《歧路》讀后感1500字。

編輯特意為你呈上“《歧路》讀后感”，讀作者寫的作品，仿佛在與偉人對話。我們可以通過文字書寫的方式來完完成一篇讀后感，我們在寫作品讀后感時應該把重點放在哪里？供你參考和使用，請收藏和分享！

《歧路》讀后感 篇1

合規經營，無悔人生——農行歧路年華讀后感心得體會1500字：

銀行作為金融風險高危行業，員工每天跟錢打交道，要經受住復雜的外部環境和各種誘惑的考驗，必須要有堅定地意志、良好的職業道德和過硬的心理素質，只有這樣才能使銀行健康穩健的發展。

《歧路年華》書中的每個案例，不僅有作案經過，案情實錄，員工的演變過程，還配有“刨根問底”和“對策點睛”的模塊，既方便我們員工閱讀和理解，讓我們看的清清楚楚，明明白白，又讓我們深受啟發教育。m.wz2.com.cn

《歧路年華》猶如一面鏡子，不但照出了犯罪分子丑惡心靈和齷齪行為，也照進我們靈魂深處，讓我們見惡思憤，反復鏡鑒；她是一座長鳴鐘，時刻警示著我們要提高警惕，遠離罪惡；更是一針強心針、清醒劑，讓我們明白擁有什么樣心理才是健康，知道什么該做，什么不該做，時刻牢記“違規就是風險，合規就是效益”理念和“莫伸手，伸手必被捉”教誨！

通過閱讀，我想到最多的是我們應當從中吸取怎樣的教訓，作為員工應當怎么做？我作為鄉鎮網點的一名普通員工，必須時時刻刻注意遵紀守法，懂規矩，知敬畏，勤努力，爭上游。

比如現在正是全行全員營銷和優質客戶服務的關鍵時刻，我們一定要避免書中提到的“女強人敗走業績觀”和“扭曲的優質服務”現象發生，時刻保持清醒頭腦和人生定力，不管是營銷還是服務，都要做到盡自己最大努力，做到勝不驕敗不餒、全心全意為客戶服務，交出一份令人滿意的答卷！

記得今年五四青年節上，我們表演的詩歌朗誦最后一句話是“青年興則民族興、青年強則國家強”，在我們農行也一樣，青年興則農行興，青年強則農行強。讀后感.我行各個網點成立了青年突擊隊，為我們農行的發展注入了一股青春的力量，無論是營銷還是服務，青年突擊隊都走在戰斗的第一線，青年員工就是農行發展的希望和未來。

個別青年員工是案件高發人群，如何管好用好年輕人，是一項新的課題、新的考驗，要想預防整治員工違反案件高發態勢，必須先弄清楚犯罪原因和動機，才能對癥下藥，藥到病除。

我認為造成員工誤入歧途的原因有以下幾點：

一、世界觀、人生觀、價值扭曲，在種種誘惑面前心理失衡，私欲膨脹，最后突破法律防線，走向違法犯罪道路，偏離了人生的正確方向。

二、年輕人交友不慎，或不良嗜好、投機心理或經商辦企業等原因到處需要錢，而自己又整天接觸錢，難免有僥幸心理，利用工作之便，偷摸挪用一下，等錢回來還上就是了，人不知鬼不覺，還能從中賺一筆，何樂而不為呢？殊不知，“若要人不知，除非己莫為”，“手莫伸，伸手必被捉”的道理。

三、把手中的權利當成個人謀求私利追的手段和工具，沒有把權力關進制度的籠子，自覺接受制度約束，接受黨和人民監督，喪失理想信念，一步步走向犯罪得深淵。

四、制度落實不到位，給犯罪造成可乘之機。書中案例都是銀行內部職工作案，俗話說，外賊好擋，家賊難防。同事在一起混長了，混熟了，信任代替制度，詢問代替檢查，制度落實不到位，檢查不徹底，監督缺失，思想麻痹松懈等等，也給犯罪分子造成可乘之機。

針對員工的違規行為，我行創建了“三線一網格”管理模式，對加強員工行為管理，抑制案件高發，保障業務發展確實是好方法。但必須認真落實好、執行好、運用好方能奏效，我想在基層網點要切實加強“三道防線”建設，高筑防火墻，一定會有效抑制案件高發態勢。

所以，預防員工誤入歧途走向犯罪，根本還是在于加強員工的人生觀、價值觀的教育，不斷提高和強化員工的心理素質和職業道德，不斷完善農行的規章制度，強化監督檢查和責任追究，真正培育起“我的合規我負責，別人的合規我有責”的理念。

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《歧路》讀后感 篇2

分岔路的抉擇——《歧路年華》讀后感心得體會1000字：

文/劉揚|剛拿到《歧路年華》便覺得這本書沉甸甸的，再翻看了幾頁，留心了里面敏感的數字，不免覺得觸目驚心。不僅是涉案金額的多寡，還有涉案人員年紀的大小。“挪用”、“貪污受賄”、“詐騙偽造”，這些詞跟專業的金融行業、銀行工作人員對比反差尤為強烈。感覺這本書就像一束光，照進人的心底深處，書中一個個鮮活的案例，血淋淋的教訓都深深的觸動了我。不禁回想，曾經聽到的貪污受賄可能多是出現在自己父輩這樣的年齡段里，覺得離自己很遙遠，竟然不知農行也有起跑線上折翼的“90后”、隕落的32歲“新秀行長”，我忍不住翻閱了起來。這本農行人的警示錄，真的是應了書名，似水流年，紫陌芳華，人生南北多歧路，唯有志益堅。

我印象最深刻的是農行數據中心籌建辦公室原員工黃以軍的受賄案。這是一位來自俗稱“魔都”的地道上海人，精明、能干、愛家、孝順，有一位溫柔的妻子，有一個可愛的兒子，深受領導認可，同事稱贊，大家心中的“人生大贏家”，可就是這么一位家好事業順的辦公室員工，卻在2010年以受賄罪被判處有期徒刑六年。昨日的輝煌，今日的轉折，到底何故？只因從幾張購物卡開始，被小恩小惠蒙蔽了雙眼，由著禮尚往來的錯覺，丟掉了心中的戒尺，原則和底線一步步被侵蝕腐化。

這本書里還有很多的例子，跳過龍門的農村娃為了追求“一夜暴富”，最終夢斷“股海”，逾越紅線的“業績神話”，最后也一夜崩塌。書中大多數自食苦果的“有為青年”本該是重任在肩，前途光明，卻沒能銘“紀”于心，沒能扣好“第一顆扣子”，而且往往都是因為“惡小”而為，沒能修補心里的“破窗”。

反思在客服中心的我們，雖不像書中的同事那樣常走“河邊”，但也有“濕鞋”的風險。也許只是一個不留心，也許只是問題解答不準確，也許只是一次“睜一只眼閉一只眼”，都有可能給咱們農行帶來不可估量的損失。

心之所向，素履以往。作為一個客服組長，除了把指標扛在肩上，除了平時必要的業務技能輔導以外，更需要強化員工的思想政治、黨紀法規、職業道德的教育，讀后感.把幫助樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀記在心里。有意識的培養自我管理意識，增強自控能力，自覺抵制腐朽思想的侵蝕，知敬畏，守底線。

解決了“不想”的問題，再來解決“不能、不敢”。總行黨委創新推出的“三線一網格”管理模式，咱們必須得“深耕細作”責任田，有效的踐行、落實，以案防風控為重點，以員工行為網格化管理為抓手，全員參與，人中有格，人盡其責，警鐘常敲，預防針常打。留心苗頭，關注異常，絕不默許縱容，逐步形成“別人的合規我有責，我的合規我負責”的理念和氛圍。

人生有太多的分岔路，或滿路荊棘，或陽光明媚。不懼困難，忍住誘惑，才不會迷失方向、誤入歧途。年華多歧路，人生早領悟。

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《歧路》讀后感 篇3

“居其位，安其職，盡其誠而不逾其度。”青年員工要自覺遵守員工行為準則，不越“雷池”，不亂“章法”，堅守底線，切不可一時貪念，失去立場，迷失方向，讓自己走上不歸歧路。

——王孝慈

我們要以案為鑒，強化自身行為準則，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。用《歧路年華》中的反面典型不斷警示自己，要經得住誘惑，守得住底線，將一切不良的思想扼殺在搖籃里，為自己幸福、光明的未來負責。

——徐能

古人說：以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以知得失。通過對《歧路年華》中案例的學習，讓我深刻的意識到作為青年員工應該嚴格自律，積極進取，在農行這個大舞臺上勇往直前，堅持正確的人生觀、價值觀，防止重蹈覆轍。

——朱周周

通過學習歧路年華一書，使我更加清楚了作為銀行一線公司客戶經理，什么不該做！什么不能做！什么不要做！同時，進一步提高了我依法合規、遵章守紀的意識，為我在客戶經理崗位上樹立良好的職業操守，筑牢防案件、控風險的思想打下了堅實的基礎。

