受戒讀后感通用。

寫起作品讀后感來就毫無頭緒？當品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西。作品中那些令人難以忘懷的情節可以通過寫一篇讀后感很好地表達出來，以下是我們為您準備的內容“受戒讀后感”，可能你會喜歡，歡迎分享！

受戒讀后感【篇1】

這本是汪曾祺的短篇集，寫的都是小人物的雞毛蒜皮，卻寫出了最真切的人情味兒；非常值得一讀。

汪曾祺是個相當幽默的文人，他的那些短句讓人讀完會不禁大笑；例如：“村里人都夸他的字寫得好，很黑！”“畢業生中有一些是乘風破浪，做了一番事業的；有的離校后就成為泯然眾人，為衣食奔走了一生；有的，死掉了。”“她這樣躺了十年。她死了。”“他愛寫挽聯。

而有些字句一針見血，道出見地；比如：“她寧可要一個窩窩囊囊的平庸的兒媳。來了個人間子，把她往哪擱？”“果然，高先生在十六歲的時候，高高地中了一名秀才。眾人說：高家的風水轉了。不想，第二年就停了科舉。廢科舉，興學校，這個小縣城里增添了幾個瘋子。”“這里的女人和男人好，還是惱，只有一個標準：情愿。有的姑娘、媳婦相與了一個男人，自然也跟他要錢花買花戴，但是有的不但不要他們的錢，反而把錢給他花，叫做‘倒貼’。因此，街里的人說這里‘風氣不好’。到底是哪里的風氣更好一些呢？難說。”

“世界上竟有這等怪事：挨整的已經覺得無所謂，整人的人倒耿耿于懷，總想跟挨整的人過不去，好像挨整的對不起他。”我認為所有短篇中最有力的文字：“十一子的傷會好么？會。當然會！”-----

這短篇集中，我非常喜歡《受戒》那純真無憂的愛情，《歲寒三友》那相互幫扶的友情，《大淖記事》那歷經苦難依然不離不棄，勇敢并肩前行的愛情，《熟藕》那超越血緣的爺孫情，《薛大娘》那徹底解放的，自由的女性形象。而《徙》里那淡淡的憂傷和壓抑，也是無法言喻地喜歡。

受戒讀后感【篇2】

世上安得雙全法，不負如來不負卿——題記

我喜歡把想象寄托在文字當中。

生活是一張紙，我是一支筆，浪漫筆尖可以在紙上盡情揮灑，去怎么也逃不出紙的天涯。但是有一種文字，卻飛越了生活的海洋，也帶動著我，讓長久以來埋藏在心里的想象長出了一雙會飛翔的翅膀，它的上面畫滿了五彩的圖案，很美，很美。

《受戒》，是這樣一個故事。

很簡單，和平和，但卻不卑不亢，沒有生離死別，但就這么平靜地丟入了我的心里。

文字是平靜的，但故事是不平靜的。它把一切的離經叛道，寫作平常，把一切不可能寫作可能。像是早晨的天空舒展開的那一抹清爽的藍，令人暢快無拘。在這里，和尚無需清修，吃酒吃肉，娶妻生子。這是一份職業，與其他職業一樣，過著飲食男女的日子。

明子，英子，很單純的兩個名字。小和尚明子不被和尚身份所束，英子有著小姑娘的浪漫天真。兩個人在一起，在彼此最純真的年華共賞最美的景致。

真好。

這里的自由與包容，給在時代中掙扎著的我們以安慰。倉央嘉措曾說：“世上安得雙全法，不負如來不負卿。”但在這個故事中卻實現了。人們再也不活在別人的世界，再也不受世俗觀念所困而最終成為殉葬者。

前塵隔海，古屋不再，一切都會改變，愿我們不再掙扎。

受戒讀后感【篇3】

以往，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！

那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師-父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。

就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡；他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。

