賣書記李國文讀后感(合集十三篇)_賣書記李國文讀后感
發表時間：2024-09-11賣書記李國文讀后感(合集十三篇)。
? 賣書記李國文讀后感
讀了錢學森爺爺的事跡后，我被他的事跡深深地打動了。由于刻苦學習，年輕的錢學森爺爺就被美國聘為終身教授，被譽為：“在美國處于領導地位的第一位火箭專家”，一切待遇應有盡有。
雖然美國給了他很高的榮譽，但當錢學森得知中華人民共和國成立的消息時，這位一直思念祖國的科學家頓時沉浸在巨大的喜悅中。他說：“我是中國人，我的根在中國。
我可以放棄美國的一切，但不能放棄我的祖國。我要盡快回到祖國，為新中國的建設貢獻自己的力量。”于是他毅然決定放棄美國的事業回國工作。
但是，美國當局禁止他返回中國，并逮捕他、拘留他、閱讀愛國文章（5篇）和閱讀愛國文章（5篇）。但他沒有屈服。后來，在中國共產黨的幫助下，被美方關押并戰斗了5年的錢學森爺爺終于回到了祖國。
錢學森爺爺是多么愛國呀！他放棄了在美國的優待，選擇回到貧窮落后的祖國。并一頭扎進了軍事科學的研究中，他傾其所學，嘔心瀝血，不斷推出科研新成果，為祖國的國防事業做出了巨大的貢獻。
成為我國的“導彈之父”。這種愛國精神真是讓我感動不已。
讀了錢學森爺爺的故事后，我覺得錢學森爺爺很了不起，因為錢學森爺爺心里總是想著祖國，他有一顆報效祖國的心。我是一名小學生，但我也是一個中國人，每當國旗升起的時候，每當國歌響起的時候，每當我國運動員在奧運會上得金牌的時候，每當我國的宇宙飛船飛上太空的時候……我都會為我是中國人感到驕傲和自豪。同學們，作為新時代的中華少年，祖國未來的希望，我們一定要向錢學森爺爺學習，繼承并發揚他的愛國精神，從現在開始好好學習，長大后我們也要向錢學森爺爺一樣成為祖國的棟梁，把祖國建設的更加繁榮富強！
愛國文章讀后感（二）
我懷著崇敬的心情一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的《少年愛國者》這一本書。
故事的主要內容如下：一個可憐的意大利男孩小時候被賣到馬戲班。他受到班長的虐待，過著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出。
他趁機逃走，登上開往意大利的輪船，準備返回祖國。同一艙的幾個外國旅客同情他，給了他一些錢。
這個瀕臨死亡的意大利少年對他們誹謗他的國家感到憤怒。為了維護祖國的尊嚴，民族的氣節，他毅然將錢扔在地上，并高聲怒吼：“我不要收說中國人壞話人的東西！
”。小小年紀，特別是漂流異鄉，舉目無親，饑寒交迫之時，他卻舍棄了憐憫，維護了祖國的榮譽，真是可欽可敬啊！我的心被意大利少年對祖國深深的愛所打動。
對祖國的愛是一種偉大而深沉的愛。古往今來，有多少人為祖國作出了貢獻。回首往事，民族英雄鄧世昌為了祖國，率領艦隊登上了這艘船。南宋名將岳飛年輕時就下定決心：
“精忠報國”，曾激勵過多少有為青年奮發向上……看今朝，女排大姐姐刻苦訓練，頑強拼搏，終于在三大球中為祖國贏得了一個個冠軍；邊防軍叔叔，為了保衛祖國，不怕流血犧牲，趕走了入侵我邊境的外**隊……
但現在也有極少數人不愛自己的祖國。他們嫌他窮，一味地追求資產階級的生活方式，在“洋人”面前低聲下氣，喪失中國人的尊嚴。他們為了個人的享受不惜損害國家的利益。
這些人多么渺小！他們的靈魂是多么丑陋啊！
“愛祖國，要為祖國增添榮譽！”這就是我讀了《少年愛國者》的主要感想。
愛國文章讀后感（三）
讀了《董存瑞》這篇感人肺腑的文章，我百感交集，思緒萬千，心情久久不能平靜。一種對敵人的仇恨和對董存瑞的尊敬油然而生。
本文介紹，1945年，16歲的民兵董存瑞加入八路軍，在激戰中逐漸成為一名聰明勇敢的戰士。在這期間，也加入了中國共產黨。1948年，在解放隆化的戰役中，我軍被敵暗堡所阻，董存瑞叔叔抱著火藥從到橋下，一時找不到炸藥支架，便想用槍桿砸出一個洞，可還沒來得及扳開石塊，號角就響了起來，許多戰士倒在敵人的槍口下，**慘重。
為了全戰的勝利和同志們的安全，董存瑞大叔毅然用手拎著炸藥包，炸毀了敵人的碉堡，勇敢地獻出了寶貴的生命。
看完后，我不禁想起鄧世昌、黃繼光等人，他們都是優秀的中國人。我們的國旗和紅領巾都染上了他們的血。他們在中國被侵略者侵略時，為了抗日戰爭的勝利而為國家犧牲。
我們今天雖然生活在和平的環境中，但是，我們還是面對著一種挑戰，這是科學的挑戰，所以，我們要奮發圖強，努力學習，時時刻刻迎接科技的挑戰，使祖國成為科技大國。
我愛《董存瑞》這本書，希望它激勵更多人為國奮斗。
? 賣書記李國文讀后感
前記談到文化，這勢必是一個極為博大深遠的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優秀文學基本無關。這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。”
中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經過不斷發展，在那平靜安詳的黃河流域一帶，孕育出了《詩經》。余秋雨先生這樣評價詩經：“《詩經》使中國文學從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。
這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到。”于是，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領略漢朝