——陳靜

讀完歧路年華青年員工違法案件警示錄，我深刻的明白了我們最低的界限在哪里。該書為我們提供了前車之鑒。在以后的工作中要筑牢防案件、控風險的思想警界。做好自我約束！

——沈陽

青年興則農行興，青年強則農行強。通過對《歧路年華》一書的學習，讓我深知我們青年員工應該嚴守自我底線，積極發揮正能量，以前車之鑒，后事之師，自我約束，謹記守法合規。

——顧艷花

前車之鑒，后事之師。通過學習跟自己崗位相結合，讓我更加明確的看待和處理人生道路上的困難.挫折和誘惑，樹立良好的職業操守。

我們青年員工應當樹立正確的人生觀、價值觀,明白“能為、不能為”的界限,在辦理每一筆業務、營銷每一個客戶時,都能首先想到“制度要求我怎樣做”,真正讓“指示服從制度、信任不忘制度”入心、入手。

——張曉燕

面對紛繁復雜的社會現象和金錢物質的種種誘惑,青年員工容易形成金錢至上的錯誤價值觀。所以要持續不斷強化對青年員工的正面教育引導和典型案例警示,牢牢守住廉潔底線。

——周曉霞

看完「歧路年華」一書，心情沉重，看到一個個年輕高管、年輕骨干或者是剛入行的員工抵不住金錢權利誘惑走向犯罪的時候，不禁要給我們拉響警鐘，引以為戒。誘惑面前退后一步，困難面前向前一步，才應該是我們廣大青年員工應有的精神面貌。

——衛青

一念天堂，一念地獄，人總是會不小心由于一念之差而自毀前途，歧路年華的學習讓更深刻的感受到了這一點，所以我們需要時刻提醒自己，勿以惡小而為之，警鐘長鳴，做個善良合規的農行人。

——錢燕萍

在歧路年華書中我學習典型案例，從中吸取經驗教訓，引以為鑒。永遠把風險防控放第一位，嚴守底線，永不越界！

——張玲玲

我們青年員工要加強自身風險意識及法律意識的培養，對違規、違法操作的后果有正確的認識和判斷。

——胡新妹

通過對歧路年華書中各式各樣的案例學習，讓我深知“以史為鑒，以人為鏡”的含義。作為農行青年員工，一定要清楚工作崗位上的“高壓線”，有什么能做，有什么不能做。嚴守底線，切不可因一時貪念，葬送前程。

——吳辰立

“設繩墨而取曲直，立規矩以為方圓”，每位青年員工在面對種種誘惑下，只有嚴格自律，銳意進取，把握正確的價值觀、人生觀，把合規銘記于心，才能抵御挫折、困難，走在正確的人生道路上。

——沈琰

少年興則農行興、青年強則農行強。每個人都要自覺做到知法、守法、敬法，珍惜人生每一步。如果人生起步之初走入歧途，不僅葬送了自己，連累了家庭，也給農行帶來了資金損失和聲譽影響。我會管好我自己，做到我的合規我負責，他人合規我有責。

——吳瑞清

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人間詞話讀后感1500字

之前讀《人間詞話》，最喜歡的就是這句話：一切景語皆情語。如今再次讀王國維的《人間詞話》，真的是感受又不一樣了。不知道你在讀完《人間詞話》之后有沒有感悟到什么呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“人間詞話讀后感1500字”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

人間詞話讀后感1500字【篇一】

“境界”一詞，是指事物所達到的程度或呈現出的情況。《人間詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”可見，“境界”在評定藝術作品好壞中發揮的重要作用。

王國維存在于中國最為黑暗動亂的時代。列強入侵，清政府的統治地位岌岌可危，人們的思想觀念經歷著劇烈動蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國維因病回國，他說，＂人生之問題，日往復于胸臆，自是始決計從事于哲學的研究＂。但在哲學上出現的矛盾令他的學術注意力轉移到文學上來，于是《人間詞話》由此誕生。

在《人間詞話》中，王國維把境界的產生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質區別即是”理想“和”現實“的區別，但卻很難分辨：寫實家營造出來的環境中總會不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現實中隱現；而理想家所虛構出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現著萬物更迭的規律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運用精煉的漢字創造出作品的境界。王國維認為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來了。我們在創作時，也應該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡準確的字句營造氛圍。

只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書中說到，“境界不以大小分優劣”。＂細雨魚兒出，微風燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺，月迷津渡＂的宏大。關鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準確地傳達給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當我們在營造意境時，應當思考自己的描寫會給讀者帶來怎樣的感受，想方設法地讓讀者體會到“身在其中”。

那么，該如何寫出高格的境界呢？王國維在書中提到，“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”意思是說，境界中不應該只有景物，還應該折射內心，想要有境界，須得融情于景。寫春風的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣。《人間詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無我”：無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。要寫出細致優美的境界，應當“于靜中得”。內心寧靜下來，看到的世界便會不一樣，寫出的文字便會洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界，應當“于由動之靜時得之”。周遭喧鬧而獨善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時的心境當然更加氣勢恢弘。由此可知，我們要寫出高格的境界，應當注意借景抒情，通過景物描寫反映心理；營造意境時多角度來寫，根據需要選擇“有我”或“無我”的境界，抓住關鍵展現景物和內心的關聯。

境界成就高格。境界的養成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅持。王國維說讀書三境：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實無論是學習還是生活，也不過這三重境界。

讀《人間詞話》所收獲的，不僅是創作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。

人間詞話讀后感1500字【篇二】

古今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。」（晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。」（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。——王國維王國維的這三境界是我讀師范時所了解的，當時就對王國維的《人間詞話》產生了濃厚的興趣。這次有幸拜讀后，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發覺自己的渺小與無知。

王國維一生在考據、哲學、文學評論等多方面成就俱佳，然而他對自己寫詞的工夫尤其自得，曾說過這么一段雄視百代的話，他說：「余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。」王國維說這話的時候剛滿三十歲，只寫過百來首詞，就輕易把八百年來的詞人幾乎全不放在眼里，寫作能寫到這等份上，先不說歷史評價如何，就算清狂自信也夠透徹的了。這位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十歲的壯盛之年，跳入北京頤和園的昆明湖沒頂而死，其一生就是對人生問題不斷追索討問的過程。有人說他是遜節于清朝的遺臣，有人說他是憂心世道的烈士，也有人說他只是受不住羅振玉這位師長的長期欺壓，一口怨氣咽不下去，就投水自盡了。王國維戲劇性的死亡對歷史學者而言是舉足輕重的，但對于寫作或畫畫的人而言，他所留下的文字比他個體生命的終始短長更重要。

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，是王國維文學批評的代表作，在清代眾多的詞話中，《人》以其見解之新穎，理論之獨創熔中西美學、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學派的門戶之見，獨樹一幟，為中國美學、文藝理論研究開創了一條新路，在中國學術思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術論讀”（夏承燾《詞論十評》），它突破清代詞壇浙派、常州派的門戶之見，獨創一派。這《人》是在探求歷代詞人創作得失的基礎上，結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。境界說在《人間詞話》中提出一個觀點，即文學作品的意境是由作品所描寫的生活實際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現實，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫境」，即有創造的境界，有寫實的境界。在此，對境界的含意作了明確的說明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想」，「雖寫實象，亦理想家也」，這就是說，境界是詩人模寫自然又表現理想構成，成功之詩必然是理想與寫實的密切結合。譬如書中對于「境界」的闡釋有：

——詞以境界為最上。境界則自成高格，自有名句。

——有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。

——能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫詞的心得，也是他的藝術觀之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統的詞話形成以及反傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人》和傳統詩詞的最大區別是：他不再僅僅關注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題；而是將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛原因。我喜歡他的“一切景語皆情語”；我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境，有無我之境”的那份灑脫與自由。

最后我想借用他人對《人間詞話》的一段評論結束我的這篇讀后感。王國維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步，它觀點新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發展史上看成是一部劃時代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學者的普遍重視。

人間詞話讀后感1500字【篇三】

讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業、大學問這，罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的'才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。

人間詞話讀后感1500字【篇四】

國學大師王國維的《人間詞話》堪稱文學經典。讀完這本精妙獨到的詞評，令人最有感觸的，便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。這第一境界便讓我產生了共鳴。一夜蕭蕭，西風凄涼，意境似乎有些悲傷。獨上高樓，極目遠眺天涯路，這又是何等的坦蕩！西風凋零了碧樹，眼前的形勢不容樂觀，眾多天涯路，我該走哪一條？這時就必須登上高樓，因為只有站得高，才能望得遠。站得高，才能排除干擾，不會被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣，望盡天涯之路，看清人生的方向，才能確定好下一步做什么，決定好自己即將要走的路。好的開始是成功的一半，看清起點，找明方向，這將是一個成功的開端。

