信仰觀后感(精選9篇)。

進入電子信息時代，大家能很輕松地在線上觀影，一場好的作品，通常會讓我們有很多感悟。我們需要將心中的感動記錄下來，寫成一篇觀后感，觀后感屬于議論范疇，但寫法不同于一般的議論文，那么你知道寫觀后感應該注意些什么嗎？讀書筆記吧小編出于你的需要，為你整理了信仰觀后感，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站！

信仰觀后感【篇1】

上周日晚，我們在***學院黨總支的組織下觀看了大型黨史紀錄片《信仰》，雖然只有兩個小時，但是卻讓我感觸頗深。

該紀錄片總共有三集，分別是只要主義真、壯志換新天、時代先鋒行，由于時間的關系，我們當時沒有觀看完，但是因為想要對中國共產黨員有更多的了解，所以我便觀看了剩下的部分。

在共產黨員身上，我學到了很多精神，比如說，于藍的躬身實踐、張秉貴的勞動是一種美德、雷鋒的奉獻精神、王進喜的鐵人精神、錢學森的兩彈一星精神，等等。在他們的世界里沒有自己，只有國家和人民，為了國家和人民他們可以付出一切，即使是生命，他們也不會有絲毫的猶豫，這就是信仰的力量。

中國肝膽外科之父吳孟超說我信共產黨，共產黨能領導我們走上幸福健康和富裕的道路，這就是我的信仰。郭明義說我的信仰是共產主義，我是共產黨員，我沒有別的信仰。他們的信仰，就像是寒冷時圍在脖子上的圍巾，乏累時伸過來的一雙手，讓人們感受到了無限溫暖。

觀看之前，我反復問自己什么是信仰、而我的信仰又是什么?在觀看之后我得到了答案。

什么是信仰?信仰是一個人最高的操守，是一個人在面對艱難險阻時永不言棄的精神支柱，是一個人一生中必不可少的一部分。有了信仰，再難的事也有堅持下去的動力;有了信仰，即使再苦也有坦然面對的勇氣;有了信仰，才能耐得住寂寞，經得起誘惑，扛得起責任，才能勇往直前、無所畏懼。

今天，我們生活在一個和平年代，遠離了戰火硝煙，也很少有面臨生死抉擇的考驗，但是在共產黨人信仰的號角聲中關鍵時刻挺身而出的音符依然嘹亮。至今我還清楚地記得有這么一個人，用自己的血肉之軀護住了幾名學生，這個人便是我們偉大的譚千秋老師，在危難關頭將自己的生死置之度外，這就是共產黨人，因為有信仰，所以毫無畏懼，可見信仰的力量如此之大。

無論歷史如何變遷，我們都要有自己的信仰，我信仰共產主義，更愿意為共產主義事業奮斗終身，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

信仰觀后感【篇2】

有一年多沒好好讀過書了，文字給人的那種潛移默化的影響力我也感受不到了，所以精神上也找不到一種可以讓我勇往直前的力量，失去了面對變化的勇氣和信心。偶然的機會，得到了《信仰的追問》這本書，說來也巧，在自己目前狀態下得到這樣一本書，無異于給糾結且不求上進的自己當頭棒喝。這本書是紅軍后代劉江波所著，生動再現了革命戰爭時期出現的12個感人故事，講述了老一代革命者對信仰矢志不渝的追求。書中沒有華麗的辭藻，沒有波瀾壯闊的呼喊，沒有驚天動地的歌頌，有的是清新溫暖的娓娓道來，帶給我們的是潤物細無聲的感動和教育。

