有關青年議論文精選。

說到作文，相信大家都不陌生吧，通過寫作文我們可以提高語言組織能力。寫作文時常常要出人意料，題材新穎，為了寫好作文我們要多閱讀好文章，吸取優點。作文究竟怎么樣寫才能將它寫好呢？以下是小編為大家精心整理的“有關青年議論文精選”，大家盡管來參考，希望有所幫助。

有關青年議論文【篇1】

每個人都有一份屬于自己的責任，需要自己去擔當，去完成。只有我們擔當起了自己的責任時，才能把事情做好。就像我們學生的責任主要是抓好學習，教師的責任主要是給學生傳授知識，警察的責任主要是維護社會治安，而清潔工人的責任主要是打掃衛生…。孫中山先生說過：“我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。全神貫注，猛力向前，應付世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。”孫先生的一席話告訴我：做一件事，首先要敢于擔當，并且不要畏懼艱難，按道理做事，終會有一奮驥足的成功之日。

康德說，既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。如果我們已經選擇了前進的方向，那么，就要勇敢地擔當起重任，不要在失敗和困難前畏縮不前，應集中精力奮力前行，成功之日終會到來。

林則徐敢于擔當，成為民族英雄;音樂家貝多芬敢于擔當，在困境中成功，還有像吳菊萍、吳斌這樣的當代人，敢于擔當，成為“時代最美的人”。再看看現實生活中的許多人，沒有責任意識，不敢擔當，從而有了“毒膠囊”“地溝油”等事件。人們該喚醒自己了，為國家，為社會，勇敢地擔當責任。

責任重于泰山，只有勇于擔當自己的責任的人才會受到人們的尊重和愛戴。才會使自己走向成功。而一個不負責任的人在人們的眼中比一粒沙子還要渺小，必將受到人們的譴責和鄙棄，也注定會使自己走向失敗。

擔當在我們心目中很崇高，又似乎有些遙不可及，但在我看來并非如此，大事的擔當固然很重要，小事的擔當也是不可或缺的。我們既可以樹立以建設祖國為理想讀書的決心，我們也可以擔當起平時值日的工作，為同學營造好的學習氛圍。我們還可以盡可能獻出我們的愛心，向災區捐出我們的零花錢，幫助身邊需要幫助的人，我們更要可以經常彎下腰撿起地上的紙屑，拾起落在地上的黑板刷……。我們應該擔當的事情太多太多，只要我們立刻行動起來，從小事做起，從現在做起，從自己力所能及的事情做起，敢于擔當，勇于奉獻出一顆善良之心。我們就可以筑起一座擔當的虹橋，并且使這座虹橋越來越絢麗多彩。

讓我們共同努力，用擔當去創造美好的明天。無論個人還是民族都應該勇于擔當，唯有如此，國家才能興盛，民族才能強大。

有關青年議論文【篇2】

熊培云曾言：“執著固然令人感動，但把自己的人生過成一條直線總還是缺少些美感。”這或許可以成為“斜杠青年”的產生原因吧。我認為，“斜杠青年”為生命注入了別樣的活力與美麗。

斜杠的本質是對多元的渴求。身處大有可為的歷史機遇期，物質需求滿足后，年輕人開始追求身心的豐盈與興趣的多樣。“斜杠”應運而生。他們不受制于單一職業的束縛，對新領域充滿好奇與熱情，由是追求著生命與眾不同的精彩。

“斜杠”中蘊含著生活的空間，生命的包容，生存的灑脫。在多重身份中，天馬行空的想象、奇妙元素的碰撞、無窮無盡的潛力、探求未知的熱情……盡數融入其中。國學大師林語堂也是發明家，曾發明過打印機，獲得了美國的專利。誠如他在《生活的藝術》中所言：“我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。”而此般快樂來源于哪里？或許是生命的無限包容與可能吧。

“斜杠”是青年們對多重生命體驗的追求，也表現為對單一職業的不滿足，對乏味生活的不服氣。在《中國好聲音》的舞臺上，宿涵憑“清華博士”的頭銜震驚全場。旁人眼中不茍言笑、潛心鉆研的生物醫學博士竟在臺上花式饒舌、放情高歌。由是，學術研究和音樂造詣共同塑造出一個意氣風發的年輕人。“斜杠”帶領青年們欣賞遠方的風景，激發出全面的潛能。