漢代涌現出一大批優秀作家：司馬遷、司馬相如、孔融、班昭、班固、東方朔。在這些人物中，我最敬佩的是司馬遷：
他在年輕時是一個旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因為當時在那個彌漫著開疆拓土之勢、征戰殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常常看到當時的大官由于沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的**也不以為意，例如當時河東太守和隴西太守都是這樣死的。
他本可以一死再死，但他沒有死，因為他有自己的理想。
從文學的角度看《史記》，其有價值的地方就在于它開辟出了一個新的寫作思路——散文。就這樣，時光飛逝，三國鼎盛
亂出豪杰
三國文化的對峙，讓人啞口無言，那就是曹操的多個兒子有兩個非常出色。父子倆一起占據了當時中國文化的一半以上。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。
曹操的詩，干凈樸實，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
風蕭瑟，天氣涼爽，草木飄落，露水結霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君為淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。奏輔琴弦時，短歌不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優秀的文學家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事文件來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。
因為曹操，他真的把詩寫成詩。
三國時期以來，它是唐代美學的一次大爆發。
審美之勢
唐代文學的獨立性與冗余性、豐富性與批判性，猶如一場文學審美的**。在這場審美**中，接管中國文化的人是田園詩作家陶淵明。他自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。
厭倦了官場，他脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個又一個文學巨人脫穎而出，這也是唐代文學如此繁榮的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，將不同朝代的文化融合到中華文明中。
北魏不僅在唐詩方面取得了輝煌的成就，而且給我們留下了豐富的文化遺產。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發出一聲感嘆，眼前似乎浮現出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。
亂藏蘊麻
時光變遷至了宋代，盡管宋代已經失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。它使宋代文學與以往相比更具特色。
宋詞的出現激發了中國文脈，也給無數愛國詩人留下了自己的筆墨，因為他們的憤慨：
怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功，塵與土，八千里，云與月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
——岳飛（滿江紅）
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。
人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草，狼屋許，急得北顧。
四十三年來，我們還記得揚州路的烽火。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：
廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾(永遇樂京口北固亭懷古)
當我在電腦上輸入這些熟悉的詩歌時，我不禁又被它們令人驚嘆的驚神所感動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達到巔峰。
這可能是因為即使是文學水平達到鼎峰的唐朝，也感到自卑。
文化延續
在元朝，一個壽命只有一年的鯖魚背朝代，給中國造成了不可磨滅的恥辱，中國是第一個被外國人入侵的王朝。因此，很多人會覺得很難在這個朝代延續漢代的文化和文脈。但是，令漢人沒想到的是：
元代皇帝郭臺銘和耶律楚才并沒有把中原變成牧場，而十高度贊揚了漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律竹倡導中國化，是一位杰出的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權，法權互不干擾的局面，并且及時控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財產進行了查抄。結果發現，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數千卷”，除此之外沒有任何財產。
