軍兵臨臨安時，謝太后派文天祥出城與元軍主帥伯顏談判，文天祥到了元軍大營卻被伯顏扣留，謝太后見大勢已去只好投降。元軍占領了臨安時南宋還有部分區域未被元軍控制，伯顏企圖通過文天祥來收拾這個殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押送至北方。在押送途中，文天祥成功的逃回了南方，繼續指揮各地義軍收復失地，卻在一次戰斗中被元軍主力打得妻離子散。文天祥沒有氣餒，重整旗鼓重新備戰。1278年，文天祥被元軍包圍了起來，服毒未遂，被元軍俘獲。南宋滅亡后文天祥被押送至大都(北京)，元朝宰相、宋恭帝、元朝皇帝先后前來監獄勸降，可是文天祥不為其所動搖，最終被殺害于1282年。

文天祥讀后感(篇8)

我讀了許多的名人傳記，但是唯有文天祥的令我感動。

這篇文章主要講述了文天祥抗元入侵的故事。公元1275年，元軍大舉進攻，文天祥組織各地義軍與元軍進行激烈抵抗，無奈雖然義軍英勇奮戰，卻仍然擋不住元軍進攻的步伐。元軍兵臨臨安時，謝太后派文天祥出城與元軍主帥伯顏談判，文天祥到了元軍大營卻被伯顏扣留，謝太后見大勢已去只好投降。元軍占領了臨安時南宋還有部分區域未被元軍控制，伯顏企圖通過文天祥來收拾這個殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押送至北方。在押送途中，文天祥成功的逃回了南方，繼續指揮各地義軍收復失地，卻在一次戰斗中被元軍主力打得妻離子散。文天祥沒有氣餒，重整旗鼓重新備戰。1278年，文天祥被元軍包圍了起來，服毒未遂，被元軍俘獲。南宋滅亡后文天祥被押送至大都（北京），元朝宰相、宋恭帝、元朝皇帝先后前來監獄勸降，可是文天祥不為其所動搖，最終被殺害于1282年。

文天祥是我國著名的抗元英雄，我國氣節的代表。他深陷敵營，卻絲毫不膽怯，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。是我最喜歡文天祥寫的一句詩，它表明了文天祥在獄中視死如歸、令死不屈的精神。

文天祥的故事感動著七百多年后的我們，你覺得他是什么樣的呢？