第一境界所指的，是尋找天涯路的過程。而第二境界，則概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。心中有目標，眼前有方向，還缺什么？缺的是努力。好高騖遠，光說不練，看清了路卻懶得往前走，這算什么？沒有實際行動，有再高的天賦，再好的計劃又有何用？最后只能成為思想上的巨人，行動上的矮子。努力一天兩天，不足為奇，一年兩年，才是難能可貴。盡管遇到困難，盡管“衣帶漸寬人憔悴”，也要堅持奮斗，繼續前進，因為沒有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向，衣帶漸寬終不悔，這難道不是一種偉大的境界嗎？

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這第三境界最為耐人尋味。世事無常，實現理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個人的心智。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。經歷了上高樓，人憔悴，沖破了無數的難關與考驗，我們就會逐漸變得成熟，對事物有自己的認識與見解，知道自己要什么。眾里尋他千百度，正是有了千百度的苦苦追尋，才有那驀然回首時的那人卻在燈火闌珊處。俗話說，功到事成，追夢路上，我們心中應該不急不躁，耐心等待。即使千百度的追尋未果，也能安然面對，坦坦蕩蕩。淡泊間，真正想要的就穩穩地握在手里了。這就是經歷了第一、第二境界后才能達到的最高境界——成熟與淡泊。我想，這也是人生真諦與價值的體現。

人生苦短，境界有三。《人間詞話》中的的人生三境界之說，仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源，給人以曠達，明朗的人生感悟。相信這三境界會成為我成長之路的啟明星，帶領我走向成功，踏入那最高的境界。

人間詞話讀后感1500字【篇五】

王國維的《人間詞話》里謂古之成大學問大事業者的三種境界，他是用的三首詞里的詞句來表示的，仔細玩味下我覺得同樣適用于閱讀。

他的三種境界，第一種是“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這里就像是開始看書，總要挑一本吧，但書很多，一條通向天涯的路看上去是沒盡頭一樣的，同時閱讀是一件需要安安靜靜的事，就像獨上高樓。歌德也曾說過：你要我指點周圍的風景，你首先要自己爬上屋頂，大體也說的是這個意思，就是讀書的感悟需要人自身的努力，沒有人會替你去做。

第二種境界他說是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這本是寫愛情的，為了愛情的殫精竭慮同樣適用于閱讀，“朝聞道，夕死可矣”，這里死是不用死了，減減肥也行啊，哈哈。

第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這里是閱讀的關鍵，也是人和人之間的差別，是一種入得書出得書的境界，是一種豁然開朗，好像郭靖觀北斗星突然悟出九陰真經似的。

[讀后感范文] 《詩性正義》讀后感1500字

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，我們經常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結。在閱讀過一篇書籍后內心肯定有屬于自己的感悟，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。一篇優秀的作品讀后感是怎么樣寫的呢？以下是小編精心整理的“[讀后感范文] 《詩性正義》讀后感1500字”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

文學想象重塑公共生活！

“先生，我叫托馬斯·葛擂硬。一個只講實際的人，一個只講事實、懂得計算的人。我本人為人處世都從這條原則出發：二加二等于四，不等于更多，而且任你怎么來說服我，我也不相信等于更多。先生，我叫托馬斯·葛擂硬——毫不含糊，托馬斯——托馬斯·葛擂硬。我口袋里，先生，經常裝著尺子、天平和乘法表，隨時準備稱一稱、量一量人性的任何部分，而且我可以告訴你那準確的分量和數量，這只是一個數字問題，一個簡單的算術問題。”

這段有意思的話出自查爾斯·狄更斯的小說《艱難時世》，是對當時流行于19世紀英國的功利主義哲學的鮮明寫照。這種將人性量化的哲學觀念讓人從心底反感，但我們今天讀來卻絲毫不會感到陌生，它仿佛就是今天大眾哲學的真實寫照。以道德算術為基礎的功利主義，在日常生活和公共生活的每個領域幾乎所有披靡，成為一種主導這個時代的強大思潮。盡管很多人不喜歡這種生活哲學，但卻無可奈何地被它包圍著。

鮮有人對這種時代哲學做出有力的回應，芝加哥大學法學院、神學院和哲學系合聘的教授瑪莎·努斯鮑姆是一個先行者。她在1995年出版的《詩性正義：文學想象與公共空間》中，對當前流行的以“成本——收益”為工具去解釋一切的粗俗經濟學，做出了狠狠地批評。她認為，整體來看，這種經濟學功利主義是一種致力于將生命和生活的復雜性全部都在囊括在“表格形式”中的科學工程，不僅有把人物化的傾向，人“比不上一只可以清晰計算的昆蟲那樣具有獨特性”，而且容易造成群體壓迫，就像《艱難時世》中的工人們，被看做“數不盡的數目”，許多多的“手和胃”。

在這本書的第二章《暢想》中，努斯鮑姆以《艱難時世》這部小說為材料，具體分析了經濟學功利主義的四個明顯缺陷：第一，它把人與人之間的區別簡化為量的區別，葛擂硬以數字（“第12號女生”）而不是名字稱呼學生，把學生看做“整整齊齊地排列在傾斜地板上的一些小罐子，準備把無數法定加侖的事實灌輸禁區，直到漫出為止”；第二，它把人當做“效用的容器”，個人自主性將蕩然無存，在深受功利主義毒害的葛擂硬太太臨終前，女兒問“你覺得難受嗎，親愛的媽媽”，卻聽到了這樣的回答“我想這屋子里總有什么地方難受，但是我不能確定地說就是我難受”；第三，它把人簡化為數字之后，扔進“表格形式”，進行復雜的數學計算，然后聲稱追求“財富最大化”或者“社會利益最大化”等等公共目標；第四，它不理解人類內心的豐富多彩——人的同情、承諾、希望、愛恨、恐懼和對意義的追求，難道人從生到死都不過是計價器上的討價還價？

努斯鮑姆認為，經濟學功利主義是盲目的，它所謂的“事實”是一種不可信的拼湊，它的“理性”是一種不可靠的教條。我們必須打破經濟學的科學神話，重新理解人和社會機構的豐富性和復雜性，正像美國著名大法官霍姆斯所說：“生命是描繪一次圖畫，而不是做一次加減運算”。因此，我們必須重新恢復對文學的尊重，文學以自己的豐富想象顛覆了政治經濟學的理性教條。文學不是政治經濟學的敵人，而是朋友。

在努斯鮑姆眼里，亞當·斯密就是持有這種觀點的人，他在《道德情操論》中描繪了人的典范，人不但是斤斤計較的理性人，更應是一個富有同情心的“明智的旁觀者”。但我們往往忽略了文學是一種重要的道德指引，忽略了斯密始終都在用“文學讀者”的身份去闡釋旁觀者的姿態和情感。這姿態和情感培養了一個人同情他人和公正判斷的能力，有助于校正我們日益僵化的司法制度，避免“許霆案”等諸如此類悲劇的重演。

當今中國，經濟學和法律經濟學在學術界和媒體圈一枝獨秀，而人文教育和經典閱讀普遍式微，這種鮮明的對比，也可以解釋為什么葛擂硬式的生活觀念能夠大行其道。每個人都在無力地痛恨社會關系高度市場化，我們是不是也應該重建人文教育？人文教育不是酒暖飯飽后的閑情逸致，而是時代和國家的平衡器。

讀后感教學勇氣1500字合集

也許你以前讀過作品這本優秀的書，每逢遇到這樣好的作品，內心的感悟可以通過讀后感記錄。我們如何去領會作品的讀后感的內涵呢？有請駐留片刻，小編為你推薦讀后感教學勇氣，為方便后續閱讀，請你收藏本文。

讀后感教學勇氣【篇1】

出于教書育人的需求，閱讀教育著作成了業余的習慣之一。辦公室里擺了許多的著作，也確實有很多書令人愛不釋手，但最先拿起的來閱讀的卻是《我的教學勇氣》，不僅因它是《教學勇氣》的姊妹篇而心向往之，也因為在此階段，“勇氣”一詞與我的教學心理不謀而合。

我生來不像蘇珊·埃瑟麗姬被她的大學導師贊為“你天生就是教師”，也不像多數人那樣充滿自信和勇氣，但我該努力地使自己成為后天的教師。作為剛踏上講臺的新教師，我有滿腔的熱情，在這熱情還沒消逝前，我必須為多數人的預言做好準備，我不想自己為師多年后就消極懈怠。

開學還不到兩個月，我常覺得疲憊困頓，這種狀態無法在每天的忙碌中得釋懷便抑郁不已。在本書的前言標題“傾聽教師”映入眼簾時，我竟有一種莫名的感動。平日里，前輩常會提醒我要學會傾聽學生，也一直強調傾聽學生的重要性。這以后我努力地學著傾聽學生的心聲，可從未想過作為老師的自己是否也需要傾聽。反觀同行，我們真的身不由己，卻很少有人能夠傾聽我們的心聲。于我這個新教師，則常感到自己孤立無助、底氣不足。我常想，自己的教學勇氣到底何在？當我們把所有的精力都放在學生身上時，誰來傾聽一下我們心聲呢？