“精上添花”或許是對“斜杠”的最佳詮釋。真正的“斜杠”，是以一精通的單杠為能力與底氣，進而將每一身份之間的課程斜杠踏踏實實地劃下。畫家常沙娜自小在敦煌石窟中臨摹，這為其之后設計師的身份提供了得天獨厚的條件。人民大會堂燈飾、紫荊雕像、服裝秀……每一次跨界設計都源于曾經的耳濡目染。這便是“精上添花”的魅力。

“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。”“斜杠”才女林徽因在文學、美學、建筑學上均有所建樹。而真正的“斜杠”，代言的是融豐富與精專于一體的詩意的生活。

有關青年議論文【篇3】

一把吉他的生活，沿著一個夢想開始行走。這是一個一個兩棲歌手的步伐，不管天陰下雨，或者熾熱難耐，激昂的歌聲總會順著路人的耳郭悄然而過。聚光燈下的大舞臺，聲聲所謂的天籟之音搖曳在掌聲與鮮花之下，而一個似乎看起來悲涼的背著吉他的背影在某個廣場放聲盡情的時候，也許，這樣的歌聲更有原始的韻味。很多時候，后期加工出來的東西，精致，而且唯美，卻是早已失去的本身原味。即便高高在上，總有那么一天被時光沉淀。駐足一個流浪歌手的聲音邊緣，哪怕雨中，心里應該是有所洗滌。我更愿意稱之為歌者，歌者默然，他的背影屬于歌聲的回音壁。

歌聲是自由。在這個充斥著虛妄的時代，不僅只是肆無忌憚的追逐，還是自由靈魂的棲地。放眼凝視，穿梭在城市的歌者們，每一句屬于自由的歌聲都在盤旋在空中，和著陽光或者烏云，一樣鳥瞰人類。即便歌者身上寫滿心酸、凄涼。

繁華而浮躁的城市，一步一步擊斃了有著歷史感的村莊，剩下一些漂浮的顆粒，被一陣風留在了城市邊緣地帶。城市緊逼的背后，這些歌手帶著最后的聲音，踩著坎坷，逆流而上。沒有冗繁的情節，半邊行囊，只此一路。

看似沒有方向，便朝著遠方逆流而上。生活，愛情，夢想，未來，一朵又一朵的浮云般在風中蠢蠢欲動而又隨風飄散。這是城市的轟鳴聲，而非村子那抹炊煙。歌聲總那么孤獨，又那么固執，久久徘徊，繼而砰的砸進自己的內心。多少尊嚴在無辜中泡沫而去，多少自由由此落的無家可歸，畏畏縮縮。

哪一個角落還有一雙傾聽的耳郭？哪一個角落還有一雙凝視的眸子？來的風聲還是歌聲，只好混淆了。

少年志，石中玉，彎曲的背影稀釋在淅瀝的雨滴中。記憶中，友人駐足，他的歌聲飄忽于嗓音，在風中徘徊，卻不知所歸。夜幕襲來，人影稀疏，匆匆而過，可有知音？

我的少年呢，那唯一的風箏線軸早已不見。風估計還是兒時的風，追風少年早已遠去，至而模糊。背上的行囊，漸漸空去，像一個干癟的鳥巢，那些屬于理想的雛鷹，掙開蛋殼，飛的無影無蹤，還有風聲依舊，還剩枯樹斜陽。說也許的話，我還一直朝著路走下去，分不清夜半鐘聲，分不清蕭瑟孤影。

水一樣的少年，橋一樣的身軀，唱蒹葭蒼蒼的嗓子是否還能吼出霸王別姬？

有關青年議論文【篇4】

少年眼里星辰大海，愿少年笑容如故。

初次遇見你，是在那個巷道，你迎面走來，身穿一件黃色衛衣，眼里星辰萬千，我也相信，那一刻，我的眼里也是萬千星辰。我喜歡你的眼睛，那時候你并沒有被那些“花癡女”發現，你的眼里也充滿了星星。

