宗白華《美學散步》讀后感(系列4篇)。

我們寫作品的讀后感時應側重哪些地方呢？作品這本好書教會了我們很多東西。讀了一篇文章之后，把具體的感受寫下來，我們特意為您整理了《宗白華《美學散步》讀后感》。

宗白華《美學散步》讀后感(篇1)

經老師介紹，我開始閱讀宗白華老師的《美學散步》。

《美學散步》這本書，是宗白華老師一生中為數不多的著述之一，里面匯集了他一生最精要的美學篇章。據了解，這也是他生前唯一的一部美學著作。作為我國現代美學的先行者和開拓者，宗白華老師用他細膩的筆鋒，聯系古今中外，娓娓道來，向我們講述了一個不一樣的境界。

這本書通過分析詩與畫的分界，分析中國與希臘藝術中美的體現，在輕松的氛圍中，講述了“美”的含義及體現。這是一本講述美學的專著，在我看來，這也是一本古今中外經典文學的摘錄集，更是一本中外藝術展集，一本哲學專著。記得有一次，我向一位朋友提到《美學散步》，他很快地問：“是不是宗白華的書？我們在上山水美術鑒賞時老師經常講到它。”是的，在這本書里，宗白華老師向我們介紹了很多中國的山水名畫，在這些名畫的介紹與講解中，告訴我們美的所在。

讀完整本書，感覺就是在美學與文學中，在中外的藝術中慢慢地散步了一回，品味著散步聲中留下的道道靈光。在書中，宗白華老師說，詩和春都是美的化身：一是藝術的美，一是自然的美。他說，文藝站在道德和哲學旁邊能并立而無愧。美，并不等同于我們平時所說的美麗，美，是一種抽象。它需要通過藝術的雕琢來體現，卻又不僅孕育在藝術的雕琢之中，宗白華老師在書中講到：“最高的美，應該是本色的美。”他又說：“一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。”

美，本來就是蘊含在每個人的心靈里，“心靈美才是真正的美”，這樣的話，從小學的時候就一直在講，可是，當人們的年齡逐漸增長，在世俗中逐漸被污染，人也變得越來越現實，越來越膚淺。很多人，會把他們認為的所謂的“美”外化，他們可以一擲千金，用在美容，用在購買各種化妝品上，卻不愿把手上的錢捐獻給真正需要他們的人們手上，這是一種怎樣的悲哀？也有很多人，把“學雷鋒”當成一種作秀，只在領導出現的地方“學雷鋒”，這種為了領導而做好事的行為，又是多么可恥？他們只看到外在的美，卻忽略了真正的美，忽略了心靈的美，忽略了很多更加重要的東西。

本書中講到的美，是一種中國傳統式的美，是一種含蓄的美，就像中國的水墨畫，它會把畫的精神，作畫者所要表達的含義蘊含在畫中；又如詩人，他們不會把自己的想法直白的表達在詩句中，而需要人們自己去揣摩，這樣才能使美富含“厚度”，而不會像西方的油畫攝影式的畫風一樣，什么都要追求與實物一模一樣，只能讓人一眼看穿。

在當今社會中，很多人都缺乏一種含蓄，過于直白地表達自己，這在做人處事中，只會讓自己的交往處于劣勢，得不到更多的友誼，而且，過于直接的表述，在一定的場合只會讓自己變得膚淺。在這里，我并不是說直率不好，直率的人，是可愛的。但是，在一定的場合，也應學會含蓄，才能體現我們本身具有的素質，才能體現我們的“美”。

在書中，美還體現在一種“空白”的美——留白，就像作畫時，故意留下一部分空白，反而使整幅畫變得清新，韻味更加濃厚一樣；就像一篇優秀的新聞稿，首先要可以讓讀者過目，然后才是過心，最后是過腦一樣，美，首先也應該是讓人看著順眼，亦即是應先“過眼”，然后才是過心，最后才是過腦。

在我們的日常生活中，也不正是這樣嗎？在現在日益繁忙與緊張的現代社會中，每個人整天行色匆匆，忙忙碌碌，扎在自己手上的工作中不可自拔，卻忽略了應該給自己的生活留下一點空白，留下一點閑暇，讓自己有時間思考一下自己的現在，自己的未來，讓自己放慢腳步，欣賞一下路途上的風景。