“我們遙望璀璨的星空，在中國群星劃過天際的軌跡上，分明鐫刻著舉世公認的輝煌”。這本書有賀敏學、郭化若這些軍事人才，也有像“三個女紅軍”、“香巴拉的收尸人”這些普通人的敘述描寫，這些人身上都閃爍著信仰的力量。“在天堂門口的瞬間”這是本書的第一個小故事，作者回憶了父親在革命戰爭中的三次負傷和父親臨終寫的歪歪扭扭的黑疙瘩，感嘆父親對于共產黨的給予他生命尊嚴和人生價值的感恩之情。“人在岔路口”講述了賀敏學在人生岔路口，因為信仰，吞下痛苦、愁結和血淚的沉默，至死不渝的忠誠于他的信仰并為之奮斗。“香巴拉的收尸人”中香巴拉用巍峨的雪山和清澈的雪水護佑紅軍的忠魂，香巴拉的收尸人專注于“地上無留尸骸，靈魂升往天界”，讓紅軍干干凈凈的靈魂去往神圣的天國。他們的信仰圣潔而偉大。書中的每個故事都凝結了信仰的力量，正因為有信仰，我們的民族才有希望，因為有信仰我們這些無數的個體才能有向上的動力。有一點兒風吹草動就動搖的人，是因為沒有信仰，作者在后記中說道。

看完這本書，我想說，珍惜眼前所有的學習機會，持續性的混吃等死是混不了一輩子的。無畏眼前的挑戰，拒絕生活的安逸，想想自己真正想要的是什么，這個時代帶給了我們太多奮斗的機遇，如果你不知道自己的信仰是什么，那么一旦有風吹草動，最先撂倒的一定是你！只有堅定自己的信仰，很多糾結才能化開，你的生活才有向上的趨勢。有信仰，且不移，接受生活給你的挑戰，找回那個積極向上的自己，才能做出正確的選擇。（周小睿）

信仰觀后感【篇3】

信仰，來自于生命狂熱而不舍的追求，堅持馬克思主義及其中特理論，是對中國社會歷史及其趨勢本質的理論把握和實踐指導。縱觀社會存在的各種信仰：一生愿望只為跪拜在前往布達拉宮征程的信徒；中東教派數百年的紅色沖突；無不顯示出信仰給人以匪夷所思的力量。一個人沒有信仰，就不會有矢志不渝的追求，就經受不起失敗與挫折的考驗，就不能真正體現其人生的最高價值，就不能為了其人生的最高理想而執著追求。

《信仰》這部歷史文獻紀錄片，擺脫傳統的說教模式，以內在感悟為目的，以優秀共產黨人事跡作為論據，以正面的力量擊倒一切的歪曲和懷疑。同時利用現代媒體技術給予傳播，體現了共產黨人走在時代科技前沿的、鮮明的時代性的特點。在2萬多的字字句句里，短片介紹的不再是耳熟能詳的歷史人物，而一個個普通而不平凡的社會各行各業勞動者，時光的流淌賦予了他們各個時代新的任務。這不再是英雄人物主導的中國歷史，這是人民群眾為主體的歷史。充分體現出馬克思主義唯物辯證與歷史觀的統一，提現了人民群眾在社會歷史中的作用。在這些可敬的勞動者中，首先本質是人，而更鮮明的特點是共產黨人--馬克思主義武裝的人。無論動亂還是和平，馬克思主義者總能在時代中被人們銘記，因為他們所做為社會歷史做出的貢獻，更因為他們腳下社會歷史前進的方向。

我們的目標很遠大，道路前進而曲折。但是歷史是由人們一塊一塊實踐的基石砌成的，我們的方向一致，時代賦予我們的任務卻是多樣的。因此，馬克思主義要求我們，中特理論要求我們把握時代的規律，順應時代的變遷，發展我們的事業。熱情也許可以降溫，信仰卻不容置疑。我們的信仰--認識過程中的非認知因素，從過去的戰爭年代開始，起著對認識過程的發動作用，能動帶著我們尋找出路；到動蕩年代，對我們事業認識的推動支撐作用；再到和平年代的激勵作用，將一直以其時代特征引領我們前進。

信仰觀后感【篇4】

電視紀錄片《信仰》觀看后，深受教育。紀錄片以生動的故事、先進的典型、感人的細節，啟示著、鼓舞著我。片中有一句解說詞給我留下了深深地印象：選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價。有人說這是一個缺失信仰的時代，這是一個迷茫與困惑并存的時代，有忠誠就有背叛，有信仰就有迷失。特別是在價值多元化、社會物質化、經濟市場化的今天，面臨著四大考驗，黨員堅定信仰的任務比任何時候都重。如何堅守信仰？這是一個涉及到價值觀的問題，是一個觸及到心靈深處的問題。