《我的教學勇氣》第一篇 “轉向內部：維系我們獨有的心靈”里一個個真實的故事著實令人動容。我驚詫他們的經歷和內心體驗竟也能在我的身上找到，原來教學旅途上我并不孤單，任何一個老師都會有焦慮與愁苦的，那些優秀教師也不例外，這樣想以后心情似乎舒坦了一些。從教以來，我常常思索要如何改進教學，如何更好的管理課堂，如何提升自己的教學素養，卻始終無果。因為我始終被教學瑣事束縛而不能真正轉向自己的心靈深處聽聽自己的心聲更不用說走向外界求助于他人。 “沒有獨處，與人頻繁來往是倍感傷神，最終可能使人漸失本色。你不能天天為了別人與別人吃飯，總得從里面帶給你一點提神鼓勁的東西。”（p3）作者反借薩特的這句話一語點醒夢中人。是啊,終日面對學生、糾結于教學得失差點使自己漸失本色。“獨處”對于我來說是在太難能可貴了，我必須從“里面”帶給自己一點提神鼓勁的東西。就在上周末，我毅然決定一個人留在寂靜空蕩的校園里面。難得周末，有家不回，同事不解，我笑而不答，何不就這樣留下一人靜靜思索的空間，聽聽自己心靈的呼喚。

我的這種獨處勇氣源何？書中布吉蘭的話或許可以解答：如果你對難以指明的事物感到渴望，為不知如何行動感到悲傷，那么毫無疑問，這時你就像所有勢必成長的生物那樣正在成長，升華到更高遠的自我。（p18）因了這句話，我的勇氣倍增，同時我也始終記住自己天生不是教師，我需要這樣的付出。

讀后感教學勇氣【篇2】

一、關上門的教學。

世界上沒有優質教學的公式，而且專家的指導也只能是杯水車薪。教學有法，教無定法，貴在得法。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處，一個是達成優質教學的內心世界，一個是由教師同行組成的共同體，從同事那里，我們可以更多地了解我們自己和我們的教學。所以，我們不能關上門教學，不能自我蒙蔽和故步自封。我們需要一種同事之間互相切磋、對話的共同體的指引，集眾家之智慧來完善教學。我應該帶頭建立同事共同體，有計劃地多組織教研活動，多組織聽評課，展開關于優質教學的真誠對話，既提高我們的專業實踐，又從中提高自我認識。但提高同事共同體的坦誠對話需要三個元素：對話的新主題，對話的基本規則，需要領導。

二、對話的新主題。

開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節探究兩個能生成優質教學和促進源自教師的自身認同進行優質教學的適當話題：在教與學過程中的關鍵時刻，以及能豐富我們教學自我感的隱喻和影像。文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經歷的關鍵時刻，通過時間線和我們自己經驗的資料，我們把類似的、共同的時刻聚集在一起。當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時候，我就像________。”生成和探究我們教得最好時我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整。

三、對話的基本規則。

新的對話主題能幫助引發一些關于優質教學的有效談話，但需要有對話的基本規則來幫助我們尊敬彼此的弱點，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設立一些基本規則，讓我們安靜地、以接納的心態面對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，允許別人的心靈以他自己的水準和速度去自行發現自己的答案。反思我在聽評課時，有時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到為止，引起授課老師自我反思即可。

四、需要領導。

共同體是動態的，每時每刻都需要領導。關于優質教學的真誠對話能改造教學的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領導者期待這種對話并發出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發生。好的領導常常都與教學過程相關。好的領導從我們一直探討的教學本身的模式出發，以教與學的偉大事物為中心，創造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領導者把老師召回教育學過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。

反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節的常規聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發現自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學習共同體中，與老師共事切磋。引領教師評課時遵循規則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發本學區資源外，多給老師搭建更大的學習共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。

讀后感教學勇氣【篇3】

讀這本書的感覺：比較難懂，需要反復看，《教學勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時，發現這是一部關于教育教學的理論書籍，我的頭腦頓時有點兒大了，因為我向來不喜歡看理論書籍。再看看作者，原來還是一個外國人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因為我不僅不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國人的著作。說實在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反復讀，細細品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對好的教學有了一定的認識。

一、好的教學源自于心靈的呵護和撫慰

有人說，教師是人類靈魂的工程師，那么，教學（育）的過程又何嘗不是一個心靈的撫慰和救贖的復雜的過程呢?帕爾默在書中說：“教育是引導學生邁向理解和生存于世界的更真實途經的精神之旅，如果不鼓勵察內心領域，學校怎樣能夠實現它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學家的名言，第斯多惠說過：“教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于激勵和鼓舞。”雅斯貝爾斯說：“教育是一朵云推動另一朵云，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈。”

二、好的教學源自于教師自身的認同與完整

當下，在商品經濟高度發展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當成謀生的一個行當，而不是當成事業來做，所以，往往滿足于教學的技能。帕爾默認為，作為一名教師，掌握了教學技巧雖能應付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強調：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師自身的認同與自身的完整。”作為教師不僅要引領孩子學習知識，還要以“我的自身認同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識”帶給學生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學生，所以教師在教學實踐中要認識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養，只要這樣，作為教師的我們才能認識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學習者地位的“你”，讀后感《《教學勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學才能基本上得以彰顯。

三、好的教學來自于以主體為中心的共同體中

“教學于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點，這個觀點對我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，盡管如此，但我認為他說的很有道理。我們知道，傳統的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學生就學什么，學生只是被動的學，學生被教師當成盛知識的容器。而教學的方式只要是“填鴨式”，教學的評價標準以教師定的分數為算，嚴重挫傷了學生學習的興趣和積極性，使教育教學事倍功半。因此，為了徹底改變這一現狀，一種反傳統的教學方法騰空出世：以學生為中心的全新課堂模式，這種模式體現了學生和學習的過程比教師和教學過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現在：教師在課堂上不敢講，教師的主導的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學生學習很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個以學生為中心的環境中，有時產生不經思考的相對主義傾向……當學生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領導權；當什么都以學生為標準，就很難再去正視個人或團體的無知和偏見了。”所以課堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進入一個怪圈，像玩翹翹板似的：從一個極端走向另一個極端。讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧，指點迷津。帕爾默指出；我們的教學經歷了“學科中心說”“教師中心說”，乃至現今的“學生中心說”，這幾種方式均有啟發性和優點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心。”那么什么是“主體”呢?帕爾默認為這個主體是由學生、教師以及作為溝通師生關系充當媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，課堂不僅是學生舞臺，也是教師的舞臺，學生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長，正如《學記》所言：“教學相長”。我很贊同他這樣的觀點。當下，我們正在進行高效課堂建設，在學生為本的課堂理念的同時，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導、啟發作用，讓課堂成為師生共同發展的理想天地，讓真正好的教學源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。

帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點點，慢慢地去深入挖掘……

讀后感教學勇氣【篇4】

一直知道有這本著作，想拿來讀一讀，不曾想真正讀的時候，確實有些難懂，理論性很強，有的地方我不得不跳過，適合反復閱讀，仔細品讀，進而體會作者的真知灼見。帕克帕爾默的這本書，一方面是作者對自己的教學工作的自述和回憶，一方面對于我來說是醍醐灌頂，受益良多。

序中作者提醒本書適合這些教師:他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生，熱愛學習，熱愛教學生涯。一下子來了興趣。因為在平時教學中，有時教室毫無生氣，任憑我使出渾身解數，學生還是沒有反應，是我最痛苦的時候，但是看到孩子們在某一方面取得喜人進步時，亦是我最快樂的時光。本書基于這樣一個簡單的邏輯前提:真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。因為我們教的學生遠比生命廣泛、復雜，每個學生都是獨特的個體，所以作為教師，認識自我與認識學生和學科同樣重要，并且有益于更好地服務于教學和學術。不僅要教會學生知識，而且要講“我”的意識帶給學生，印證了我們常說的哪個老師帶的學生就像誰，因此教師要不斷學習，認識自我，越熟悉我們的內心領域，我們的教學就越穩健，我們的生活就越踏實。同時，能運用自己的人格魅力和個人素養潛移默化地影響學生，才是好的教學的體現。好老師在生活中將自己、教學科目和學習聯合起來，是我不斷努力的方向。

教學的勇氣就在于自己有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時候仍然夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體的結構中。

讀后感教學勇氣【篇5】

翻開帕克帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，讀到導言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來沒有經歷過痛苦時光的教師，或者有過卻不以為然，此書就不適合你了。”看到這兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經歷過，那我還要繼續下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅，他說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”雖然還未有過教學經歷，但是，心中一直都憧憬著可以成為一名優秀的教師，這一切，只是因為喜愛。

之后，我把這本書推薦給一個朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿遺憾的表情看著我，說：“永遠不要做教師，它會毀壞你對生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會耗費你所有的時間與熱情。”他的這些話似乎是對的，因為我在帕克帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學勇氣》中聽到了太多的教師內心真切的焦躁、憂慮、無助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會遇到這樣的情況”，這樣的話一直在我的耳邊回響，使我不得不開始思考，當我走上講臺，并成為一名教師的時候，我又該如何面對內心的這種恐懼與迷惘？

