崗仁波齊觀后感(精選5篇)。

我們對于電影的喜歡，有一部分原因是因為我們能從中看見自己的影子，優秀的影視節目能夠讓我們觀看完后充滿力量。觀后感是我們的思維和心靈的交融是我們對于人生的感悟和領悟，觀后感能夠更好地提升我們的表達能力。經過查閱資料我找到了以下內容：“崗仁波齊觀后感”滿足您的需求，如果我的建議對你有所幫助請將它好好收藏起來！

崗仁波齊觀后感 篇1

在一個最缺乏信仰的年代來講信仰，要么被嗤之以鼻，不屑一顧，要么會激起爭論，形成截然相反的觀點。導演選擇用紀錄片的方式來展示了一種人的一種信仰，力求客觀真實，所謂信仰，信之越深，越不顧一切，岡仁波齊的信仰是善良、愛、奉獻。

影片中一位嬰兒出生在朝圣的路上，母親產后不做休養，帶著嬰兒一路磕頭，繼續朝圣;一位老者死于神山腳下，神山，在神靈面前，將自己還給了自然。是來自于內心深處的巨大力量，支持他們不顧一切，包含肉體痛苦、親人安危、財產損失甚至個體生命。

1300公里，歷時一年的磕頭苦行，只為洗去內心的罪惡，只為給親人帶來平安，為今生也為來生的安寧祥和。從物質者的角度看，他們是貧乏的、落后的、甚至是愚昧的，朝圣的路上不生產勞動，不學習研究，只有消耗而無創造，他們是錯誤的;而從精神的世界看待，他們富有，他們智慧，他們傳播善良和愛，鼓勵堅持，他們帶來的東西遠遠大于物質創造。也許，崗仁波齊帶來的思考不只這些，需要各自滿滿品味。

崗仁波齊觀后感 篇2

信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡。虔誠的體現，不會有太多花哨的繁復。電影《崗仁波齊》觀后感范文一《崗仁波齊》，我不知道他人是出于帶著對**的好奇還是其他什么原因去看的這場電影，而我純粹是為了懷念，無關信仰……

一部近乎記錄片的電影，本色演員出演，沒有旁白，沒有過多的配樂，唯一的配樂可以說是他們一起誦經或者是唱歌，沒有過多被刻意安排的情節，沒有故意被設立的橋段，平平淡淡、不神話，不渲染，純粹得就像坐在路邊曬太陽的老爺爺給你講一段陳年往事，一切都是那么樸實。

其實關于這部電影，一直有兩種聲音，一種無非就是說導演在消費藏民的信仰，另一種聲音則是夸贊這部電影是用心之作，其實這些評價也許在導演眼里都不算什么，我們不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一個短評恰如其分的回擊了所有的聲音，這個影評是這樣寫的：“對不了解**的人來說這是一部愚昧的電影。

對了解**的人來說這是一部新奇的電影。對喜歡**的人來說這是一部振奮的電影。對**人來說這是一部十分日常的電影。

”其實事實就是這樣簡單，我是一個喜歡**的人，所以對于我來說，我就是一個聽故事的人，聽導演講朝圣故事的人，走過影片里的路，看過影片里的風景，一處處，一幕幕，歷歷在目，感覺自己又回到了**。

電影情節簡單卻深入人心，也許突然的某個畫面就會讓你想要流淚。從出村第一磕開始，木板合擊的聲音，甚是響亮，讓人為之一震;小女孩扎扎跟家人打**時的那種笑也很是感染人;在遇到水時，大家齊**服從水中磕過去的場景，我從他們臉上看到的依然是喜悅;孩子生了，就背著孩子一起磕;車壞了，丟了車頭拉著車身就走，男人們拉車走前面，女人們在后面磕頭，走過一段距離，男人們還要回到起點再磕;途中休息，遇到磕頭的人，邀請一起喝茶，送糌粑;沒錢到阿里了，就去打工賺錢……這些在他們的眼里，都是那樣的坦然。

人生沒有路。兩千公里朝圣的每一步都被計算在內。芒康-左貢-邦達-然烏-林芝-米拉山口-拉薩-岡仁波齊，2000多公里的朝圣之路，每一寸都是用自己的身體量出來的。這條路也是我過去常走的路。我很高興能說出電影里這些地方的名字。