真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復興契丹之夢。雖然他的契丹曾經建立了這樣一個氣勢磅礴的遼國，但他留下了如此豐富而動人的故事。
明清蕭條
讀過歷史書的人應該知道，明清兩朝閉關自守，廢除宰相制，設立錦衣衛監視重臣，大興***，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。此外，朝廷閉關自守，拒絕與外國交流，從而切斷了中國文學的創新。因此，朝廷得不到新鮮血液，大多數文武**只是有些奉承**。
再加上皇帝的享樂并且聽不進錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。
因此，在明清時期，真正有價值的作價值有曹雪芹和王陽明。
王陽明，創建了“知行合一”的“心學”，他留下來的四句話即是“心學”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善行惡是良心，為善除惡是目的。
曹雪芹，在中國，幾乎是眾所周知的。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！
”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“**，習慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡打包。事實上，這四部電影沒有理由放在同一個層次上。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，**情節到了好漢們被逼上梁山后，情節就無法繼續，這一點在我看來十分可惜；《西游記》，在整體文學品質高于上兩部，可惜重復過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪回，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復興衰落的中國文脈，是我們華夏子弟應該做的頭等大事。
走進現代
為什么中國的文脈不能復興？這是我讀完這本書后一直在思考的問題。但現在我想出了一個答案。
為什么？因為我們現在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發不起“文人墨客”創作的激情。回首古代，有多少好詩詞生活在動蕩的年代，或是作者的政治抱負未能如愿？
屈原，自己的政治抱負未能實現，于是寫下了《懷沙》賦后便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱后寫下了《史記》，從此悄然無蹤；蘇軾一生多次被降職，但他對生活充滿希望，寫下了一個又一個時代名句
所有的證據都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應當在這必然寂寞的文化良知領域，重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今坐標，重建普世范本。”
? 賣書記李國文讀后感
在舊中國，我們國家是十分貧窮落后的。1949年10月1日，新中國成立，這是一個非常值得紀念的日子。XXX爺爺在天安門城樓上向全世界莊嚴宣告：
“中華人民共和國中央人民政府成立了！”這個洪亮的聲音震撼了北京！震撼了中國！
震撼了全世界！
讀了《我的祖國》這本書，我知道了：在新中國成立之后，祖國只用了短短60年時間，就發生了翻天覆地的變化！無論是在發展農業、醫療技術，還是在促進教育方面，中國都發生了巨大的變化！
遨游太空，一直是中華民族五千年來的夢想。古老的嫦娥奔月神話表明，我們的祖先對浩瀚的宇宙表現出極大的興趣，激發了美好的夢想。1970年4月，中國成功發射了第一顆人造地球衛星東方紅一號，開創了中國航天事業。
2003年10月15日，中國第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號飛船進入太空，實現了中華民族的飛天夢想……在未來幾個月里，中國人民還將發射人造地球衛星——天宮一號，這個人造衛星可以讓人在太空中生活一個月、一年，甚至更長的時間。科技的發展，讓我國提升了國際地位。
5月12日的地震給汶川人民帶來了災難。但是，中華民族是一個統一的整體，體現了中華民族的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災救災中，我感受到了中國人民團結、無私、無畏、博愛的偉大光輝。
《我的祖國》這本書使我知道了祖國的強盛，我熱愛我的祖國！我愿祖國在新的一年里蒸蒸日上！繁榮昌盛！
? 賣書記李國文讀后感
今天我讀了一篇文章《錢學森》很受感動，文章主要內容是講偉大的科學家錢學森在得知自己的國家解放消息后，放棄在國外優越的工作、生活和在科研方面已取得的優異成績，克服重重困難，毅然回到當時貧窮落后的祖國支持國家的科學研究。