一個能堅守信仰的共產黨人該做的，就是秉承艱苦奮斗的精神，忘我的工作，拼搏和奉獻，做好本職的工作之外，再去做好領導交辦的其他工作。無論我們從事什么行業，什么部門，我們每個人都要在一個看似普通的崗位上履行自己的職責，像士兵一樣忠實履行自己每天的責任。

為人民服務是我們共產黨人終身的信仰。共產黨人的勝利是信仰的勝利。如果我們丟棄了信仰，那么未來將暗淡一片。如魚兒離了水，是蛟龍也困在異域。請讓我們記住，我們要堅守，要獲取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。每個人的力量是有限的，但為人民服務的信仰是強大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，讓共產主義的光輝灑播在每一個人身上，喚起我們奮進的斗志。

其實選擇信仰不難，但為信仰堅守太難。戰爭年代的鮮血與生命是慘烈，但和平年代的堅守更加錯綜復雜，與戰爭年代非黑即白相比，我們面臨的誘惑與選擇更多，考驗更苛刻。我想這也是《信仰》播出的一個原因吧。時刻督促自己，保持警惕，堅定信念，在當今更加需要。

信仰觀后感【篇5】

賺錢是一種信仰的讀后感，來自當當網的網友：當人們熱烈談論次貸金融危機時，一個和近代金融銀行業分不開的名字，羅斯柴爾德家族，自然也就躍然于人們嘴上。圍繞著這個名字人們有著種種神秘、夸大甚至完全捏造的傳說和陰謀論，有人還甚至說目前的次貸危機也是這家人陰謀操控的結果，其實這種說法并不新鮮，因為早在1985年日本金融危機時，就有類似的說法，當然這些都不是事實。出于不同的目的，羅斯柴爾德家族真實的形象被不同的人扭曲了，本專題就試圖還原她的本來面目，并希望結合目前的金融危機為未來的銀行證券業找到一些啟迪。羅斯柴爾德家族在19世紀和20世紀上半葉，曾經是在歐洲富甲一方、影響很大的金融大亨，她的發達史起源于梅耶?阿姆謝爾?鮑爾(MayerAmschelBauer)(1744年至1812年)。梅耶?阿姆謝爾?鮑爾于1744年二月23日出生在德國法蘭克福擁擠的猶太貧民窟里(德語：Judengasse,是一條約1/4圓弧形的狹窄的小巷)，他的父親是個猶太雜貨商并兼做一些貨幣兌換生意。在這時候的歐洲，作為外來難民，猶太人是受到到嚴重歧視的，猶如20世紀八十年代前散居在東南亞的華僑一樣:他們沒有政治地位，做生意受到限制，不準擁有土地,被迫掛戴標志猶太人身份的黃色圓形符號，并經常受到反猶分子的暴力攻擊(猶如現在莫斯科光頭黨對非俄羅斯族的攻擊一樣)。他們甚至沒有姓氏，一個當地反猶分子可以隨意在一個猶太人的店鋪或住家前掛一個牌子，隨意寫上幾個字，這家猶太人就有“姓”了:羅斯柴爾德就來源于德語“羅特希爾德”("特"和"德"發音很輕，讀作"羅希爾",意為“紅色盾牌”，一塊掛在梅耶家門上的牌子)。德國法蘭克福羅斯柴爾德家族故居然而，聰明才智的樹根是不會被環境的積雪所壓垮的，一旦有機……

信仰觀后感【篇6】

讀朱自清《教育的信仰》有感(教師隨筆)