在這樣的環境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往！

受戒讀后感【篇4】

《受戒》是汪曾祺創作的短篇小說，發表于《北京文學》1980年第10期。作品描寫了小和尚明海與農家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活、對人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。

全文的筆調清新自然，構造出了一個沒有苦難的烏托邦式的生活畫卷。故事里都是安居樂業的人，種田的守著自己的一畝三分地，其他人也守著自己的本分。相比之下與文章標題關系最為密切的和尚反而是最不“本分”的，但也正因如此，全文沒有什么戒律清規，最是自然，就連全縣最大的寺廟里的方丈，也是有小老婆的。全文唯一的苦難，或許就是明海的受戒，但這一丁點兒苦難也被一筆帶過，被完全地弱化了。這或許給讀者造成一種平淡無奇的閱讀體驗，不似其他文章的跌宕起伏。

故事里沒有壞人，沒有糾紛，但依舊存在著一些矛盾，比如明海出家受戒當沙彌尾與他和小英子的情感的矛盾，但就是現在看來是無法調和的矛盾也被作者輕描淡寫地略去了。作者想表達的不是佛家的莊嚴，更多的是佛法自然的想法。而這一極致的自然，表現在每一個人物身上，讓讀者在快速而又急躁的生活里發現自己內心的一絲寧靜與愜意。

在這樣一場清新且輕松的夢中，汪曾祺仿佛還有許許多多的言語未曾表露。沉浸在這樣的夢中，我們似乎也變得恍恍惚惚，就如故事結尾一般，不曾夢醒。

受戒讀后感【篇5】

一開始我是看不下去汪曾祺的小說的，真是太平淡太平淡了，他寫小說好像從來不在乎主旨，沒有什么“正義終將戰勝邪惡”或者“人定勝天”的老套說教，他只是執著地書寫水鄉這邊的人和事、水鄉那邊的人和事，主角就會在你溜了號時突然出現，然后不經意間，人就死掉了。

人死掉了，稀松平常，汪曾祺不停筆，他只是繼續寫，于是在這片水鄉生活的人雖然命運迥異，但都平靜地迎來死亡。（述職報告之家 YS575.COM）

你有時候會猛地覺得這不是在讀小說，而是以上帝視角旁觀了一場長達數十年的小鎮興衰史。

后來我很能讀得下去了，漸漸琢磨出汪曾祺克制之下的歡喜與悲哀。

——他是歡喜的，他筆下的鄉俗太可愛了，這里的人把“當和尚”當做一份職業，于是宗教信仰變成了一件唯物主義的事情，像種田打漁一樣坦蕩平常。與其說信仰佛祖，不如說是寄托美麗祈愿，然后就能很放心地努力生活；他筆下還有縱橫天下、四處云游的雜耍漢子，打著坑蒙的擦邊球這里待十天那里待半個月，可是他在此處難過美人關，為了一個有夫之婦留了下來，從此傳奇人物變成了普通百姓，過去神話再與他無關，他和心愛的人平淡一生。

汪曾祺的小說啊，善惡標準是順應天意的，沒有如今的很多條條框框，只是順應著淳樸的本能、澎湃的義氣，自然而為。所以你能找到不道德的地方，心里可能想著：讓不道德的人獲得好下場，這是說不通的吧？可是你又立即說服自己：正是因為這一份原始到不精確的善惡，才使得水鄉的人們是那么的鮮活有生機。

人性就像蒙塵的寶石，不是十全十美，它注定有灰塵遮面，可是它也是寶石啊。

——他也是悲哀的，那些克制的、隱忍的死亡，時運不濟的頹唐，還是留下了淡淡的情緒，像平淡中突然伸出一把刀，突然帶著不可抗拒的力量衡東剜向心間，故事還是那個溫吞的故事，你的立場卻不再是旁觀者了。個體的生命無聲息地消逝，但整體的生命仍流轉不朽。

