讀后感是寫閱讀《罪與罰》后感受最深的一點，它不是書評。在閱讀了《罪與罰》后，我想您對于這個《罪與罰》有了更深的了解，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。怎么才能防止將《罪與罰》讀后感寫的千篇一律呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的《罪與罰讀后感2000字》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

罪與罰讀后感2000字(篇一)

主角有時候很矛盾暴躁，但是，他很有魅力。讀到一半，后面就可以很通暢地讀下去了。主角情緒爆發的那幾段很好看(原諒我只會用這個詞來形容)，帶入感很強。

有時候覺得他好暴躁，好幾次怕他一不小心暴起傷人←_←文中有很多我記憶深刻的人物(名字都不太記得了)，主角妹妹，基友，女友，還有一開始就猜到真相的警官，外加后面自殺的那位老爺，性格很鮮明。還有環境渲染得非常棒，人物心理描寫非常到位。就是作者一長串政治論點，我好暈讀過之后，就覺得個人的價值觀真的很重要，影響深遠。主角的價值觀決定了他的行為，也是行文的脈絡。女房東的行為是他一個窮學生心懷不滿→殺意起→糾結中→醞釀殺人手段→種.種因素使他執行了這一計劃。

本來是天衣無縫的犯罪，卻因他心中承認自己有罪而有了縫，也有了后面一系列情節。女主真的是真善美的代表，看書的時候，每每被她的柔順堅強震撼到。我得承認：作者突破常理地選取了一個擁有那種職業的女主，提升了整本著作的格調——人于世間，赤子之心更重要。

罪與罰讀后感2000字(篇二)

讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時時感受到其震撼與感動，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨特的思維讓我十分驚異，他構建的學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅持平等的思想帶來的沖擊可想而知。

他一直想把自己的構想付諸于實踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來了更多的痛苦與絕望，他在現實的壓迫下殺過刻薄的老夫人，奪取其錢財，但是在他以為自己在做著正確有益的事情的時候，他沒有想到他還被迫殺害一個善良無辜的老太太。當時他內心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因為他不是為達目的不擇手段的殘忍獨裁者，他內心的博愛可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒有一顆堅強的心，那么命運會帶來更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會增添阻擋你前進的阻礙。或許說拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個平凡的環境里長了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因為人民的困苦而焦慮憂愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現實，所以有了一場轟動社會的謀殺案，但是當一切朝著他不能控制的方向發展時，他才清醒地認識到自己只是一個如此平凡的人，沒有超人的力量，沒有翻手為云覆手為雨的權力，他沒有像拿破侖一樣輕松地跨過一些自以為小的坎坷，繼續著理想之路。他被現實牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對這個社會感到絕望孤獨，他開始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現實是只要他還生存在這里，就不可能絕對地脫離人群，就像是命運冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開心敞開心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養分，而不是美好的未來的憧憬，他慢慢揭開一直伏在他眼前的面紗，清晰認真地看待這個世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運變為慢慢心平氣和的接受，但是這名譽卻沒有像他想象那般陰暗寒冷，因為他懂得了現實的命運是教會你學會感受愛和信仰，他開始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。

給我感受最深，最讓我覺得可怕的是這本書露骨尖銳的語言揭開了我們這個世界一切人類想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開始思考著面對血淋淋的現實。“獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經得到了好處！他們都習慣了。他們開頭哭泣，后來就習慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習慣的！”在這句話里我看到了曾經人類的貪婪和利益與生命的掙扎，當習慣了哭泣絕望之后，慢慢就會開始忘記疼痛享受那些血與淚滋養的果實。這句話是作者是作者陀思妥耶夫斯基內心的獨白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫照，他在善于惡中掙扎，不滿現實，自大又卑微，向往著圣潔的靈魂卻也在忍受著污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運的本質，在信仰與愛里重生。

我們都會經歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負重浴火重生，還是執迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛如期而至救贖我們！

罪與罰讀后感2000字(篇三)

前幾天，我去借書，借到了一本漫畫的《罪與罰》感覺很有趣，就讀了起來。

書中講的是：拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學生，離他住處不遠的當鋪中的老板娘是個貸款者，心狠手辣，拉斯柯爾尼科夫實在窮的沒錢花了，在一天晚上殺害了她，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內心的極度恐懼爬上了他的心頭，在這之后，他的內心都很惶恐不安，使他緊張得昏過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，把他緊緊纏住。變為殺人犯之后的`拉斯柯爾尼科夫，他的內心和精神上都忍受著極大的折磨，痛苦的他，無法選擇。但是，他選擇去承認，去自首。最后他向索尼婭說出自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然后去自首，去服刑，從而走向了解脫。書的結尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。

這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。 看了這本書，我突然想起偷我家錢的小偷，想告訴他：如果你是實在沒錢花了，我允許你偷，不過，你要用自己勞動的雙手再把錢還給我！！！

罪與罰讀后感2000字(篇四)

第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復雜深刻的內核。必定需要二刷的書！

罪？拉斯柯爾尼科夫當然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉。但現實是，有權利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。

罰？拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的.理論（殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人）實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標，他失去了活下去的動力。

但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。

罪與罰讀后感2000字(篇五)

最近我讀了一部有關社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊！你是個大學生應該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的大學生受苦受難了。”這句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊。”羅佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感2000字(篇六)

接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開始，初讀的時候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關注和沉溺于故事之中時，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。

跨越

拉斯柯爾尼科夫把世間的人分為平凡和不平凡，前者循規蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統治者、主宰者。為了檢驗自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進行了一場殺人形式的實驗。拉斯柯爾尼科夫這個人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動搖自己的“理論”和舉動反復無常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時說道，“只有當他的人物具有使自己生命增強而且成為分裂的表現形態的時候，只有當他的任務還是將要變成命運的混論狀態的時候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統一性，創造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。

在思想的驅動下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當鋪老板娘和她的異母妹妹，同時他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結，并充斥了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個虱子呢，還是一個人？我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去？”那些所謂的“不平凡的人”，對這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會更加不幸”。因為跨越過去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原則、道德。通過他的經歷，陀思妥耶夫斯基想傳達的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫為了實踐自己的哲學，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會變成法則”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法則卻無法承擔。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的毀滅也是與“真實的自我”進行搏斗的結果。

新生

結尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經受住考驗和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結尾，阿廖沙建議米卡越獄時說，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了。”拉斯柯爾尼科夫永遠困頓在“一俄尺見方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。

“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經閃爍著獲得新生的未來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。

罪與罰讀后感2000字(篇七)

用32個小時讀完。劃線筆記無數。

偉大的作品，其之所以為偉大，在于它穿越了所屬的時代與空間，對后世依然產生著深遠的影響。

冷靜理性的現實主義與百轉千回的心理表達的交輝中盡顯陀翁的機智、善意與慈悲，充滿了對世人宗教式的關懷。

請千萬不要認為這是一部關于犯罪心理學的作品，它是一位滿腔抱負的優秀青年為夢想所受的苦。

所幸他所有的困苦、彷徨、迷茫、罪愆與懲罰都沒有白受，他最終完成了蛻變，找到了方向，“他甚至不知道，他不可能無償地得到新的生活，必須為它付出昂貴的代價，將來必須用豐功偉績來回報它&hellip；&hellip；”

陀翁說，我只擔心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難。

他是站在現實主義文學塔尖的人。

罪與罰讀后感2000字(篇八)

說到世界文學名著，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學們開始變得昏昏欲睡的神情……

我想，我們長久以來由于被動讀書而造成的對“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導了我們。塞萬提斯、狄更斯、司湯達、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時說，即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習慣，重新審視這本小說，就會發現它所具有的獨特魅力。

《罪與罰》的情節布置得十分緊湊，而且懸念設置十分到位。就以開頭來說，“七月初，天氣特別熱的時候，傍晚時分，有個年輕人走出他在C胡同向二房東租來的那間斗室，來到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時間，人物，然后就是事件，沒有大段的風景描述，也沒有寫這個“年輕人”的衣裝身著，只說他“仿佛猶豫不決”，也就是說，他有心事，是什么心事呢?作者并不急于說破，慢慢開始傳達關于這個年輕人的各種信息，到了第三段才說，他決定要做一件事，是一個非常重要的，讓他想到都會感到恐懼的計劃，是什么計劃呢?作者又打住了，只是說他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉向敘述他遇到醉漢和家信，導出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說，他是要去殺人！于是我們馬上打起精神來，想要看看一個品行并不算差的大學生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進小說里，被情節本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著”。

當然，如果僅只是情節具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大。《罪與罰》所表現的對于小說中人物行為的評價是前所未有的，他對人物的評價是：沒有評價。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對抗的小說是不一樣的，與諷刺小說是不一樣的，與頌揚小說也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會發現它的真實面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個人物作出其是正是邪的判斷(如果你足夠公正的話)，也就是說，這樣一部小說不再是對我們進行教化，而是反應出我們生活最真實的狀態，然后帶著我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會發現，生活中的事總是復雜萬分，難言是非。意識到了這點，也就意味著我們的成長。

《罪與罰》情節布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進又讓我們仰首。我們發現這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書，你定會大聲感嘆，原來世界名著也可以這么精彩！

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人間詞話讀后感2000字大全五篇

之前讀《人間詞話》，最喜歡的就是這句話：一切景語皆情語。淺嘗王國維的詞，你可能發現不了什么，但是當你深入研讀下去，你會發現它是那么的動人心魄。那么，你讀完《人間詞話》后，感悟到了什么人生真諦嗎？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“人間詞話讀后感2000字”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

人間詞話讀后感2000字【篇一】

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。本書分為兩部分，第一部分為作者的講解，第二部分為人間詞話原文。

讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節在。若是沒有歷史知識做背景，讀本書只能領會詩詞表層的含義，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領悟。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用，豐富的內容，只能領會其表層意思。正因為這本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義，只有你用心去領悟，才能懂得詩詞的內在含義。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

第一種境界是講人生有時需要的是一種求孤獨，求寂寞的心境。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨自一人登上高樓，望盡遠處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應該害怕犯錯，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

第二種境界講人生的種種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執著無以成，王國維正是憑借著這份執著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現在的我們，剛剛接觸藥品注冊，需要學習的東西太多，不能因為一點點挫折就放棄，要憑著那份執著，守護患者用藥安全的一道關卡。要敢于發表自己的意見，在認真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。只有自己知識水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

第三種境界講人生需有專注的精神，反復追求、研究，下足功夫，自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界，也是最高境界，講的是在經過不斷努力研究之后，會將之前所有的疑問完全釋放。藥學審評現正處于改革的關鍵時刻，應不斷研究，改革應體現與時俱進，同時應穩定步伐，守護好公眾用藥的安全關卡。

人間詞話讀后感2000字【篇二】

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。

多年前讀到這段話，才知道出自王國維的《人間詞話》。參加完4月份最密集的跑馬后，終于靜下來完整的閱讀這本書。最先讀的是附錄中王國維年表，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927），于飄搖動蕩的半個世紀走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。

《人間詞話》是對詞的評論，每則大多寥寥數語，卻是句句精辟，評論特別是批評毫不留情，足見作者的功底、勇氣和赤子之心。

開篇幾則以“境界”為統攬，“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳。”“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優美一宏壯也。”這些內容，我感覺很有哲理，卻又似懂非懂，尤其對境界到底是什么不知其然，只有一點點淺薄的理解。

境界有大小，但并不能因此而分出優劣。就像詩詞與跑步，一靜一動，各人喜好難分高下，感受也沒法比較，不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。怎樣讓境界開闊一點，我覺得有幾個方向可以嘗試。

熱愛。無論是興趣使然，還是不得已而為之，如果有條件，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機會必須得做，與其向外抱怨環境，不如向內自我調整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢，我想大多數人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗，而不是因為別人要求你去跑。

專注。我們很大的痛苦是來源于糾結。快節奏的工作生活壓力，愈加顯現的內卷，使人總是期待完美的計劃和結果。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。其實糾結主要發生在選擇前，一旦選定，反而能平心靜氣。專注于選定的目標，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的，這樣日積月累的經營，就能向高一點的境界進發。

悅納。在大自然面前，人的力量渺如塵埃，因此變化無時無處不在。只要已經盡力，無論結果怎樣，坦然接受就好。塞翁失馬，焉知非福，誰都不希望傷病，但如果發生了，把它作為身體對自己的提醒，小傷病總比大的強，比起突發的意外，大傷病也還不是最慘的。人生是一個過程，重要的是沿途的風景。但同時，風險無處不在，既不盲目冒進心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前，敬畏前提下的挑戰是應有的態度。

在人生的馬拉松中，發上等愿，結中等緣，享下等福，永遠保持初心，不斷奔跑。

人間詞話讀后感2000字【篇三】

王國維的《人間詞話》雖然以傳統的詞話為形式，但結構上有著嚴密的邏輯體系，思想上引入西方哲學及美學中諸如主體與客體，真實與虛構，理想與寫實，優美與壯美的概念，內容上則不限于以詞之一體為對象，其核心概念為“境界”，而“境界”的核心是“真”。

《人間詞話》全書共有64則，均圍繞“境界”來闡釋的。第一則總領全書的主題，提出“詞以境界為最上。有境界，則自成高歌，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”這一句話點明了三個相互支持的因素：一，詞以有境界為其美的追求；因此，用評論詞作的形式來討論審美鑒賞判斷問題的外在形式。二，有無境界，這是衡量詩詞作品是否美的前提。三，詞史上最美的作品集中于五代、北宋時。第二到第九則是對“境界”加以分述，從七個層次來分析境界的種類、出處等。第十到六十四則就以“境界說”為核心，以時間為序，從七個方面，分別評述歷代詞家，補述、深化、完善以“真景物”、“真情感”為核心的境界論。

在第一則的總領下，王國維在接下來八則就具體講述了“境界”形成及分類。第二則講述作品的境界可以分為創造的境界和寫實的境界，而這兩種境界是出于人們對文學藝術本質認識的區別的。一種認為，文學藝術處理的是虛構、想象的世界，而另一種認為，文學藝術描寫的是真實、存在的世界。

王國維也指出，這兩者是很難區分的。因為偉大的詩人所創造的世界，也必然合乎自然的真實，而他所描寫的境界也是充滿理想的。第三則王國維將境界分為“有我之境”和“無我之境”兩類。

“有我之境”是用自己的感官來看世上的物，所以描繪的景物都染上了自我的感情色澤。“無我之境”中，自我的感官情緒消失，純粹的欣賞外界景物的美感，將自己和景物融為一體，分不清實物還是我。

王國維用歐陽修的《蝶戀花·庭院深深》和秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》來闡釋“有我之境”。“問”、“亂紅”、“春寒”、“杜鵑聲”等我們都可以看到作者的影子，因為這些是通過作者所見所聞所趕來描寫的。“無我之境”使用陶淵明的《飲酒·結廬在人境》和元好問的《穎亭留別》來舉例說明的。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，我們所能感受到得出了寧靜還是寧靜了，已經完全看不到作者的身影了，作者也已完全沉浸于這寧靜的風景中了。

基于第三則中提出的兩種境界，在第四則，他又從審美角度來分析這兩種境界。王國維認為，無我之境是作者在寧靜中得到的感覺。而有我之境是從動中取靜時得到的。所以無我之境是一種優美，有我之境是一種宏壯的美。第五則則與第二則相呼應，解釋境界無法界定寫實與理想的原因。因為，自然界中事物相互聯系和限制的境況不可能完全的被寫入文學藝術作品中的。

通過這一原因進一步指出藝術境界的寫實與理想是相對而言的。在第六則中，王國維從景物的境界的角度提高到人的心靈境界的角度。王國維認為人的情緒也是境界的要素。只有真實地描繪自然景物，抒發自己真實的情感，才能稱作是有境界的。第七則是說明如何在真情真景（第六則）的基礎上，創造境界。

就是在創作過程中注意字詞的斟酌。王國位舉“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字和“云破月來花弄影”中的“弄”字來體現注重字詞的運用而體現出來的境界。第八則中，王國維開篇就提出境界有大小之分，但不能由境界的大小而判定境界的好壞。在這一則，王國維用杜甫的兩首詩和秦觀的兩首詞作比較。“細雨”、“微風”、“燕子”哪里比得上“落日”、“風蕭蕭”、“馬”體積大，同樣閨閣怎能與渡口相比，但是我們都不能就此判定“細雨”、“微風”、“閨閣”所創造的境界不如“落日”、大風、“渡口”所創造的境界。