那次之后，我便經常留意你，不過我的臉盲讓我有點尷尬，有時候我會覺得有兩個你，你們長得很像，一樣清秀，一樣帥氣，眼里都有星星。也是過了很久，才發現，只有你一個人，星星也只在你眼里。

現在的你，被那些“花癡女”發現了，你的眼里也沒有星星了，很奇怪，我也不開始留意你了，或許是因為你變了，也或許是我變了。我的眼里還有星星，你呢？

以前的你，很吸引我，那種干凈，那種純粹，那種不染塵世的美好。可惜，時間從不放過任何一個人，連你，都變了么？現在的你和以前分毫不差，只是你的眼里沒了星星。

我想，我喜歡你，喜歡一年前的你，那個干凈的你。那種純粹的喜歡，在我眼里也并沒有變質。我并不了解你，只是習慣留意你。我的陌生人，你在海上漂泊也不要迷失方向，不要丟了自己，也請不要丟了你的眼睛，因為那雙眼睛里有星星可以為你照明。我也想像藍湛一樣把你帶離這個地方，但我只是為了保留你那份純真。

我好像沒有什么愿望，現在，我有了，我希望你的眼里有星星，我的黃衣少年。我希望星星還在你的眼里，我希望你沒有失去原來的自己。故人，愿你安好。你也不會知道以前有一個人多么喜歡你，喜歡你身上的那份干凈，喜歡你的純粹，可惜，也許是你進入的那個班，污染了你，你從白紙變成黑墨，現在，我喜歡你從黑墨變成一幅畫，一幅獨一無二的話。

愿你開心，我的少年，故城不僅有故人還有一個神采奕奕眼里萬千星辰的少年，那個在人群中一眼便可以看見的少年。

以前的你都是獨來獨往，現在你改變了，你融入了那群混日子的大爺們，你有了朋友，偶爾也會開心的笑，依舊那么憨樸，只是，眼里沒了星星。以前，你的笑像四月天里的云煙，你的眼睛是一片黑暗卻又擁有星辰萬千，你嘴角勾起的那抹笑，不是笑，是月牙兒浮現在你臉上。你是人間美好，卻毀于人間，你沒錯，是你選擇錯了。

有關青年議論文【篇5】

正如《淮南子》所說:“把事當人看的人，會幫助他們；照顧好自己，讓大家都走。”。這句老話激勵著我們:只有合作才能雙贏。

每個人都聽過鐘子期和俞伯牙的故事，“每彈一首歌，鐘子期就沒有樂趣”。兩個高貴的隱士，遠離塵世的喧囂，拋棄了人們看不懂的眼神，沒有忍受官員的鞭撻，只欣賞山水的意境，發現山水的美，才是真正的知己。而他們的合作也成為了永恒的美談。

回顧歷史，傾聽歷史的聲音，實現合作共贏，已經成為取得巨大成就的旋律。劉備，一個在民間沒落的貴族，性格豪爽，學識廣博，不時有自己身份的暗示，這讓他吸引了一群志同道合的兄弟。“我不想同年同月同日生，但我想同年同月同日死。”與關羽、張飛在桃園的朝拜，使他初步形成了自己的合作群體。在他有了一些影響力之后，他毫不猶豫地降低了自己的地位。他是一個值得尊敬的人，并且照料著這間小屋。他邀請臥龍諸葛亮出門，讓他放心地管理軍政。可謂精誠合作，打開了世界的大門，奠定了西蜀的霸主地位。

不僅在現實中，在書本上，都有合作共贏的例子。就像中國古典神話小說《西游記》里四個人的組合。唐僧自始至終淡定專注于佛，是四人取經的信息來源；孫悟空的機智和勇氣是獲得真經的根本保證；豬八戒的包容，沙僧的無悔，終于讓一個經歷了81難的群體贏得了人生的洗禮。

當今世界的主題是團結與合作。APCE會議給亞太地區各國帶來了前所未有的經濟利益統一。金磚四國將被南非取代，成為金磚四國，這將引起世界的關注。現實讓世界明白，只有合作才能共贏。

