懶人國讀后感(模板十六篇)_懶人國讀后感
發表時間：2024-10-16懶人國讀后感(模板十六篇)。
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《野獸國》是一本關于動物王國的小說。 小說中探討了動物世界中的種種惡意，虛偽和衰落。它深入研究了人類和動物之間非凡的聯系以及狗，獅子，老虎和羊等動物如何建立自己的社會秩序。這本書幫助讀者了解了自己的角色，并為讀者揭示了動物國中令人驚訝的發現。
小說的故事背景是一個由動物組成的王國，它類似于人類的社會。它是可持續發展的，但隨著時間的推移其文明下降了。小說的主要人物是獵犬賈克斯，他試圖從人類奴隸制度的陰影下解放動物。
賈克斯是一條聰明，能講話的獵犬。在動物國度中，他的任務是培訓同伴為人性化的寵物，這實際上是對他們進行強制改造，制造成迎合主人的乖巧狗狗。 賈克斯逐漸認識到，他們與人類之間的關系是對動物不公正的。通過他的故事，我們可以看到這種主人和寵物的關系背后的虛偽和痛苦。
小說中，作者描繪了給動物群體配置家具和其他器物的場景，這便是對人與寵物之間關系的具體體現。書中還突破性地揭示了動物只是更難以識別的奴隸，而不是寵物。 他們不僅被剝奪了自由，還被不斷粗暴地對待。這些對待不僅讓動物遭受苦難，更讓動物國家的繁榮受到威脅。
小說為讀者創造了一個豐富而真實的動物世界。這個動物王國和人類的社會類似，有不同的種族和不同的階層，從狼、貓到老虎、獅子等。 這個世界也有利益沖突和政治爭斗。 讀者將與賈克斯一起探索這個世界，了解其中的復雜性和黑暗面。
對于人類來說，《野獸國》反映了自己是如何看待動物的。雖然小說為動物設想了許多人性的特征，但是這并不是被許多現實的動物所擁有的。讀者通過這本書可以看到動物對人類來說是什么，以及人類對動物的作用。
總的來說，《野獸國》是一本有關動物權利、文化和社會結構的小說。 通過它，讀者將了解動物和人類之間的復雜關系。 這本書是一份重要的文學杰作，它會讓讀者考慮自己與動物的關系，展現出知識層面的同時，也給人們的情感上提出了挑戰。
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第一次讀川端康成的書《雪國》，有點不太習慣他的這種風格，對我來說太過于委婉，缺少情節性。
在整篇小說中有三個中心人物：島村、駒子、葉子，一直到作者敘事的最后我對這三個人物的關系也只有非常淺薄的認識：駒子是村里的藝妓，跟島村這個過客有一種不太明朗的情人關系。這么說似乎又不太恰當，因為在他們身上看不到愛情，也不是友情，只能說是某種感情。島村答應駒子，以后每年的二月份都會回村子一趟。就在某次回來的火車上，島村邂逅了美麗的葉子，然后暗戀上了這個姑娘。巧合的是，葉子的目的地也是駒子的村莊。教駒子三弦的師傅的兒子（行男）患有腸結核，葉子作為一名陪護把病人從東京護送回村子，有傳言說行男是駒子的未婚夫，但她否認了這一點。而葉子似乎也不僅是陪護這么簡單，島村曾在火車上看到她如妻子般照料行男，但直到行男死后，文章也沒有對葉子和行男的關系作交代。而小說的敘述者“我”（島村）對葉子也只是單純的喜歡，似乎是一種對美的向往。
在這部中篇小說中，我能讀明白的就是這些。同時，還讀出許多不解。最大的迷惑是，我不明白作者在這部作品中到底想表達什么主題。每一部作品都是創作者思想表達的媒介，通讀全篇后我真的沒有明白川端康成的寫作意圖。其次，葉子最后是在火災中喪生的，似乎是意外又像是自殺，我不明白作者為何將情節這樣設計，葉子的死又暗示了什么呢？
關于這本小說的表達技巧，正如我在開篇所講，于我的感覺是過于委婉，缺少情節性。也許是我較少涉獵日本文學的緣故，對于川端康成這位諾貝爾 文學獎獲得者并沒有特別好的第一印象。
但是在這本書的序言中這樣寫道“《雪國》是以日本傳統文學的悲哀與冷艷結合的余情美為根基，展現了一種朦朧的、內在的、感性的美。”
看來還是要多讀書啊，讀書多了才有發言權。
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我非常喜歡佛子，雪鄉的女人。“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是潔凈的。”一直都被她的第一印象打動，即使是當她做了藝伎也依舊這么覺得。
一定程度上與葉子相似的，駒子在根性上也有某種內在的涼爽。這也許是駒子照顧葉子的原因。但駒子是熱烈的，她比葉子更努力生活著。
從曾經東京的舞伎到鄉野藝伎，她對城市事物的憧憬隱藏在淳樸的絕望之中，變成一種單純的夢想，卻沒有顯現出落寞的樣子。她在日記中寫下了自己的感情，并且堅強。在農村，沒有圍墻，沒有觀眾，也沒有城市的塵土。三弦鋼琴的聲音響徹群山。
“雖然她并不自覺，但她總是以大自然的峽谷作為自己的聽眾，孤獨地練習彈奏。久而久之，她的彈撥自然就有力量。這種孤獨驅散了悲傷，蘊含著一種豪邁的意志。