第九則是對前面七則地總結，王國維認為自己提出的“境界”標出了唐詩宋詞之所以好的本質。通過王國維這八則的敘述，我們可以看出“境界”是一個可以被感覺、被認識、被分析的存在形式——“對象的形式”——我們可以視這個形勢是美的載體，令人情感愉快、悲哀的，令人精神升華、變化的美的諸種因素可以被“安置”在里面。

人間詞話讀后感2000字【篇四】

曾經，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”，換來牽機毒藥。

南唐李煜。

王國維謂：“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺，則性情愈真。”“真所謂以血書者也。”

“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”，一個筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達;“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。”一個，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。

北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

王國維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致。”“幼安之佳處，在有性情，有境界。”

“人生若只如初見”“當時只道是尋常”。他，至情的楞伽山人，面對富貴可以輕看，面對仕途亦會厭倦，面對凡能輕取的身外之物無心一顧，但，面對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連向往。“如魚飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。

滿清納蘭性德。

王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”

王國維是中國近代杰出的學者，在文學、美學、史學、古文字學領域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”“詞以境界為上;有境界自成高格，自由名句。”由此觀之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國畫一般，意在“神”，所以王國維說“詞之雅鄭，在神不在貌”。

人間詞話讀后感2000字【篇五】

《人間詞話》是王國維先生接受西方美學思想的洗禮之后，對中國舊文學所作的評論。王國維先生早年從事過西方哲學的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學而興趣轉移于中國舊文學之際，故其中雖然時時流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統的詩話詞話一類作品是相似的。

接觸到《人間詞話》，便不可避免地談論到“境界”一詞，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準：“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”在接下來，則是標舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實踐舉例部分。

作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點出了優秀詞作所必須具有的特點。境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境，“興趣”“神韻”便自然而然顯現出來。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。其實對于各種文學體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠，所謂“言之無文，行而不遠”說的也是這個道理。

通常認為《人間詩話》是王國維關于詩詞之學的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態度與生活方式，歸結到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學藝術創作和欣賞的要求，其實更反映在人生的意義上。

大多數人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。’”在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業，有大學問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現在“獨”和“望盡天涯路”上面，指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，意為人生應該有自己的理想和追求；第二個階段，體現在“為伊消得人憔悴”上，確立目標后，應為之付出無悔的努力；第三個階段，體現在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標便會自然的實現。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現實的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。”的論述可以作為自身修養對于處事的影響的論證。

在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后，似乎有了一點“只可意會，不可言傳”的味道，但終究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學評論》中關于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國古典文學中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們為之驕傲的。

罪與罰讀后感通用

其實讀書對于我們來說，那就是一輩子不間斷的事。閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節中。寫讀后感時要有主次感與邏輯感，有哪些優秀的作品讀后感可供借鑒呢？讀書筆記吧為此仔細地整理了以下內容《罪與罰讀后感》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

罪與罰讀后感(篇1)

從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經歷這罪與罰的過程。

比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最后被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。

對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學作品的時候還是值得好好再仔細讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。

罪與罰讀后感(篇2)

今天，我看了一本書，這本書的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小說描寫了一個貧困交迫的大學生，因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰。最后在愛人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發生心靈的恐懼。

想對大學生說：我知道你們都很痛恨那個老板娘，但你已經知道那個老板娘已經身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱去殺人，這樣是不對的。

想對老板娘說：你的兇狠壓榨窮人的錢，誰都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

當高山的崎嶇變成了坦途，當古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當輝煌的王朝在一片復辟之聲中再次走向戰爭的漩渦中，沕穆的歷史經書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

罪與罰讀后感(篇3)

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在某些世界的角落，有人背負著罪與罰，在塵世苦苦地掙扎。

剛開始接觸到《罪與罰》時，我為它的長而感慨。但看完之后才發現，它的故事并不冗長:一位原本是大學生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來宣泄心中的憤慨&mdash；&mdash；他殺死了一位七等文官的老太太。后來，他因現實的原因，選擇去自首。乍一聽，這個故事可能并沒有什么特別之處。最后應該是經歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過自首來贖罪。可羅佳(拉斯科利尼科夫的愛稱)，并沒有認為自己有罪。他只是認為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會如此呢?這得追溯到剛開始他發表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結尾時曾暗喻:一些有著豐功偉績的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。此外，在這篇文章中，他將人類分為了兩種，一種是循規蹈矩的普通人，他們用來繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會規律。而羅佳正是因為不甘心做第一種人，所以走上了第二種人的追求道路。

他原本是個大學生，雖然家里貧窮，但有著深愛自己的母親和妹妹，后來也找到了教書的工作。他原本只要用盡全力，執著地去掙脫命運的枷鎖，便可以打開那一扇美妙生活的大門。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血?因為他其實非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因為傲慢和自尊，他不允許自己自殺，所以他就開啟了“投射”機制，殺了一位老太太。而在他看來，他不過是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個極端主義者嗎?《罪與罰》中，對羅佳的心理描寫十分真實:他不是一個變態殺人狂，也不是冷血動物。他只是人，只是一個病態又偏執的人。他親手結束了一個人的生命，他也會恐懼，也會厭惡，也會在內心中在道德和行為上做一番爭執。他害怕他要永遠背負上罪惡，害怕被制裁，所以他開始疑心周圍的一切，以至于出現了幻象。其實，羅佳只是個無助的青年，過早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢?首先，是因為他遇見了所愛之人愛索尼婭，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因為他所認識的地主斯維德里蓋洛夫。斯維德里蓋洛夫也是一個傲慢而病態的人。他和他的妻子法爾瑪結合后，喜歡上了羅佳的妹妹，并對她展開了追求攻勢。后來法爾瑪死后不久，他就來到了彼得堡，與羅佳相識。在文中雖然沒有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在此之前，他就殺死了一位少女，進了監獄后，是法爾瑪將他贖了出來。這樣一個手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因為羅佳妹妹對他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺，當著士兵的面用手槍結束了自己的生命。而正是他的自殺，讓羅佳內心起了波瀾。在他看來，斯維德里蓋洛夫的死是一種英雄般的解脫。他面對著涅瓦河，卻無法直接跳下去，他覺得天地間都冰冷刺骨。他不想死，他還不想像《圣經》中的拉撒路一般復活。

他選擇活著，那么就應該承受命運的審判。上帝為他關閉了一扇門，也為他打開了一扇窗。他身邊還有深愛他，又用一生去救贖他的索尼婭。遇見索尼婭之后，他的心如同堅冰遇見暖陽一般開始消融，露出年輕人應該有的一面。雖然不夠熱情洋溢，但他也在一步一步的走出深淵，擺脫桎梏。

這時，想起尼采的箴言: 當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。我們也應該避免踏入深淵，背負上罪與罰。

罪與罰讀后感(篇4)

記得曾經閱讀《復活》這本書的時候順便買了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開始翻了幾頁，又看不下去了，因為當時看到的男主人公僅僅是為了自己的一個想法就去傷害老人的自私自利的人，后來就把這本書放下了。

前一段時間看完《人類群星閃耀時》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發生的重大改變。

在陀思妥耶夫斯基小時候他父親曾經因為虐待農奴于1839年被農奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當他青年時期由于受空想社會主義思想的影響，參加了一場政治活動后被拘捕，在1849年12月22日當他被押往刑場準備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來宣讀了沙皇的圣諭，根據這份圣喻改判他服苦役以及期滿后當兵，這9年的苦役及軍旅生活對他的人生產生了深刻的影響，其中一點：

這段經歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學素材，對人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發生了轉變，摒棄社會主義信仰，代之以宗教主義思想來解放民眾的思想。當看完了這一篇對陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書，靜下心來看完，發現其中包含了一些深刻內容。

其一在于：在這本書中，存在大量的心理描寫，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會環境的心理描寫，這一切都讓他更加驚恐萬狀，這本書還有很多有關于他身邊人的心理描寫，在這本書中也十分突出。

其二在于：：從這本書中我還看到了一種向上的堅強，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。

其三在于：通過這篇這本書，還看出來對他人的寬恕和重生，正是因為有了索尼婭對家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因為受到索尼婭的寬恕，主人公才一步步走向重生。

其四在于：在這本書中還揭露了當時俄國的社會背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見甚至是殘酷，讓我非常討厭這個人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來到索尼婭家，誣陷她偷了錢，想要將她抓到監獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實上在當時的社會背景下這樣的人并不少見，也正是在這樣的社會背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。

當初他身邊所遇到的人和環境都是非常壓抑的，甚至一開始在他還未想要動手去殺人時，卻聽到很多當時的傳言說殺人能夠改變這個社會，在這樣的社會背景下很多人都沒有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。

其五在于：從這本書中還看到了信仰或者說是良心的力量，在主人公拉斯柯爾尼科夫殺人之后，他的內心感到十分痛苦，陷入無盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴厲的良心懲罰，也正是因為這份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因為這份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來到西伯利亞來贖罪。

在故事的結局，他們來到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。

這就是看完這本書的主要想法，其實關于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥》這本書中也提及了，在這本書中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無論做什么、遵從良心、心向陽光，處處便是陽光！

罪與罰讀后感(篇5)

近期，西城區安全生產監督管理局給各委辦局的專職安全員檢查隊下發了反腐書藉《落馬高官的罪與罰》，西城區城管局安全生產檢查隊的專職安全員同志一一抽時間閱讀學習了書中的精神，并感悟頗深。下面就來談談我隊隊員的感想。黨的十八大以來，以XXX同志為核心的黨中央從關系黨和國家生死存亡的高度，作出打鐵還需自身硬的莊嚴承諾，以猛藥去疴、重典治亂的決心，刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，推動全面從嚴治黨向縱深發展，形成了反腐敗斗爭的壓倒性態勢，黨心民心為之一振，黨風政風為之一新。

本書基于黨的十八大以來權威媒體的報道，選擇了30個富有典型性和代表性的案例進行分析。對于每個案例，先是整理了案例的主要情節、當事人的懺悔、有代表性的專家和媒體評論；然后對案例和當事人的懺悔進行了深入的剖析，基于黨的十九大最新精神，分析提煉案例和懺悔背后反映的線索和規律。對于廣大黨員干部提高警惕、加強自我約束具有重要的警示作用。

腐敗案件當事人的懺悔，集中反映了當事人對腐敗行為及其后果的深刻反省，同時，這些生動的資料可以更直觀地折射出腐敗消極影響和社會性危害。時至今日，越來越多的研究人員意識到，腐敗不僅消耗經濟資源、同時，腐敗造成的更深遠的影響在于它破壞了社會規則以及人們的規則意識。另外，這些懺悔也向我們驗證了"腐敗是雙刃劍"，危害黨和國家事業、破壞社會規則的同時，也往往給當事人家庭帶來滅頂之災。在監督執紀越來越嚴的社會背景下，腐敗者很難永久藏匿而不被發現，一旦敗露則意味著身敗名裂、妻離子散，甚至家破人亡。

從此書聯系到我們專職安全員的工作實際，對于廉潔知識和實際案例讓我們受益匪淺。加深了我們對腐敗本質的認識和理解。腐敗是社會系統性痼疾，它的發生、演化與具體的社會情景密不可分。如果研究過程中對這些具體的人和事進行高度抽象，可能會損失大量有價值的信息。對當事人懺悔材料的案例分析可以盡可能還原腐敗的真實過程，尤其是當事人的主觀反饋，從而讓我們有機會更完整、更全面剖析腐敗的過程。在我們安全生產檢查工作的實踐當中，我們也會把此書的精神帶到工作中去，做好安全生產，做好廉潔自律。

罪與罰讀后感(篇6)

《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說描述了窮困大學生拉斯柯爾尼科夫為生計所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規勸下，投案自首，小說以罪開頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。

小說對主人公的心理刻畫極為細膩，作為法學生的拉斯柯爾尼科夫原本善良理性，卻在當時的底層社會里心態變得扭曲，以替天行道的借口安慰自己殺人的事實，在犯罪后又陷入深深的自責，矛盾的心理貫穿全片小說，罰的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內心折磨，法學生犯罪，妓女規勸，不僅是諷刺，也是作者對底層社會無奈。

放高利貸的老太婆阿廖娜是當時社會的縮影，吝嗇無情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺？一方面，如主人公所說，她是一個虱子，殺了她可以造福無數人，另一方面，作為底層社會的一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰有權利去結束她的生命，小說對人物心理的刻畫最為經典，小說中的每個人似乎都有一種病態，冷酷無情的社會，心理扭曲的人物，主人公對自己的罪行自責懺悔就顯得尤為珍貴。

陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會寬恕每個認錯的孩子，也許人性就是這樣，沒有純粹的惡，也沒有完全的善，內心的救贖才是真正的解脫。

罪與罰讀后感(篇7)

不知從什么時候起，開始習慣于妥思妥耶夫式的的漫長敘事，也許最真實的敘事注定無法不漫長。

執著是個可怕的東西，執著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長征，也可以惡魔一樣揣起屠刀。可人從來不是只生存于兩段的砝碼，最真實的人生是游離在平衡與偏執兩端的維系。跨過天平的橫梁走到極端的過程，是屠戮自己的過程——把自己交給上帝，或是交給惡魔。

生活擅長制作常談常新的謎團，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現實永無正解。窘迫的現實與對理想主義的推崇讓一個年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏執狂的思維里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時候，生靈涂炭的戰場成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風成就王座，他說：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評判吧。”

可惜那個躺在棺材里的大學輟學生做了最偏執的評判。社會的畸態讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎。對自我哪怕還有一絲堅持的人，都是不適合拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當他在病態的執念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒有錯，不是他殺死了寄生蟲一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無邪的妹妹，他事先早就將斧頭砍進自己的脈搏，犯罪現場只生產惡魔而不適合活人。

“我”之死成就“我”之惡，這個命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學家”，唯心的解讀往往給生活以解脫。執著于錯誤的后果是可怕的，這偏執表現在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說主人公，或許會覺得他最大的錯誤就是未能將自己的教義堅持到底，他沒能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中，殺人后他成功地規避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責。無恥者的最無恥之處便在于他總能繞過人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。

正如陀思妥耶夫斯基在小說中所說：“人這種卑鄙的東西，什么都會習慣的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就沒什么不可以。所以罪的罰對于無恥者是無效的，對于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實對于罪犯而言是最低級的，因為這能夠以儆效尤，卻不能讓他學會高尚。只要邪念未死，一點點僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。關于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無法剝離的時代烙印。但當索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當愛情的唯美洗濯時代的污濁，我想沒有比這更好的結局。

同是時代的棄嬰，卻以愛為結獲得了新生，這到底是出于文學家的浪漫，還是源自歷史的歸宿？真情難求，難在少有共同承受，愛情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖。可惜，小說誕生之日起，作者便已經死亡，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒有機會為自己辯駁。文學大師恐怕也不會為小說辯駁，但若是那份“共享十字架”的偉大愛情尚不能讓人救贖，我亦無言。時代的焦灼塑造時代的棄嬰或是寵兒，生存在歷史之痛中的人們，自須領受生活的正解。在此意義上，“罪與罰”毋寧說是“罪與救”，救贖之道與淪落之道同在。

罪與罰讀后感通用

其實讀書對于我們來說，那就是一輩子不間斷的事。閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節中。寫讀后感時要有主次感與邏輯感，有哪些優秀的作品讀后感可供借鑒呢？讀書筆記吧編輯為此仔細地整理了以下內容《罪與罰讀后感》，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

罪與罰讀后感【篇1】

從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經歷這罪與罰的過程。

比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最后被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。

對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學作品的時候還是值得好好再仔細讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。

罪與罰讀后感【篇2】

今天，我看了一本書，這本書的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小說描寫了一個貧困交迫的大學生，因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰。最后在愛人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發生心靈的恐懼。

想對大學生說：我知道你們都很痛恨那個老板娘，但你已經知道那個老板娘已經身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱去殺人，這樣是不對的。

想對老板娘說：你的兇狠壓榨窮人的錢，誰都知道，難道你想一直走在黑暗里，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

當高山的崎嶇變成了坦途，當古老的文明隨著熾熱的巖漿和無數沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當輝煌的王朝在一片復辟之聲中再次走向戰爭的漩渦中，沕穆的歷史經書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。

罪與罰讀后感【篇3】

《罪與罰》是俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作，小說描述了窮困大學生拉斯柯爾尼科夫為生計所迫，殺死了放高利貸的老太婆阿廖娜和她無辜妹妹麗扎韋塔，制造了震驚全俄的兇殺案。最終在妓女索尼婭的規勸下，投案自首，小說以罪開頭，僅占一章，第二章到尾聲，全是罰。