1949年的中秋節，他對學生訴說自己的心愿就是回到祖國去，留學生中有人勸道：“中國剛解放，要錢沒錢，要設備沒設備，現在回去搞科學研究，有的只怕是困難”。他卻誠懇地說：“我們日日夜夜盼望著的，就是祖國能夠從黑暗走向光明，這一天終于來到。祖國現在是很窮，但需要我們大家----祖國的`兒女們共同去創造。我們是應當回去的”。從這句話中我們不難看出錢爺爺對祖國的一片赤誠之心，無時無刻不在記掛著祖國，為了祖國的發展放棄個人的所有。錢學森教授的這種愛國情難道不值得我們去尊重、去學習嗎?
看看我們現在身邊有許多學生總是覺得自己的祖國落后，一門心思地想著去國外留學，去取得綠卡，去過他們所向往的富裕生活，比比錢爺爺的抱定過苦日子也要一心歸國的高尚行為，我們現在的留學生又有幾位能像錢爺爺一樣的呢?
我長大了一定要像錢學森爺爺一樣，為祖國作貢獻，讓祖國不再落后，在我們的共同的努力下成為一個強國，讓別人不再瞧不起中國人，向世人證明中國的強大!
? 賣書記李國文讀后感
看了《愛國者》，很受感動。影片講述的是一段美國獨立戰爭的歷史。主人公是一位議員和一群孩子的父親。一家人過得還算和諧。作為父親，他在家里有著相當的威嚴，而一群孩子也不是吃素的，他們的頑皮讓這位父親吃盡苦頭卻又無可奈何。但因其反對對英國作戰而被孩子們誤解，他們都有著自己的參軍夢，甚至遠遠聽到槍炮聲，他們也會熟練搬出槍以備不時之需。然而英軍的的到來改變了一切。在家園被毀又即將失去第二個兒子時父親終于爆發了，和兩個小兒子一起殲滅了一股二十一人的英軍，這讓人聯想到他當年的英姿，也讓他找回了自己潛藏的勇氣。在復仇與追求自由這兩條主線的引導下，主人公帶領著國民軍逐步走向勝利。
影片花了很大的手筆來闡述美國對自由的向往和因此付出的沉重代價，從激烈的議會討論，人們參軍的熱情，到家園的被毀，戰場上的慘烈犧牲。相信看過該片的決不會忘記那些古老而又獨特的戰爭場面，兩軍(正規軍)對壘都是以人員和武器作為籌碼，而這往往是英軍占優，美軍是即輸場面又輸戰爭，這看上去有點幽默的味道，完全是對現代戰爭的顛覆，看不到現代戰爭中的謀軍布局。而國民軍卻也會玩游擊戰，有一段時間竟被英軍稱之為“幽靈”，很有點中國特色的味道。但這確實是一支雜牌軍，就連教堂里的牧師也披裝上陣，只是不知道他在殺人之前會不會念上一句“上帝保佑”，其最后的犧牲卻也充滿了悲劇色彩。
雖然這是一部戰爭片，但是導演在戰爭之外的細節上有很好的把握，除了宏大的戰爭場面外，也不失暖暖的溫情，真實而感人。其中身為國民軍上校的父親與剛剛會說話的女兒的告別一段，導演處理得別具匠心，將主角在軍隊與家庭角色的矛盾和女兒對父親的理解盡融于女兒的呼喚和轉身的深情一抱之中，可謂感人至深。導演對種族矛盾的解構也是該片的亮點之一，最初白人對黑奴的歧視，通過戰爭的隱含功能最終達成了和解，“與你并肩作戰是我的榮幸。”將這對不大不小的矛盾融于對自由不懈追求的主題之中，也是對黑人在美國獨立戰爭中所做的貢獻的一種認同，他們也是美國歷史的`創造者。
? 賣書記李國文讀后感
《中國文化史導論》作者錢穆。本書以文明、文化兩辭為主干以時間、空間為軸心詳細論述了中國文化的發展脈絡其中亦不乏中、西兩方文化的對比。此書寫于抗日戰爭時期彼時國內征戰不休民心惶惶隨著外來勢力一同入侵的還有外國的文化。在此背景下崇洋媚外以及民族自信心極度低落或許也是錢老著述此書的原因之一。
文明偏在外屬物質方面。文化偏在內屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受文化則必由其群體內部精神積累而產生。、、《中國文化史導論》
如今西化嚴重誠然中國文化或歷史當中確有不堪之處但一味的疑古、西化形成了一個問題即：作為中華民族的后代其自信心不斷在降低對中華文明自身的認同感不斷在降低。我們自認為缺乏信仰是由于對這片土地上的人們曾走過的路產生了懷疑對我們的根源產生了動搖。既然錢老把文化比作人，有骨有肉血脈相連那么須知人的一生勢必有高峰低谷不一而足
在遇到困境情緒低落而外部環境又險惡的境地下勢必容易懷疑自己懷疑從前的價值觀念。難道從前的推崇或信仰確然不若他人嗎？難道舉國努力的一切竟是癡妄嗎？誠然很有可能之前堅守的道路就是存在著誤區但都知抱怨、發泄等負面情緒決難讓人再往前走出一步。因此便如錢老在書中所提及的：
一、人類自身內部的天性（可理解為自身能力、才華等先天屬性）。此謂性。
二、人類外部所遭逢的環境關乎時機、地位、四周人物與事態所形成之形勢。此謂命。
三、自己考量自身素質與外部形勢而選擇其動靜進退之態度。此謂道。
思考上述三個方面能給人以提醒使自身于困頓中理出大致頭緒而不似抱怨哀嚎初尚能吸引他人注意久之便無人過問。這或許是讀史其中一種意義所在。身為一名中國人已無可更改現在學做外國人你有多少歲就晚了多少年。鉆入這類問題就是在說自己投胎沒有投好無深究的意義總的來講仍是懷疑自己都懷疑到自己為何出生了也把自身的無能推卻到出身那里去。在這里妄借一位西方哲人的話：對你最好的你是永遠也得不到了那就是不要出生；不過還有次好的事那就是立刻死去。我以為這句話言重了我們還不到放棄生命的地步。因此重新梳理一遍自己的從前看一看自己的現在或許能明白接下來又該向何處去。
在困境中一味地貶低自身而羨慕他人是一種逃避逃避自身問題而告訴自己另有超脫的所在。每個人自出生便不是讓你來享樂的這又是讀史的另一個意義：教你做