結果，高強度的工作壓力下，只會讓自己越壓越重，而一時看不開走上了自取滅亡的不歸路。像近年來頻繁出現的自殺的大學生，博士生等。保持住人間的詩意和生命的憧憬，給自己的生活留下一點點空白，讓自己不要喪失對未來的憧憬與對生命的熱愛，這是生活之道，也是讓自己活的更“美”的方法。

《美學散步》，他的美麗與溫柔引發了我種種的思考，讓我感受到了生命中，生活中，藝術中，美的存在，讓我知道應該如何去尋找美，感受美。書中言：“藝術的境界，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人超脫的胸襟里體味到宇宙的深境。”是的，在這溫暖的漫步中，我感受到了心靈的平靜，感受到了心靈的充實，感受到了在“美”中蘊含著的哲學的洗滌。

宗白華《美學散步》讀后感(篇2)

打開《美學散步》，就是趕赴一場美學之旅，好像聽到宗白華老先生慢慢走、欣賞啊的諄諄教誨，在字里行間跳躍著，鮮活著，生動著，無時不在發散著美學的汗漫靈光。讀著讀著，那傳統文化里面的墨香，那廣闊大地上的草魅，那洋溢著美學思想的氤氳，都在潛滋暗長了。

一、空靈之美，美學之魂

美學境界的廣大，和人生同其廣大；美學境界的深邃，和人生同其深邃。因此，孟子曰：充實之謂美。然而，美學又超凡入圣，獨立于萬象之表，憑其獨特的形相，范鑄一個世界，冰清玉潔，脫盡塵滓，呈現無限的空靈。宗白華老先生認為，藝術心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學上所謂的靜照，靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務暫時絕緣。這時，一點覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現著它們各自的充實的、內在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。

我曾經長期迷戀于對學生知識、技能的學習操練，沉迷于方法與過程的精細化匠創，而往往忽略了情感態度價值觀的熏染，尤其忘記了語文之美的挖掘，將語文學科的人文性拋棄腦外而恍然不知。這樣做的結果是學生考試成績上去了，但是學生的美學素養沒有激發出來，語文學科赤裸裸淪為考試的工具。

讀了宗白華老師在《美學散步》中關于空靈的論述，我頓時有茅塞頓開之爽。蘇東坡曾言：靜故了群動，空故納萬境；王羲之曾言：在山陰道上行，如在鏡中游；周濟曾言：初學詞求空，空則靈氣往來。空明的覺心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈。靈氣往來是物象呈現著靈魂生命的時候，此時此刻，美感悄然浸入，哲學之美蕩溢開來。因此，在今后的教學中，我要將文字之美、意境之美、人性之美，充分挖掘出來，讓美好的語文課洋溢著空靈之美，還美學之魂，美學之美。

二、虛實之美，美學之要

美學境界的打造，是一個曲徑通幽的過程，正所謂橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。先秦哲學家荀子在《樂論》里面，對于藝術表現的虛和實有獨到的論述，正所謂：不全不粹不足以謂之美。因此，宗白華老先生在《美學散步》中談到：藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表現生活和自然。由上述可見，去粗存精是美學產生的過程，是虛與實辯證的統一，既粹且全才能在藝術表現里做到真正的典型化。

中國傳統的藝術很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創造了民族的獨特的現實主義的表達形式，使得真和美、內容和形式高度地統一起來。中國虛實結合的藝術風格，對于我們語文教學提供了借鑒遵循與營養資料，從而幫助我們在語文教學中，既要注重知識與技能等實際要求的落實，更要注重人文素養的打造，還原語文教育的本質。

讀了宗白華老師在《美學散步》中關于虛實的論述，我再一次反思我們的語文教學，感到中國藝術對于語文教學的影響是深遠的。宗白華認為：由舞蹈動作伸延展示出來的虛靈的空間，是構成中國繪畫、書法、戲劇、建筑等的空間感和空間表現的共同特征，從而造成中國藝術在世界上的特殊風格。民族的才是世界的。在語文教學中，我們應該將虛實相間的這種美學思想落實到教學之中，讓學生在文字徜徉中感受民族美學的魅力。

在李白詩詞教學中，我曾經滿足于對李白詩歌特色的講解，對其風格僅限于浪漫主義的詮釋，并暗自得意，并將《行路難》《渡荊門送別》《春夜洛城聞笛》等名篇佳作進行肢解，學生基礎知識學扎實了，但是李白的詩歌之美給弄沒了，好像語文教學就應該這樣。通過閱讀《美學散步》，我深深感受到：研究我們古典美學，可以有助于人類美學的探討與藝術理解的詮釋，從而幫助我們更好駕馭語文教育工具性與人文性的關系問題。