小說對主人公的心理刻畫極為細膩，作為法學生的拉斯柯爾尼科夫原本善良理性，卻在當時的底層社會里心態變得扭曲，以替天行道的借口安慰自己殺人的事實，在犯罪后又陷入深深的自責，矛盾的心理貫穿全片小說，罰的意義不僅是法律的判決，更多的是自我的內心折磨，法學生犯罪，妓女規勸，不僅是諷刺，也是作者對底層社會無奈。

放高利貸的老太婆阿廖娜是當時社會的縮影，吝嗇無情，欺詐窮人，但是她究竟該不該殺？一方面，如主人公所說，她是一個虱子，殺了她可以造福無數人，另一方面，作為底層社會的一員，卑鄙齷齪是否該死，又有誰有權利去結束她的生命，小說對人物心理的刻畫最為經典，小說中的每個人似乎都有一種病態，冷酷無情的社會，心理扭曲的人物，主人公對自己的罪行自責懺悔就顯得尤為珍貴。

陀思妥耶夫斯基最后給了主人公救贖，上帝會寬恕每個認錯的孩子，也許人性就是這樣，沒有純粹的惡，也沒有完全的善，內心的救贖才是真正的解脫。

罪與罰讀后感【篇4】

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在某些世界的角落，有人背負著罪與罰，在塵世苦苦地掙扎。

剛開始接觸到《罪與罰》時，我為它的長而感慨。但看完之后才發現，它的故事并不冗長:一位原本是大學生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來宣泄心中的憤慨&mdash；&mdash；他殺死了一位七等文官的老太太。后來，他因現實的原因，選擇去自首。乍一聽，這個故事可能并沒有什么特別之處。最后應該是經歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過自首來贖罪。可羅佳(拉斯科利尼科夫的愛稱)，并沒有認為自己有罪。他只是認為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會如此呢?這得追溯到剛開始他發表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結尾時曾暗喻:一些有著豐功偉績的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。此外，在這篇文章中，他將人類分為了兩種，一種是循規蹈矩的普通人，他們用來繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會規律。而羅佳正是因為不甘心做第一種人，所以走上了第二種人的追求道路。

他原本是個大學生，雖然家里貧窮，但有著深愛自己的母親和妹妹，后來也找到了教書的工作。他原本只要用盡全力，執著地去掙脫命運的枷鎖，便可以打開那一扇美妙生活的大門。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血?因為他其實非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因為傲慢和自尊，他不允許自己自殺，所以他就開啟了“投射”機制，殺了一位老太太。而在他看來，他不過是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個極端主義者嗎?《罪與罰》中，對羅佳的心理描寫十分真實:他不是一個變態殺人狂，也不是冷血動物。他只是人，只是一個病態又偏執的人。他親手結束了一個人的生命，他也會恐懼，也會厭惡，也會在內心中在道德和行為上做一番爭執。他害怕他要永遠背負上罪惡，害怕被制裁，所以他開始疑心周圍的一切，以至于出現了幻象。其實，羅佳只是個無助的青年，過早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢?首先，是因為他遇見了所愛之人愛索尼婭，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因為他所認識的地主斯維德里蓋洛夫。斯維德里蓋洛夫也是一個傲慢而病態的人。他和他的妻子法爾瑪結合后，喜歡上了羅佳的妹妹，并對她展開了追求攻勢。后來法爾瑪死后不久，他就來到了彼得堡，與羅佳相識。在文中雖然沒有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在此之前，他就殺死了一位少女，進了監獄后，是法爾瑪將他贖了出來。這樣一個手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因為羅佳妹妹對他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺，當著士兵的面用手槍結束了自己的生命。而正是他的自殺，讓羅佳內心起了波瀾。在他看來，斯維德里蓋洛夫的死是一種英雄般的解脫。他面對著涅瓦河，卻無法直接跳下去，他覺得天地間都冰冷刺骨。他不想死，他還不想像《圣經》中的拉撒路一般復活。

他選擇活著，那么就應該承受命運的審判。上帝為他關閉了一扇門，也為他打開了一扇窗。他身邊還有深愛他，又用一生去救贖他的索尼婭。遇見索尼婭之后，他的心如同堅冰遇見暖陽一般開始消融，露出年輕人應該有的一面。雖然不夠熱情洋溢，但他也在一步一步的走出深淵，擺脫桎梏。

這時，想起尼采的箴言: 當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。我們也應該避免踏入深淵，背負上罪與罰。

罪與罰讀后感【篇5】

記得曾經閱讀《復活》這本書的時候順便買了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，但是剛開始翻了幾頁，又看不下去了，因為當時看到的男主人公僅僅是為了自己的一個想法就去傷害老人的自私自利的人，后來就把這本書放下了。

前一段時間看完《人類群星閃耀時》，其中有一篇文章介紹的就是陀思妥耶夫斯基的人生經歷，那篇文章叫做“英雄的瞬間”，主要講了陀思妥耶夫斯基在行刑的一瞬間所發生的重大改變。

在陀思妥耶夫斯基小時候他父親曾經因為虐待農奴于1839年被農奴毆打致死，這件事在他心里留下了深刻的印象，當他青年時期由于受空想社會主義思想的影響，參加了一場政治活動后被拘捕，在1849年12月22日當他被押往刑場準備槍決的一瞬間，一名軍官騎馬來宣讀了沙皇的圣諭，根據這份圣喻改判他服苦役以及期滿后當兵，這9年的苦役及軍旅生活對他的人生產生了深刻的影響，其中一點：

這段經歷豐富了他的人生閱歷，增加了文學素材，對人生的思考更加深刻和富有哲理；此外軍旅生活還使得他思想中的消極方面占據了主要地位。在1848年革命失敗之后，他的思想發生了轉變，摒棄社會主義信仰，代之以宗教主義思想來解放民眾的思想。當看完了這一篇對陀思妥耶夫斯基的介紹，重新又拿起了《罪與罰》這本書，靜下心來看完，發現其中包含了一些深刻內容。

其一在于：在這本書中，存在大量的心理描寫，尤其是主人公殺害那位老太婆和他的妹妹之后一系列的心理描寫，以及從他眼中所看到的他身邊所有的人和社會環境的心理描寫，這一切都讓他更加驚恐萬狀，這本書還有很多有關于他身邊人的心理描寫，在這本書中也十分突出。

其二在于：：從這本書中我還看到了一種向上的堅強，不管是主人公拉斯科爾尼科夫在掙扎著想想要向上去改變自己以及他妹妹和媽媽的生活狀況，還是他遇到的卡捷琳娜一家人，盡管生活非常艱辛，但依然想要有向上去改變這一切的想法和努力。

其三在于：通過這篇這本書，還看出來對他人的寬恕和重生，正是因為有了索尼婭對家人的寬恕，她的家人一步步走向重生；也正是因為受到索尼婭的寬恕，主人公才一步步走向重生。

其四在于：在這本書中還揭露了當時俄國的社會背景，其中令我印象最深刻的就是那位向主人公妹妹杜尼亞求婚的盧克，他本是一名小官員，但是由于自己的吝嗇、偏見甚至是殘酷，讓我非常討厭這個人物，在他失去那份訂婚之后，他竟然用卑鄙的手段將錢偷偷的塞到索尼婭的身上，之后來到索尼婭家，誣陷她偷了錢，想要將她抓到監獄去，這樣的人是多么的可恥，但是事實上在當時的社會背景下這樣的人并不少見，也正是在這樣的社會背景下，讓主人公一步一步地走向了罪惡的深淵。

當初他身邊所遇到的人和環境都是非常壓抑的，甚至一開始在他還未想要動手去殺人時，卻聽到很多當時的傳言說殺人能夠改變這個社會，在這樣的社會背景下很多人都沒有辦法生活，才造成了這樣的悲劇。

其五在于：從這本書中還看到了信仰或者說是良心的力量，在主人公拉斯柯爾尼科夫殺人之后，他的內心感到十分痛苦，陷入無盡的矛盾之中并且感到十分恐懼，感到曾經想象的美好都消失了，而這是比法律更加嚴厲的良心懲罰，也正是因為這份良心讓他非常痛苦，而且就這一這一種痛苦的方式就是回歸就是選擇信仰，聽從索尼婭的建議，遵從上帝的信仰，也正是因為這份信仰，他選擇向警方投案自首，選擇來到西伯利亞來贖罪。

在故事的結局，他們來到了西伯利亞服苦役，而這一步一步地接近了信仰，接近了上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，從而獲得了精神上的重生與幸福。

這就是看完這本書的主要想法，其實關于良心的懲罰在《殺死一只知更鳥》這本書中也提及了，在這本書中提到了：唯一一件不能從眾的事情，那就是人的良心。因此無論做什么、遵從良心、心向陽光，處處便是陽光！

罪與罰讀后感【篇6】

不知從什么時候起，開始習慣于妥思妥耶夫式的的漫長敘事，也許最真實的敘事注定無法不漫長。

執著是個可怕的東西，執著于生活的人可以像螞蟻一樣埋頭長征，也可以惡魔一樣揣起屠刀。可人從來不是只生存于兩段的砝碼，最真實的人生是游離在平衡與偏執兩端的維系。跨過天平的橫梁走到極端的過程，是屠戮自己的過程——把自己交給上帝，或是交給惡魔。

生活擅長制作常談常新的謎團，不管是天才還是傻瓜都能有所解悟，但現實永無正解。窘迫的現實與對理想主義的推崇讓一個年輕人陷入瘋狂，他躺在棺材一樣陰暗低矮的出租房里思索，以“確定自己是屬于可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。”在偏執狂的思維里，不平凡的人可以疾馳的象群般踐踏著腳下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破侖的鐵騎橫掃歐洲的時候，生靈涂炭的戰場成了皇位后最閃亮的注腳。拿破侖乘著歷史的東風成就王座，他說：“從偉大到可笑只有一步之差，讓后人去評判吧。”

可惜那個躺在棺材里的大學輟學生做了最偏執的評判。社會的畸態讓他只看到踐踏與輝煌，并且將前者視作后者的必要基礎。對自我哪怕還有一絲堅持的人，都是不適合拿起屠刀的，更何況是饑寒交迫中靠消化自我維系生命的拉斯科利尼科夫。當他在病態的執念中將劈柴的斧頭變成殺人的利器，其實他不差毫厘地殺死了自己。他近乎推脫的言辭并沒有錯，不是他殺死了寄生蟲一樣的老太婆，更不是他殺死了老太婆天真無邪的妹妹，他事先早就將斧頭砍進自己的脈搏，犯罪現場只生產惡魔而不適合活人。

“我”之死成就“我”之惡，這個命題也許在唯物論者眼中是嗤之以鼻的自欺之辭，可惜“人是天生的形而上學家”，唯心的解讀往往給生活以解脫。執著于錯誤的后果是可怕的，這偏執表現在生活里尤其令人難以逃離。用最世俗的眼光審視小說主人公，或許會覺得他最大的錯誤就是未能將自己的教義堅持到底，他沒能徹底將良心的自我毀滅于黑暗中，殺人后他成功地規避了法律的制裁卻再脫離不了自我的譴責。無恥者的最無恥之處便在于他總能繞過人性的約束而將失敗歸之于手法上的失誤。

正如陀思妥耶夫斯基在小說中所說：“人這種卑鄙的東西，什么都會習慣的！”——若人可以用畜道生存，那么生活就沒什么不可以。所以罪的罰對于無恥者是無效的，對于高尚者卻是難以逃離的。也因此，生理上的懲罰其實對于罪犯而言是最低級的，因為這能夠以儆效尤，卻不能讓他學會高尚。只要邪念未死，一點點僥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。關于拉斯科利尼科夫的救贖，陀思妥耶夫斯基直到文末也是語焉不詳，或許正如批判者所言，這曝露了無法剝離的時代烙印。但當索尼婭將自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖頸，而自己戴上屬于被男人殺死的莉扎薇塔的銅十字，當她選擇罪之罰的重者與男人共涉西伯利亞，當愛情的唯美洗濯時代的污濁，我想沒有比這更好的結局。

同是時代的棄嬰，卻以愛為結獲得了新生，這到底是出于文學家的浪漫，還是源自歷史的歸宿？真情難求，難在少有共同承受，愛情的本義可能便是于共同承受中獲取共同的救贖。可惜，小說誕生之日起，作者便已經死亡，何況如今其人尸骨早已化為春泥，陀思妥耶夫斯基已然沒有機會為自己辯駁。文學大師恐怕也不會為小說辯駁，但若是那份“共享十字架”的偉大愛情尚不能讓人救贖，我亦無言。時代的焦灼塑造時代的棄嬰或是寵兒，生存在歷史之痛中的人們，自須領受生活的正解。在此意義上，“罪與罰”毋寧說是“罪與救”，救贖之道與淪落之道同在。

罪與罰讀后感【篇7】

近期，西城區安全生產監督管理局給各委辦局的專職安全員檢查隊下發了反腐書藉《落馬高官的罪與罰》，西城區城管局安全生產檢查隊的專職安全員同志一一抽時間閱讀學習了書中的精神，并感悟頗深。下面就來談談我隊隊員的感想。黨的十八大以來，以XXX同志為核心的黨中央從關系黨和國家生死存亡的高度，作出打鐵還需自身硬的莊嚴承諾，以猛藥去疴、重典治亂的決心，刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，推動全面從嚴治黨向縱深發展，形成了反腐敗斗爭的壓倒性態勢，黨心民心為之一振，黨風政風為之一新。

本書基于黨的十八大以來權威媒體的報道，選擇了30個富有典型性和代表性的案例進行分析。對于每個案例，先是整理了案例的主要情節、當事人的懺悔、有代表性的專家和媒體評論；然后對案例和當事人的懺悔進行了深入的剖析，基于黨的十九大最新精神，分析提煉案例和懺悔背后反映的線索和規律。對于廣大黨員干部提高警惕、加強自我約束具有重要的警示作用。

腐敗案件當事人的懺悔，集中反映了當事人對腐敗行為及其后果的深刻反省，同時，這些生動的資料可以更直觀地折射出腐敗消極影響和社會性危害。時至今日，越來越多的研究人員意識到，腐敗不僅消耗經濟資源、同時，腐敗造成的更深遠的影響在于它破壞了社會規則以及人們的規則意識。另外，這些懺悔也向我們驗證了"腐敗是雙刃劍"，危害黨和國家事業、破壞社會規則的同時，也往往給當事人家庭帶來滅頂之災。在監督執紀越來越嚴的社會背景下，腐敗者很難永久藏匿而不被發現，一旦敗露則意味著身敗名裂、妻離子散，甚至家破人亡。

從此書聯系到我們專職安全員的工作實際，對于廉潔知識和實際案例讓我們受益匪淺。加深了我們對腐敗本質的認識和理解。腐敗是社會系統性痼疾，它的發生、演化與具體的社會情景密不可分。如果研究過程中對這些具體的人和事進行高度抽象，可能會損失大量有價值的信息。對當事人懺悔材料的案例分析可以盡可能還原腐敗的真實過程，尤其是當事人的主觀反饋，從而讓我們有機會更完整、更全面剖析腐敗的過程。在我們安全生產檢查工作的實踐當中，我們也會把此書的精神帶到工作中去，做好安全生產，做好廉潔自律。

罪與罰讀后感500字分享六篇

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，我相信每個人看了《罪與罰》之后，內心也一定會有所觸動，面對《罪與罰》里的情節、人物，我們需要從相關的角度去分析它。怎么樣才能寫好一篇《罪與罰》讀后感呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的《罪與罰讀后感500字》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

罪與罰讀后感500字【篇一】

剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個人都是堪稱小說界的四大天王之一。

相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來就像在看一個情節緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁紙，常常一個普通情景的描寫有紅樓夢細節描寫般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場人物傳說有150位，而且名字加上姓非常長，看起來不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真個畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語言功底還是比托爾斯泰要扎實。

兩者的共同點我想就是把故事放在第一位，沒有考慮太多語言上的問題。剛好也讀到了毛姆對這兩位作家的描述：’人們總就寫作分風格小題大做，我們想要寫的再好一些，我們努力把文章寫的簡單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節奏。大聲朗讀，看它們聽起來好不好。然而事實上，從古至今，最偉大的四個小說家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時候根本不關心語言，事實證明，如果你會講故事，創造人物，設計情節，而且如果你真誠，具有激情，那么你的語言如何根本無關緊要。’當然，我覺得毛姆也是一個把故事放在語言形式前面的作家，但是同時他的語言也非常簡練，生動得令人喜愛。