自己。不逃避自己的缺點也不逃避自己的問題從哪里跌倒就從哪里爬起來學習責任與擔當人若負重才成棟梁。盲從他人成為四不像倒更為容易。
物有本末事有始終知所先后則近道矣。
人的發展是會遇到困難的人如此國同之文化亦如是也易把希望寄托在他處。曾有人詼諧地講從前希望在往生如今希望在國外。不要看見外國的強大就認為這是定局我們之所以在沉睡是因為在等待。
這不是說弊帚自珍是說做自己尊重自己不自尊的人他人更不會尊重你。
做中國人確實是門學問。
? 賣書記李國文讀后感
放暑假了，媽媽想讓我去賣書，體驗一下生活。我心想賣書有什么難的，就答應了下來。
我先把書架上的書挑了挑，把一些我用不著也比較新的拿出來，用一塊大布把它們包好，就出去賣了。
到了賣書的地方，把書一類一類擺好，我就美滋滋地想：我一定能賣出去很多的書。可是人越來越多，而我這里卻是空無一人。看著周圍賣別的東西的人已經賣出去了好多東西，我慌張了，開始左顧右盼起來，好像是為了發現一個能來我這里買書的人。我安慰著自己：沒事，現在時間還早，總能賣出去的。時間一分一秒地過去了，我在心里盼望著：來幾個人吧！那怕不買書來看一看也好啊！
就在我失落的時候，我聽到了旁邊的叫賣聲，我看到只要賣東西的人一吆喝，就會有人過去看看。我想：是不是我一喊也會有人來看看？我決定試一試。
我剛想張嘴喊，可是看到面前這么多的人，心里也很害怕，但為了能賣出去書，我一定要試一試。我的嘴張張合合，但就是發不出聲。為了能賣出去書，喊幾聲怎么了？我呼出一口氣，一咬牙喊了起來：“賣書啦，賣書啦！”喊完以后有一些人就看了過來，我看到他們的目光，馬上把頭低下去，手上假裝正在整理書。這時候有人來問我書的價錢，我結結巴巴地回答著，他拿起書翻了兩頁，又放了回去，轉身就走了。接下來問的人多了，我也鎮定下來了。
第一個來買我書的是個小妹妹，拿起一本書問我價錢。我告訴她那本書7塊錢。她從兜子里拿出一堆一塊錢的紙票，數了又數拿出7塊錢給了我。我心里十分激動：終于賣出去了一本書！
接下來找我買的人多了。我賣了一個半小時，雖然書沒有賣完，但還是賣了50多塊錢。
回到家我就想：干一件事情，第一步總是很難邁出的，但把第一步邁出去，剩下的一定會容易些的！
賣書是我暑假里最有意義的一件事。
? 賣書記李國文讀后感
關于愛國文章讀后感
關于愛國文章讀后感篇一
讀過《心系祖國，健康成長》一書，令我感慨萬分。我深深為書中主人公的愛國主義精神所折服，更為自己是一個炎黃子孫而自豪。
人的一生中，最崇敬、最偉大的字眼莫過于“母親”和“祖國”。古往今來，無數仁人志士為了維護祖國的尊嚴，不惜拋頭顱、灑熱血。無論在哪里，中國人民的心總是與祖國緊緊相連的。1931年秋，吉鴻昌將軍出國考察，在美國紐約，因別人把他誤會成別人把他誤會成日本人，他專門用毛筆在木牌上寫了“我是中國人”幾個醒目大字，然后掛在胸前，昂首走在紐約的大街上。我被吉鴻昌將軍那種強烈的愛國主義精神深深感動，更為中華民族那種不畏艱難，自強不息的高尚品質所服。吉鴻昌將軍不求名，不求利，為了國家可以犧牲一切，所做的一切也都是為了祖國，這正是中華民族所擁有的百折不撓頑強拼搏的意志。
2004年雅典奧運會上，在男子110米跨欄決賽中，中國選手劉翔榮獲金牌，成為第一個獲得奧運會田徑短跑項目世界冠軍的亞洲人和黃種人。我感受最深的就是劉翔在賽后接受記者采訪時說的一句話：“我相信對于黃皮膚的中國人或者亞洲人來說，我實現了一個不大不小的奇跡……我不會輸給任何人，包括歐美選手。相信我，沒錯的。”是啊，一個人有了志氣，有了能力，有了信心，有了人生所向往的目標，有了強大的祖國作為后盾，就能戰勝一切，超越自我，攀登上世界的高峰，成為民族的驕傲，民族的榮耀。劉翔，他的成功不僅是個人的成功，還標志著民族的驕傲，民族的成功;他以堅強的意志和不懈的奮斗戰勝了自我，超越了自我，還為自己的前途鋪下了一條星光大道。他勵志圖強，要為中國民族爭氣，贏回榮譽，重振國家的聲威。他做到了，他憑借自己頑強的毅力與恒心，終于獲得了成功，為民族爭了氣。難道這一刻的勝利不值得珍惜嗎?
愛國，就要急祖國之所急，想祖國之所想，隨時準備報效國家。作為跨世紀的接班人，我們更要從一點一滴做起，時刻要把祖國的利益放在第一位，絕不做有損國家尊嚴的事。在校園里，我們應該好好學習，奮發向上，不斷提高自己的愛國意識;在同學遇到困難時，主動伸出援助之手;在平時的言行舉止中，我們要講文明，要對人有禮貌，不亂講臟話……這些雖然都是小事，可把這些小事做好了，同樣也是一種愛國的表現。要知道，我們的一言一行，代表的不光是自己，更是代表著個國家的形象。可是在我們周圍總有那么一些人，他們讀書的目的不是為了報效國家，而是為了出人頭地、為了自己的前途;他們張口閉口外國如何如何，而把自己的祖國貶得一文不值。這些人和書中的主人公相比，難道不覺得慚愧嗎?
讀完《心系祖國，健康成長》這本書后，我深深感到自己作為二十一世紀的學生，肩負著時代賦予的神圣使命，從現在開始就要把自己的成長同祖國的前途命運緊密聯系在一起，努力學好本領，提高文化素質，樹立崇高的理想，憑借自己頑強拼搏的意志戰勝一切困難，不懈地奮斗，超越自我，用掌握的知識去描繪祖國更新更美的藍圖，用勤勞的雙手把祖國建設成社會主義強國，使祖國以嶄新的面貌屹立于世界東方。
關于愛國文章讀后感篇二
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄與地球，則國雄于地球!