”她何嘗不知道這山中并無幾人能聽懂她的琴聲，可這又何妨，只是想彈出自己的聲音啊！駒子對島村的愛更是熱烈的，醉酒時，她可以聲聲呼喚一遍遍寫下島村的名字，她可以不顧行男病危執意送走島村，甚至只希望島村能來雪國，一年一次也行。她的愛一直是奔放的，帶著一些卑微。
她只有愛島村的嘆息，一個空虛的人怎能負擔得起foko的愛。
葉子在**出場比駒子早，筆墨卻只點綴幾處。就這幾處筆墨也足以刻畫出葉子的形象。相比于駒子在島村去雪國這幾次的變化，葉子幾乎都沒有變。
無論是她美麗而幾乎悲傷的聲音，她美麗而純潔的臉龐，她過于嚴肅的表情，她對行門的溫柔愛。行男死后，葉子也天天去上墳。駒子說葉子瘋了，葉子又何嘗不想逃離自己的束縛呢。
她讓島村帶她去東京。她關心福柯。她唱得很輕。她掩飾了悲傷，想好好生活。
**最后，樹葉的死亡戛然而止。“茫茫的銀河懸在眼前，仿佛要以它那赤裸裸的身體擁抱夜色蒼茫的大地。”“猶如一條大光帶的銀河，使人覺得好像浸泡著島村的身體，漂漂浮浮，然后佇立在天涯海角上。
”“黑煙沖上銀河，相反的，銀河倏然傾瀉下來。”銀河逐漸貼近地面，似乎暗示著葉子生命的不斷流逝。“僵直的身體在半空中落下，變得柔軟了。
然而，她那副樣子卻像玩偶似得毫無反抗，由于失去生命而顯得自由了。”葉子是解脫了吧，這樣美好的人連死亡都很安靜，她終于可以去見行男了。“駒子拖著藝伎那長長的衣服下擺，在被水沖過的瓦礫堆上，踉踉蹌蹌地走過去。
”“駒子仿佛抱著自己的犧牲和罪孽一樣。”葉子的死卻對駒子是一個重大打擊，她發出瘋狂的呼喊，或許也認識到了人世間的諸多無奈與悲涼，也許熱烈的駒子就和葉子一樣死在這天了。“待島村站穩了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來。
”島村很平靜，這種死亡方式是充滿著詩意的，是符合他內心對這個世界徒勞的理解的，可是銀河就這么傾瀉下來，毀滅著，悲哀著，似乎有什么東西永遠都不會再回來了。
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這是一個奇幻的故事：主人公誤入大人國，出現了巨人，在經過幾次危險后，回到家鄉。
這雖然是一個虛構故事，但是支有哲理性，細細口味，民會發現人生的真理。
在主人公剛登上小島時，發現了巨人后便拋下他自顧自的逃命了。這雖然起到了引下下文的作用，但也能體會到作者對這類怎么者的不滿。
主人公被一個巨人發現，并不得不為其賣命，充當搖錢樹，他被 折騰得皮包骨似的，這充分表明了作者對社會上貪財者的批判。
評價公在與國王談話時，曾驕傲地向國王炫耀自己國家的實力時，國王只是不肖地說：你們的政客可以做實驗賄賂，你們的中士并不真的勇敢，你們的法官和律師既不通情達理也不誠實――――這代表了作者對這個黑暗的社會的學生打擊。
在他向國王推薦強大 的火藥時，國王竟驚恐萬分―――他熱愛和平，這也體現出作者渴望和平的心態。
所以，看似簡單的故事卻是寄托作者了濃厚的感情。
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晚上，我正看著書，遇見了一篇中懶人國奇遇記的作文，一陣風，把我吹了進去。
在里邊，有一條長長的路，我走上前。一路上來，看見了一只雞，背著鍋，看見人就使勁地下蛋，蛋掉了鍋里，變成了煎包蛋，跑過來送給我吃。頓時，我想著：哇！這懶人國，雞下個蛋，沒人煮，就變成了煎包蛋，這個國可真是懶啊！不知道這個國王是怎么管的？
走了一段路，來到一個叉路口中間有個小房子，還有幾只背著房子的馬，四周沒有人，我繞了房子一周，發現屋旁都栽著蘑菇，屋子里也沒有人，看來，它們懶得都不想起床。
要起程了，我走了左邊，因為左邊有個大城堡，應該是國王的地方。我大踏步跑過去。來到門口前，中間有段橋，我拿了塊石頭，放過去，橋“嘣”地一下，沉到了水底，心想：這些人太懶了，橋都沒建好。
于是，我就游了過去，推開大門，踩著地上的紅地毯，看見一座螺旋樓梯，我一步一步地走上去，越走越高，使我結起一個個小豆豆。
走到了上面，看見一個人躺在床上，我又想：這應該是國王吧！這么懶。我碰了碰它肚子，它馬上起來，我說：“真是個大懶蟲！”“那當然，我可是這里最懶的！”國王說。
“那要是你不懶呢？”我回答。國王聽了，怒火三丈，叫人抓了我。抓到了斬首區，國王主：“砍頭！”“慢！國王你是這里最懶的人！”我說。國王又一聽，高興極了，不僅放了我，還送給了我很多值的東西，我滿載而歸地回去了。
我離開了懶人國，又看見了那只雞，那座小房，高興極了。
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川端康成是日本諾貝爾文學獎獲得者，這周剛好有空，去了書店，于是我打開了一本以前很想看但是沒有看的書《雪國》，這本書也是川端康成的代表作品。《雪國》是日本作家川端康成的一部知名的小說。