里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問題，關于人性與救贖的主題是換湯不換藥。 但罪與罰比較側重的是探索一個人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點人格分裂的傾向，他內心是非常善良的，但是他的行為體現出來有時候讓人覺得他的軀體是被惡魔占領著的。他的善良體現在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會為了救火，燒傷自己也要去搶救一個小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因為老太婆常常壓榨窮人的錢財，因為他家中有著貧窮得不得不犧牲自由，要嫁給一個狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學業不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在一個石頭底下，然后接下來一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發病起來陷入噩夢中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她并愛上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。

首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個人固有永恒不變的性質。男主角在常人看來是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對一些很明顯指向兇手是男主角線索的時候，他都覺得是自己的問題，是自己懷疑錯了，所以最后即使他已經知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因為他是從心底覺得男主角是個很善良正直的男人。其實，現實中很多變態殺人案件里面有很多在親朋好友看起來是老實淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個比較連續的狀態，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個在常人看起來非常’惡’的事情。那如果一不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關懷在這里面吧。

人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會的貧富差距過大，厭惡社會的不公，決意親自改造社會。他在年輕的時候就在一個雜志上發表了一套理論，在他看來，歷史由兩類人創造，一種是超人，他們通過流血建立新的一個社會新的秩序，而讓社會上另一種人，常人，去遵守，常人的義務就是遵守規范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國家，他的功績無疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無數無辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺得自己有義務去沖破社會常規道德的束縛建立一個更加和諧的社會。

但是，沖破那層社會所強加給人的約束的代價是沉重的，其實一個人在社會道德規范下能夠做的事情很多，個人的發展空間很大的，如果一開始拉斯科爾尼科夫能從自身出發改造自己，而不是去改造社會，或許他一想從自己的缺陷著手也許會有一個更好的結果。

主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因為在書里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準則去做惡，沒有受到任何一點良心的譴責，但后面的罰無疑也是存在的。愛他的人時不時守著煎熬，還有無辜的人作為他的替罪羊，他最后進監獄導致母親病逝。為了制造善而引發一系列的惡顯然是得不償失的。

主角最后從沉湎幻想回歸現實生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會’走向‘完善自我’。

我會給這本書80分的書，不讀也沒什么損失。

罪與罰讀后感500字【篇二】

陀思妥耶夫斯基對人物心理的描寫真的是細膩到了極致，看著主角的癲狂，不安，痛苦與自我折磨，竟愿意原諒和寬恕這個可憐的罪犯。

讀過不算太多陀氏的作品，總感覺他在用文學傳道。我不太了解俄羅斯的文化與書中的時代背景，只看到書中的所有人物都是病態，神經質的。有時我對書中所描述的世界感到深深的絕望，可是就是這么病態的人在某一瞬間也能讓你看到人性中散發的善意。主人公是一個輟學的法學大學生，也許曾是一個優秀的青年。卻策劃了一場謀殺，從此以后自我折磨，自我懲罰。可是就是這么一個人，在看到很悲慘的一家人后，愿意把身上所有的錢拿出來。晚上做夢夢到被折磨的小馬，會無比的同情與憐憫。我也不知道這個病態的人，到底是善是惡。只愿最后他能正真得到救贖。

罪與罰讀后感500字【篇三】

或許是翻譯的緣故，我覺得這部小說詞匯文采很平常，大段的對白和心理獨白好像口頭語，但是強烈的震撼讓我意識到原來內容才是一切。第一感覺是現實主義，我在讀書時多次落淚：在酒鬼跟男主角講自己家的故事時；在男主角解讀母親的來信時；在索尼婭跟男主角第一次對話時…

這些都是口語白話，卻讓我淚如雨下。可同時這部作品有充滿了理想主義：男主角那位忠實能干的朋友；索尼婭的悲慘命運本身似乎就是理想化的悲劇；尤其是結尾男主角和索尼婭的愛情，竟然成了這一切的出路！現實和理想交織之下，是對罪的思考，男主角殺死一無是處的老太婆以解救自己和妹妹，甚至天下人，到底是不是罪?如果沒有上帝，作者還會有答案嗎?我懷疑多少中國人(或者沒有宗教信仰的人)可以邏輯嚴密地回答這個問題?對生命的尊重不是答案，否則為什么殺雞、打仗、報仇?

罪與罰讀后感500字【篇四】

最近我讀了一部有關社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊！你是個大學生應該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的大學生受苦受難了。”這句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊。”羅佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感500字【篇五】

我們曉得，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們固然殺人動機不同，但面對的良知的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良知的障礙，我覺得這是好事，最最少他們還沒有完整泯滅人性。斯維里加洛夫面對良知的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢本人的生命。假如沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運也會和斯維里加洛夫一樣嗎?沒有希望了嗎?

小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是打敗了內心的恐懼，他也不是越過了良知的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光芒和最高尚的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他重生，他復生了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力氣下終于潰敗下來。是愛不時的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。似乎在他們中間有一股看不見的力氣在角力。拉斯科尼科夫決議還要在比賽一番，與本人的良知比賽。一個要打敗良知的人不能動感情，否則怎樣能跨過障礙呢?一旦動了感情，怎會泯滅人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼婭，由于他的痛苦需求索尼婭分擔。另一方面，他也有點怕見索尼婭，由于她的愛讓他更痛苦。愛是打敗無情的大敵。索尼婭的愛不時的刺激他的良知，愛不時的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力氣下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最珍貴的東西，人良知中的明珠。

罪與罰讀后感500字【篇六】

《罪與罰》這本書已經在書櫥里擺放了兩年多，這次最后能夠在寒假里去細細地品味它了。

書的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個俄國貴族家庭，是19世紀著名的現實主義作家，一生充滿傳奇，28歲時因參與農奴解放運動而獲刑，出獄后重返文壇繼續寫作，被人們公認為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅的俄國文學巨匠。

每次讀完一部小說，心里都會百感交集，這部小說也一樣，結局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。小說描述了貧困交迫的大學生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而良心的譴責，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小說中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人真正認識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，并為之深刻地懺悔、自責。這本優秀的世界名著還包含了很多東西有待我們去理解，或許等以后我再去讀它時，又會有一番見解吧！

罪與罰讀后感500字左右精選

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。當不同的人在看完《罪與罰》后，相信也會有對于它的專屬心得體會，面對《罪與罰》里的情節、人物，我們需要從相關的角度去分析它。應該怎么寫好一篇《罪與罰》的讀后感呢？讀書筆記吧小編經過搜集和處理，為您提供罪與罰讀后感500字左右，僅供您在工作和學習中參考。

罪與罰讀后感500字左右【篇一】

用32個小時讀完。劃線筆記無數。

偉大的作品，其之所以為偉大，在于它穿越了所屬的時代與空間，對后世依然產生著深遠的影響。

冷靜理性的現實主義與百轉千回的心理表達的交輝中盡顯陀翁的機智、善意與慈悲，充滿了對世人宗教式的關懷。

請千萬不要認為這是一部關于犯罪心理學的作品，它是一位滿腔抱負的優秀青年為夢想所受的苦。

所幸他所有的困苦、彷徨、迷茫、罪愆與懲罰都沒有白受，他最終完成了蛻變，找到了方向，“他甚至不知道，他不可能無償地得到新的生活，必須為它付出昂貴的代價，將來必須用豐功偉績來回報它&hellip；&hellip；”

陀翁說，我只擔心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難。

他是站在現實主義文學塔尖的人。

罪與罰讀后感500字左右【篇二】

最近我讀了一部有關社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊！你是個大學生應該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的大學生受苦受難了。”這句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊。”羅佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感500字左右【篇三】

黑夜已深。

窗外交錯的樹影如同鬼魅一般，搖曳不定。

開燈，昏黃的燈光照映在翻開的書頁上。書頁上行行的鉛字在我的眼中漸漸

模糊了。我開始尋找腦海中些許殘存的記憶碎片。

一個孤獨的靈魂在黑暗的深淵里拼命掙扎，但在黑色的迷霧中，他無法尋到出口的方向……我一點一點走近陀思委耶夫斯基的?罪與罰? ，走進了拉斯科爾尼科夫的世界。

這兒的彼得堡只有灰藍的天空，一派暗無天日的景象。干草廣場上聚集著眼

睛被打得發青的女人，污濁的河水中掙扎著自盡的女工，喧鬧的街頭橫躺著被馬

車軋得渾身鮮血的小官員……發瘋的女人帶著孩子沿街乞討，老馬被主人抽打得哀哀慘叫，最后斷了氣。在拐角的別墅里還有放高利貸的老太婆正瞪大貪婪、兇狠的雙眼，渴望榨干窮人的最后一滴血汗……

拉斯科爾尼科夫生活在這種社會背景中，他為了擺脫痛苦與折磨，追求光明

與美好而踏入了一個可怕的夢魘。

在那昏暗的月夜， 那孤獨的黑影， 進入了老太婆的家里。在清冷的月光下， 他用那雙干凈、顫抖的手舉起了一把晃著寒光的利斧，向放高利貸的老太婆的腦后狠狠地掄去。那時，他也許不僅是對老太婆，更是對社會無邊的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗與痛苦的幕布，使人們能看到光明與希望的展臺！

可當黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鮮血，看到被紅色液體浸染的尸體，

看到自己被血跡濺到的褲腳時，他行兇成功的驕傲消失怠盡，只剩下滿心的懊悔、驚恐和手足無措。

他意識到自己干了一件最卑鄙、惡毒的事——奪走了一條鮮活的生命，把自

己推向了犯罪的深淵。他的手再也無力握住那沉重的斧，只得任斧落下，發出刺

耳的悶響……

拉斯科爾尼科夫本為著追求美好，本為著自我的救贖，但現在卻被自己所折磨，一步一步走向毀滅。靈魂深處的孤獨和罪惡感壓迫著他，正義和良知無情鞭打著他，他覺得自己就像兒時見過的那匹垂死的馬，承受了所有的奴役，還要遭受孤獨與痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩潰了，他陷入了一種神經質的、敏感的病態中。但即使這樣，當他看到悲慘的馬美梅拉多夫一家時，他仍傾盡全力地幫助他們，只因本性的仁愛和善良。

讀到這兒，我為拉斯科爾尼科夫的糊涂與無知而流淚，為他的善良與博愛而

感動，為社會的丑惡與骯臟而憤怒。因為黑暗而動蕩的社會扭曲了他本性的美好，

使他變成一個集中了理性與非理性的，罪惡與善良的，性格孤僻、陰暗而暴躁的，

卻又渴望與人傾訴，向往光明、平靜生活的矛盾人格者。他在對立的世界中掙扎

徘徊，迷失了方向，失去了力量。但這矛盾者在心中愛和信念的感召下，終于自

首贖罪，重獲新生。看到這兒，我含淚地笑了。

我領悟到，人類以肉體犯罪，受到上帝最嚴厲的懲罰的卻是他的心靈。孤獨、痛苦和惶恐時刻包圍著他，折磨著他，甚至將其吞沒。這種心靈的拷打是人救贖的必然，而人類靈魂深處善與愛的激起才最終使人獲得新生。

是的，正是人類自身的信念、希望以及仁愛與善良的存在，才讓我們的存在變得合理，使人成為不可磨滅、征服抑或是戰勝的生物，因為肉體永遠不可能超越人性和理性的閃光點……

合上書，我停止了我的隨想。

天隱約破曉，

罪與罰讀后感500字左右【篇四】

前幾天，我去借書，借到了一本漫畫的《罪與罰》感覺很有趣，就讀了起來。

書中講的是：拉斯柯爾尼科夫原來只是一個貧窮的大學生，離他住處不遠的當鋪中的老板娘是個貸款者，心狠手辣，拉斯柯爾尼科夫實在窮的沒錢花了，在一天晚上殺害了她，因為恐懼，他也殺死了老板娘的異母妹妹。內心的極度恐懼爬上了他的心頭，在這之后，他的內心都很惶恐不安，使他緊張得昏過去，在他的心里，罪惡感如同藤蔓一樣，把他緊緊纏住。變為殺人犯之后的`拉斯柯爾尼科夫，他的內心和精神上都忍受著極大的折磨，痛苦的他，無法選擇。但是，他選擇去承認，去自首。最后他向索尼婭說出自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然后去自首，去服刑，從而走向了解脫。書的結尾拉斯柯爾尼科夫和索尼婭相遇了，他們決心相信上帝，獲取精神上的新生。

這本小說給了我一個信息，那就是，當人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護，你的良心并不會輕易放過你。所以，與其爭辯，不如決心悔改。當人決志悔改之后，所有的心理負擔都會立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認罪。 看了這本書，我突然想起偷我家錢的小偷，想告訴他：如果你是實在沒錢花了，我允許你偷，不過，你要用自己勞動的雙手再把錢還給我！！！

罪與罰讀后感500字左右【篇五】

最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經是一個九等文官（相當于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的`女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內心深知自己為家庭帶來了什么災難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。

但是仔細想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。

比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。

比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學習等都會受到影響。

貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負荷，久而久之是一定會生病的。

網癮，除了學習和工作等必要的時候外，如果長時間的上網，就已經成了一種癮，這種癮很普遍，現在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它，這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。

追星族，這一群人是讓我更加擔憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內容：

布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出"奶頭樂效應"。當時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會被"邊緣化"。屆時，有可能會發生馬克思在00年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的"二八現象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個"奶嘴"。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現實。因為消遣已經占據了工作之外的大部分時間。

這就是"奶頭樂"戰略，但即使沒有平臺的引導，占據頭條的會是誰呢？

很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

換言之，TED演講，新聞聯播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現的最終結果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現在追星的大多數都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產生任何聯系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節制，最終將走向何處呢？

其他已經影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學會控制自己的行為習慣，學會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。

關于罪與罰的讀后感范文1000字

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。在閱讀這程中，書中的故事情節激發了我們的濃濃興趣，作品中那些觸發思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？一起來看看小編為大家整理的“關于罪與罰的讀后感范文1000字”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

關于罪與罰的讀后感范文(篇1)

罪因一念而起，罰分兩個階段，犯罪-被捕，結束了作者的疑神疑鬼對自己的折磨；認為自己沒罪-承認自己有罪，我覺得后面才是另一個重新開始的折磨。

主人公的罪源自于堅持自己在做正確的事情。可是做著正確的事情就真的是無罪的嗎？

關于火車變軌問題，我之前一直堅定不移地認為在廢棄車軌玩耍的小孩沒錯，所以不該死。后來又有個角度，如果是因為你的緣故，火車失靈，你再來選擇，恐怕就會選變軌了，因為不變軌的后果是你更難以承擔的。所謂屁股決定腦袋，看似客觀的分析其實有可能因為主管或客觀信息的補充截然不同，這個時候的原則又變成了兩權相害取其輕。所謂原則，狗屁。

之前看過一句話，情侶間不要經常論對錯，往往對錯分出來了，關系也就遠了。引申一下，生活中真的需要那么多對的事情嗎？拿破侖在做對的事情嗎？猶大真的在做不對的事情嗎？說不好，站在他們自己的角度來看或許是對的，但是每個人的原則都不一樣，道德水準也參差不齊，這也是為什么會存在公說公有理婆說婆有理.