——《少年中國說》
我們是什么?我們就是天山上的雪蓮花，是草原上展翅高飛的雄鷹，是黃土高坡上的山丹丹。我們就是神州大地的希望與未來——中華少年。
愛國又是什么?愛國是岳飛“侍從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪情壯志;愛國是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高信念。
“俱往矣，數愛國人物還看今朝。”還記得，2013年4月20日8時2分，四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震，又發生多次余震，造成了38.3萬人受災，而救災人員不顧自身安危，就沖往前線救人，全國億萬人民捐款、捐物，這，就是愛國。
而愛國的起點在哪里?在家鄉。
雖然愛國這個話題是家喻戶曉的，但又有幾個人能夠為國家效力?有人說，這個夢想太大，我怎能成為中央領導人?其實不是，我覺得愛家鄉、愛家鄉生活就是愛國。
經過時代的洗禮與磨礪，我的家鄉滿洲里已成為了中西文化交融的口岸名城。那我們未來家鄉的'未來又該做什么?克雷洛夫曾說過：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”對于家鄉更美好的未來，我們要做的就是不斷努力，回報家鄉，回報祖國，讓家鄉，讓祖國在鑄新的輝煌!“美哉我少年中國，與天不老;壯哉我中國少年，與天無疆!”
關于愛國文章讀后感篇三
在舊中國，我們國家是十分貧窮落后的。在1949年10月1日，新中國成立了，這是一個非常值得紀念的日子。XXX爺爺在天安門城樓上向全世界莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府成立了!”這個洪亮的聲音震撼了北京!震撼了中國!震撼了全世界!
讀了《我的祖國》這本書，我知道了：在新中國成立之后，祖國只用了短 短60年時間，就發生了翻天覆地的變化!不管是在農業、醫療技術發展方面，還是在教育推進上，我國都有了巨大的變化!
遨游太空，一直是中華民族五千年來的夢想。嫦娥奔月這個古老的神話，說明我們的祖先已經對浩瀚無邊的宇宙表現出了濃厚的興趣，并激發了美好的夢想。1970年4月，中國成功發射了第一顆人造地球衛星——東方紅一號，從此開始了中國的航天事業。2003年10月15日，中國第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號飛船進入太空，實現了中華民族的飛天夢想??在未來幾個月里，中國人民還將發射人造地球衛星——天宮一號，這個人造衛星可以讓人在太空中生活一個月、一年，甚至更長的時間。科技的發展，讓我國提升了國際地位。
5.12地震，給汶川人民帶來了災難，但是中華民族萬眾一心，眾志成城，體現了中華兒女的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災和賑災中，我感覺到了中國人民的團結，舍己救人，無私無畏，大愛無疆的偉大光輝。
《我的祖國》這本書使我知道了祖國的強盛，我熱愛我的祖國!我愿祖國在新的一年里蒸蒸日上!繁榮昌盛!
? 賣書記李國文讀后感
我從小就愛看書，三歲開始就能獨立閱讀了。媽媽給我買了很多書，在書的海洋里，我像一條快樂的小魚。
漸漸地，我長大了，書逐漸占滿了所有的箱柜，就連睡覺的地方都放了書。所以媽媽決定把一些看過很多次的書送給別人。可是，他們都不喜歡看書，因此就拒絕了我們的好意。后來媽媽征求了我的同意，決定到早市把書賣掉。其實媽媽和我都很舍不得，畢竟我們都是愛書的人啊！
昨天是個星期六，早上媽媽把整理好的舊書放到自行車后座上，帶我去賣書。這個座是我自上幼兒園到現在的專座，現在我只好讓位，在路上走了。路上，媽媽對我說：我們賣書不是為了賺錢，而是為了體驗生活，結交愛書的朋友。
一開始沒人買，我很失望。媽媽勸慰我說：沒關系，沒人買，我們叫賣。說著，媽媽就對著人群大聲說：一塊錢一本！不管大小薄厚一律一塊錢一本看著媽媽的樣子我感到非常好笑。
不一會兒，果然來了一對母女。那個媽媽說：寶貝，你愛看哪本書？媽媽給你買。女兒說：我不喜歡，媽媽我們走。我本來很高興，讓她這么一說，我就高興不起來了。心里想：哼！你不喜歡，我還舍不得賣給你呢！
后來，又陸續圍過來幾個人，有的看看就走了，有的挑了幾本稍新點又比較厚的書，扔下幾元錢走了。兩個小時，我們賣出十本書，掙了十元錢。
媽媽說：那邊有個長年賣舊書的人，咱們干脆把書賣給他算了。可是，我沒聽清楚媽媽說的話，以為媽媽要把書給他呢！我舍不得，就哭了起來。那個人見我這 么喜歡書，就說道：這孩子多好呀！我家的小孩，逼著她看書都不看，只想玩。你就把書留著給她看吧！我聽了，臉上掛著淚笑出了聲。
媽媽見我真是個愛書狂，就同意把書帶回去。我見那個叔叔的書攤里，有兩本我喜歡的《鄭淵潔童話》，媽媽就花了四元錢給我買了下來。
媽媽和我繼續馱著我們的寶貝書，高高興興地回家了。我好像是帶著財寶回家的辛巴達。
巨人學校農大分校 指導教師：黃玉菊
? 賣書記李國文讀后感
那一天，我津津有味地把《詹天佑》這篇文章讀完，。本文介紹了詹天佑主持的京張鐵路的修建過程，表明詹天佑是一位杰出的愛國工程師。這篇課文給我的印象是多深刻啊!
“遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要修好;否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。”讀著讀著，我不由地贊嘆，多愛國的詹天佑啊!
他那強烈的愛國心是無法用文字表達出來的。在有困難時，他居然還想著國家，想著要為祖國爭光。他對自己的工作極為負責。否則，他怎么可能早兩年就把京張鐵路全線建成？
詹天佑不僅工作態度細致，而且具有創新精神。從他設計的一種“人”字形線路就可以看出。詹天佑的創新精神**于實踐、勤奮。
是啊，我們不正正需要這種精神嗎?
在現實生活中，我們應該以詹天佑為例！例如，有些人總是認為自己非常聰明和偉大，他們總是整天玩，不專注于學習或工作。
即使勤奮的人不如聰明的人聰明，只要有堅強的意志，繼續努力，他們就會趕上聰明的人。不是有一句話是“聰明在于勤奮”嗎?我們還要多實踐，多留心觀察周圍的事物，做生活的有心人，到時候，我們就會像詹天佑一樣，有創新的精神!
詹天佑，我要以你為榜樣。我要像你們一樣愛國，為祖國作貢獻，勇于實踐，勇于創新，兢兢業業。我為中國有詹天佑這樣的工程師而感到驕傲!
讀《詹天佑》有感
感謝上天造就了人類，但人又有很多種：有偉人、好人、壞人……而且每個人都有自己的理想和敬佩的人，讀后感《》。我敬佩的人就是像詹天佑這樣的人。而且我也會努力做一個像詹天佑一樣的人。
今天上語文課時，我們學習了《詹天佑》這篇課文。從我讀完這篇課文開始，一種敬意從我的心里由然而起。我佩服他是因為他不怕困難；我佩服他是因為他不怕嘲笑；我佩服他是因為他的聰明才智想知道我為什么那么佩服他？
下面就請聽我慢慢道來。
《詹天佑》這篇課文主要講的是：詹天佑是我國杰出的愛國工程師。從北京到張家口的鐵路是在他的領導下修建的。
在此之前，清**剛提出建設計劃，就有帝國主義國家出來阻撓，他們都想進一步控制我國北方。詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務。白天，他攀山越嶺勘測線路。
晚上，就在油燈下繪圖、計算。他還用自己的智慧打通了居庸關和八達嶺兩條隧道。并且設計了“人”字型線路。
詹天佑是一位成績斐然的杰出愛國工程師，他在困難面前總是這樣想：這是中國人自己修建的第一條鐵路，他一定要修好。否則，不僅讓那些外國人嘲笑，也讓中國工程師失去信心。
他總是把這句話當作前進的動力，所以他總是不怕困難。這讓我不得不敬佩他。
再想想我自己。如果我在學習中遇到困難，像詹天佑一樣思考，不退縮，那還有什么是我不能完成和學習的呢？
詹天佑那種不屈不撓的精神值得我去學習!
做一個認真的人
——讀《詹天佑》有感
我懷著崇敬的心情，一遍又一遍地讀了《詹天佑》這篇文章。我深深地被詹天佑那嚴肅認真的工作態度所感動了……
《詹天佑》這篇文章記敘了詹天佑，這位我國杰出的愛國工程師，不畏帝國主義者的嘲笑，成功地主持修筑了我國歷史上著名的“京張”鐵路。
詹天佑之所以成功，是因為他有一種珍貴而認真的工作態度。他常常勉勵工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎，‘大概’、‘差不多’，這類說法不應該出自工程人員之口。
”我想，詹天佑這種精益求精的工作態度，不正是那些做事馬馬虎虎、敷衍了事的人所缺少的嗎?
其實，說實話，我做事時，也是一個十足的“馬大哈”。在平時，“寫作業堅決不檢查”是我的個性。為此，爸爸媽媽曾多次苦口婆心地勸我，寫完作業后一定要檢查、檢查、再檢查，可我卻把這些忠言逆耳當作耳旁風，還振振有辭地說：
“爸，媽，你們不懂!某些驕子曾曰：‘作業，乃越檢查越糟也!
’”記得有一次，我以極快的速度寫完了對于我來說是超簡單的數學題。然后，畢恭畢敬地奉老媽的指令給老爸檢查。爸爸瞄了一眼，問道：
“瑋瑋，你認為你做對了嗎?”我立即脫口而出：“我想也許應該可能對了吧!
”可結果卻出乎我意料——錯了!
如今，我讀了《詹天佑》這篇文章后，覺得當時我真的錯了。錯，不僅錯在做題上的失誤，更錯在我對作業、對學習、對生活、對一切的粗心馬虎。我想，粗心馬虎對我百害無一益。
今后，我一定要把這個壞毛病改正過來。我要向著詹天佑學習，成為一名建設祖國的棟梁之材!