小說主人公島村是一個具有現代思想的青年，但由于現實的無奈，他淪落為坐食祖產、無所事事的紈绔子弟。他為了擺脫現實的壓力，從東京來到多雪的上越溫泉旅館并在那里結識了年輕貌美、琴藝高超的駒子。駒子為了給毫無感情的未婚夫治病，當上了藝妓。雖然島村和駒子之間只是買賣關系，但是單純天真的駒子卻對島村付出了真摯的感情。但島村生活上的頹靡導致感情的漠然，在他眼里自己只是駒子的一個過客，他們不過是露水姻緣而已。單純的駒子，沒有對島村要求很多，只是希望他會記得自己，一年來一次也行，甚至帶著夫人來也可以。
讀完這段，我覺得不管在哪個國家，都有人身不由己。駒子雖然是一個生活在社會底層的人，她來自鄉村。但是她也渴望真摯的感情。即使明知道島村不可能喜歡他，仍然默默等待。也許她并不是真正愛上島村吧。
在島村第二次去雪國的時候，看見了另外一個美貌質樸的女孩，葉子。這時，葉子正在火車上精心照料一位男青年，行男。葉子閃爍的明眸，精致的容顏讓島村心動。在他眼里，葉子就像一只純凈的雪蓮花一樣綻放在這廣袤的雪原上。讀完這里真的很佩服作者的寫作手法，雖然看不到葉子，但是可以想象葉子的美貌。
島村后來了解到葉子原是駒子三弦師傅家的人，行男是三弦師傅之子，而且聽說三弦師傅活著的時候曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男治病才當藝妓的。這樣看似復雜的愛情其實非常簡單，一個女人在日本的社會地位低下。在這個故事中他們都不敢勇敢的追求自己的愛情。
在這個世界上美麗的東西本來就是短暫的，美好的愛情結局往往并不完美。也許正是這些不完美才讓我們的更懂得珍惜吧。最后也感謝川端康成給我們帶來這么好的作品。
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邁克斯是一個頑皮的孩子，在一次生氣中離開了家，來到野獸國，當上國王，控制了野獸們，再也不用被管著了。可是，他漸漸發現，歡樂的野獸國更像是一個巨大的囚籠，最后逃走了。
我們一直抱怨著生活中的苦難，厭煩父母的管教，當你真正離開家時，才發現父母的束縛是一種愛，才明白原來的生活是幸福的，是多數人得不到的。
也許每個人心里都住著一頭小野獸，當你生氣時，心中的小野獸便會爆發，使你不停地抱怨生活，只有控制好心跳的野獸，才能感覺到生活的美好。
每個人心中都有一頭小野獸，所以我們要做自己的國王，管好自己的情緒。
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雪國讀后感看《雪國》，我突然間想起曾經寫下的一些關于火車、旅行的文字來，想想，自己是一個很愛坐上火車去旅行的人。因為坐火車，你可以在陌生的人群和陌生的世界里旅行。一路行來，飛馳而來的風景，來往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時光了。
然而，對山水的描寫，與這樣的杰作相比，是絕對無法企及的。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國》中頻繁出現，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來，卻又那樣貼切于文章一貫風格和主題。很容易讓人沉溺其中。
淡淡的哀愁，抹不開的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……發自內心的悲戚。喜歡悲劇的我，何時是盡頭？
人生悲苦、孤獨、凄涼如此，也許，不過是庸人自擾之。我是個太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。
雪國讀后感回首昨天，我們不難發現，在通古搏今的大世界里，其實仍有許許多多我們認為已經很完美的東西，仍舊還需要那么一些極小甚至細微的東西進行一下精心的點綴，包括我們認為無法更改的記憶亦同樣如此，《雪國》一書的出現就為我的記憶增添了一道絢麗的亮點，《雪國》一書已記不起是哪個假期讀的了，大概距今已有許多時日了吧！然而書中精彩之處至今仍記憶尤新。《雪國》的作者名為川端康成，日本作家，初期的川端康成可以說成是屬于現代主義系統的作家，然而，實際上在《意大利之歌》等許多川端康成的著名**作品中充分的體現出，后期的川端康成的資質都已顯現出來，曾經的川端康成是日本現代主義文學的一員，文章十分的新穎，內容也具有一定的近代性，也可以說成是十分異質的。
而《雪國》則是從現代主義向日本古典主義美意識轉換時期的代表作品，是川端康成這一時期最初的優秀**，其中是以《雪國》為契機，川端康成脫離了現實主義的封鎖，自此充分的發揮了長篇作家的個性。