所以是否應該轉換一下判別邏輯，從提前列好的條條框框，轉向結果導向。畢竟原則有多條，不同的結果在自己這總有優劣，審判的事情就交給上帝吧。覺得可以嘗試一下。

關于罪與罰的讀后感范文(篇2)

書中提出的問題讓我思考了很久，文學作品提供的不僅僅是一個故事，而是由這個故事引發的思考，其中有作者對于這個問題的回答，引導讀者去想問題的答案。

書中提出的第一個問題是應該不應該為了窮人的利益犧牲富人的利益，這個問題衍生可討論的話題和空間十分廣闊。稅收是一種合理的轉移支付體系，政府對富人征稅更多，對窮人會提供各種救濟。中國古代小說中經常會有劫富濟貧，富人的形象大多是為富不仁，財產依靠壓榨剝削;窮人的形象大多是善良勤勞，但其實好人和壞人在富人窮人中同樣存在。朝代更替，必然伴隨著土地、財產的重新分配，而重新分配的依據是由武力決定的勝負。這本小說中主人公采取的做法更極端，為了獲得財富走向了犯罪，殺害放高利貸的老太婆和她妹妹，竊取財產;成功實施犯罪后，主人公受到恐懼、良心的譴責，最后投案自首。

書中提出的第二個問題在主人公為自己的犯罪行為進行狡辯時提出，他只殺了兩個人，就要被譴責，被逮捕;拿破侖發動戰爭，戰爭中死亡的人不計其數，大家對拿破侖的評價卻是積極的。朋友說這兩件事情本來不具備可比性，其次殺人不對，發動戰爭也不對。這兩件事情當中是否存在由于人的重要性不同，導致的歷史敘事不同。同一歷史事件而言，由于立場不同對歷史事件的解讀也不同，歷史是由勝利者書寫。是否說大范圍的事件來說遵從自然法則，勝者生存，不存在絕對的道德。在個體層面，要遵守社會規范和道德，否則整個社會就變得不能生存。問題進一步推演，如果認為拿破侖沒有受到懲罰，所以殺人的人也不應得到懲罰，是否意味著每個人都可以這樣做，社會就不存在安定可言。這個問題的邏輯漏洞在于小前提的錯誤，不能由拿破侖沒有受到懲罰得出主人公的殺人行為不應受到懲罰。

書中探索的第三個問題在于懲罰，犯了罪會受到應有的懲罰。主人公在精神失常的階段得到了鄰居、朋友、家人的悉心關照，主人公在妹妹和心上人的推動下投案自首，被流放西伯利亞。好的書能帶你走進真正的思考，作者提出的問題能讓讀者去思考這其中的答案。

關于罪與罰的讀后感范文(篇3)

和讀托爾斯泰的那些作品一樣，讀《罪與罰》的目的是能夠讓我感受生活以及增長眼界。但這件作品卻帶給了我意想不到的收獲，其中感受最深的就是人做事時的代價和價值。

拉斯科利尼科夫是一位因貧窮而輟學的法律系大學生，在大學期間他曾發表過一篇令人稱頌的文章，大體內容是有很多偉人，至少是令后人稱頌的人都是在殺戮了很多人，例如那些反對自己的人才掌握了權力并且在此基礎上推動了國家乃至世界的進步。正是在他內心深處有這樣那個一個看法，所以他認為毀掉一些像人渣這一類的人以讓自己能夠獲得機會升值從而為以后做出價值提供基礎是正確的，于是他策劃了一件謀殺案。本文主要描寫了謀殺成功后他的生活境遇，描寫了他為這起謀殺案而付出的精神上的痛苦。不過雖然不知道主人公以后的命運如何，但就結局而言，正面人物的結局是令人滿意的，而這一原因就是愛的力量。

就像《圣女貞德》一樣，我覺得這部作品最成功的地方就是描寫了一種大愛，一種對人類、對世界的愛，是一種人類的終極關懷——關心怎樣推動人類的進步，而不僅僅顧及那些卑微的生命，至少是那些不應該活著的人。凱撒、拿破侖為了權利殺戮了很多人，也被當時很多人痛恨和辱罵，但后人卻大家稱贊他們，因為他們推動了世界的發展，而那些很小的“錯誤”被他們的光輝給掩埋的一點都看不見了。而男主人公正是想成為他們那樣的人才策劃了這場謀殺案。但同時要看到，拉斯科利尼科夫因此受了很大精神上的折磨。所以，不管別人的生命怎樣卑微，我們一定要尊敬別人，尊敬別人生存的權利。看《復活》，我對監獄生活有很多了解，看了《罪與罰》，我了解了犯罪人的心理。

從盧任的結果，我知道了不要在別人背后說別人壞話，不然最后損壞的只會是自己的形象。從斯知道科犯罪行為我知道了隔墻有耳，凡事要謹慎。這部作品最后是一個完美的結局，看來作者還是贊揚美的，這也讓人感到高興，不是嗎?

關于罪與罰的讀后感范文(篇4)

超負荷！

開頭就有譯者對本小說的概括分析和總結，看完就對這整部小說故事情節人物心理以及社會現象有大概致的了解。

我對這部小說的總體感受是十分悲劇性，但是總歸結尾主人公拉斯柯爾尼科夫的未來是美好的了。但里面有些人物命運還是十分可悲凄慘的。

首先說拉斯柯爾尼科夫，一個有思想，頭腦聰慧的在校學生，因為貧窮和各種長期積壓著的復雜情緒使他成了完全病態的形象，一直想要殺掉放高利貸老太婆的思想似乎成了他為自己病態扭曲想法的辯護，也是這種變質了的思想的必然結果。各種策劃和想法使他整天瘋瘋癲癲，神經質一般折磨他，當他“如愿以償”殺了老太婆（被老太婆同父異母的妹妹看到，其妹妹也被殺）的時候，他以為自己可以得到安慰釋放了，然而并沒有，反而病狀日趨嚴重，不僅僅是身體的虛弱，精神上的折磨最讓拉斯柯爾尼科夫感到無比的痛苦，他整日整夜都虛無縹緲，渾渾噩噩，經常忘記自己在哪，要做什么，要干什么，大腦混亂不堪。然而當他看到社會上種種慘狀，如貧窮使許多人走投無路，對生活沒有希望，看到人自殺，社會上沒有地位的真正的善良人群受到欺壓

這些又使拉斯柯爾尼科夫覺得自己殺死的不過是個惡棍，是魔鬼，他在為人除害

整篇小說對拉斯柯爾尼科夫的心理描寫十分透徹，也從他的言語動作反應出主人公在深深罪惡感中的痛苦，真的讓人感到揪心。最終主人公還是選擇了去贖罪，讓自己的心變得不再那么勞累，其實拉斯柯爾尼科夫真正的煥然一新還是當他認識上帝的時候，他和索妮婭相愛之后，索妮婭和她的那位上帝深深的愛徹底感動和改變了他，使他接下來七年的（共九年）監獄生活不再那么痛苦，而是真的在贖罪。

當然，還有許多許多的人物和悲劇性事件。透過這些讓我思考不同的問題。其中讓我印象最最深刻的是卡捷琳娜伊萬諾夫娜，她得死讓我覺得痛心，她呈現出一個被生活逼迫到無路可走了的自尊心極強的可憐女性的形象，她被貧寒逼瘋了，徹底的瘋了，死都死的十分不甘心。不知道怎么說，大概只有唏噓來形容了。

作者冷峻的文筆，讓我感受到了文章中充斥的濃濃的無情和絕望，有些畫面觸目驚心，毫不留情的展現人性的虛偽、殘忍和冷酷。

其實里面還是很多內容晦澀難懂，確實很難懂，畢竟是一部世界性名著，信息量很大。然而這部小說看完我覺得并沒有我想象的那么不適合，但《罪與罰》刻骨銘心，年輕人還真的很難懂，要用心

就會感受更多

關于罪與罰的讀后感范文(篇5)

想來我并不是特別適合閱讀這種世界名著，大多的文學積累都來自于老師的逼迫，而真正沉下心來讀一本這樣生澀的書，已經是一件很難的事情了。我真真是這社會上極其普通的一個人，和我所有的同事一樣，啃不下硬骨頭，堵不了晦澀的文學，也沒有深刻的道理。輾轉的讀了兩三個月才讀完這本罪與罰，還好沒讀英文版，因為中文版都如此晦澀難懂，讀英文版我大概早就放棄了吧。

世界名著之所以是世界名著，是因為她描寫著全世界共通的人性，全世界一樣的社會，也許有差異之處，但每個人必然能從中找到點點滴滴的自我。我想這是世界名著的意義，和他聞名于世的原因。

罪與罰講述了一個非常簡單的故事，一個年輕的大學生由于生活環境窘迫，看不到自己今后的未來而一時動念殺死了一個放高利貸的老人，殺人行動之后，他便陷入了一種瘋魔的狀態時而清醒，時而昏迷。最后在各方的引導之下，他向警察說明了殺人的真相，他沒有受到很重的刑罰好像光明的未來就在幾年后的出獄，但我并沒有覺得他的前途一片光明。

也許我不該以一個現代人的思維代入到當時俄羅斯的那個環境，我確實是不能理解，也不喜歡文中的那個年輕人，也許是由于我的思想長期受到集體主義的侵蝕以及被現代社會打雞血般的氛圍所影響，其實我的內心并不覺得未來是光明的，我也深知每個組織都有它陰暗的地方但我依舊相信，既然你選擇活著，那必然就有你對應的活法。即使你身處的環境再險惡，你的前途再迷茫，即使你一生拼盡全力，依舊碰不著好運氣就這么碌碌無為，虛度此生那也是你選擇活著所要承受的代價，而剝奪他人的生命，終究是不對的。文中主人公的殺人行為，看似是一個偶然行為，一時起意，進而進入瘋癲的狀態。然而，直到本書的后面，主人公對于他自己的殺人行為，其實是有一個邏輯自洽的合理的解釋的。

關于罪與罰的讀后感范文(篇6)

陀氏在《卡拉馬佐夫兄弟》中曾寫到：“如果沒有上帝，一切都是被容許的。”毋庸置疑，在《罪與罰》這本書中，男主角拉斯柯爾尼科夫內心是沒有上帝的，或者說，他內心是沒有道德律令，即一種敬畏感。

所以他才會殺死了女房東以及女房東的妹妹，但他真的是壞人嗎？陀氏并沒有對拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進行一種非黑即白的判斷，而是進一步進行拷問，為什么拉斯柯爾尼科夫會做出這樣的事情，原來是因為女房東不是社會道德規范下的好人，拉斯柯爾尼科夫認為女房東是個虱子，認為女房東死有余辜。陀氏并沒有對拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進行辯護，而是借拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進一步追問。難道不是社會道德規范下的好人就一定該死嗎？陀氏認為即使不是社會道德規范下的好人，也不能像拉斯柯爾尼科夫那樣去殺人。所以在筆者看來，或許陀氏是希望有一個規范的社會，每個人都各司其職，不逾越各自的權利范圍。

拉斯柯爾尼科夫在陀氏筆下自然是復雜的，他殺害了女房東以及女房東的妹妹，但他又幫助了馬爾美拉多夫以及做了別的好事。從這點來看，拉斯柯爾尼科夫是壞人嗎？好像不是壞人？那他是好人嗎？好像又不是好人？而這也正是陀氏所借此表達的人性之復雜。就像前段時間《十三邀》邀請金宇澄那一期，金宇澄說現代的一些人借用一些非此即彼的話來概括一個人。可是，一個人是如此的復雜，怎么能夠如此輕易的就去概括呢？人性的復雜與幽微不是簡簡單單的幾個詞就能概括的。

在《罪與罰》最后，拉斯柯爾尼科夫哪怕自首也依舊覺得自己沒有做錯。或許這也是陀氏借這本書一直想表達的對“超人意志”的譴責。即使真的是“超人”也不能濫殺無辜。書的結尾，拉斯柯爾尼科夫與索尼雅坐在一起，那一刻，拉斯柯爾尼科夫感到了救贖，是什么讓他得到救贖，是索尼雅對他的愛讓他得到了救贖。或許陀氏相信，哪怕沒有上帝，愛依舊能夠拯救人。

關于罪與罰的讀后感范文(篇7)

片子中的段義和、韓桂芬、馬德等高級領導干部由人民的公仆，一下子蛻變成了人民的罪人，看后令人震撼，發人深省。看看他們的成長經歷，無不是從小家境貧寒，吃距頭，是黨和人民把他們培養成大學生，黨的高級干部。本來他們應該好好工作，將精力和智慧奉獻給黨的事業和人民的事業，但卻恰恰相反，他們辜負了黨和人民的期望，半路上調了隊，落得個可恥可悲的下場。縱觀他們的犯罪經歷，我認為主要有以下原因：

一、世界觀改造不徹底。他們都身居高位，握有重權，替別人說話辦事只是張口之勞，得到的卻是優厚的回報，錢花不了，東西用不完。他們都成了一些不法之徒用糖衣裹著的炮彈的襲擊目標，而且一旦擊中便稀里嘩啦不可收拾。為什么能這樣?按他們自己的說法就是人生觀、價值觀、世界觀沒有改造好，平時很少學習，即便學了也是應付公事，根本沒有裝進腦子里去。久而久之，便犯了迷糊，再也腦子不清醒了，以至于在違法犯罪的道路上越走越遠，根本不按照黨說的去做了，不去履行全心全意為人民服務的宗旨了。

二、沒有了黨和人民的監督。他們個個高高在上，為所欲為，根本不要別人的監督，甚至把人民的監督看成是對自己的不信任，拒絕監督。他們替別人辦事就得收錢，收東西。第一次都說是很害怕，但有了第一次就有了第二次、第三次，習以為常了。他們自以為神不知鬼不覺，做得很蹺。他們在一個部門負責，把這個部門當成自己的私有財產，愿意怎么干就怎么干，可以賣官鬻爵，可以為親朋好友無原則的辦事，可以對著下級大呼小叫，當奴才來用。他們認為他們就是老大，誰也管不了。所以，別人想監督也被他們的淫威給嚇住了。

三、他們心存僥幸。片子中的這些人做夢也想不到會有東窗事發那一天，現在后悔也來不及了。鐵窗內的痛哭流涕，聲聲懺悔，說什么都晚了。世界上沒有賣后悔藥的。正如陳毅寫的一首詩“手莫伸，伸手必被捉;黨和人民在監督，法網恢恢難逃脫!”

作為一名領導干部，在新的歷史條件下，更應該以黨員干部的標準嚴格要求自己，努力學習，刻苦改造世界觀、人生觀和價值觀，在其位，謀其政，全心全意為人民謀利益，廉潔自律，警鐘長鳴，戰戰兢兢，如履薄冰。要日三省吾身，對著黨章找差距，找出差距定措施，自覺向黨組織匯報思想，按照黨的要求去做，自覺接受黨和人民的監督，做無愧于黨和人民的人。時刻牢記，在位置上要想什么，干什么，身后留下些什么?不該要的不要，不該去的地方不去，不該吃的別吃，不該辦的事情別辦。努力做一個新時期合格的黨員干部。

分局在春節來臨之際，以隊伍建設、黨風廉政建設為抓手，認真抓好民警節前教育，開展簽訂廉政責任書、家屬座談會、與家屬簽訂“五項禁令”、“三條鐵規”責任書等活動，扎緊籬笆筑好墻基，警示教育片觀后感。

20xx年2月1日，分局組織全體民警觀看了“塌方后的反思”專題教育電視錄像，利用反面典型進行警示教育受到良好效果。

民警在討論中認為：電視錄像的內容以人民公安報上一篇報道為背景，揭露了福州市車管所民警的集體腐敗案，錄像的內容觸目驚心，令人反思。在今后的工作中一定努力做到：

一、要正確的認識手中的權力。福州車管所是擁有很大權力的職能部門，人民賦予他們權力，是讓他們為人民服務的。但是權力的賦予卻成了少數人獲得個人利益，滿足個人私欲的砝碼。錄像中的福州市車管所個別民警運用手中的權力，勾結不法人員，使正常的為民服務變成有償的為己服務。他們之所以能做出這樣的行為，是因為不能正確的認識手中的權力。他們的所作所為使人民的利益受到了極大的侵犯，使人民公安的形象受到了極大的損害。雖然問題發生在福州市的車管所，但是每個民警要引以為鑒，從深層次認識手中的權力，樹立正確的人生觀和世界觀，讓手中的權力真正起到為人民服務的作用。要樹立正確人生觀、道德觀、價值觀，在新的形勢下，作為黨員干部要嚴格自律，潔身自好，防止不降的東西從微小處打開思想防線的缺口。

二、手中的權力要受到監督。我們公安機關是擁有權力的執法機關，手中的權力關系到普通百姓的切身利益，我們的權力運用的好不好，為老百姓服務的怎么樣，應該由老百姓來評價，由老百姓來監督。反思錄像中的福州市車管所，儼然是一個獨立的小王國，在平時的工作中那么多的老百姓提意見，那么多的老百姓指出他們的問題，他們都全然不理，嚴重的脫離群眾，拒絕群眾的監督。如果他們能夠聽取群眾的建議，如果他們能夠接受群眾的監督，那么他們就不會犯這樣的錯誤，他們中許多人就不會走進監獄的大門。我們同樣是國家的執法機關，因此我們應該牢固樹立“執法為民”的思想，主動的聽取群眾的意見，自覺的接受群眾的監督。

三、要有正確的價值觀。隨著市抄濟的不斷發展，隨著生活水平的不斷提高。為了滿足個人的消費需求，為了滿足個人的享受要求，許多的人用金錢的多少來衡量一個人的價值大校錄像中福州市車管所的一些民警，為了追求奢侈的生活，忘記了自己頭頂的國徽，忘記了出生入死的戰友。在工作中運用權力大撈特撈。使警察的榮譽受到玷污，使捐軀的英烈不能瞑目，他們之所以有這樣的行為，是因為沒有正確的價值觀。民警應該吸取教訓，分清楚價值和金錢的區別，分清楚幸福生活和追求私欲的區別，樹立好正確的價值觀。用科學的角度看待金錢和價值。

