《岡仁波齊》觀后感范文精選。

有時候讀書對人的影響不如觀影，觀看的過程中，我們會涌現很多感觸。您也許正在觀看，也為相關的情節呈現所贊嘆，整理我們的思維，寫觀后感不啻為一種好的方式。如何在寫的觀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？以下是小編為大家收集的“《岡仁波齊》觀后感范文精選”大家不妨來參考。希望您能喜歡！

《岡仁波齊》觀后感范文 篇1

這兩天，朋友圈在刷完屏幕后被稱為《okaren Boqi》，看過和沒看過的人都被含淚的影評感動和鼓勵。電影評論提醒那些看過電影的人比較描述是否與數據一致，然后添加幕后的深度和廣度以及他們沒有看到的內容。那些沒見過面的人正計劃和家人一起去。

我兩天前也去看了。在這個過程中，我被照片刺穿了好幾次，被他們的虔誠和平靜刺穿了。然而，不管我們流多少眼淚，別人的故事終究會過去。我們還得回到自己的生活中去寫自己的故事。如何讓這種震撼發酵成營養，成為通過反思滋養我們生活的動力，是文藝作品的終極目標。如果你不能將能量用于自我理解、擁有和使用，幾天后熱量就會消退，一切都會恢復到原來的樣子。油就是油和水，你仍然過著過去的習慣生活，不管作品多么令人震驚和感人。

我一直認為看電影不是看一個生動的場景，而是在別人的靈魂里看到自己。觀看后的感覺不是評價別人，而是把自己置于那種情況下，問我會發生什么？向自己學習并改正自己。

當我看書、看電影和聽故事時，我總是喜歡把自己置身于那種情景中。我問自己，如果那一刻是我，我該如何選擇？

我將這一年的朝圣之旅延長了20xx多公里，以實現我自己的人生朝圣之旅。我將采取什么樣的態度和行動來應對路上的每一次朝圣，這是我想要思考和付諸行動的。

我從他們那里了解到，在人生的道路上會有很多驚喜，但這并不妨礙我時不時地以簡單、愉快和冷靜的態度對待它們。沒必要擔心。士兵們將擋住水，覆蓋大地。沒有必要問生活的結果。只是它會在黃土下面變成一縷煙霧，而體驗過程是這一生中最重要的事情。你不必急于得到結果。在這個過程中，你停下來聞花香，停下來喝杯茶，爬山涉水。你只是選擇毫不猶豫地向前走，猶豫和失望！最終到達你向往的目的地——圣山。

《岡仁波齊》觀后感范文 篇2

終于還是鼓起勇氣，點開了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀錄片。我也很想去看看。可是又怕她如其他紀錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準備好來一場滌蕩人心、凈化靈魂的旅程。可是我終于還是點開了“岡仁波齊”。

故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村里的人們日復一日的勞作，為生計奔忙。閑暇也念經誦佛。可是村里的一位老人的離世，喚起了另外一位老人對于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子里每一個人對圣地的向往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的人為了自己的后代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠途。

在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多么遙遠，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍失去了充當后勤保障的拖拉機。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。

《岡仁波齊》觀后感范文 篇3

電影《岡仁波齊》觀后感范文300字

《岡仁波齊》是不多的幾部看過了必須要反芻的影片。與其是在寫觀后感，不如說是在猜謎。影片展現的長跪朝圣就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標題為“靈魂之路”，恐怕首先要向現代人發問有靈魂嗎？相信靈魂嗎？ 相信有靈魂和不相信有靈魂的區別是什么？不相信靈魂的現代人在相信靈魂的人們面前是什么樣子的？反過來，相信靈魂的人們在不相信靈魂的現代人面前是什么樣子的？

僅從物質的'角度來看，這部電影呈現了一個前現代、現代、后現代時空密集的場景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬于某一個單個時代。有羊皮氈房，也有羽絨服拖拉機，有酥油茶油燈，也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山里的人們砍柴放羊，犁地織布，粗茶淡飯，在白雪覆蓋的雪山腳下，日子有條不紊地延續著。物質的畫面向觀眾傳達出一個明顯的信息，窮困落后，是扶貧的對象。坐在舒適的影院觀影的觀眾在電影一開始展現的當地人生活的物質畫面面前，是不是產生了一絲優越感？是不是還產生了一絲絲的同情和憐憫？甚至產生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志？

《岡仁波齊》觀后感范文 篇4

有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫院救護，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車繼續前行，這里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎么還？所造的業如何消？當你經歷、當你跨越，你也就得道證悟了！

翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠處的布達拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達拉宮是每一個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠方，但是至少到達拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每一個身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會讓靈魂到達彼岸。

為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達20xx多里的朝圣之路......，電影最后一個鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠的隊伍，轉山尚未開始，經過拉薩完成補給和休養，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？

這是一部藏民本色出演的真實電影，生活中最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個人都是真名真人真角色，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。

不同文化的交流和理解是民族團結的基礎，如此的好電影實在是太難得了，我們從電影里只是看到沒有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚的經幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數人的身體反應之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持！

《岡仁波齊》觀后感范文 篇5

《岡仁波齊》上映的時候，我正在看《人類簡史》，一邊是人類信仰的精神追求，一邊是人類發展的群體變遷。

沒有好壞的區別，只是想到《人類簡史》中的評價，“一切苦難并非來自噩運、社會不公或是神祇的任性，而是出于每個人自己心中的思想模式。”信仰就是一種思想模式的極致。而對于信仰的踐行，除了有依據的修行，便是朝圣的身姿。