肖培東

讀張圣華主編的“大師背影書系”之《朱自清語文教學經驗》，很有感觸。讀到朱先生的《教育的信仰》，為之一振。

先看朱先生文中的主要觀點，他首先認為教育并不是一件容易的事，如一般人所想的只是技能的事，更重要的是教育者為人如何。他以二十年代的浙江內地為例，說校長一職，是肥缺，得了這個缺，跟新官上任一樣，被當作“三等縣知事”，此類校長受命后最大的事就是“串門子”，各類應酬之后才想及“教育”。教師第一要義是“植黨”，尋求地方勢力作靠山；招徠學生，建立“學生軍”以自衛。講到教師平時的工作，“他們決不讀書，更無研究。課余之暇，只有嫖嫖、賭賭、吃吃，以遣時日。”如此教育，朱先生形象地稱之為“獸之國”。此等成因，一言以蔽之，“都因一般教育者將教育看作一種手段，而不看作目的”。當教育成為手段，而非健全學生自身學識、人格之目的時，教育就異化為功利的機器。

給當時教育描繪種種丑態圖象時，朱先生認可了一小部分“賢明校長教師”的教育法，如“課功，任法，尚嚴”。“課功”為注重事功，設備的完善與學業的優良都在其內；“任法”是依法則督促，法則假以權威，過度運用，至于迷信；“尚嚴”貴在嚴格，力求整齊劃一，崇尚定格，如江蘇有個學校只許學生剪平頭。朱先生認為此等教育“以教育為目的”，有值得肯定的一面，但功利色彩太濃，對學生“做人”仍有忽略，成了“跛的教育”，行而不遠。

上述皆非真正可取的教育的信仰，朱先生心中的教育信仰是什么呢？看其論述--

教育者先須有健全的人格，而且對于教育，須有堅貞的信仰，如宗教信徒一般，他的人生理想，不用說，也應該超乎功利之上……教育者有了這樣的.信仰，有了這樣的人格，自然便能潛移默化……能愛學生，才能真的注意學生，才能得學生的信仰；得了學生的信仰，就是為學生所愛。

朱自清先生所推崇的“教育的信仰”，傾向于超功利主義。持教育信仰的主體為教師等教育者，他們要有完善的人格與深切的愛，以學生的發展為目的，以教育信仰來實踐自己的人生理想。

依朱先生之見，教育者對教育的態度有三類，或可分為三個層級，下級是以教育為手段，教育成為教育者生存、生財的門道；中級是以教育為功利，想通過教育實現知識的傳授與技能的強化，忽略了對學生的人格與愛的培育；上級是以教育為信仰，教育不單是讓學生機械地得到知識，而是要啟蒙學生的心智、思想，培育學生的人格，贏得學生的心，這樣的教育以人為出發點與歸宿。

如此分類，對當下教師的教育態度也很有現實啟發。三類中，第一類少數，即一些教師缺失師德，把各種社會不良習氣帶進教育，無視學生之需，只把教育視作謀生工具；第二類居多，典型形態為“應試教育”，應試教育只盯住學生的成績，對學生真正所需的精神品格與人文素養常有忽視；第三類最少，即有教育信仰的持守，以充實學生精神底子、提升學生人格品位、促進學生終身發展為己任。

為何我們的教育患了“信仰缺失癥”？在夏丏尊的《中國的實用主義》一文中有鮮明的解說。他認為，“中國民族的重實利由來已久，一切學問、宗教、文學、思想、藝術等等，都以實用實利為根據。”自然，教育也概莫能外。的確，實用、功利不可能完全被除去，但正如夏先生指出的“不應作實用實利的奴隸”，更重要的在于指向功利之上的，以人的心靈富足與人格健全為目的的人自身的完善。教育的目的在于培育一個精神健全、豐富的大寫的人。倘若我們只把眼光盯住學生的學業成績，以告慰我們知識傳授的付出；以制度的強化、學生的服從來便于我們的管理，確保學校的正常運行，那我們的教育職責仍未盡全盡深，我們仍沒有對學生予以盡心盡力的關愛。

《易經》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，我想，我們的教育大多在“器”上下功夫，而在“道”上缺乏；重技術，輕信仰，成為我們教育的一大特征，急待改良！如何改良？我們教育者自當率先，承擔起教育信仰者的角色。教育者必須有良好人格，必須有大愛，不僅為自己的謀生去教育，也不僅為學生的知識獲得去教育，更當為其人格、理想，為民族精神的獨立、強大而教育。