關于罪與罰的讀后感范文(篇8)

主人公拉斯科利尼科夫一直認為自己不平凡，想像拿破侖一樣。他認為只要能達到目的，哪怕不擇手段也是正確的。

在我們周圍，同樣不缺那種自認“不平凡”的人，他們竭力破壞現狀，想要發表新見解，他們自認為很前衛，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調的宣揚出來，自認為很獨特見解，與眾不同。但同時也不乏真的有新見解的人，這應該無多大的影響，有時獨到的尖端的偏見只是一個笑話而已。一個狂熱的自認不凡的人，他們會追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現實，但你已經一無所有，你錯過了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風拂過，一切支離破碎、灰飛湮滅。

拉斯科利尼科夫熱心助人，富有正義感。但同時也是一個孤僻，陰郁，甚至冷漠無情的人。他同情落魄的公務員。在他死的時候，他把身上所有的錢都給了公務員的妻子。但他同時趕走了千里迢迢來看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，太平淡了，沒激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂趣，只是我們要善于發現。發現生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會是一個牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應時代，跟隨著社會的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會淘汰逆著他的人。

我是一個平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

精選罪與罰讀后感范文700字通用

“讀一本好書就像和一個高尚的人說話”,人的成長離開不開書籍營養的滋養，閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，思維的火花一閃而過以至不再出現，所以寫一篇讀后感尤為必要！優秀的作品讀后感怎么才能夠寫出來呢？以下是小編陸續整理的“精選罪與罰讀后感范文700字通用”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

罪與罰讀后感范文 篇1

對于陀思妥耶夫斯基這部《罪與罰》我只能用奇作來形容，其故事情節的完整性通過500頁卻沒有一頁浪費的紙張敘述的近乎完美。雖然主線非常明朗-一位貧困的大學生犯了故意殺人罪，最終自首，但是其支線的多樣元素以及細節處理讓人不得不起雞皮疙瘩，細思恐極；最為人所稱贊的應該是作者極具洞察力的心理描寫，而大量的心理細節也推動了整個故事的發展，將人物心理嵌入完整的故事情節，使得該書渾然天成，實在是奇特。

從內涵上來說，該書也是十九世紀的驚艷。經歷過無數困難，身患不治之癥的作者，同時也好賭輸錢，最后娶了一個寡婦還帶著幾個孩子（這是書中凱捷琳娜的原型），托斯托耶夫斯基算是歷經磨難卻使得他對于人間苦難更為真實，切身的感受。因此，在本書中書寫的底層人民的苦難，他將他們比作馬，被生活的重擔壓的喘不過氣，還要被人毆打，辱罵。而在這種壓迫，絕望的社會底層，犯罪率也不斷上升。

托斯托耶夫斯基在本書中提出了一個重要問題：社會中的犯罪到底源于什么？是來自于人心最黑暗處嗎？還是來源于社會環境給予的種種不由個體的人可以決定的因素呢？這兩點無非是對立的，前者強調了人自身的問題，而后者則使得個體在犯罪中完全脫責。有趣的事，書中男主羅佳則發展出一套“社會的人二分法”的邏輯-存在兩種人，一種是一般人，負責繁育，維持正常的秩序，規則，循規蹈矩而不能犯罪，他們是當下的主人；第二種則是超人，他們負責打破規則，創造新的規則，這個過程中不可以避免的需要犯罪，他們則是未來的主人。而羅佳同時還把自己放在后者的身份上，自詡是當代的拿破侖，而當下的貧窮則是他需要打破的規則，于是他殺死了老太婆，取走了她的錢。

一本講故事的書的優劣要看它是否與當下社會相關，即便是空想也是基于現在社會上的發展。這本書緊貼托斯托耶夫斯基所處的社會問題，甚至提出了一個到現在也沒有定論的社會問題，無疑是偉大的，值得敬畏的。

罪與罰讀后感范文 篇2

作者為我們描繪出掙扎在社會最底層的善良的人的苦難生活和病態靈魂的畫面。小說里，無處不有苦難，無處不有辛酸，無處不有淚水和吶喊，四周一片漆黑，只有心靈深處殘留的一點人性在發出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。作者的同情心無疑是寄予在這些凄慘無告的小人物身上。這里顯示出作者深厚的人道主義精神和俄羅斯作家的沉重與悲哀，以及沉雄、浩大的感情力量。當主人公突然跪在地上吻索尼婭的腳時，他這樣動情的說：我不是向你跪拜，我是向人類的一切痛苦跪拜。這是一種怎樣廣闊的慈悲胸懷！

作者在這部偉大的心理小說中，不僅將良心的反省和靈魂的拷問置于心中位置，淋漓盡致地施展自己的心理分析技巧，而且獨具只眼地發掘筆下人物的雙重性格慷慨、善良、樂于助人的大學生竟會干出令人震驚的兇殺案；出賣肉體的少女索尼婭是那么純潔如天使；醉酒貪杯的馬爾拉托夫內心有那么深的愛心；沉湎女色的惡棍斯維德里加伊洛夫天良發現，把錢捐給卡捷琳娜的孤女們，然后自殺從一片社會黑暗中探求人性和善的閃光，從而使小說具有一種人性的深度。讀這樣的書，會使人胸襟博大，對人類苦難充滿悲憫和同情，同時也會使自己的靈魂在負罪感之中得到升華。

偉大的作家，同時又是偉大的思想家。

罪與罰讀后感范文 篇3

《罪與罰》是由俄羅斯陀思妥耶夫斯基于1866年寫的，小說以涉世未深的大學生拉斯科利尼科夫內心的“罪罰觀念”為中心，體現了沙俄當時社會動蕩、秩序的混亂。每次讀完一部小說，心里都會空空的，這部小說也一樣，結局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。不管是好人還是壞人，誠然，認識不能用簡單的好壞來形容的。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻···他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

罪與罰讀后感精選4篇

請閱讀以下讀書筆記吧精心收集整理的罪與罰讀后感精選。在閱讀過一本好的作品后，我們可以對生活產生更加積極的態度，優秀的書籍通常能夠深入我們的內心。讀書中所想的寶貴思緒可以記錄在讀后感里。有需要的朋友就來看看吧！

罪與罰讀后感精選(篇1)

陀思妥耶夫斯基是俄國的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當代小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發現，里面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

罪與罰讀后感精選(篇2)

愛和謙卑-罪與罰讀后感1000字：相對索尼婭的謙卑，無疑拉斯科尼科夫是驕傲的，是非常的驕傲，自命不凡。他拒絕到十字街頭認罪，因為他自覺比眾人高人一等，也以免受到眾人的嘲笑。他也拒絕去找波爾菲里自首，因為那會讓他處在一個被打敗者的地位。他也拒絕承認自己是一個罪人，因為那意味著他要彎下脊梁。他的心何等的驕傲和剛硬。

在強烈的活下去的渴望下，最后他還是自首了。他的自首并不是認識到自己的罪惡，而甘心接受正義的審判。他的自首只是在走投無路時而有利于自己的唯一的出路。在他的處境下，他只有三條路，要么自殺結束痛苦的生命。要么丟掉感情和愛成為強者，這意味著變得毫無人性。要么自首，換換新鮮的空氣。自殺，沒有那個膽量。越過良心的障礙，他也做不到。剩下的只有自首。自首前，他甚至把希望放在斯維里加洛夫身上，把他當成救命稻草，期望他有個什么出路。結果大失所望，要想活下去只有自首了。拉斯科尼科夫自首是因為他還比較珍惜自己的小命，他想保命啊。

在監獄中，他病倒了，壓垮他的是自尊心。他為他的自首感到后悔，也為自己的軟弱和渺小而懊惱，他的自尊心受到了傷害。他認為是他的懦弱和無能，才讓自己做出了荒唐的決定，以至于忍受這個不必要的羞辱。他認為是他的軟弱無能把他自己給毀了。他既不認罪也不服罪，要說他是個罪人，他不服。他只承認犯了刑事罪，他只承認自己失敗了，所以才被定為有罪。要是成功了，他了就是偉大的人類恩主了。

他在監獄中也一度迷失，失去了生活的信念。從前的信仰和理想因著他的失敗而破滅，因此他在監獄中郁郁寡歡。活著的目的是為了什么？人沒有信仰和理想，活著又有什么意義呢？拉斯科尼科夫是一個有信念的人。他是一個可以為理想和信仰獻出生命的人。哪怕他的信念和理想是為了獲得權利，為了滿足欲望。人活著只是為了生存嗎，像動物那樣？人和動物不同，人活著需要信念，需要信仰，需要知道活著的意義。

是什么給了他活下去的信念呢？我們說了，是愛，是索尼婭的愛，也是他母親和妹妹的愛。有血有肉的生活代替了冰冷的理論。只有愛才能溫泉冰冷的心。拉斯科尼科夫需要被愛，也需要愛。越過良心的障礙意味著要放棄一切的感情和愛，那是拉斯科尼科夫受不了的，那是徹底的孤獨。在索尼婭愛的力量感召下，拉斯科尼科夫慢慢的重拾感情和愛，重獲人性，重獲新生。他找到了可以活下去的信念。

拉斯科尼科夫向愛靠攏，也是親手對自己理論的終結。或許這時他可以真正正視自己的良心，看到自己靈魂里的惡而謙卑下來，認罪服罪，甘心接受正義的刑罰。當一個人真正謙卑下來，當一個人真的看到自己的罪時，也是他歸向上帝的時刻。

罪與罰讀后感精選(篇3)

初次讀這本書只是一種淺意識的認識，但當第二次讀完它時，心卻被這本書深深地吸引、震憾心靈，與其說它是一部小說，還不如準確地說它是一部心理巨著。

這是一部浸透著血和淚的社會悲劇，一部酣暢淋漓地剖析了一個罪犯內心世界的心理小說，小說以刑事犯罪為題標，寫的是罪與罰。主人公是一位大學生名叫拉斯柯尼科夫，為貧窮所迫，他不得不中途輟學，他住在一個衣柜似的陋室里，像只貓一樣整天躲避著他的房主，只靠著母親省下來的一點撫恤金過日子，在他走投無路的時候產生了一種理論。他把人分為了兩類，一類平凡人，另一類是統治者，不受法律的約束，可以為所欲為的人。于是他鋌而走險，舉起了發抖的雙手，用斧子砍死了一個放高利貸的老太婆，搶走了她的錢和首飾。事情雖然干得不順利，但又由于某種巧合，他竟然完全地逃離了死場，后來警方也找到了一個假兇手，然而他雖然擺脫了法律的懲罰，卻受到了另一種可怕的懲罰—道德與良心的懲罰。

這本書反映了當時社會的黑暗，同時也揭露了人丑惡的一面，被金錢而喪失了良心、喪失了自尊。而在當今的社會沒有那種社會的壓迫，也沒有那種丑惡，但人心還是有那種的丑惡之人，為了錢不擇手段，在如今社會比比皆事，讓人感覺不到人內心的美麗。

罪與罰讀后感精選(篇4)

這本小說是俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，這本書為他贏得了世界性的聲譽也是俄國文學的卓越代表。

這本小說主要講一個被貧窮壓的喘不過來氣的大學生殺死一個放高利貸的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科爾尼科夫雖貧窮卻不自卑，相反，他創造了二類人理論，他認為放高利貸的老太婆僅僅是一只有害的且無益的一只虱子，他從不后悔殺了老太婆，唯一使他后悔的是他將老太婆的妹妹殺死了，這也成為后來他自首的導火索，最后在索尼婭善良的感染下將他的人本性的善良挖掘出來徹底改變了這位大學生的一生。

索尼婭是位善良的信徒，他為了家人去領了黃色執照，她也多次想過自殺僅僅是因為一句“那他們怎么辦?”找回生活的信念，即使他的母親不止一次的打他罵她，她也只是認為她的母親只不過是太痛苦了，她從不放棄希望盡管現實一次又一次的使他不得不為之驚嘆，恐怖但仍然保持著對生活的向往。

主人公拉斯科爾尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又驕傲自大，但他本性善良樂于助人原是一位無神論者，經過索尼婭的感染下漸漸相信上帝，對生活充滿信心也與索尼婭產生了純潔的愛情。

本書只有第一部分講的是犯罪剩下的五部分講的都是飯最后的心里懲罰這本書通過對主人公的心里描寫深刻的揭示了當時沙皇統治的黑暗社會，這本也給予讀者極大地震撼，故事情節波瀾起伏非常具有感染力。

大學罪與罰讀后感1000字推薦六篇

在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！在閱讀作者寫的《罪與罰》時，腦中不停的有新的想法，對于閱讀過程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來。一篇屬于自己的《罪與罰》讀后感該怎么寫呢？下面是讀書筆記吧小編精心為您整理的“大學罪與罰讀后感1000字”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

大學罪與罰讀后感1000字(篇一)

拉斯科尼科夫，大學生，因著貧困中途退學，依靠母親的撫恤金生活。租了一間像衣柜的斗室，衣著寒酸，窮困潦倒。虛榮心極強，驕傲，不甘心平凡，自命不凡！有野心，尤其崇拜拿破侖。好高騖遠，對于教書賺兩個小錢根本看不上，所以寧可在陋室里空想，也不愿意教書賺兩個小錢。同時又富有正義感和同情心，有時候也很冷酷無情。擺在我們面前的是一個非常復雜的人物，但這就是最真實的人。

作者用一整章的內容都在寫他殺人之前內心非常激烈的掙扎。殺人的念頭在他心里一次次的燃起又一次次的放棄。否定他去殺人的理由是因著他良心的不安，那是卑鄙的。而支持他去殺人的理由是他自己的一套理論，根據這套理論殺人可以說不是犯罪，甚至是正義的。殺人不是最可怕的，你殺了人，然后在用一套理論證明你殺人是對的，這才是最可怕的。

根據這套理論，人被分為兩類人，平凡的人和不平凡的人，平凡的人是平民老百姓，他們沒什么權利，他們的義務就是俯首帖耳。不平凡的人是統治者或新社會的建立者，是立法者，他們甚至不受法律的約束，可以為所欲為。這些不平凡的人都是呼風喚雨的人物，都是開國立業的大人物。這些不平凡的人無一例外都是手上沾滿鮮血的劊子手。但他們非但沒有受到法律的懲罰，反而受到人民的崇拜，名流千古。所以你看，根據這個理論，殺人沒有什么啊，你看那些最被人們尊敬最偉大的人物，哪一個不是殺人如麻，只要為著好的目的，為人民謀福祉，殺人是正義的。為了好的目的，可以做錯的事情。當然這些好的目的只是犯罪的借口，是我們心里的詭辯和自欺而已。

這就是拉斯科尼科夫的理論，乍一看很有道理。因為整個人類歷史就是這樣過來的，確實整個人類歷史都在踐行這套理論。只有強者才有權利，弱者是沒有權利的，誰是統治者，誰強大，誰就是法！勝者為王，敗者為寇，只有最后的贏家才配擁有一切的權利。沒有絕對的善惡，只有強弱。

始祖亞當和夏娃在伊甸園里犯罪墮落的本質就是要自己獨立做主，分別善惡。換言之，就是不再以上帝為王為主，拒絕上帝的統治，而想自己當家做主，自己定立善惡的法則。就是說，什么是善、什么是惡我自己說了算。當人離開了上帝，不在尊上帝為王，人自己定立善惡的標準的時候，就會給這個世界帶來災難。當人拒絕上帝的統治時，人就想要攛掇上帝的寶座，自己封神，為了那一個寶座，爭戰殺伐。人脫離上帝的善惡標準而自己定立標準的時候，殺人卻變成了正當的。拿破侖，希特勒，秦始皇，以及歷代所謂偉大的君王等等，所有這些為著追逐權利，為著登上寶座而所造成的災難，都是因著不尊上帝為王的緣故。只有無所不知，完全公義的上帝才知道什么是善，什么是惡。當人妄圖代替上帝決定善惡的時候，結局注定悲慘，也是對上帝的僭越。

我們知道這個世界沒有完全的公義，法律也是為著普通人所設立的。天子犯法與庶民同罪只是騙人的把戲，你見過皇帝受法律制裁的嗎？要是統治者犯法怎么辦呢？就沒有更高的法來制裁他嗎？我們相信有，那就是上帝完全的律法。有很多不信神的人也會說：正義會遲到，但從來不會缺席。也有人說，惡有惡報，不是不報，時候未到。我想，若沒有一位完全公義的上帝主持正義，你的這些正義的盼望又如何實現呢？

大學罪與罰讀后感1000字(篇二)