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看《雪國》，我突然間想起曾經寫下的一些關于火車、旅行的文字來，想想，自己是一個很愛坐上火車去旅行的人。因為坐上火車，就能在陌生的人群中、在陌生的世界中穿行。一路行來，飛馳而來的風景，來往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時光了。
只是，對風景的描述，比之這樣的名著，是絕對無法企及的了。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國》中頻繁出現，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來，卻又那樣貼切于文章一貫風格和主題。很容易讓人沉溺其中。
淡淡的哀愁，抹不開的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……
發自內心的悲戚。
喜歡悲劇的我，何時是盡頭？人生悲苦、孤獨、凄涼如此，也許，不過是庸人自擾之。我是個太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。
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她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就像在夕陽的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲。
我對《雪國》這本小說的感覺很復雜，因為從我看過的小說中沒有一本是像這本一樣的，而它給我的感覺又有些像沈從文的《邊城》。讀完這本小說后我最直觀的感覺就是哀怨和徒勞，哀怨，是因為整本書都是一種冷冷的基調，無論是景物的刻畫，還是人物的心情，都讓人覺得如冬天的淡淡的風吹卷著讀者的心緒。其間描繪的虛無之美，潔凈之美和悲哀之美達到極致，令人怦然心動，又惆悵不已。
“在鏡中的雪里顯出了女子通紅的臉頰，這是一種無法形容的純潔的美。也許是旭日東升了，鏡中的雪越發耀眼，活像燃燒的火焰。浮現在雪上的女子的頭發，也閃爍著紫色的光，更增添了烏亮的色澤。”這是島村與駒子第一次同宿后，駒子早晨梳洗給島村心里留下的最初印象。”黃昏的景色在鏡后移動著，人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者交融在一起，美到虛幻，荒誕卻又是當時最荒誕的現實。
“特別是當山野里的燈火映照在姑娘臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動。”這是島村對葉子第一次動心。就如同島村自己所想“大概這些都是在幻化的鏡中幻化出來的緣故。”作者以這兩面鏡子作為跳板，串聯起了整本小說的感情，兩面鏡子中的駒子和葉子，都是屬于島村的感覺中產生的幻覺。對于駒子，最初也是島村對于精神美的追求對象，因此只是萍水相逢，但這嚷他有意愿回到雪國，再次相遇；第二次來到雪國，看到駒子淪為藝妓，島村既驚詫，又似乎在預料之中，他對駒子感情是對美貌的依戀，和對她的憐憫，島村在駒子身上體會到了“實”，卻沒有感受到“靈”。也許有的也只是男歡女愛罷了！所以當葉子請求他好好對待駒子時，島村卻表示無奈和惋惜，而葉子卻繼續以之前駒子的美好形象，讓島村傾心而他卻未有對葉子愛的的表示。直到在他離開雪國之前，劇場失火，發現葉子從二樓上掉下來死去，對于追求精神化，人情化愛情的島村如同是美的幻滅。
至于駒子與葉子之前的關系也甚是微妙。駒子羨慕葉子那么純粹的存在，葉子卻為駒子這樣活著而悲哀。駒子愛島村愛的純粹而卑微，其實她心中默默地期待島村帶她回去東京，希望島村能夠好好待她，但是駒子卻又是一個為生活而生活，為愛情而愛情的人，對生活似乎是一種逆來順受的樂觀，她愛島村而這樣的她在島村面前覺得不知怎么開口，覺得無顏開口，同時她也早知道回答與結局。她只是缺一個讓她死心的致命一擊。當葉子幫她問出了心中所想時，駒子暗暗的從島村的話中得到了結論。葉子看清了駒子與島村的悲傷結局，當葉子結束與島村的談話后，“葉子想要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開了窗戶”，這已經暗暗了預示了結尾。她不相信島村與駒子會有美好愛情，也不相信島村會把自己帶回東京。
愛之所以徒勞，是因為島村是駒子的全部，而駒子卻可有可無。穿過界縣那長長的隧道，只有他可以來去自如。而她，哪兒也去不了，誰也留不住，不如縱身一躍。駒子就是葉子，葉子是內心的駒子。
“葉子死去，島村看見駒子抱著葉子的身體就像她抱著自己的犧牲和罪孽。”
讀完這本小說后我了解了川端康成這位作家，諾貝爾獎給他的頒獎詞是“川端康成極為欣賞纖細的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語言來表現自然界的生命和人的宿命。”而《雪國》則被評為史上最美的諾貝爾文學獎作品，川端康成的文字總是凄哀而又悲涼的，這和他的自身經歷有著莫大關系。