汪曾祺像是一面鏡子，他不創作，他只是把家鄉里看到的人和事、聽說的人和事搬到紙上來，于是他們永生了——逝去的人借他的筆留下些許痕跡，在長長的人類文明中，被更多的人閱讀見證。

可是你又清楚地知道：小說一定是虛構的。那么在故事里哪里是虛構的呢？你分不清，真亦假來假亦真，所以大淖是假的嗎？所以這些人遭遇的命運是真的嗎？

故事里人能得到好結局嗎？好像懇求作者給予他們一個好的結局不行的，因為是年生，是命運讓他們悲慘。自然而然，又篤定地經受悲歡。

讀到最后，我不再執著于跌宕起伏的劇情，也不執著于把目光注視在主角身上，因為我發現汪曾祺的小說主角都出場得很晚，此處人情風光總要先細細描繪一番，主角才不疾不徐地現身——仿佛他不是主角，因為主角都是在驚天動地間閃現的，作文如孫悟空。他們不是，他們是從故土中孕育出來的，再異稟也是故土的一部分。

就當是讀一首歌吧，就當是知曉了一個人的一生，就當是了解了一片土地。風起時，蘆穗飄蕩，水鳥撲魯魯魯飛遠了。

受戒讀后感【篇6】

庵趙莊就像是陶潛筆下的那處桃花源，這里不受一些世俗規則的控制，民風淳樸、鄰里和睦，人與人相處都處處流露著真善美。文末作者注明這是來自四十三年前的一個夢，再看看作品發表的時間，充分地流露出作者本對“桃花源情節”的眷戀與追求。

小說當中描繪出的景物描寫，讓讀者在閱讀的同時發散聯想，似乎也感受了一場視覺和味覺盛宴。青山綠水環繞，寺廟人家相交，花樹蘆葦牲畜，恰似一簾幽夢搖蕩。作者的筆調清新，在小說里，可以感受到作者詩意化的語言在文中跳躍著，滿滿撲面而來的是爽朗、新鮮的滿足感以及詩情畫意之美。

雖然小說名為《受戒》，但卻拜托了傳統的“受戒理論”，最明顯的莫過于荸薺庵里的和尚的生活方式。他們不受傳統和尚的清規戒律這些枷鎖的束縛，而是僅僅將“和尚”當作一種職業，在恪守職業道德的同時，也追求尋常人家的生活情趣。比如，仁山不修邊幅的樣子，袈裟也不穿，與傳統的和尚形象有很大的出入；比如，仁海和尚，他有家室，并且在每年的夏秋之間他老婆都會來庵里住幾個月；再比如，仁渡的女人緣很好，廟里殺豬的工作由他來做。這些，都與傳統和尚的形象有很大的出入，戒色、戒葷都與他們不沾邊。但正是因為如此才更加體現了人性最本身的真誠，而不用說因為一個身份然后將自己捆綁在這個條條框框之內。

雖然說明海最后也剃度受戒，但是他與小英子之間那種懵懂清純的感情早在一開始就萌發了，這種感情不是晦澀的、也不是難以容忍的，作文而是真實的、純凈的，不摻雜任何一種超出感情本身的介質。少年之間的感情往往是最純真無邪的，在小英子家的荸薺地里，明海看著泥地上那一串深淺不一的腳印，心臟也像綁了一束氣球一樣翩翩起舞；而當明海受戒之后，小英子也未與他產生某種隔閡，而是真誠熾烈、大膽熱情地表露自己的內心。他們之間的情愫是人類靈魂之間最真誠的情感交流。

小說的最后描繪了蘆葦蕩之下的一番景色，在明海與小英子互相表露心意，為愛本身而告白的尾聲，青樁鳥擦著蘆葦花，撲魯魯地飛遠了，這是一種美好的憧憬，也是各種希冀的放飛，洋溢的是庵趙莊里的人們對生活的熱愛、對人性美的追求、對單純自然的感情的尊敬與擁護。