陀思妥耶夫斯基作品《罪與罰》，我看的是紙質書，上譯版，全書617頁，一周內利用業余時間看完。小說雖然厚，又有大段對話、心理描寫，但挺抓人，很容易看下去。主角拉斯科爾尼科的殺人動機是什么?表面上看是窮困潦倒，為了延續自己的學業，做成功前的經濟鋪墊。

實際上并不是這么簡單，他殺了人后并沒有動用那筆錢，甚至不知道錢袋里有多少錢。他有一套自己的理論，據他對社會的觀察，人分兩類：一類是低級平凡的人，這是一種僅為繁殖同類的材料，維持著這個世界，增加它的數目；另一類是天才(超人)，他們都犯罪，都是破壞者，為實現自己的理想，不惜踏著人類(往往是第一類人)的尸體和血泊。

第二類人推進這個世界，引導它走向目標，成功地掌握了對大多數人生殺予奪的權力！這就是拉斯科爾尼科夫殺人的理由，他想證明自己是第二類人，只要他成為“成功人士”，那么，被殺害的放高利貸的老太婆算得了什么，不過是一只螻蟻！“成大事者不拘小節”，他要做凱撒、拿破侖，犧牲在所難免！但是他失敗了，他作案時沒有自己想象策劃中預計的那么冷靜，僥幸逃脫后也是惶惶不可終日。

凱撒、拿破侖、斯大林雙手沾滿鮮血，內心毫不動搖，他們都是偉大的謀殺者！看到這里，覺得這個謀殺理由如此充分，竟無可辯駁，人類歷史從過去到現在以至將來，不就是這場謀殺的同類事件，它不過是個縮影而已！只不過拉斯科爾尼科夫失敗了，他終于沒能跨過那條界限成為偉人，他是一個良知未泯的凡人，他犯了罪，會感到痛苦，這就是懲罰，苦役以外的懲罰。他的拯救者--索尼雅--心地純潔卻飽受苦難的妓女，讓他走上自首服役之路，回歸本我。如此看來，這是一部反對超我，反烏托邦小說，陀爺把這樣的哲思代入了故事中，一氣呵成，精妙！

大學罪與罰讀后感1000字(篇三)

從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經歷這罪與罰的過程。

比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最后被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。

對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學作品的時候還是值得好好再仔細讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。

大學罪與罰讀后感1000字(篇四)

讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時時感受到其震撼與感動，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨特的思維讓我十分驚異，他構建的學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅持平等的思想帶來的沖擊可想而知。

他一直想把自己的構想付諸于實踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來了更多的痛苦與絕望，他在現實的壓迫下殺過刻薄的老夫人，奪取其錢財，但是在他以為自己在做著正確有益的事情的時候，他沒有想到他還被迫殺害一個善良無辜的老太太。當時他內心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因為他不是為達目的不擇手段的殘忍獨裁者，他內心的博愛可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒有一顆堅強的心，那么命運會帶來更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會增添阻擋你前進的阻礙。或許說拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個平凡的環境里長了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因為人民的困苦而焦慮憂愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現實，所以有了一場轟動社會的謀殺案，但是當一切朝著他不能控制的方向發展時，他才清醒地認識到自己只是一個如此平凡的人，沒有超人的力量，沒有翻手為云覆手為雨的權力，他沒有像拿破侖一樣輕松地跨過一些自以為小的坎坷，繼續著理想之路。他被現實牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對這個社會感到絕望孤獨，他開始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現實是只要他還生存在這里，就不可能絕對地脫離人群，就像是命運冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開心敞開心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養分，而不是美好的未來的憧憬，他慢慢揭開一直伏在他眼前的面紗，清晰認真地看待這個世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運變為慢慢心平氣和的接受，但是這名譽卻沒有像他想象那般陰暗寒冷，因為他懂得了現實的命運是教會你學會感受愛和信仰，他開始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。

給我感受最深，最讓我覺得可怕的是這本書露骨尖銳的語言揭開了我們這個世界一切人類想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開始思考著面對血淋淋的現實。“獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經得到了好處！他們都習慣了。他們開頭哭泣，后來就習慣了。人是卑鄙的東西，什么都會習慣的！”在這句話里我看到了曾經人類的貪婪和利益與生命的掙扎，當習慣了哭泣絕望之后，慢慢就會開始忘記疼痛享受那些血與淚滋養的果實。這句話是作者是作者陀思妥耶夫斯基內心的獨白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫照，他在善于惡中掙扎，不滿現實，自大又卑微，向往著圣潔的靈魂卻也在忍受著污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運的本質，在信仰與愛里重生。

我們都會經歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負重浴火重生，還是執迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛如期而至救贖我們！

大學罪與罰讀后感1000字(篇五)

首先，我為自己的不自量力感到汗顏……

之前讀《卡拉馬佐夫兄弟》時的感受已經相當模糊了，但可以確定的是，絕對沒有本書的這么復雜…好像我貧瘠的腦子里只能想到“復雜”這個詞了……壓抑、震撼、憤怒、迷惑等等等等，《罪與罰》是在我讀書生涯中出現的讓我感覺最不舒服的一本，我甚至都開始懷疑我會不會第二遍去翻它……

人性似乎是極惡的，那些隱藏在每個人心底里最黑暗最邪惡的惡魔、那些甚至連我們自己都不會承認的惡念，當把它們拖出來并真正的付諸實踐，我想那一定會讓人發瘋。

貧困、疾病、恥辱以及一個不幸的家庭，那種讓人提起都會呼吸困難的絕境，真會實實在在的要了人的命的。每一節讀的都讓人那么艱難而又欲罷不能……

我不知道一個人的宗教信仰能產生多大的力量，我也不知道“上帝”會給人帶來多大的心靈安慰與福祉，我只覺得人的生命是極其脆弱的，人的靈魂同樣是極其脆弱的，可總歸因為信仰，在故事的結尾讓我看到了新生的希望，拉斯科爾尼科夫最終還是活了過來……

我甚至都不知道該如何為這本書記錄點什么……就像某位文學評論家說的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的靈魂的學者……

可是，未免也研究的太透徹了吧……

大學罪與罰讀后感1000字(篇六)

最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經是一個九等文官（相當于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的`女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內心深知自己為家庭帶來了什么災難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。

但是仔細想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。

比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。

比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學習等都會受到影響。

貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負荷，久而久之是一定會生病的。

網癮，除了學習和工作等必要的時候外，如果長時間的上網，就已經成了一種癮，這種癮很普遍，現在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它，這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。

追星族，這一群人是讓我更加擔憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內容：

布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出"奶頭樂效應"。當時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會被"邊緣化"。屆時，有可能會發生馬克思在00年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的"二八現象"，解除"邊緣人"的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰略"tittytainment"，即在80%人的嘴中塞一個"奶嘴"。娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現實。因為消遣已經占據了工作之外的大部分時間。

這就是"奶頭樂"戰略，但即使沒有平臺的引導，占據頭條的會是誰呢？

很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

換言之，TED演講，新聞聯播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現的最終結果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現在追星的大多數都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產生任何聯系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節制，最終將走向何處呢？

其他已經影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學會控制自己的行為習慣，學會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。

《罪與罰》讀后感如何寫精選

寫讀后感可以從哪些角度寫？作者寫的作品里面，有很多精彩的細節。此時將我們用文字將體會到的東西呈現出來是非常有意義的，我們特意收集和整理了《罪與罰》讀后感如何寫。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇1

理想主義的困境：與世界抗衡還是握手言和，我們是否有選擇？

看書的時候就不禁懷疑陀氏是不是真的犯過罪？他對主人公拉氏復雜的犯罪心理描寫實在是太細致入微絲絲入扣了…

“我是天選之子，我是不凡之人，我是拿破侖。我看到了人世間的不公和罪惡，我感到憤怒卻無能為力，我叩問命運的不公，上帝的失職，卻得不到回應。我厭惡這世間的一切。好吧，如果上帝不存在，那么就由我來代替上帝履行職責，來劫富濟貧，重新分配資源，讓這個世界運行在正確的軌道上吧。”雖然拉氏是無神論者，然而他的犯罪心理邏輯大致上和《七宗罪》里的連環殺手相同。

拉氏的迷茫或許也是許多貧窮且愛幻想的年輕人的迷茫：他們有一套自己的價值觀，卻與這個世界現行的規則格格不入。

所以他疑惑、憤怒、壓抑，也想突破、想試探，直到腦子一熱走上了犯罪的道路，殺害了一個借高利貸的老太婆，同時情急之下還殺害了無辜闖入的老太婆妹妹。

然而殺人之后拉氏并沒有得到他幻想中的解脫，他生活的虛無感絲毫沒有得到緩解，反而因為逃避罪行而讓自己的心理背上了更大的負擔。他甚至不敢動用那些殺了兩條人命才換來的錢。

最終拉氏意識到他的犯罪行為并非無懈可擊，在一個深諳心理學的警官的誘導和規勸之下他去自首了，但他直到自首那一刻也不認為自己犯了罪。他覺得他殺死的老太婆只是一個對社會無用甚至有害的“虱子”。然而法律崇尚的生命平等卻無法饒恕他。

最終拉氏意識到憑他魯莽的一己之力是改變不了這個世界的，這個世界的文明已經存在了五千年，現行的社會規則怎么會因為一個二十四歲的青年而改變呢？

想要改變，并不是一件簡單的事，也沒有捷徑可循，只有放棄理想主義，像他的朋友拉祖米興一樣務實，才有使生活變好的可能。

這個世界上，迷茫、憤怒且貧窮的年輕人太多了，我也是其中一員，甚至不再年輕了，也依然迷茫，依然憤怒。對生活的參悟并不會隨著年齡的增加而自動到來。在時代的浪潮中，我們就像一只小魚，能做的只能在漲潮時順勢上岸透氣，退潮時乖乖回去修煉、努力生存。

比起拉氏，我想到了另外一個理想主義代表人物，那就是毛姆小說《刀鋒》里的拉里。他同樣是一個理想主義者，無法融入主流世界，也打心眼兒里討厭無知和虛偽的人們。然而拉里選擇的方式不是犯罪，而是求知和救贖—讀書、游覽世界、宗教靈修…拉里放棄了和富家女子的婚約去，最終決定娶一個有憂郁癥的可憐女人，試圖去拯救她。這方面拉里的選擇有點像《罪與罰》里的索尼雅，他選擇用他的善良來治愈這個世界，而不是用憤怒來捶打這個世界。

書中最終把拉氏從生活的爛泥中解脫的是索尼雅的愛情，然而我們都知道愛情也是不恒久的，愛情無法回應對人生的虛無感和意義感的追問。

或許，如何理好自己和世界的關系，和這個世界好好相處，是一個我們終生都需要思考和解決的問題。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇2

是村上春樹把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基那獨特的寫作技巧，通過內心的不斷獨白，與自省，使他成為了俄羅斯文學史上的一座高峰，他的文學影響了許多后輩人，并且產生了深遠的影響。

一個窮困潦倒，三餐不濟的大學生，而在外人看來，他整天無所事事。但他總是說自己很忙。他整日在一個骯臟的閣樓上的一張稱之為床的破舊的沙發上思考，并且狂熱的去做它。

在他的觀點中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規蹈矩，服從是他們的義務與使命：不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會上發表新見解，他們都會為了美好的未來而破壞現狀，觸犯法律。而且為了自己的理想，他們甚至必須跨過尸體和血泊。

文中的主人公大學生拉斯科爾尼科夫無疑是個有天賦的人，也能發表新見解，但他還沒想到一點，他沒有權利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點卻足以讓他付出了沉重的代價，在種種機緣巧合之下，他殺死了放高利貸的房東老太婆并且無辜的莉莎微塔。如果沒有在那種機緣巧合下，他可能還不會觸犯法律吧!在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了?不，顯然沒有，他殺死的是他自己，他被魔鬼帶進了深淵，不斷的受到煎熬與內心的掙扎，當然這種痛苦不是肉體上的，而是精神上的。以至某一刻有了新生的感覺而后馬上又陷入了無盡的痛苦中，直到最后疲憊不堪。

在我們周圍，同樣不缺那種自認不平凡的人，他們竭力破壞現狀，想要發表新見解，他們自認為很前衛，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調的宣揚出來，自認為很獨特見解，與眾不同。但同時也不乏真的有新見解的人，這應該無多大的影響，有時獨到的尖端的偏見只是一個笑話而已。一個狂熱的自認不凡的人，他們會追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現實，但你已經一無所有，你錯過了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風拂過，一切支離破碎、灰飛湮滅。

羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時也是一個孤僻，陰郁，甚至冷漠無情的人。他同情落魄的公務員。在他死的時候，他把身上所有的錢都給了公務員的妻子。但他同時趕走了千里迢迢來看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，太平淡了，沒激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂趣，只是我們要善于發現。發現生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會是一個牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應時代，跟隨著社會的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會淘汰逆著他的人。

我是一個平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇3

書中提出的問題讓我思考了很久，文學作品提供的不僅僅是一個故事，而是由這個故事引發的思考，其中有作者對于這個問題的回答，引導讀者去想問題的答案。

書中提出的第一個問題是應該不應該為了窮人的利益犧牲富人的利益，這個問題衍生可討論的話題和空間十分廣闊。稅收是一種合理的轉移支付體系，政府對富人征稅更多，對窮人會提供各種救濟。中國古代小說中經常會有劫富濟貧，富人的形象大多是為富不仁，財產依靠壓榨剝削;窮人的形象大多是善良勤勞，但其實好人和壞人在富人窮人中同樣存在。朝代更替，必然伴隨著土地、財產的重新分配，而重新分配的依據是由武力決定的勝負。這本小說中主人公采取的做法更極端，為了獲得財富走向了犯罪，殺害放高利貸的老太婆和她妹妹，竊取財產;成功實施犯罪后，主人公受到恐懼、良心的譴責，最后投案自首。

書中提出的第二個問題在主人公為自己的犯罪行為進行狡辯時提出，他只殺了兩個人，就要被譴責，被逮捕;拿破侖發動戰爭，戰爭中死亡的人不計其數，大家對拿破侖的評價卻是積極的。朋友說這兩件事情本來不具備可比性，其次殺人不對，發動戰爭也不對。這兩件事情當中是否存在由于人的重要性不同，導致的歷史敘事不同。同一歷史事件而言，由于立場不同對歷史事件的解讀也不同，歷史是由勝利者書寫。是否說大范圍的事件來說遵從自然法則，勝者生存，不存在絕對的道德。在個體層面，要遵守社會規范和道德，否則整個社會就變得不能生存。問題進一步推演，如果認為拿破侖沒有受到懲罰，所以殺人的人也不應得到懲罰，是否意味著每個人都可以這樣做，社會就不存在安定可言。這個問題的邏輯漏洞在于小前提的錯誤，不能由拿破侖沒有受到懲罰得出主人公的殺人行為不應受到懲罰。

書中探索的第三個問題在于懲罰，犯了罪會受到應有的懲罰。主人公在精神失常的階段得到了鄰居、朋友、家人的悉心關照，主人公在妹妹和心上人的推動下投案自首，被流放西伯利亞。好的書能帶你走進真正的思考，作者提出的問題能讓讀者去思考這其中的答案。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇4

暑期我看了一本好書叫《罪與罰》，它描寫了德國貧民走投無路的的悲慘遭遇和日趨尖銳的社會矛盾。

《罪與罰》的作者是脫思耶夫斯基，他是19世紀俄國著名現實主義作家，在國際上有巨大的聲譽，被人們公認為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅的俄國文學巨匠。他除《罪與罰》還有其他名著《窮人》、《死屋手記》、《白癡》等。但《罪與罰》是他作品中流傳最廣、最具有世界聲譽的一部長篇小說。

文章講述了貧困的大學生拉斯柯尼科夫，因痛恨老板娘的剝削憤而行兇，卻自以為是伸張正義。然而良心的譴責，使他飽受心靈的煎熬，最終在大家的勸說下選擇了投案自首。

主人公拉斯柯尼科夫，本是一個心地善良、樂于助人的大學生，但殘酷的世界和老板娘的欺壓使他性格變得孤僻，竟去行兇殺人。我認為主人公伸張正義是對的，但不應該用如此殘忍的手段來應對。

讀了暈本書我想提醒大家的是，在遇到困難時要用正確的方式面對或解決，要沉著冷靜，可通過自己的興趣愛好來調整情緒，不能被一時的憤怒沖昏了頭腦，做一個遇事冷靜的人，你行嗎?