在本書中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠地向我們傾訴著他自己對于教師與教學的思考。“認識你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書中，又重被帕克帕爾默給提了出來，針對教學中的困惑，他提出要關注教師的內心生活。我認真地讀完他關于教師內心的講述，書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關于存在的本真狀態的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現代“對話”概念。書中深刻的思考、濃厚的哲學意味與詩意的文字，一剎那竟使我恍惚起來，“或許作者應該和文學有著某種關系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開書上最后的作者簡介，在第一行，寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動家”這樣的字句，不禁讓我興奮。

在《教學勇氣——漫步教師心靈》的開篇，作者引用了里爾克的詩歌：

啊，別分離，

親密無間，

與繁星相聚在天際。

何為心，

若非與繁星聚一起？

與眾鳥齊飛，

乘風，駕云，

齊歸。

這里，里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園，是內在的，自由的空間。借助這首詩，作者進一步指出“分離”是我們習慣的生存狀態。通過里爾克的詩歌，作者引導我們破除外界與自身的干擾，通過內心世界的轉變返回精神家園，達到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網絡的一部分，從而超越恐懼，走向整體。

德國詩人荷爾德林曾說：人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上。這樣的詩句，引發了海德格爾無限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態，然而在現代社會，在工具理性極度膨脹的狀態下，人被遮蔽于日常生活狀態之中，作為個體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態。海德格爾通過反思，提出人必須破除外界對自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達到詩意的棲居。

在《教學勇氣——漫步教師心靈》一書中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學，只不過是將其運用到了教育學中去。在人們一次次反思，一次次論證教學技巧與教學策略的時候，作者提出“教學不可局限于技術層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學科多樣性的教學理念，而這一點是方法論上簡單處理根本做不到的。”解決教師的自身認同和自身完整問題是比技巧更基本的東西，教師的成長源于心與心的交流，通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題，從而返回自身，發現真我，從而立足于真實的自我，認真地傾聽來自內心深處的聲音，喚回自我心靈。

然而，這又是一件十分危險的、讓人恐懼的任務。為了減少可能受到的傷害，長期以來教師已經形成了一種自我保護的觀念，他們把自己保護在社會習俗之后，帶上厚厚的面具，在內部真實和外部表現之間建立了一道屏障，把自我和同事、學生以及觀念隔絕起來，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態下，形成了實踐與自我的分離，話語陳述與心靈的分離，教師的自我認同和自身完整感被削弱，失去了教學的心靈，進而陷入到了一種更為危險的生活中去。

作者指出教學的恐懼使得教師過著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學生、學科以及我們自己相分離的東西。恐懼關閉了一切‘求真試驗’，也禁錮了我們教學的能力。”令教師更為恐懼的是，他們在“他者”的注視下重塑著自我，不斷地失去自身認同，造成了教師內在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會普遍關注外在的教學技術與技巧的時候，作者提出真正要關心的不是這些，而是教師的心靈。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。”教師應該“認識自我”，“在每個教育階段，教師的自我是關鍵。”教師應洞察自己內心所發生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內心世界資源的小徑，過一種不再分離的生活。

因此，帕克帕爾默提出每位教師都應該重拾教學勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發現自己內心的世界景觀，便會發現自我表達與行動的天地。

讀后感教學勇氣【篇6】

曾幾何時，我們滿懷夢想和希望，投入到教育者行列中，隨著時光的流逝，曾經意氣風發的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學勇氣》，剛開始覺得枯燥乏味，但靜下心來，細細品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。

帕克。帕爾墨的這本書，為在迷途中的我們點亮了一盞明燈，很多在平時教學工作中百思不得其解的問題有了答案，另外書中還闡述了當下談論最熱烈的教育話題。比如我們原來教學活動都是以教師為中心，逐步轉變為現在的.以學生為中心。學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發性和優點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的系統里，真正的教學和教師的自我完善也就產生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現它，真的還有很遠的路要走，其實關于這一點，我們已經走在路上。

這本上給我印象最深有一個詞，叫做：恐懼。相信各行各業的任何人都有過恐懼的經歷，但是書中的所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。

讀后感教學勇氣【篇7】

讀過帕爾默教授的《教學勇氣》一書，不由掩卷深思，不由得慨嘆道：教學，真的需要勇氣，打開我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構建一個教學的共同體，在那偉大事物的圓圈，點燃教師對人類最困難最重要的教育事業的熱情，進行一次心靈之旅―探索教學本質的精神之旅。

一、有勇氣洞開自己心靈。

教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織在學習和生活所需要的共同體結構中。多少年的師道尊嚴，讓教師總是戴著面具跳舞，不斷迷失自己，失去自己，的確，我們是該找回我自己，洞開自己的心靈，不為其它，只為我們塑造靈魂的工作。有時，課堂上自己真的有些知識不懂，學生講到了，自己無言以對，卻硬是打腫臉充胖子，讓學生暫且坐下以后再說，其實開放心靈讓學生講下去，誠懇地向學生求教才是最佳選擇。勇氣丟到了哪里？今天，捧起《教學勇氣》，檢閱自己的靈魂之旅。我終于找回我自己。開放自己心靈，自會與學生打成一片，成為朋友。不光在教學上如此，生活中應該也這樣，喜歡某個學生，我只是悄悄藏在心里不敢說出來。看完此書，我才明白，開放心靈很重要，我于是向誤解我的學生發了一封信，如實說了自己心理感受，對他的喜歡，對他恨鐵不成鋼的厲聲批評原因。這位學生竟然與我成為朋友，語文學習特別努力，成績也好。親其師而信其道，最高的藝術是與心靈相通。以后的教育教學中，我要鼓起勇氣開放自己的心靈，為了構建最佳的學習共同體。

二、有勇氣構建共同體。

作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學中，從以前的以教師為主體的傳統模式教學，到現在以學生為主體的現代模式教研，總以為自己已經站在教改的前沿，直到讀到《教學勇氣》，方知自己的卑微之處。《教學勇氣》第五章《教學與共同體中》有這樣一段話：課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學同時專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體――不是教師和學生――成為我們專注的焦點，以教師為中心和以學生為中心教育的最優物質獲得融洽和超驗升華。帕克？帕爾默說得多。，教師的滿堂灌不合時宜，學生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優物質獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學習共同體，成就學生、教師、學科三位一體的精彩課堂。

然而在我們實際教學中，還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物，沒有勇氣以偉大事物為主構建一個學習的共同體。當學生發言離題遙遠，我們恐懼完不成教學任務，恐懼使我們與學生、學科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學生的心靈感受，冷落了偉大事物，讓真知尷尬地站在教室門外徘徊。要么學生發言，教師無所適從，盲目肯定。讓真理游離與教室外，讓新知在書本上躺著不動。教學勇氣何在？捫心自問，這時候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應該有勇氣去創建最佳的學習共同體。亡羊補牢，為時不晚。 1 、多讀書籍，讓書記為我們構建共同體導航，就像我現在讀《教學勇氣》方知構建共同體模式的重要。 2 、要有勇氣去實踐，實踐出真知 3 、保持心靈的開放，營造和諧的課堂氛圍。

三、 有勇氣去尋求偉大事物

我們的教學生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責，從上班到下班，根本沒有喘息的時間。能靜下心來備課，著實很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點時間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開自己心靈，與同事構建一個共同體方可凝聚力量尋找到偉大事物的影蹤。不要關上門教學，那樣心靈就會枯竭，自身就會不完整。自己充分準備，加上同事間的交流。如果建立明確委員會更好。

總之，讓我們以安靜地以接納的心態面對別人的問題，鼓勵別人的心靈走出來，允許別人心靈以它自己的水準和速度自行發現答案。然后自己再總結提升，直至尋到最偉大的事物，為構建學習共同體做好準備。

四、有勇氣反思自我教學

有時候，偉大事物在胸。然而課堂上，經常會出現這樣的事情，當提問起來的幾個學生都無法答出令教師滿意的答案來，教師就會恐懼。這時候，需要反思，需要我們拿出自己的勇氣來面對課堂上的恐懼場面。不要為了完成任務，不要為了灌輸更多的知識，只要有勇氣反思，就會有精彩，就會聽到美麗的花開。我想起我上的《青花》一課，當我拋出探究題：為什么說修復和復制都不是青花的歸宿？接連提問幾名學生，答案都不令人滿意？我立馬反思自己，并動員學生一起聲討我的過錯，答案迅速找到了， 1 、我提問的學生學困生居多， 2 、給予全體學生思考時間太少。緊接著我改正方法，先給予學生充分的時間，繼而提問各個層次的學生回答。這樣，在我鼓足勇氣反思自我、糾正自我的基礎上，師生立馬活躍起來，課堂氣氛熱烈，學習共同體自然而然形成。正如作者所說：真正的共同體的富有在它的過程中是非線性的，它的軌道通向四面八方，所以師者用心聆聽，開放內心空間接受外來的對話，準備好共同體的再構建。