當然，這些充滿正義和團結的合作贏得了世界的贊揚，而那些不公正和阻礙歷史進步的合作最終將被人們所唾棄。第二次世界大戰給全世界人民帶來了無盡的災難，但希特勒和造成這場世界災難的其他人采取了一系列種族滅絕政策，使數億家庭流離失所。以希特勒為首的戈培爾和戈林，和他一樣的惡趣味，是發動戰爭的罪魁禍首，將會被愛好和平的人們一個個審判。

雙贏合作永遠是成功組合的真諦。就像韋伯斯特說的:“人們在一起可以做一個人做不到的事情；智慧結合雙手和力量幾乎無所不能。”。

有關青年議論文【篇6】

斜杠青年，這個特殊群體的數量近年來一直在增加。你知道它們有什么特別之處嗎？斜杠青年是指一群具有多重職業身份的年輕人。斜線這個詞來源于這些人在介紹自己的職業時用斜線/來區分不同的職業。多重職業身份聽起來很酷嗎？因為大部分年輕人追求自由，追求共同的多種可能性，大幅削減的青春生活方式會受到更多人的青睞，這群高能人群將引領新時代的潮流。

斜杠青年的能力是他們最顯著的特點和優勢。首先，擁有多重能力意味著擁有多重生命的可能性，至少他們可以在多個行業自由切換。比如這段時間想旅行，就切換到攝影師模式，用相機記錄沿途風景；回來之后，心里感慨很深。我不妨扮演一下作家的角色，寫一張游記來表達很多感受。這些人在生活中更有選擇性，他們對生活的掌控能力會比專攻某一領域的人強很多。相應的，那些只在某個領域有造詣的人，無論對所從事的行業持什么態度，發自內心的熱愛還是被生活所迫，他們的人生經歷遠不如斜杠青年豐富。

斜杠青年的綜合素質總是比較高的，這也得益于他們在很多方面的參與。昨天，在一個教授的講座中，他和我們分享了他的一些學習經驗。高考考上了北京大學，后來考上了美國哈佛大學，現在是哥倫比亞大學終身教授。他鼓勵我們學習多種知識，不僅要學習理論，還要注重自身實踐能力的培養，同時要全面發展，盡量不偏科。他舉了一個例子：他的實驗室里有一些學生，既有專業突出的學生，也有綜合素質高的學生。他和一個專攻有機化學的學生討論過，寫道這位學生在有機化學領域的題目可以頭腦清晰，句句有理，知識儲備不輸給教授。但如果話題轉到跨學科領域，他們往往會變得沉默寡言，不知從何說起。所以，多方面的知識，從某種意義上來說，是一個人綜合素質的體現，而斜杠青年在這方面無疑是占優勢的。

我們的學習也是如此。雖然有人天天說德、智、體、美、勞的全面發展，但是真的很重要，當然也不是那么好講的。舉個很簡單的例子，高考絕對不缺考生。比如一個考生數學比較優秀，但其他科目稍弱。數學以150分登天，最多只能比別人高20-30分，但別人不僅能追回你的20-30分，還能順便甩了你。所以結論是，全面發展對個人來說是非常重要的，甚至是必要的。這個杰出的代表大家都很熟悉：達芬奇，一個傳奇人物，人類歷史上不可多得的全才！他在繪畫、建筑、發明等領域都有很高的造詣。叫他升級斜線青年代言人合適嗎？這也許可以解釋一件事：大多數斜杠青年有較高的文化水平。

事實上，整飭青年和專業職業必須同時存在。斜杠青年將成為未來的就業趨勢，但由于他們必須將時間分配到所涉及的各個方面，他們在特定領域的能力不如后者。現在科研需要那些專業人才，斜杠青年的生活方式更偏向大眾，可以是以后就業的好選擇。斜杠式的生活會在現實社會掀起軒然大波，甚至可能改變一部分人類的職業結構，但終究不可能實現全民的斜杠式。

有關青年議論文【篇7】

“油膩大叔”還沒走遠，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……

無可無不可的“佛系”一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉發一下。

朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉發打動了我：工作之外，真想這么干！——請注意，他也向往，但加了一個前提。

這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思。可是，在工作上，一個細節不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節大義不含糊。

云淡風輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。

有所堅持之后的“佛系生活”，本質是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節，不理細務，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。

自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉，只能餓死嘛。

除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現不了。

有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔當、勇打拼，做下偌大事業，此真有志者言。