他幼年父母雙亡，祖父母與姐姐又相繼死亡，一生漂泊無定，逐漸形成了感傷與扭曲憂郁的性格。深受佛教和虛無主義影響，世界級諾貝爾文學獎的榮譽沒給他帶來絲毫的快樂，只使他感到厭倦和煩悶。而在他在經歷了輝煌的歲月，獲得了無數成就加身。他自殺了，或許是他一直以來的壓抑而又或許是三島由紀夫的死刺激了他，未留下只言片語，兩人相繼自殺，留給了后人無數的疑問。我想也許這就是川端康成一直追尋的自由了吧！我們終歸是不懂他的……
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在朋友的推薦下，我懷著好奇的心情閱讀了《雪國》這篇**。我期待著這篇**有著跌宕起伏的故事情節，復雜多變的人物形象，雋永深刻的人生道理，或感動著我涕泗橫流，或警醒著我不虛度人生。然而，一直到看完這篇**，我既沒有流下或感動或悲痛的淚水，也沒有體悟到什么發人深省的人生哲理。
但，它是一個美麗的意外，推翻了我以前對文學作品的認知，在我淺薄的讀書歷史中留下不可忽視的痕跡， 拓寬了我的視野，進入了一個新的閱讀天地。
不是所有的文學作品都得讓人看后心情激動澎湃，難以平靜。如我在閱讀《小姨多鶴》后，憎恨戰爭給我們帶來的災難，讓張儉、朱小環、多鶴這一家人飽受折磨，小心謹慎、心驚膽顫地活著；而在我閱讀完《目送》后，我又感嘆世間母愛之偉大，血緣這神圣而奇妙的東西在親情之間的維系，為母親的深愛流下感動的淚水……而《雪國》，它就像一杯溫度適宜的白開水，無色無味，卻悄無聲息、妥帖地、恰到好處地滋潤著我。
我承認自己沒有讀懂《雪國》，無法窺得作者所思所想、真情實感，所以我只能以我淺薄的，狹窄的視角去猜測，去揣度，在那白茫茫的一片島國小鎮下，掩飾著怎樣只可意會不可言傳的脈脈溫情，凄愴與悲美，或令人愁腸百結的執著等待。
在我看來，福子成了唯一的主角。血肉之軀，充滿情感，充滿活力，致力于自己的追求。**中主人公駒子出生貧寒，在顛沛流離的環境下成長，有多次被賣的不幸經歷，且最終淪為了山村藝妓，歷經世間滄桑。
然而，她既沒有被屈辱的經歷壓彎脊梁，變得憤世嫉俗、悲天怨人，也沒有被那燈紅酒綠、紙醉金迷的紅塵湮滅，而是鼓起勇氣，承受著生活強加給她的種種不幸，世道的不公，勤學苦練技藝，掙扎著、倔犟地活下來。雖淪為藝妓，卻不甘墮落，堅持寫日記，讀**，苦練三弦琴，認真踏實地對待生活，報答對她有恩有情的人。
駒子的愛情是凄婉的，為注定無法成就的戀情而活著，全心全意。她對愛情的奮不顧身，令人想到飛蛾撲火時的執著與熱烈，令人不禁感想，究竟是怎樣的造物主，才可以在那柔順的，純潔的身體里，神不知鬼不覺地掩藏著一簇火苗，只等著一個契機，將自己焚燒殆盡。
然而，她不是那種眼里只有愛的女孩。老師傅的恩情，未婚夫行男在她被賣到東京時一個人去送行的友情，將一個柔弱善良的女孩的一生，禁錮在了這個被白雪覆蓋的島國小村。有時候我在想，如果駒子是一個自私的女孩子，她和島村，或者別的憐惜她真心愛她的男子，又有沒有一個完美的結局？
喜歡駒子，被她身上的純潔、善良、執著與倔犟感動。
正如張愛玲所說：”見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來”。
愛一個人，卑微到塵埃里。駒子愛了，愛上落拓不羈，崇尚自由的研究西方舞蹈的文人墨客島村。他是她的知音，是她的救贖，在這個白雪國度中，只有他能真心欣賞她的舞蹈、聆聽她的三弦琴、閱讀她的日記、發現她的美。
她就像一個墜入愛河的孩子，帶著莫名的崇拜，小心翼翼地靠近。她是高傲的，猶如雪國第一次見面時，她還不是一個鄉村藝妓，面對陌生的，從繁華東京來的讓她怦然心動的男子，她有她的矜持，她的驕傲，讓島村覺得這樣的一個女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的，心生向往，卻也不敢褻瀆。
這一刻，也許是福子和島村唯一能平等相見的時刻。
可愛情使人盲目，駒子愛上有家室，有妻兒的島村，注定結局無法圓滿。她的心太小了，只剩下島上的村莊，其他男人再也進不了她的眼睛，日復一日，年復一年。她從沒想過破壞島村的家庭，哪怕島村帶家屬來此旅游，她也能附之嫣然一笑，打鬧著說“我也很喜歡那樣，平平淡淡才可以持久啊”。
在島村眼里，駒子的愛是徒勞的，可他依然每年如約乘坐火車到小鎮赴約，因為有個女子讓他知道，在這個世界上總有一個人是等著他的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正他知道，總有這么個人。
“有人說，只要看看衣柜里的東西 ，就曉得這個女子的性格了”。這個天性里連要洗的衣服也疊得整整齊齊，把破舊的屋子收拾得干干凈凈，讓人感覺溫馨的的女子，不禁讓我想到嚴歌苓筆下的多鶴，那個把地板擦得發亮的被賣到中國的日本女孩，也許這是日本女人的天性，勤儉持家，相夫教子。她們用自己無限的熱情，將那方小小天地裝扮成天堂，讓在這個家里的每一個成員感受到溫馨，將一切由貧窮、種族、性別所引發的東西阻攔到屋外，只剩下溫情。