? 賣書記李國文讀后感
中國文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉浸在一種感動和震撼之中。
中國文學三千年的發展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經歷時間的考驗，可以穿越時空成為不朽的經典?秋雨老師站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思考，運用“減法”的研究方法來梳理中國文學的脈絡。他說“減而見筋，減而顯神，減而得脈”。
在博而精的文學基礎和底蘊之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到地取舍。
秋雨先生的中國語境是幾千年來中國文學發展中最高層次的生命潛流和審美潛流。這股暗流很小，前后不一，斷斷續續，就像一條連接天際線的倔強山脊，綿延不絕，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道了那片天地的大小，以及那片天地的界限，領略了注定要長期圍繞我們生活的文化禮儀。
等級是語境的生命，等級是由品位決定的。品位決定等級，等級構成文脈。秋雨老師講的中國文脈，是中國文學的等級和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類的尊嚴。
文章中的文字充滿了秋雨先生豪邁豪邁的情懷，對古今世界的景仰之情，對中國文學家園的熱愛與關懷。
從漢字起源到《詩經》的出現，從先秦學者到漢賦，從魏晉南北朝到盛唐，從英雄眾多的宋代，到文脈薄弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明;去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷;去了解風骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對科舉制度進行了深刻的批判和公正的評價，對中國文脈產生了深刻的影響。他還分析了語境的基礎，用清新、簡潔的語言表達了精神和人格脈絡的深刻思想和啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發現始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文化源遠流長，光輝燦爛，百年蒼涼。中國近現代文學成果寥落，偌大中國沒有出過一個近似于王陽明的哲學家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的**家。
研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風尚大幅貶損了文學的形象。面對當前寂寥的文化良知領域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。
現代是如此貧瘠，我們不應該在那里徘徊太久。當今社會，物欲橫流，人心浮躁。今天中國語境的斷裂，是中國文學的悲哀，是中華民族靈魂的失落。
中國語境她不是散文，她是宣言，是思想。在當今工業社會，她對改善我們的精神生活，防止人性的異化和異化具有積極的指導作用。
讀中國文脈一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體味文中優美的詞句，慢慢感悟文學的品位;忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關系;耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎?
? 賣書記李國文讀后感
語言是區別人和動物的重要標志之一，是作為社會性的人所特有的。語言是在人類社會交往活動中形成的，所以在其形成發展過程中無疑要融進當時人們社會生活所特有的文化、風俗和思維方式。同時還要受當時地理環境、生活方式、物質條件等諸多因素的限制。由此可以看出無論哪一個民族的語言都與其本民族的文化息息相關。反過來，語言作為人類交際的最重要工具，還擔負著傳承文化和創造文化的重任。
隨著社會的發展，交流的需要，文字的出現成為必然，眾多古文明的文字都是以象形的形態出現的，漢字也是由象形發展而來，從今天發現的最早的漢字甲骨文到現在我們使用的簡體字，是一脈相承的，都是表意文字，這在世界上是絕無僅有的。漢語蘊含了厚重的中國文化，首先表意的漢字其本身就具有明顯的人文性，從象形字中，我們可以看出古人對生活中各事物的觀察能力及其活動所涉獵的范圍。指示、會意、形聲字更體現出古人豐富的想象、高度發達的思維以及對事物現象的分類等。如漢字中“示”部字之多，可以看出先輩對祭禮的重視，這是當時獨特的歷史文化風俗的見證。
漢字這種獨特的結構和中國特有的書寫工具毛筆，還造就了中國的書法藝術，或者說是書法文化。書法的背后是中國人特有的審美文化心理和高遠空靈的意境美。不單書法，包括繪畫藝術，詩歌都追求這樣的境界。中國的詩歌對語言運用發揮到了極致，打破了現代的漢語語法規則，或者說從西方移植過來的語法體系不適合中國語言和中國文化的土壤。如漢語中的成語、典故是完全不講求語法中的構詞規則的，它是在特定的歷史文化下形成的，通過邏輯分析是不能理解其本意的，不了解當時的歷史背景，就很難完整地理解成語、典故、俗語等。如“足下”、“染指”背后是一定的歷史事件，不了解這些故事，就不能理解這些詞語。西方的“不和的金蘋果”、“阿基琉斯的腳踵”背后是古希臘神話，單通過字面分析是不能達到目的的。
中國的語言重神不重形，這與中國的表意文字，中國人的悟性思維、重語感不重邏輯分析是分不開的。在當代的國語教育中，西方的語法體系占據了話語霸權，對語句進行解剖式的語法分析，使具有濃郁人文精神的語文傳統喪失了其生存的價值。在母語教育中應根據漢語的特點，著重培養學生的語感，以及學生對語言的感悟能力，尤其是在詩歌教學中，朗讀感悟應重于語言分析。理性的分析會喪失詩歌的語言美、意境美。
各民族的語言不應該有優劣之分，不同的是它們背后的文化、思維方式等。我們不要把西方的語言語法套用在漢語中，這樣只會導致漢語的混亂及其活力的消減。
? 賣書記李國文讀后感
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準確，更深刻地領悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發現，點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點，從《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統一與書同文對文學的影響，漢賦及《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，()一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個
- 需要更多的賣書記李國文讀后感網內容，請訪問至：賣書記李國文讀后感