愛因斯坦曾經說過，對于一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴的服務于一種美好的事業。教育是人類一項美好和永恒的事業，教師是最光輝的職業。 因此，作為教師要鼓足教學勇氣，選擇教育、投入教育、幸福教育。

最新讀后感玫瑰故事1500字

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讀后感玫瑰故事 篇1

“玫瑰是一朵玫瑰。”他答我似莎士比亞，我回他巴爾扎克：“但是，這一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只開一個上午。”

亦舒《玫瑰的故事》

愛情是極之奢華的一件事。

亦舒一直這樣認為。

并不是每個人都能得到愛情，有些人一生也只能戀愛一次，就已經很幸運。

玫瑰？玫瑰當然是不同的，《玫瑰的故事）敘述的是一個朝露般的愛情故事。

她用一支任性的筆，為我們創造了一個過于理想的，充滿了情感和夢幻的世界。

在這個世界中，男女主人公愛得淋漓盡致，生得動人，死得感人。他們自在地笑，自在地哭，瀟灑地來，瀟灑地去。

亦舒為讀者設立了一個忘我的封閉的環境，讓他們暫時忘卻現實中的一切困擾，在那個似乎也屬于自己的世界里痛痛快快地愛一次，恨一次，笑一次，哭一次，生一次，死一次，無所顧忌。

按照柏拉圖的理論，《玫瑰的故事》已和真像隔了三層，那么我們再讀這本小說，離真像就又隔了三層。所以，我們盡可以懷疑亦舒在撒謊——哪里有玫瑰這樣的人？但我們卻不能夠懷疑，不管是誰，都會渴望愛情。愛，將永遠存在。

如果把亦舒言情小說系列比作是一串風鈴，《玫瑰的故事》就是輕敲風鈴的微風，沒有愛情的人生就如同靜止的風鈴，寂寞無比。

《玫瑰的故事》同時又是一支美麗的愛情夢幻曲。也許它永遠不能成為一個社會歷史階段現實的反映，但它會成為一個時代某種階層人物的。動態反映，他們想用自己的努力把世界變為一個純凈的愛的伊甸園。

雖然注定要失敗，但這份努力是感人的，因為作為這一階層的代表，亦舒以坦誠的態度訴說理想的人生。即使蒼白，即使不深刻，她也心安理得。

倪匡就曾說，《玫瑰的故事》是一部“情愛寶鑒”，全書所寫的，全是各種各樣男女的情愛，各種不同性格的男女，對情愛的處理態度。

男女之間的情愛，是所有正常人生活中不可或缺的一部分，重要至極，是一個人的生活之必須，重要程度與人需要空氣、食物和水相吉。一部寫男男女女情愛的小說，也就是一部寫人生的小說，切勿等閑視之。如果輕視情愛，就等于輕視生命。

但盡管愛情是生活中最普遍的現象，但它卻并非是透明的字眼。

究竟什么是真正的愛情，這是個包含多層意義的詞匯。對于一對已婚的夫婦，有無愛情常常是衡量他們是否幸福的標準，在這個層次上，愛情取得了有別于婚姻的意義。

很奇怪，在這部作品里，亦舒寫愛情總寫得曲折跌宕，驚心動魄，可一寫到婚姻，便讓人感到索然無趣。

即便是玫瑰偽婚姻，也沒有多少看頭。

玫瑰的第一次婚姻，是在異國締結的。那個時候，她遭遇了愛情的“滑鐵盧”——她的初戀情人結婚去了，新娘不是她。

美麗的玫瑰在含苞待放的時刻便幾乎凋謝。她在失戀之后，自暴自棄，不再為自己著想，隨便抓住身邊關心她的人，便結婚生女。

那時的玫瑰，因為心靈傷勢太重，已毫不在意她選擇的是什么人，反正都不是莊國棟，是誰又有什么關系呢？

這段婚姻維持了十年，玫瑰用一個女人十年最好的時光悼念她的初戀，其間的生活實在沒有什么滋味。

她的第二次婚姻，是在四十歲之后，本以為無風無浪，生活平實可人，卻又再重逢莊國棟，平淡的婚姻生活再起波瀾。

婚姻越是平淡，才越顯現出愛情的強烈。

與婚姻有別的愛情，是兩性之間除婚姻這一生物性——社會性關系外，還必須具有的某種情感上的一致和契合。而真正的愛情無疑是指愛情中的一種理想狀態。

玫瑰是在追求真正的愛情中才煥發出生命的最璀燦的光芒的。

生活中多的是平淡，美麗的玫瑰卻很難平靜地生活。

紅顏并不是禍水，周士輝與莊國棟的沉淪與他人無關。

玫瑰說得好：“我不是破壞他們家庭的罪人，遠在周士輝的眼光落在我身上之時，他們的婚姻已經破裂，即使周士輝以后若無其事活下去，他們的婚姻也名存實亡。”

她的愛情是在婚姻之外，甚至是在與婚姻的沖突中，超越了社會理性的約束，升華到自然的、性靈的境界，還原了愛情的獨特精神：任性，自由，來去無蹤。

如白朗寧夫人吟哦的：

如果你一心要愛我，那就別為了什么，只是為了愛才愛我。

不需要接觸了解，不需要追求考驗，玫瑰對莊國棟，對博家明，都沒有像世俗般地一點點發展愛情，他們一開始就仿佛是被某種奇異的原始感情抓住：不是愛慕，不是喜歡，而是全身心地相互認同，通過所愛的人來更真實、更深入地了解自身。

在西方傳統中，男女之愛，大多含有精神之含義，把女性視為人格的補足者，靈魂賴以上升者，直至為形而上境界之一種象征。

楊周翰指出：“從但丁開始，西方就有一派愛情觀，把男女之愛看作通向上帝愛的第一層階梯。”愛具有某種神性。

在玫瑰身上，亦舒的愛情神性論顯現無遺。她要愛就去愛，盡管這種愛有時候會傷害到別人，她甚至為了愛放棄了對女兒的撫養。但她從來沒有后悔過。這也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。

弗洛姆認為，愛主要的不是和具體對象相聯系，而是一種態度，一種性格取向。愛決定了個體和整個世界的聯系。“如果一個人愛的只是另一個人，而對其他人漠不關心的話，那么他的愛就不是愛，而只是一種共性依戀，或是一種放大了的自由主義。”

在這意義上，玫瑰的確是一種放大了的自由主義。但是，人的博愛并非生而具有或上帝所賦，沒有對自我的深刻體驗和焦灼關懷，沒有對一個具體對象一片情深，對所有人的愛就無從談起。愛首先是有一個你，一個對象。

因此，玫瑰并不相信愛會隨死而結束，傅家明死了，她悲傷卻不歇斯底里。

亦舒如此寫道：

玫瑰似乎負起了安慰眾人的責任，她對于死亡，毫無恐懼，她接受這項事實，就猶如接受她作為一個美麗的女人般。

玫瑰仍然令人心悸地美麗，并沒有為家明穿孝服，她不在乎這種表面的世俗利法，照舊穿著彩色繽紛的時髦服裝。

她就是這么一個至情至性的女子。

對于普通人來說，這樣不顧及一切的愛情也許是難以接受的，如同我們很難承受塞外草原強烈而又生機勃勃的大風一樣。

然而，“不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應當上去頂禮，在那里，他們可以變換一下肺中底呼吸，與脈管中的血流，他們將感到更迫近永恒”。（羅曼·羅蘭語）

在玫瑰面前，其他人的愛情關系顯得多么萎靡蒼白軟弱無力啊。

蘇更生本來已是一個智商很高的女子。當傅家明單戀上玫瑰，感慨地說：原來世界上真有愛情這件事。她答得多好：“是。一種瘟疫，足以致命，別忘記羅密歐與梁山泊。”

她知道黃振華看中她，不外乎是她比一般的女郎略過精彩，因為黃振華是不能忍受2＋2＝4或3＋5＝8這類女人的。而她呢，她是（gA＋ SB—— ZA）＋ SB，他于是滿意了，“他認為自己是微積分”。

這么一對夫妻，依然也是中國傳統文化中的戀愛婚姻的典型版本，比較平靜、穩定，大同小異，現實得很。

讀后感玫瑰故事 篇2

一

一個女人的意淫。

二

玫瑰就象***，所過之處一片荒蕪，十年之內寸草不生;

玫瑰就象春姑娘，駐足之處百花盛開，鳥語花香一派生機盎然。

三

我嫉妒玫瑰。人漂亮得沒天理，生活多姿多彩得不象話，功課還門門第一，讓相貌平平埋頭讀書的女孩子沒活路了。

我同情玫瑰。遇到的男人一個比一個不堪，都是些什么人嘛，唯一好點兒的還是絕癥患者(估計要不是患了絕癥也不是什么好鳥)，害得玫瑰對好男人孜孜以求，人到中年還不能歇著。看到一個優秀的女人在感情的道路上摸爬滾打幾十年，心酸啊。