其實，這部電影給我最大的觸動不是他們的信仰有多深，而是他們的樸素和信任。陌生人可以請你坐下喝茶，邀請你在家做客，把羊皮送給即將前進的小女孩。他們還可以告訴你發生交通事故時車里有病人，你可以說你可以先去。這在當今社會是非常珍貴的，因為我有自己的經歷，所以這次我很容易被感動。

一次我們去徒步，擔心帶的食物不夠，就找了個類似小賣部的地方準備再買點東西，結果，那位藏民不但把他僅有的幾包方便面給了我們，還給了一袋糌粑，卻怎么都不肯收我們給的錢，我們便把帶的一瓶馬奶酒送給他，但他還是不肯收，最終在我們的堅持下，他才收下。當時正是青稞收獲的季節。路過一片青稞地時，藏族群眾正坐在路邊休息。他們看到我們的聚會來了，就叫我們喝酥油茶休息。也許在他們眼里，這只是幾杯普通的酥油茶，但對我們來說，這是一份濃濃的友誼和一顆溫暖的心。

看了這部電影，我只想通過銀幕帶回當年的記憶。去崗仁堡的記憶，風景如畫的記憶，談笑的記憶，崗仁堡下磕頭許愿的記憶

有關于**的記憶，存于心!

和**的約定，一直在!

電影《崗仁波齊》觀后感范文二在一個最缺乏信仰的年代來講信仰，要么被嗤之以鼻，不屑一顧，要么會激起爭論，形成截然相反的觀點。導演選擇紀錄片來表現一種對人的信仰，力求客觀真實。信仰越深，就越魯莽。岡仁波齊的信念是善良、愛心和奉獻。影片中，一個嬰兒在朝圣途中出生，母親產后不休息，一路與嬰兒磕頭，繼續朝圣；一個老人死在圣山腳下，*圣山，在眾神面前回歸自然。

是來自于內心深處的巨大力量，支持他們不顧一切，包含肉體痛苦、親人安危、財產損失甚至個體生命。

1300公里，一年磕頭禁欲主義，只為洗去內心的罪惡，給親人帶來平安，給今生來世帶來平安。從物質者的角度看，他們是貧乏的、落后的、甚至是愚昧的，朝圣的路上不生產勞動，不學***，只有消耗而無創造，他們是錯誤的;而從精神的世界看待，他們富有，他們智慧，他們傳播善良和愛，鼓勵堅持，他們帶來的東西遠遠大于物質創造。也許，崗仁波齊帶來的不僅僅是這些思想，它們需要自己的充分品味。

電影《崗仁波齊》觀后感范文三近日，一部名為《岡仁波齊》的電影熱映，講的是**腹地古村普拉村的11名藏族村民乘坐一臺東方紅拖拉機，翻山越嶺去神山岡仁波齊朝圣的故事。

影片中頻頻出現的這臺東方紅拖拉機，引發觀影者的關注。昨日，《洛陽晚報》記者采訪了一拖集團，了解到東方紅拖拉機與**以及這部電影的故事。

每個有赴藏經歷的人，也許都會引發共鳴

這部電影于6月20日在全國公映，影片中的11名主要演員，有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、獨臂的少年、遭逢變故的夫婦和他們9歲的小女兒……他們中沒有一個明星，全部由普通藏民出演，連角色名字都是演員自己的真名。正是這11名普通的藏族群眾，在圣山上朝圣一年，叩頭匍匐前進。

2010年，本報記者曾赴**昌都采訪在那里支教的洛陽師范學院的一群畢業生，當時進藏走的也是和這群朝圣者一樣的路線，在這條充滿危險與美麗的318國道上，左貢、邦達、然烏湖……電影中出現的這些地方，記者也曾到過。而川藏線上曲折的“之”字形路線，路上從天而落的飛石，更是在藏區的道路上頻頻出現。