我們每個人都經歷著生老病死，佛教將一切的遭遇與離別都解析為因緣的聚合離散，而朝圣，既包含了對過往的懺悔，也融攝了對未來的期許。

三步一叩首的前行，身與心的合一，如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……只是因為，我們對于生命的敬畏。

然而，我們必須牢記在心里的是，朝圣的重點并非只是去參訪圣者的誕生地，或只是去凝視發生過重大事件的場所而已。我們前往朝圣，為的是要幫助自己記住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他對于四諦的開示之中。

影片中的朝圣者們，內心既有著狂妄的期許，也有著不安于世俗的過分追逐。且不論藏民這些實踐來源于哪里，但如果我們行進在這條路上，必須要有自己的追求與祈請。

事實上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以在你出發前，應該發愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不斷地靠近佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此讓你積聚福德、凈除染污。

佛法所有修行，都能夠幫助我們擁有無上的智慧。而這其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，佛教修行的所有基本要件都因而齊備；依賴皈依之道，也確定讓我們能夠安住于正見和正道之中。

而皈依最重要的，是要了解我們在修持時所專注的皈依對象，并非只是某種的代表物而已，而是真正地成為佛、法、僧。

信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。因此這種皈依作為朝圣的路途中所必須憶念的功德，會不斷地增加我們對于佛法餓信心，也會減少我們對于諸法的執著。

影片中，眾人行進與20xx公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不惱恨障緣，始終保持著最精進的姿態。同樣，我們在朝拜的路途中也必須要在心里靜默地修持皈依，同時在身體上不懈怠于禮敬。這是對治驕慢非常好的方法。禮敬諸佛，所以將身心的姿態都放低，如此做，是象征你將自己降服于佛、法、僧的庇護下，并且將自己最執著的“我”——你的身、語、意——供養給他們。

我們向往一種寧靜，但這種寧靜，需要通過自己的實踐才能獲得，當我們的身心五體投地時，叩首前行的畫面，我們內心中，才會展現出那封藏已久的觸動與共鳴，這至少說明，我們的內心，有著最質樸的對光明的向往。

只希望，我們每個人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些對于三寶的虔誠。

愿我們在風塵仆仆中，能夠覷見最純粹與極致的信仰與虔誠。

《岡仁波齊》觀后感范文 篇6

《岡仁波齊》觀后感：最慢的美好

《岡仁波齊》一公映，千燈匯的人們就在各地搶著看了。剛剛過去的周末，二奶奶還拖著二哥去看。你呢？看了沒？

二奶奶在看的時候，哭得直抹眼淚。小二哥沒有哭。我只記得當布達拉宮和大昭寺出現在屏幕上時，我感到很熟悉。

2017元旦，千燈匯一行人到拉薩參加“英雄之旅”的課程，每天或早上或晚間都去布達拉宮轉圈。

很多人看完了電影，表示不震撼。我想，這是漢族觀眾的期望吧。如果這是一個令人震驚的關于**朝圣的廣告，我想我不會給它高分。

《岡仁波齊》中，十一人的朝圣團隊，是朝圣路上很普通的一支。也許，在藏人眼中，朝圣是非常普遍的。電影很平實的記述了朝圣路上，藏民們的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。

真實，比震撼更可貴。

這是一部不合常規的電影。震撼二哥的是電影的開始，而不是結束。影片一開始，村里的藏族群眾聽說誰要去拉薩，然后去岡仁波齊，就說我家有個兒子，家里有個女兒。四川省芒康至岡仁堡齊2500公里的朝圣之路任重道遠。我不知道會遇到什么。

可就這么著，一拍腦袋就決定了。這一行十一人，并不覺得自己多偉大。2012年，當我決定來上海，花五年時間攻讀博士學位時，我仍然掙扎了幾個月。

（小二哥快要畢業了，呵呵~）

2500公里的朝圣，把一年的時間浪費了，好像并沒有什么“用”吧？難怪他們窮呢。但**是個“佛國”，藏民人人心中都有佛。

所以，在朝圣的路上，路邊會有村民請他們喝茶或為他們提供住宿。當十一人的團隊，遇上夫妻二人的朝圣團隊，會送青稞給他們。盡管他們窮，但這是多么美的景象啊。

佛教最初就不是“用”來如何如何的吧。

漢傳佛教中的禪宗起源是這樣的。佛祖在靈山**，拈花示眾，座中唯迦葉尊者破顏微笑。于是，迦葉尊者把“拈花一笑”的含意傳播開去，就成了今天的禪宗。

花之于人，又有什么“用”呢？它不是棍子，不能用來抵抗老虎，不是水果，不能用來吃東西，不是毛皮，不能用來保暖。可是，不知道從哪一代人起，人見到無“用”的花，就會自然地微笑，心生喜愛。

我想，那時人類的語言里，是不是還沒有“美”這個詞？“

想想我這到上海的這五年來，都是在做僅對自己有“用”的事吧。每天到辦公室寫**，周末了逛街買衣服。

我想，每個人在年少時，都曾做過一些無“用”的事吧？在影院看《岡仁波齊》的時候，我就在追溯，我曾做過什么類似朝圣的，傻傻無用的事？

我記得我上初中的時候，我喜歡班上的一個小女孩。后來，我轉學到縣城里了。縣里有一個暑假。因為我媽媽還在原來的鎮上工作，所以我回那個鎮度暑假。

那時，小鎮里的初中還沒放假。幾個暑假的晚上，我會提前兩個小時躲在學校門口的巷子里。放學的鈴聲響過后，在校門口涌出的**中，倘能窺一眼如蓮花般的面孔，我便可以開心上好久。

在上海這樣的都市里，節奏這么快。我們還能用最慢的方式做一些無用但美麗的事情嗎。