教育信仰，首要在乎教育者有信仰也。

信仰觀后感【篇7】

當前，深度轉型期的中國社會，在精神層面似乎存在著一種隱憂，即“兜里錢越多，思想反而越空虛，財富積累越快，信仰反倒越失落”，“信仰失落”已成為社會主義核心價值體系建構中的一個現實課題。

“信仰失落”問題，主要是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失。《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學習、學用脫節，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心”。

時值黨的十八大如開之前，6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個時期優秀共產黨員的精神品質、理想信念和傳奇故事，歷史文獻紀錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，每集時長50分鐘，以黨的90多年歷程為背景，作文采用“大背景、小細節”的表現手法，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員的感人故事，深刻闡述了共產黨人的核心價值觀。

按照學院黨委的通知安排，我自己在家認真觀看了這三集歷史文獻紀錄片，高度認同“央視制造”的創作水平和“震撼心靈”的教育效果：本片的確兼具電視政論片、文獻片、紀錄片之長，將展現歷史，刻畫人物，闡述理論融為一體，以人帶史，以事論理，主題鮮明突出，細節真實感人，表現手法新穎，是一部思想性，教育性，藝術性，觀賞性很強的經典電視片，是對我們廣大黨員進行理想信念教育的重點教育片。

信仰觀后感【篇8】

近日，觀看了大型理論文獻紀錄片信仰，該片以黨的90多年光輝歷程為主線，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員堅持理想信念、發揮先鋒模范作用、保持先進性和純潔性的感人故事，深刻詮釋了中國人是如何選擇信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利，使我深刻感受到了信仰的力量。

要學會選擇信仰。信仰決定命運，共產黨人選擇了以共產主義為信仰，得到了人民的擁護和支持，帶領中國人民取得中國了革命的勝利和今天社會主義建設的矚目成就。作為一名共產黨員，始終要牢記黨的宗旨，淡泊名利，帶頭抵制不良風氣，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。

要學會堅守信仰。通過觀看電視片信仰，無數的革命先烈用鮮血書寫了中國革命史，這段歷史激勵著我們每一名年輕黨員。堅定信仰就是勝利，作為中國共產黨員我們必須堅定信仰不動搖，為共產主義事業奮斗終身。要認真學習馬克思主義，學習教育科學，學習業務知識，不斷提高自己的理論水平和業務水平，充分發揮黨員先鋒模范作用，把理想信念融入到平凡的工作中。

信仰觀后感【篇9】

解讀革命信仰——《紅巖》讀后感400字：

《紅巖》是一部優秀的紅學革命文學著作，講述了江姐等共產黨人在解放前期遭遇國民黨黑暗統治迫害的故事，讀過之后，我的心久久不能平靜，我為先烈們拋頭顱灑熱血的氣概和堅強不屈的精神所打動，更加珍惜今天這個安寧和諧的時代了。讀紅色經典，不僅能夠增強我們的意志力，讓自己變得更加勇敢，也讓我們不忘先烈的英雄事跡，感恩他們的犧牲和付出！

在渣滓洞和白公館中，江姐等一行被抓的革命者遭受了各種酷刑，而和一切都是為了口供和情報，但江姐們用堅強的意志力抗住了所有的刑罰，用鋼鐵般的精神挺了下來。敵人用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴來打擊她們，殘酷的刑罰來打擊她們的精神，但直到被迫害致死，江姐等人都沒有松口。這是多么頑強的精神啊，這是多么堅定的信仰啊！

在這場斗爭中，幸存的共產黨人寥寥無幾，為了逃離渣滓洞，革命當人舉行了暴動，終于有數人成功逃了出去，而這些幸存者為了宣揚革命傳統教育，為我們講述了渣滓洞里驚心動魄的故事，讓我們后人永記先烈，不忘革命傳統！

今天，我們生活在和諧安定的社會里，可以上學讀書，可以住在干凈寬敞的房子里，可以享受美味可口的飯菜。這一切，都是懷抱信仰的先烈們用生命的代價換來的，沒有她們的不屈精神和鑒定的信仰，就沒有我們的今天。

紅巖，象征著紅色革命的色彩，也表達了革命者的信仰就如同巖石一樣不動如山，是任何力量都無法改變的，為了革命，寧為玉碎不為瓦全！