高原上的“東方紅”，春耕中的風景線（g589.com 幼兒教師教育網）

電影中，11個人在前面磕長頭匍匐前進，他們后面是一臺載滿食品、緩緩行駛的大紅色拖拉機，拖拉機上鮮紅的“東方紅”與“中國一拖”字樣屢屢出現。

電影里還有一個情節。朝圣者在路上得到一位老人的幫助。他們自己開拖拉機幫助老人春耕。

記者從一拖集團了解到，其實每年藏民的春耕儀式，都在東方紅拖拉機的轟鳴聲中拉開序幕，而電影中田野里的那些拖拉機幾乎全是“東方紅”。

為**贈送“東方紅”，播下濃濃援藏情

電影中出現東方紅拖拉機，其實并不偶然。

早在2013年，國機集團、一拖集團向**自治區尼木縣吞巴鄉、堆龍德慶縣德慶鄉贈送了31臺東方紅拖拉機，以提升當地的農業機械化水平。

2016年，又有217臺東方紅拖拉機進入尼木縣。

今年6月5日，在日喀則市2017年農機補貼發放儀式上，25輛東方紅大中型輪式拖車交付藏族群眾。當時，身著盛裝的藏民扎西平措拿到“東方紅”的鑰匙時，他點燃早已準備好的藏香，口念**，圍繞拖拉機轉了一圈，然后把香放在拖拉機下方**位置，從隨身的布袋里捧出一把糌粑，撒向空中。然后，他從懷里掏出一條白色的哈達，彎下腰，恭敬地把它交給東方紅拖拉機

“電影上映后，有人問我們這是不是植入廣告，事實上事先我們并不知道，也沒掏過一分錢。”一拖集團宣傳科一位工作人員說，經統計，目前東方紅拖拉機在**的保有量已超過5萬臺，也許這是電影中會出現東方紅拖拉機的重要原因。

崗仁波齊觀后感 篇3

關于電影，沒有劇本，一切都發生得很平靜，包括生與死。

導演不斷讓意外和障礙降臨，朝圣者只是平靜，甚至笨拙地悶頭排除萬難，有驚無險之后以為他們會歇一歇，然而次次出乎意料，各種災難和麻煩之后是不變的長頭，不變的上路。這些人總是突然就開始投入地磕頭。剛生完孩子的次仁曲珍沒怎么休息，把襁褓中的丁孜登達放在物料車里，自己則繼續磕頭朝拜;車子被撞壞了，幾個男人在前面拉車，其他人繼續進行朝圣，拉過一段距離，這些拉車者又返回原點補齊那段沒有磕頭的路。

面對至高無上的神，自認渺小的教徒們往往通過苦行來表達虔誠。對于他們，朝圣不僅是儀式，更是肉體和靈魂的升華。藏民身上神圣的氣質得天獨厚，與生俱來。遠離塵囂、祖傳的教義、艱難的生存環境淬煉出信仰堅定，不怕吃苦，與自然和宗教融為一體的民族性格。

我在結尾的時候并沒有意識到是結尾......全片都彌漫著平淡的感動，特別是在看到老爺爺說朝圣是為了祈求眾生幸福的時候。

但更多的感覺還是，以前對于藏族的朝圣覺得非常崇高到無法觸及，現在發現其實一切都是出人意料的樸實和平靜，這反而更加讓我感到不可思議……

崗仁波齊觀后感 篇4

喜馬拉雅行禪里，行禪這個詞是禪宗所用的，在密乘的修煉中，習慣叫做轉山、轉塔、繞佛、朝圣，說的都是一個意思。轉山最重要的特征，是沒有所謂的目的地，所謂的終點，我們的起點就是我們的終點。我們的行走不為路上的風景，不是為了去往一個新奇陌生的地方，我們唯一要做的，竭盡全力要做的是回到我們的起點，就是我們回歸生命的修煉。

神山是象征，象征著某位佛或菩薩的智慧和慈悲。我們所行走的不是一座山，而是我們內心的清凈，在這個清凈的世界中，我們最后看到的不是外在的佛，而是我們每個人內心本具圓滿的佛性。