所以，上天是公正的，給了你這個就不給你那個。

四

感覺玫瑰的故事是從幾句古詩中化出來的：行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷。不過是從各個不同人物的角度寫了一個女人極致的美，以及為之顛倒的眾生的丑態。概括起來不外是：我看到一個美女，我想得到她，得不到我的一生就沒有意義了。

五

我始終不太理解這種顛倒眾生的美，何以能使眾生顛倒?看到美人，多看兩眼甚至幾眼是必然的，但是縱身撲將上去，一定要有一個理由的。或許是嫣然一笑，或許是輕輕一蹙，或許是微微含嗔，一定有什么讓男人產生了感覺，她在暗示我，她對我有好感，于是才放膽追求。看見美女沒有由頭拍馬便追，這男人不是腦子壞掉就是自我感覺已達巔峰。

別把男人不當人看，男人也有自尊的。唐伯虎點秋香也還不是因為三笑留情，冷冰冰的美女追求者多半不多。誰也不是賤骨頭，明知會貼到冷屁股，幾個人有勇氣將熱臉湊將上去?所以，追求者眾的女人多半不是因為她多美，或許只是因為她夠親民，無意間四處播下了革命的火種。

不過也許我對男人不夠了解，玫瑰般的美色當前，不顧一切勇往直前也說不定。

讀后感玫瑰故事 篇3

總覺得悲劇應當放在夜深人靜時體會，大概是因為黑夜和寂靜最能觸到人心中最柔軟的部分。這是一個關于愛與被愛的故事。就像開頭：In the very beginning ,there should be love.

她是漂亮可愛、無憂無慮、不食人間煙火的玫瑰。一路被寵，被疼，所要做的一切就是盡情享受隨處可得的愛。也許這些太容易得到，所以她不懂得珍惜，不懂得體會自己以外其他人的感受。玫瑰的生活看起來是那么豐富多彩，男友和活動不斷，但“充實”對于她來說卻相差太遠，因為他們中沒有一個得到過她的心。

毫無疑問，玫瑰是渴望真正的愛情的。于她，那就是童話中幸福的結尾，她不過是在絢爛的夢幻中一邊玩耍，一邊憧憬著結局而已。然而事實哪能盡遂人愿，當有一天她走到一直若隱若現的終點時，才發現這場她真正付出的愛情，原來不過是粉碎了她童話世界的另一個開始罷了。玫瑰離開香港去法國，因為她的心已碎，不過心碎或許并不完全因為那段痛苦的感情。她所有美好的時光都留在了香港，現在已被擊成滿地碎片，不敢面對曾經的美好，她選擇逃避。

只是，剛剛夢醒的的她無力去想，這樣的離去，對一直視她為全部的哥哥振華是一種多大的傷害。兄妹倆父母早逝，只留下龐大的遺產，雖然玫瑰缺少父母的愛，但她從不缺少家庭的溫暖，因為哥哥傾盡全力，像捧一朵帶著露珠的玫瑰一樣愛護她，幾乎對她百依百順。她也同樣愛哥哥，但僅此而。或許親情一樣太容易得到，哥哥為了妹妹的快樂懂得放手，她卻沒有為了哥哥的牽掛懂得留下，也無法明白哥哥的一滴淚中包含了多少情感，更觀察不到哥哥皺眉時究竟強忍了身體上多大的痛苦。

在巴黎，玫瑰的確成長許多。她學會用功讀書，學會照顧自己，學會掛記遠方的哥哥，然而她還沒學會如何忘記。哥哥遠赴重洋來看望她，她告訴哥哥自己想結婚。那一刻，周潤發飾演的哥哥眼里閃過了多少情感：震驚，不舍，矛盾，無奈……為了妹妹，他有什么不可以犧牲，但妹妹將要結婚的對象不過是一個只會吹噓自己且缺乏教養的普通人，不僅配不上玫瑰，而且他看得出玫瑰根本就不愛他——她沒有忘記上一段感情，談何再次付出真愛。無奈，無奈，除了無奈哥哥還能怎樣？他沒有理由反對，只能眼看妹妹走進一段不快樂的婚姻，從此定居巴黎，與自己水天相隔。這時的玫瑰還有理由任性，還可以不夠成熟，因為她還有哥哥，即使不在身邊，他也一定會為她撐起一片天空。

一切可能就這樣歸于平淡，玫瑰結婚生子，不算幸福卻也平靜。可惜世事難測，哥哥病魔纏身多年，就算為了不讓她擔心而一直隱瞞，離別之時還是要無情地到來。那封哥哥彌留之際寫下的信，一字一句，質樸無華，卻字字泣血，讓聽者垂淚：

“玫瑰，原諒我這么久沒給你寫信。我知道愛情的事是不可以勉強的，但哥哥一直看得出，你對方協文是沒有愛情的。你要同他結婚，唯一的理由就是他對你好。哥哥也沒理由反對，但哥哥不忍心看到一段不快樂的婚姻。自從爸爸媽媽去世后，我都不知道我對你的愛護方法是否正確。不過，我對你的愛護是始終不會變的。哥哥一直沒同你講，近年來我身體一直都不好，我走了之后，你要回香港一次，把大屋和銀行的事情整理一下，其他的事，你喜歡怎么樣就怎么樣，只要你開心。 哥哥 ”

每每讀到最后一句，心就像被撕扯一樣痛。這種無私的付出讓玫瑰知道她被愛，也讓她知道真正愛一個人是什么感覺，當這種愛失去后又是怎樣的痛苦。她離婚，帶著孩子回到香港。曾經熟悉的留有她最快樂時光的家仍在，但已是物是人非。她依然漂亮，卻變得冷艷。有人說張曼玉演的冷艷太過于做作，但我覺得，做作的不是演員，而是玫瑰。她原本是多么開朗的女孩，但失去哥哥的打擊讓她下意識地封閉自我，她是在用冷漠掩飾自己內心想再次被愛的渴望。

愛情真的又一次到來，她遇到了傅家明，這個與哥哥長得一模一樣的男人。電影中，這兩個角色都由周潤發飾演，但現實中是不可能有這種巧合的。我所能想到唯一的解釋就是，哥哥是玫瑰前半生中最愛她的人，也是玫瑰刻骨銘心愛過的親人。哥哥在玫瑰的心中已經成為真愛的象征，這種愛超越親情和愛情的界限，是一種雙方都愿意為對方無私付出的情感，是愛與被愛完美的的結合。所以她對家明的愛，并非簡單的是對哥哥的懷念亦或是戀兄情結，而是實實在在發生的，它來自內心。相比之下，十年前那段讓她心灰意冷的感情是如此幼稚，雖然還無法徹底忘懷，但她已成熟，懂得反省自己，選擇聽從內心，同家明在一起，再次走進婚姻殿堂。

如果真是這樣，那該有多么美好。她已懂得了愛，也找到了終身的托付，有情人終成眷屬。正在試穿婚紗的玫瑰，臉上難掩微笑，家明也是拎著禮服，滿面春風，一路小跑趕往教堂。但不幸往往在人最幸福的時候露出它兇殘的一面，家明過馬路時，為了救一個小女孩，被車撞倒在地。也許是覺得故事還不夠殘忍，家明看起來毫發未傷，從地上爬起，甚至還微笑著摸摸小女孩的臉蛋，留下一句：沒事的，我趕時間！又匆匆開車趕往玫瑰的身邊。只是整個胸腔早已被幸福快樂填滿的他，如何還能感受到重創帶來的內傷。一邊開車，鮮血一邊不知不覺順著家明的嘴角和鼻孔流出，最終車子失去控制，沖向前方的墻壁……

我不敢想像還穿著婚紗的玫瑰聽到這個消息時的心情是怎樣的，電話里只剩一陣忙音。作為旁觀者，看到這一幕我都久久無法釋懷。玫瑰還算年輕，她還有女兒，還有幾十年的路要走，所以她必須要面對，必須要接受。我無法預測玫瑰的故事以后會是一個什么樣的結局，成長，得到，失去，她如何面對未來的人生？或許愛情會再一次發生，或許不會，那她便將一直周旋與各種男人之間，有一天她的容顏終究會逝去。但是她得到過愛，也付出過愛，她曾幼稚過，也經歷了成長，玫瑰這一生的故事都會因此而不再寂寞。

我不知道該如何表達自己的感受，但我覺得真正的愛情難求，因它的條件太過苛刻，兩人要都明白，愛與被愛同時發生從來都是幸福愛情的必要條件。即使這樣，在命運面前人還是太渺小，經不得它開的玩笑。所以當你發現已經得到這種人間最美的禮物時，請千萬珍惜，不要失去時再后悔，要給自己的故事寫下一個大團圓的結局。

讀后感玫瑰故事 篇4

蝸牛和玫瑰樹讀后感

園子的四周是一圈榛子樹叢，像一排籬笆。外面是田野和草地，有許多牛羊。園子的中間有一棵花繁的玫瑰樹，樹下有一只蝸牛，他體內有許多東西，那是他自己。

“等著，等輪到我吧!”他說道，“我不止開花，不止結榛子，或者說像牛羊一樣只產奶，我要貢獻更多的東西。”“我真是對您大抱希望呢，”玫瑰樹說道。“我斗膽請教一下，您什么時候兌現呢?”