駒子的可愛還體現在另一方面，知恩圖報。老師傅患肺病是她去護理，甚至名義上的未婚夫生病后的醫藥費也是她去當藝伎而得。事實上，這不是她的責任。即是她什么也不做，也沒人能責怪她。
藝妓，原本是一個難以言喻的被鄙視的職業，但她讓我敬畏。她是純潔的，美好的象征。為了報恩，她成了島村嘴里“她終究成了藝伎”的感嘆，她明知自己與島村的距離，而這個身份，更加阻攔了他(她)們，可她毅然選擇了這條路，低下了自己的頭顱，卑微到塵埃里。
我只能默默祈禱，希望島村每年都能相逢，讓這個注定只能是生活中的過客的游客，在無盡的旅途中，為她稍作停留。
對于葉子，這個在火焰中以凄美悲壯的方式死去的女子，她的死，充滿了神圣與靜穆，同時充滿了時間輪回和人不免一死的感嘆，也充滿了關于死亡意義的沉思、夢幻與哀嘆，包含著神秘、余情、哀傷和冷艷。
我把葉子看做駒子的另類的、完美化身，一個柔弱、單純、善良、干凈，令島村神魂顛倒，卻又只可遠觀不可觸碰的“眼睛里燈火閃映的女人”的女人。另一方面，她完成了佛子，得到了島村真誠平等的愛。她沒有憐憫，沒有仁慈，沒有卑微。
行男的死，打擊了這兩個女人，駒子失去了四年為之奮斗的目標，陷入深深的痛苦當中，而葉子失去了人生支柱，瀕臨崩潰。最后，葉子死了，死在不同與雪國的火里，死在小馬的懷里。這時，仿佛抱著自己的犧牲和罪過的小馬一樣，又在瞬間被摧毀了。
她們永遠留在了雪國。
有的人死了，卻還活著；有的人活著，她卻死了。宇宙浩瀚，生命渺小。《雪國》的結局注定是悲傷的，但卻又像天邊傾瀉的銀河，孤寂而唯美。
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暑假里我看了一本書， 這本書的書名是《雪國狼王》。我很喜歡其中的一小篇叫梅里山鷹。它里面主要說了鷹媽媽金薔薇和鷹爸爸藍嘴鉤，還有鷹哥哥金追和鷹弟弟藍燦。在鷹族的規定中，每次鷹媽媽生的兩個孩子，必須要讓他們自由競爭，誰才能得到父母的恩寵。可是金薔薇不想這樣做，他想一同撫養兩個孩子，讓他們兩個同時長大。就在金薔薇出去找食物的時候，兩只小鷹開始了激烈的斗爭。鷹弟弟差一點就掉了下去，還好金薔薇找食物回來了，才阻止了這場斗爭。后來金薔薇想出了很多辦法。其中一個辦法就是給鷹弟弟多吃點，讓鷹哥哥少吃點，結果鷹弟弟長的比鷹哥哥大，結果就變成了鷹弟弟追打鷹哥哥。我覺得他們兄弟倆就應該團結進取互幫互助，一起開開心心的長大。
最后，金薔薇又想到了一個辦法，如果誰先挑釁，就不給他食物吃，就給另一只吃，如鷹哥哥幫鷹弟弟梳理羽毛，就可以得到肉，鷹弟弟幫鷹哥哥撓脖子，也可以吃到肉。從此以后，兄弟倆相處的非常融洽。
這本書告訴我們，雖然金薔薇沒有遵守規定，但是他最后還是成功了。所以，做什么事只要敢于打破傳統觀念，找到有效的方法，都是會成功的！
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讀《國民財富》有感
—以富士康為例論勞動分工起源和限制專業：企業管理學號：51120500036 姓名：黃琴琴
英國著名資產階級經濟學者亞當斯密的代表作《國民財富的性質和原因的研究》（又稱《國民財富》），總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，并在批判吸收了當時有關重要經濟理論的基礎上，就整個國民經濟運動過程作了較系統的、較明白的描述。
它是世界上第一步全面剖析社會的政治經濟學經典，在這本書中，斯密締造了古典政治經濟學的理論體系，概括了古典經濟學在它的形成階段的理論成就，最先系統地闡述了政治經濟學的各個主要學說，對它的形成和發展起了極其重要的作用。因此書，作者亞當-密而獲得了古典政治經濟學派“創立者”的稱號，并被公認為“政治經濟學之父”和“自由企業的守護神”。此書被稱為西方經濟學界的《圣經》。
書中說，現代資本主義經濟生活始于重商主義時代。列寧曾經這樣指示我們：“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。
”斯密在經濟學說史上第一次明確提出了使用價值和交換價值的概念，以及這兩個概念所包含的內容，并且對二者的關系進行了分析，他認為政治經濟學的任務不是研究使用價值而是研究交換價值，斯密還指出，商品交換**不是由使用價值決定的這些都是他的貢獻。
本書共分為五個部分第一篇主要介紹由于社會全部勞動生產物非常之多，往往一切人都有充足的供給，就連最下等最貧窮的勞動者，只要夠勤勉也比野蠻人享受更多的生活必需品和便利品。而這種勞動生產力改良原因在**？按什么順序自然地分配給世界社會的所有階層。