三、意境之美，美學之道

美學境界的打造在于意境的打造，自然之道是美學意境的至高境界。宗白華老師在《美學散步》中談到：純真的刻骨的愛和自然的沉靜的美，在我的生命情緒中結成一個長期的微渺的音奏，伴著月下的凝思，黃昏的遠想。由此可見，美學已經浸入作者的血脈與靈魂，成為心路歷程的重要陪伴者。

書中談到，在中國文化史上，最中心最有世界貢獻的一方面，是研尋其意境的特構，以窺探中國心靈的幽情壯采。藝術境界其本質特征是化實景為虛境，創形象以為象征，使得人類最高的心靈具體化、肉身化。藝術境界以宇宙人生的具體為對象，賞玩她的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映。這種思想，和我們研究古詩詞的意、境、韻之美，是不謀而合的。

讀了宗白華老師在《美學散步》中關于自然之道的論述，我再一次反思我們的語文教學，感到我們的語文教學還是上得太沉重了，這種美學教育是隨風潛入夜，潤物細無聲的，語文不可能是醫治心靈創傷的萬能之藥，尤其我們不能代替學生學習，更不能代替學生思想，學生是學習的主體，我們只能用語文教育給他們帶來影響，而這種影響的成效又往往取決于學生的自覺。

總之，宗白華老師的《美學散步》是一部富有啟蒙價值的美學典籍，其空靈、虛實、意境等論述，對于我們語文教師加強美學修養意義重大，更為我們改進語文教學提供了基本參考與行動遵循，是美學學習的教學用書，也是美學修養的重要參考。

宗白華《美學散步》讀后感(篇3)

《美學散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想卻熠熠發光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。

當你翻開這書時，便會想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會有任何間斷，因為在看的過程中經常會遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個整體的感受，對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細細地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個大致的印象，全書風格上講，文筆優美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內容來說，交融中西，有很深沉的哲學蘊于其中，不會艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時，便要駐足細賞。《美學散步》這部書就是這樣的，行到思想靈光閃現處，要靜下心來思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來在細讀的過程中才慢慢體會出來的。

今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學散步》的評論，她是這樣說的：“‘散步’當中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗；有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界；有老莊、玄學追求的靈氣飛揚的思辨智慧；有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩；有休姆經驗主義哲學中對感官體驗的重視；有康德把時空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見；有黑格爾否定的思考的辯證思維；還有在20世紀中西文化碰撞中為人們普遍運用的比較中見同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法。”我非常同意李麗精警的評價，而且她表達的是那樣的緊湊。

慢慢合上《美學散步》一書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

這部書是宗白華美學論文的第一次結集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構成了他美學篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關于藝術論述的較為詳備的文集。他沒有構建什么美學體系，只是教我們如何欣賞藝術作品，教我們如何建立一種審美的態度，直至形成藝術的人格。而這正是中國藝術美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受，作者用抒情化的語言引領我們進行藝術的欣賞。

在他之前，也有很多藝術家也曾發掘過這樣的美，但是都無法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺，這樣一位源生于傳統文化、洋溢著藝術靈性和詩情。

宗白華《美學散步》讀后感(篇4)

和我媽就書法教學產生的一點思維碰撞，也是第一次向父母打開自己內心這個宏大的讀書世界吧，既然記錄了就發了。

一、為什么人有表達美的需求？

1.人有表達的欲望，這是一種內心的自我驅使，情感積累到了必須要薄發的程度，又有表達的工具和途徑

2.表達對美的感受之后，既實現了馬斯洛需求中的精神需求和自我實現需求，又能得到周圍人的稱贊，作為社會性動物，在群體中有了存在感和滿足感。

二、通過我設計的教學四步走策略，是否能夠實現學會學習的目的，特別是學會書法學習？

教育部提出“學會學習”的初衷，是想從他人驅動變成自我驅動，青年真正成長為具有自我進步需求，自我學習意識和能力的人，能夠不段進取，終身學習。

你的四步走策略從激發興趣到培養技巧再到大量練習最后可以實現量到質的飛躍，邏輯鏈條比較嚴密。

雖然書法學習不能隨時隨地存在，但這種青少年時代就萌發出的興趣和愛好以及書法帶給他的愉悅和舒適，會伴隨他度過漫長的一生，這也是終身學習的一種方式，不是嗎？

三、請問可以從你的角度解讀一下教育學上的“想象力”嗎

不可以，因為我們專業不需要想象力。