現在這個時代，人走的時間越來越少，坐的時間越來越久，必然壓抑的情緒越來越多。行禪是一個力量，不管是有信仰還是沒有信仰的人，帶著覺察去感受身體，覺察自己，將心毫無修飾地放在自己的行動上，自己的行走上。當我們心理壓抑，情緒不佳，尤其是怒火和怨恨難以平息的時候，行禪是完美的化解之法。這種千年萬年所傳的古樸的修煉，如果用在生活里面，絕對是個力量的源泉。它不只是鍛煉身體，它產生的力量是我們生命內在的力量。

崗仁波齊觀后感 篇5

《崗仁波齊》，我不知道他人是出于帶著對西藏的好奇還是其他什么原因去看的這場電影，而我純粹是為了懷念，無關信仰……

一部近乎記錄片的電影，本色演員出演，沒有旁白，沒有過多的配樂，唯一的配樂可以說是他們一起誦經或者是唱歌，沒有過多被刻意安排的情節，沒有故意被設立的橋段，平平淡淡、不神話，不渲染，純粹得就像坐在路邊曬太陽的老爺爺給你講一段陳年往事，一切都是那么樸實。

其實關于這部電影，一直有兩種聲音，一種無非就是說導演在消費藏民的信仰，另一種聲音則是夸贊這部電影是用心之作，其實這些評價也許在導演眼里都不算什么，我們不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一個短評恰如其分的回擊了所有的聲音，這個影評是這樣寫的：“對不了解西藏的人來說這是一部愚昧的電影。對了解西藏的人來說這是一部新奇的電影。對喜歡西藏的人來說這是一部振奮的電影。對西藏人來說這是一部十分日常的電影。”其實事實就是這樣簡單，我是一個喜歡西藏的人，所以對于我來說，我就是一個聽故事的人，聽導演講朝圣故事的人，走過影片里的路，看過影片里的風景，一處處，一幕幕，歷歷在目，感覺自己又回到了西藏。

電影情節簡單卻深入人心，也許突然的某個畫面就會讓你想要流淚。從出村第一磕開始，木板合擊的聲音，甚是響亮，讓人為之一震;小女孩扎扎跟家人打電話時的那種笑也很是感染人;在遇到水時，大家齊脫衣服從水中磕過去的場景，我從他們臉上看到的依然是喜悅;孩子生了，就背著孩子一起磕;車壞了，丟了車頭拉著車身就走，男人們拉車走前面，女人們在后面磕頭，走過一段距離，男人們還要回到起點再磕;途中休息，遇到磕頭的人，邀請一起喝茶，送糌粑;沒錢到阿里了，就去打工賺錢……這些在他們的眼里，都是那樣的坦然。

人生沒有白走的路，兩千公里的'朝圣路，每一步都算數。芒康——左貢——邦達——然烏——林芝——米拉山口——拉薩——岡仁波齊，兩千多公里朝圣路，每一寸他們都是用自己的身體丈量。這條線路也是我以前走過的，慶幸自己還能在電影中叫出這些地方的名字。

其實這部電影給我最大的觸動不是他們的信仰有多深，而是他們的淳樸與信任。陌生人可以叫你一起坐下來喝茶，可以邀請你去家里做客，并將羊皮送給即將前行的小女孩，還可以在發生交通事故時，告訴你車上有病人時你能說沒事你先走吧。這在如今社會已經很難能可貴了，因為我自己也有親身經歷，所以這一次也輕易被感動了。一次我們去徒步，擔心帶的食物不夠，就找了個類似小賣部的地方準備再買點東西，結果，那位藏民不但把他僅有的幾包方便面給了我們，還給了一袋糌粑，卻怎么都不肯收我們給的錢，我們便把帶的一瓶馬奶酒送給他，但他還是不肯收，最終在我們的堅持下，他才收下。那時正值收割青稞的季節，路過一片青稞地，藏民們正坐在路邊休息，看到我們一行人過來，便招呼我們過去喝酥油茶歇歇。也許在他們眼里，不過就是幾杯再普通不過的酥油茶而已，但對我們來說，卻是濃濃的情誼，無比暖心。

看這部電影，單純只是想透過屏幕將我帶回那年的記憶，在去崗仁波齊的那段記憶，一路風景如畫的記憶，一路說說笑笑的記憶，一起在崗仁波齊下磕頭許愿的記憶……

有關于西藏的記憶，存于心!

和西藏的約定，一直在!