第二部分介紹了資本的性質和逐步積累資本的方法。第三篇介紹是什么情況鼓勵人們采用和規定這種或鼓勵城市產業發展、或鼓勵農村農業發展等各項政策。第四篇詳細的明確這些不同學說，并說明他們在各時代和各國產生的影響，主要就是說明廣大人民收入的構成，使用資源的性質。
第五章介紹了君主和國家的收入。
《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調整機制，自動傾向于生產社會最迫切需要的貨品種類的數量。用斯密的話來說，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的，他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的好。然而在拜讀了第一篇中關于分工種種概述之后，回想起近年來富士康員工跳樓事件我不經會產生這樣的疑問在當今這樣的嚴密分工到底還有沒有意義，是否還能促進生產力的發展。
讀完這本書，覺得亞當.斯密真的是很偉大，他用一本書幾乎完整的建立起了現代經濟學的體系，他對當時歐洲社會的了解程度之深，對社會問題的研究之深、涉獵之廣，不由得讓人感嘆一個人的一生怎么能夠過得那么充實。書中有很多用當時的社會現實問題、用數據、用實例來解釋理論的部分，雖然這些部分我是快速閱讀過的，卻強烈的感慨于他對當時社會的了解程度之深。
斯密在書中這樣說道“勞動生產力最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果”（p1）勞動的分工在一定程度上是促進的生產的發展，有了分工，同數勞動者就能完成比過去多得多的工作量。因為（1）勞動者的技能由于專業培訓而日益提高。2）當一項工作轉移到另一項工作時，通常會花費很多時間。 通過分工，可以避免這種損失。
3） 許多機器的發明簡化和減少了勞動，使一個人能做許多人的工作。在歷史上，它經歷了三次社會分化，每一次社會分化都是歷史的飛躍和人類物質財富的激增。然而到了今天，這樣的分工標準化的流水線作業帶來了種種問題。
首先，勞動分工導致的孤島現象，富士康的傳統流水線要求每個工人都在自己的崗位上工作，而這一工作單一的簡單的重復形成了一個個孤島，加劇了員工壓力，使員工受創勞動生產率下降。其次，詳細的分工將人視為經濟人，忽視了員工的高層次需求，這符合馬斯洛的需求層次理論。隨著社會的發展，溫飽問題已經基本解決。
人們的工作不再是為了錢和生存。我們應該注意他們的滿足感和成就感。三是分工過于細化，不利于非正式組織的正確引導。如果只是根據效率邏輯來管理現在的工人而忽視處理好同這些非正式組織的關系那么必然會遭到他們的抵抗，損失員工。
或許現在的企業增加工作的挑戰性、成就感和變化，而不是追求細致的標準化的分工，細胞式的生產方式（把傳統的大批量的生產方式劃分為一個個單元，每個員工都能完成單元里的所有程序）會是一種很好的借鑒。
當然，我并不否認史密斯關于分工的討論。在當時的情況下，科學技術革命的新興社會，最重要的任務當然是發展生產力。毫無疑問，分工是發展的最佳途徑。事實上，歷史已經證明了這一點。
但是，我們在看待這一問題時，更應該關注現實，在前人的基礎上加以修正和發展。這才是我們讀書的目的，這才是我們讀《國民財富》的動機。
? 懶人國讀后感
《雪國》以有錢有閑的舞蹈研究者島村與一位藝妓和一位純情少女之間的感情糾葛，為讀者展現了一種哀怨和冷艷的世界。 讀了《雪國》全文，在朦朧中展示事件，創造出一種虛幻的美，超越現實美的絕對境界。他所守望的是一片看不到顆粒的精神田野。川端康成很多作品中都能讀出有種淡淡的哀的感覺，《雪國》也不例外 日本文化在歷史長河，以“真實”為基礎，自力地生成“哀”的特殊品格，并繼而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和風雅的困寂三者相通的傳統文化精神。在物哀文學觀念發展過程中，紫式部作出重大貢獻，她在《源氏物語》中，從簡單的感嘆到復雜的感動，深化了主體感情并由理智支配文學素材，使物哀的內容更加豐富充實，含贊賞親愛、共鳴、同情、可憐、悲傷的廣泛含義，而且感動的對象超出人和物，擴大為社會世相，感動具有觀照性。在紫式部看來，物哀為三個層次：第一層是對人的感動，以男女戀情的哀感最為突出；第二層是對世相的感動，貫穿在對人情世態，包括天下大事的詠嘆；第三層則屬觀照性的，它是對自然物的感動，尤其是季節帶來的無常感，即對自然美的心。川端康成在《雪國》中表現出的虛無與《源式物語》中的物哀思想是一脈相承的。物哀的第一層是對人的感動。尤其是男女戀情的哀感。這在《雪國》的創作動機中表現了出來，在《雪國》中則稍微深入，作了痛苦的表現。”從男女間的戀情出發來表現悲哀思想，這是日本古典文學傳統。《雪國》中駒子真心愛上島村，不能自持，島村清楚地知道駒子迷戀上他，但他認為駒子的愛情追求甚至她的生存本身就是徒勞的，可悲的，島村在駒子為生活而生活，為愛情而愛情這一女性悲哀的苦海是漂蕩著，他的內心為苦澀所浸泡。