《罪與罰》讀后感如何寫 篇5

主人公拉斯科利尼科夫一直認為自己不平凡，想像拿破侖一樣。他認為只要能達到目的，哪怕不擇手段也是正確的。

在我們周圍，同樣不缺那種自認“不平凡”的人，他們竭力破壞現狀，想要發表新見解，他們自認為很前衛，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調的宣揚出來，自認為很獨特見解，與眾不同。但同時也不乏真的有新見解的人，這應該無多大的影響，有時獨到的尖端的偏見只是一個笑話而已。一個狂熱的自認不凡的人，他們會追尋自己的理想，而極端的幻想它，但終究如天馬行空般，一切又回到現實，但你已經一無所有，你錯過了你自己最好的才華。在火熱的激情中，你的天賦已燃燒殆盡，微風拂過，一切支離破碎、灰飛湮滅。

拉斯科利尼科夫熱心助人，富有正義感。但同時也是一個孤僻，陰郁，甚至冷漠無情的人。他同情落魄的公務員。在他死的時候，他把身上所有的錢都給了公務員的妻子。但他同時趕走了千里迢迢來看望他的母親和妹妹，對她們恐嚇。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他信仰了上帝的存在，并決定了和索妮雅一起踏上新生的道路。

有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，而智慧賦予了我們思考的能力，所以我們有了自己的信仰，情感，理想。從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，太平淡了，沒激情。俗不知，生活最不缺少的就是樂趣，只是我們要善于發現。發現生活中那屬于我們被遺忘的那一部分，就像在書店的角落里找到自己找了很久的一本書一樣。社會是一個牢籠，牢牢的鎖著我們，我們都是其中的一分子，任何人都逃不掉，任何人都別想逃，所以我們不如順應時代，跟隨著社會的潮流。生活總是不排斥服從他的人，必然會淘汰逆著他的人。

我是一個平凡的人，我只屬于我自己的那片天。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇6

初次讀這本書只是一種淺意識的認識，但當第二次讀完它時，心卻被這本書深深地吸引、震憾心靈，與其說它是一部小說，還不如準確地說它是一部心理巨著。

這是一部浸透著血和淚的社會悲劇，一部酣暢淋漓地剖析了一個罪犯內心世界的心理小說，小說以刑事犯罪為題標，寫的是罪與罰。主人公是一位大學生名叫拉斯柯尼科夫，為貧窮所迫，他不得不中途輟學，他住在一個衣柜似的陋室里，像只貓一樣整天躲避著他的房主，只靠著母親省下來的一點撫恤金過日子，在他走投無路的時候產生了一種理論。他把人分為了兩類，一類平凡人，另一類是統治者，不受法律的約束，可以為所欲為的人。于是他鋌而走險，舉起了發抖的雙手，用斧子砍死了一個放高利貸的老太婆，搶走了她的錢和首飾。事情雖然干得不順利，但又由于某種巧合，他竟然完全地逃離了死場，后來警方也找到了一個假兇手，然而他雖然擺脫了法律的懲罰，卻受到了另一種可怕的懲罰—道德與良心的懲罰。

這本書反映了當時社會的黑暗，同時也揭露了人丑惡的一面，被金錢而喪失了良心、喪失了自尊。而在當今的社會沒有那種社會的壓迫，也沒有那種丑惡，但人心還是有那種的丑惡之人，為了錢不擇手段，在如今社會比比皆事，讓人感覺不到人內心的美麗。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇7

第二本陀陀的書，和我印象中的他很像。有些陰郁的暗沉，有些瘋狂的濃烈，也有復雜深刻的內核。必定需要二刷的書！

罪？拉斯柯爾尼科夫當然有罪，他殺死了2個人。無論死者是怎樣的人，無論她如何壓榨和啃食百姓，都沒有人可以肆意剝奪他人的生命，更不提還有位無辜的妹妹。如果這條評判方法是普適的，那沒任何可說，這個世界在公平的運轉。但現實是，有權利的人在肆意殺戮，用生命堆砌起自己的王座。他的罪是確鑿的，卻又充滿著命運的捉弄。

罰？拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，他付出了自己的自由與未來。但他又不僅僅付出了這些，他還付出了自己。他無法與母親和妹妹擁抱，他自覺自己是不配的。他虛幻的想要成為偉人的理想和自己的罪惡感混雜著，幾乎要折磨瘋了他。這次孤注一擲的.理論（殺掉一個虱子一樣吸血的人，拯救成百上千個人）實踐，不僅失敗了，還掏空了他的理想和目標，他失去了活下去的動力。

但讓人慰藉的是，即使如此，陀陀還是為他留下了救贖之路。索菲亞的出現，不僅在宗教上，更在人生上拯救了拉斯柯爾尼科夫，他還是重燃了活下去的愿望。

《罪與罰》讀后感如何寫 篇8

前幾天，我在圖書館找到一本小說，俄國的著名小說家陀思妥耶夫斯基寫的。書的主人公的一位窮大學生—拉斯科爾尼科夫。

拉斯科爾尼科夫的家很小，是租來的，老板娘心狠手辣;這位窮大學生因為沒有錢，吃不飽，睡不好，必須要自己當保姆的妹妹把辛辛苦苦賺來的工資從遠方寄來幫助他。欠了很久房租的他，每天看老板娘的臉色!他相出了一個壞腦筋—把可惡的老板娘殺了!

后來，窮大學生娶了老婆，在老婆索尼婭的勸說下，拉斯科爾尼科夫自首了。他們的愛情可并沒有被鎖起來!

我想，假如當時，大學生沒有殺人，他們一對可以離開這個城鎮，去找一份適合他們的工作，賺一點兒錢，也許就會好多了。而且，還能把自己的妹妹接到一起住呢!

讀了這本書后，我明白了一個道理，做人一定要考慮清楚，自己的行為和什么應該做，什么不可以做，這樣才不會讓自己后悔，甚至于影響了自己的一生!

首先，我們應該懂得最基本的守法，不能違法亂紀，一定要懂得面對事實，怎么樣才能去克服面前的困難才是最重要的，即使是做錯了事情，那更應該去勇敢的承認和改正它!這才是我心目中最勇敢最聰明的人啊!

最后，我希望大家都不要去做拉斯科爾尼科夫，不要去犯一些讓我們后悔都來不及的錯誤。希望大家能去看看這本書，去感受一下吧!

《罪與罰》讀后感如何寫 篇9

背景描述性太多，鋪墊得太多，這對于大多文學素養較為深厚，喜歡歷史的讀者來說是一個比較能接受的寫作方式，但對我這個啥都不行的人來說，讀背景鋪墊那一段簡直要命，讀一頁懷疑一下自己，讀兩頁夢游一下天姥山，讀三頁瞌睡連天，最后還算是堅持了下來，也慶幸自己堅持了下來。

當然讀完之后，還是有一些不舍，覺得這本書值得自己再讀一遍，可是當再次翻到首頁的時候，還是會給自己找借口說，下一次吧。

很喜歡里面的一段話：“有一個人被判了死刑，一小時后就要執行，他這樣說或想道：如果他必須在高聳的峭壁上或在一塊只容兩腳站立的彈丸之地過活——而周圍是一個深淵，一片汪洋；永遠是漆黑一片；永遠是孤獨無依；永遠是狂風暴雨；——他還是愿意在這塊一俄尺寬的地方站一輩子，站一千年，永久地站著——即使這樣過活也還是比馬上死好！只要能活著、活著、活著！不管怎樣活，只要能活著！……這話一點不錯！天哪，這話一點不錯！人是卑鄙的！因此管他們叫卑鄙東西的那個人也是卑鄙的。”

《罪與罰》讀后感如何寫 篇10

陀氏在《卡拉馬佐夫兄弟》中曾寫到：“如果沒有上帝，一切都是被容許的。”毋庸置疑，在《罪與罰》這本書中，男主角拉斯柯爾尼科夫內心是沒有上帝的，或者說，他內心是沒有道德律令，即一種敬畏感。

所以他才會殺死了女房東以及女房東的妹妹，但他真的是壞人嗎？陀氏并沒有對拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進行一種非黑即白的判斷，而是進一步進行拷問，為什么拉斯柯爾尼科夫會做出這樣的事情，原來是因為女房東不是社會道德規范下的好人，拉斯柯爾尼科夫認為女房東是個虱子，認為女房東死有余辜。陀氏并沒有對拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進行辯護，而是借拉斯柯爾尼科夫所犯下的過錯進一步追問。難道不是社會道德規范下的好人就一定該死嗎？陀氏認為即使不是社會道德規范下的好人，也不能像拉斯柯爾尼科夫那樣去殺人。所以在筆者看來，或許陀氏是希望有一個規范的社會，每個人都各司其職，不逾越各自的權利范圍。

拉斯柯爾尼科夫在陀氏筆下自然是復雜的，他殺害了女房東以及女房東的妹妹，但他又幫助了馬爾美拉多夫以及做了別的好事。從這點來看，拉斯柯爾尼科夫是壞人嗎？好像不是壞人？那他是好人嗎？好像又不是好人？而這也正是陀氏所借此表達的人性之復雜。就像前段時間《十三邀》邀請金宇澄那一期，金宇澄說現代的一些人借用一些非此即彼的話來概括一個人。可是，一個人是如此的復雜，怎么能夠如此輕易的就去概括呢？人性的復雜與幽微不是簡簡單單的幾個詞就能概括的。

在《罪與罰》最后，拉斯柯爾尼科夫哪怕自首也依舊覺得自己沒有做錯。或許這也是陀氏借這本書一直想表達的對“超人意志”的譴責。即使真的是“超人”也不能濫殺無辜。書的結尾，拉斯柯爾尼科夫與索尼雅坐在一起，那一刻，拉斯柯爾尼科夫感到了救贖，是什么讓他得到救贖，是索尼雅對他的愛讓他得到了救贖。或許陀氏相信，哪怕沒有上帝，愛依舊能夠拯救人。

今日讀后感: 《罪與罰》讀書心得精選

光明給我們經驗，讀書給我們知識。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，在閱讀過一篇書籍后內心肯定有屬于自己的感悟，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？以下是小編陸續整理的“今日讀后感: 《罪與罰》讀書心得精選”，有需要的小伙伴一定不能錯過！覺得有用請收藏。

讀這部小說，有點像在讀偵探小說。我想，這也是它吸引人之處吧。在小說中，我主要看到的是主人公的“罪與罰”。大學生拉斯柯爾尼科夫，他本來是一個聰明敏感、正直善良、樂于助人的青年，但在貧窮生活的折磨下，他變得陰郁、孤僻，甚至冷漠無情、麻木不仁了。

他孑然一身，蝸居在像棺材般的斗室里，整天躺在破舊不堪的沙發塌上，苦思冥想著如何擺脫困境。他耳聞目睹的同樣是孤苦無助的窮人們任人欺凌，在苦難中掙扎、呻吟，而那些有錢有勢的地主資產階級卻作威作福，橫行霸道。善惡對立、貧富懸殊的殘酷現實，兩種截然不同的命運，引起他的深思，使他逐漸形成一種“理論”。他把所有的人分為“平凡的人”和“不平凡的人”兩類，認為“平凡的人”活在世上必須俯首貼耳，唯命是從，任人宰割；而“不平凡的人”則可以為所欲為，有權做各種犯法的事，為實現自己的目的，甚至可以踏過尸體和血泊，隨意屠殺別人。我覺得他的這個理論反映出了當時資本主義社會弱肉強食的生存法則。而為了實驗一下自己的理論，為了檢驗自己是否能成為一個“不平凡的人”，他竟殺死了放高利貸的老太婆，搶走她的錢，慌亂中又殺死了一個無辜的人。殺人，這是他的“罪”。但是殺人后他卻在孤獨和恐怖中受到良心的折磨，最后在索尼婭的勸說下投案自首。他的“罰”，不只是法律的，肉體的制裁，更是道德良心的，精神上的懲罰。作者在書中大部分生動刻畫了拉斯柯爾尼科夫犯罪前后的心理活動，可見作者強調的是后者。

故事發生的背景是60年代的彼得堡，當時俄國農奴制廢除后，資本主義迅猛發展起來，在資本主義的沖擊下，市民階級發生兩極分化：一小部分人發財致富，成為資產階級暴發戶；大部分人則淪為資本主義的犧牲品，貧窮、破產，被拋入社會底層。作者在小說中以震撼人心的筆力向我們展現了城市底層人民的黑暗生活。我想作者是將主人公拉斯柯爾尼科夫作為這類被壓迫小市民階層的代表，通過對其掙扎，反抗，絕望，幻想等復雜的思想和心理來反映當時尖銳的社會矛盾。

[熱搜讀后感] 《罪與罰》讀后感之五

讀書能讓我們增長知識，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。作品是作者寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。寫好一篇作品的讀后感需要從哪些角度來寫呢？以下是小編為大家整理的“[熱搜讀后感] 《罪與罰》讀后感之五”，希望小編的分享能給大家帶來一些幫助。

罪與罰

已經習慣了每天了解一點拉斯科爾尼科夫的信息，這本書讀了一個多月不能說不細致不能說沒有感情，突然告訴我讀完了“請點評此書”一下子還有點不適應。現在我得返回去讀前言和序了。當時連人名都沒搞清，讀起序來獲取的信息極度有限，就一目十行了

我跟很多人從一開始就對主人公拉斯科爾尼科夫抱有同理心不一樣，他們或許認為羅季昂是可憐的，甚至有人認同他的“凡人與非凡人”理論，對羅季昂的遭遇表示惋惜。我不，我對這個人物沒有好感，自始至終都沒有。我認為他沒有受到應有的懲罰，殺了人不悔改一味逃避振振有詞，捉弄警察欲擒故縱，他直到最后還認為高利貸老太太該殺，從來沒表示過對死者抱歉。惡毒的人就該殺嗎？羅季昂有權利剝奪他人生命嗎？本書叫《罪與罰》但罰所表現出來的力度和篇幅不足20%，是托翁主導了這個結果，是作者在給人犯開脫。

所謂“罰”來自三方面，一來自法律規則，二來自道德審判，三來自良心譴責跟拷問。應該是最嚴厲的第三條在本書表現力度卻最弱。拉斯科爾尼科夫在乎周圍人的審判么？不在乎！法律規則能達到懲處他的效果么？達不到！他甚至追求流放受苦。一天不悔罪一天是毒瘤，祈禱他別冒出什么新奇的理論吧。他自詡拿破侖，其實永遠成不了豪杰。原因就是格局太小，拿破侖或許為眾生，拉斯科爾尼科夫托詞為其母妹，本質為自己，這就是差距。

是在V電影線下活動時，聽一個拍了短片《揍他一頓》的導演介紹他的創作動機時，他說是受了本書啟發，這部短片講述了一個高中生失手殺人后內心崩潰的故事。主人公因為種種原因沒有受到社會的懲罰但始終接受著來自心靈的煎熬。另外柴靜《看見》也提到過本書，她寫過這么一段話，最終促使我決定看一看這到底是本怎樣的書：

“二〇一〇年，在云南大理旅行，當地朋友約著一起吃飯，當中有一對父子，兒子是一個十五六歲的黑瘦男孩。從小失母輟學，看了很多書，跟大人交談很敏銳，也很尖刻，往往當眾嘲弄，一點情面不留。他坐我邊上，說常常折磨小動物，看著它們的眼睛，說垂死的眼睛里才有真實。

有時候

他逼近盯著我說，甚至想殺人。

他帶著挑釁，想看到人們會怎么反應。

我問他，為什么想殺人？他靠回椅背，說討厭周圍虛偽的世界，只能在暴力中感到真實。

我說：你說的這種真實感要靠量的不斷累加才能滿足吧。

他看著我，意思是你往下說。

我說你可以去看一本書叫《罪與罰》，講一個人認為只要上帝不存在，殺人就是可以的，是意志的體現。這本書就講了他真的殺了人之后全部的心理過程，最后發現殺人滿足不了人，什么是真實？真實是很豐富的，需要有強大的能力才能看到，光從惡中看到真實是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。

他問我：什么是潔白？

我被這問題逼住，無法不答，想了一下，說：將來有一天你愛上一個人，她也愛上你，從她看你的眼神里流露出來的，就是真正的潔白。

一桌子人都是旅客，深夜里雨下起來，沒有告別就匆匆散了，我擋著頭回客棧的路上，背后青石地上有個人踢踢踏踏跑來，是這個孩子，過來抱了我一下，什么也沒說，倒退了幾步，就頭也不回地在微雨打濕的光里返身跑走了。”

20xx年8月13日星期日剛接了外賣兩條醬燜鯽魚，又熟又爛好吃極，不寫了吃魚！（完）