他傾心葉子，葉子可望而不可及，這種虛無感與物哀是相通的。物哀的第二層是對世相的感動。《雪國》整部作品都是在偏僻鄉村發生的，似乎與現實聯系不大。但聯系這部作品的創作背景發現，在川端康成創作《雪國》時，日本軍國主義正進行瘋狂的侵略戰爭，川端康成沒有下面反映這場戰爭，而是通過虛實相生的藝術形象巧妙地表達了自己的看法。正如日本評論家島崎秀樹說：“川端康成對軍國主義是消極抵抗，《雪國》便是例子。” 川端康成把現實抽象化，把虛無世界把對世相的感動貫穿在人情世相中，暗示人生徒勞。物哀的第三層觀照性，它是對自然物的感動。自古以來，日本文學家以自然為友，以回時為伴，很了解自然的心，即自然的靈性。他們在自然中發現美的存在，進而創造文學的美。雪國在夜空下一片白茫茫，山上還有白花、杉樹。在雪國，月色也是別有特色，“山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產生冬夜寥峭的感覺。””浸透著島村的主觀情緒流露出淡淡的哀愁，這與物哀是相通的，物哀不是直觀而是靠情緒，想象力去感受自然，在欣賞自然景物時潛藏著一種愛情的哀愁情緒留有詩韻，包含無常的哀感和無常的美感。
? 懶人國讀后感
今天，我看完了《雪國狼王》這本書，這本書一共寫了：《梅里山鷹》(沈石溪)、《義犬賓戈》(【加】湯·西頓)、《阿誠的龜》(劉厚明)、《雪國狼王》(佚名)、《豹子哈奇》(李迪)、《阿黑的秘密》(【日】椋鳩十)、《雜毛狗牯》(李海音)、《蜜獾之家》(雨街)8則故事，括號里的都是這些故事的作者。
下面我來簡單介紹這些故事的內容：
《梅里山鷹》：梅里山鷹這個強悍的物種，竟然成功養育了兩只雛鷹，出現了罕見的兄弟情。
《義犬賓戈》：描寫了一只義犬的離奇故事。
《阿誠的龜》：寫了講放學后，阿誠在房后的山溪里捉到了一只漂亮稀罕的小龜，他決定把小龜帶回家，但是嚴厲的姐姐可能不讓他養。阿誠把小龜帶回了家，經過一段時間的相處，小龜對阿誠一家有了依戀。不久后，一場強臺風驟然而至，阿誠的家和小龜都面臨著臺風的考驗。臺風過后，爸爸一病就永遠不起來了，臨終前讓阿誠把小龜放回山溪中。爸爸去世后，姐姐打算養鴨子，支撐這個一貧如洗的家。姐弟倆來到集市上，阿誠突然發現有人在販賣本島特產靈巖八板龜，他為自己的小龜擔憂起來。最后他們把小龜和小龜的六個朋友一起放到了動物保護區。
《雪國狼王》：巴爾托是一只充滿傳奇色彩的狼王，它是野狼和家犬的后代，在與狼群的血腥角斗中獲勝，并登上了狼王的寶座。一次巧合讓它意外歸順了人類，成為了一只出類拔萃的雪橇犬。它憑借卓越的智慧和勇氣。贏得了一個國家的贊譽……
《豹子哈奇》：寫了一只豹崽從失去媽媽、被人養大、放歸自然的故事。
《阿黑的秘密》：寫了一只狗失去主人后，受到一所學校的愛戴，最后被人發現秘密的事情。
《雜毛狗牯》：寫了雜毛狗牯從被小林收養到打敗“狗王”，最后被送給“狗王”的主人的故事。
《蜜獾之家》：描寫了蜜獾之家父親受傷，小蜜獾失蹤，一家其樂融融吃蜂蜜的故事。
這些故事告訴我們動物也是有感情的，不要傷害它們。
? 懶人國讀后感
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發發自己的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往！可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現在。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因為有了自己別樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體現在他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點可以簡單的總結為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王陽明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯一的關聯就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只知道“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步知道王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉，這位在抗日戰爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認為自己是一個唯物主義者，但這不能阻止我們去欣賞他的偉大。
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