“我得慢慢來，”蝸牛說道。“您總是那么著急!著急是不能成事的。”

第二年蝸牛仍躺在玫瑰樹下大體上同一個地方的太陽里。玫瑰樹結了骨朵，綻出花朵，總是那么清爽，那么新鮮。蝸牛伸出一半身子，探出他的觸角，接著又把觸角縮了回去。

“什么東西看來都和去年一樣!沒有出現什么進步!玫瑰樹還在開他的玫瑰花，再沒有什么新招了!”

夏天過去，秋天到來，玫瑰還在開花，結骨朵，一直到雪飄了下來，寒風呼嘯，天氣潮濕;玫瑰樹垂向地面，蝸牛鉆到地里。

接著又開始了新的一年，玫瑰又吐芽抽枝，蝸牛也爬了出來。

“現在您已經成了老玫瑰枝了，”他說道，“您大約快要了結生命了。您把您所有的一切都給了世界，這是否有意義，是一個我沒有時間考慮的問題。但很明顯，您一點也沒有為您的內在發展做過點什么。否則的話，您一定會另有作為的。您能否認嗎?您很快便會變成光禿禿的枝子了!您明白我講的嗎?”

“您把我嚇了一跳，”玫瑰樹說道。“我從來沒有想過這一點。”

“不錯，看來您從來不太費神思考問題!您是否曾經考慮過，您為什么開花，開花是怎么一回事，為什么是這樣而不是另外一樣呢!”

“沒有!”玫瑰樹說道。“我在歡樂中開花，因為我只能這樣。太陽是那樣暖和，空氣是那樣新鮮，我吸吮清澈的露珠和猛烈的雨水;我呼吸，我生活!泥土往我身體內注入一股力量，從上面涌來一股力量，我感到一陣幸福，總是那么新鮮，那么充分，因此我必須不斷開花。那是我的生活，我只能這樣!”

“您過的是一種很舒服的日子。”蝸牛說道。

“的確如此!我得到了一切!”玫瑰樹說道;“但是您得到的更多!您是一位善于思考、思想深刻的生靈。您的秉賦極高，令世界吃驚。”

“這我壓根兒就沒有想過，”蝸牛說道。“世界與我不相干!我和世界有什么關系?我自身與我身體的事就夠多的了。”

可是難道說我們不應該把我們最好的東西奉獻給別人嗎!把我們能拿出的——!是啊，我只做到了拿出玫瑰來!——可是您呢?您得到了那么多，您給了世界什么呢?您給它什么呢?”

“我給什么?我給什么!我朝它吐唾沫!它不中用，它和我沒有關系。您去開您的玫瑰花去吧，您能干的就這么多了!讓榛子樹結它的榛子!讓牛和羊產奶去吧!它們各有自己的群眾，我的在我自身里!我縮進自己的身體里，呆在自己的軀殼里。世界與我沒有關系!”

于是蝸牛就縮回到自己的屋子里，帶上了門。

“真是叫人傷心!”玫瑰樹說道。“就算我特別愿意，我也無法把身子縮進去，我必須總是開花，總是開玫瑰花。花瓣落了，被風吹走!不過我卻看見一位家庭主婦把一朵玫瑰花夾在贊美詩集里，我的另一朵玫瑰花被插在一個年輕美麗的姑娘的胸前，還有一朵被一個幸福地歡笑著的小孩子吻了一下。這些都叫我很高興，這是真正的幸福。這是我的回憶，是我的生活!”

玫瑰天真無邪地開著花。蝸牛縮在他的屋子里，世界和他沒有關系。

一年年過去了。

蝸牛成了泥土里的泥土，玫瑰樹成了泥土中的泥土，連贊美詩中留作紀念的玫瑰也枯萎了，——可是園子里新的玫瑰樹開著花，園子里爬出了新的蝸牛，它們縮在自己的屋子里，吐著涎液，——世界與它們無關。

是不是我們還要把故事從頭念一遍?——它不會有兩個樣子的。

2

蝸牛和玫瑰樹有著各自不同的生活，也有著不一樣的生活意義。但是蝸牛的消極讓他看不到自己存在的價值，也覺得這個世界對他來說沒有意義。玫瑰樹卻不一樣，她感受著陽光、雨露、空氣，她給人帶來歡樂，留下美好。她的存在是有意義的，所以她覺得這個世界是美好的。這個故事告訴我們，人生的方向很重要，每一步都要走的踏踏實實。生活的意義在于你用什么樣的心態去面對，樂觀的心態帶來美好的世界。

讀后感玫瑰故事 篇5

我簡直不敢相信，我把這本300多頁的書讀完了，用了兩天時間。我照常的上課、下課、上班、吃飯、睡覺。我竟然讀完了，一直以為自己沒有時間，我竟然用兩天的時間讀完了。

竟然是兩天，我以為過了很久很久。

看完這本書，我甚至開始喜歡亦舒了。

女主人公是玫瑰，每個人的生命里都會出現的一個女人，每個人的生命里都只會出現一次的女人。

她一生結了兩次婚，愛了三個男人。這里我不得不說的悲劇是，她嫁的第一個男人不是她愛的人。而她嫁第一個男人的理由卻是因為她愛的第一個男人。她第一次戀愛，不到十八歲。她拒絕了所有人的傾慕，選擇了他，而他當時有了婚約，他留給玫瑰的是用一生去珍惜的一次美好的回憶。

她為了自己的第一個愛人，無限的憔悴，甚至變了自己的性子，甚至在她最美的青春里，嫁給一個自己不愛、家人及其反對的人。只是因為，她放不下她愛的那個人。

31歲，玫瑰結婚10年。誰能想象10年和一個自己不愛的人生活在一起，尤其她這樣追逐愛情的人來說，是一種怎樣的悲劇。

31歲，終于，她開始重新面對自己。她離婚了。她又一次遇到了愛情，為了呵護她們的愛情她終于放棄了對自己的女兒小玫瑰的撫養權。這時候，誰知道她作為母親的心情，誰知道她遇到愛情時的心情，誰知道她的內心。

身邊的人都在為玫瑰遇到知音而高興時，不幸卻又降臨了。她身邊的這個男友只剩下三個月不到的時間了。玫瑰堅持要跟他結婚，因為他們第一次相見時便有一種觸動，他們已經認識了一輩子了。即使不能白頭攜老，她也要成為她愛人的新娘。他拒絕，甚至不愿意再見她，他知道，他已經快要死了。她妥協了，陪他度過他生命里的最后的日子。

愛情的長度，有時候不在于生命的長度，有時候更在于感情的寬度。

他離開后，玫瑰過著一個人正常的生活。大家都以為她會熬不過去。她說：“我答應他了，我會好好的活下去。

玫瑰又一次結婚了，很幸運，她結婚的終于是她愛的人。不幸的是，玫瑰的第一次愛的人出現了。玫瑰整日的處在矛盾和掙扎中，經受著折磨。一面是自己的丈夫，一面是自己愛過多年的如今又在追求自己的人。

丈夫的假裝生病，讓她作出了選擇。是的，她愛自己的丈夫，他也愛她。她不能沒有他，他不能沒有她。

也許很多人不喜歡玫瑰，認為她是一個不能恪守婦道的女子。可我愛她。她對愛情的執著，她對愛情的渴望，她每一次對愛情毫無保留的付出。而她，又是那么美麗。動人心弦的美麗。

每個人的生命里都會遇到一個玫瑰，而且一生只有一次。

讀后感玫瑰故事 篇6

每個國家的文化都是取之不盡的精神寶庫，尤其是各種充滿奇妙幻想的神話故事，最是讓人興趣盎然又流連忘返。現在，讓我們一起來看看《世界神話故事與傳說》這本書，進行一段神秘有趣的神話之旅。

《宙斯微服私訪》是這本書里我最喜歡的故事，它出自希臘神話，主要講的是宙斯這位天神經常喜歡喬裝打扮到人間察看。有一次他帶著小兒子赫爾墨斯來到一個村莊，他們變化成需要幫助的旅人去敲了三戶人家的門。第一家的主人見到是陌生人就惡狠狠的對待他們，直接把宙斯他們嚇跑了;第二戶人家開門一看到他們寒酸的穿著打扮就非常瞧不起，想方設法不讓他們進門;最后一家是一對老夫婦，他們善良友好，非常熱情的接待了宙斯父子。兩位天神十分感動，將老夫婦的舊房子變成了一座大宮殿送給他們，至于那兩戶人家自然是得到了應有的懲罰。

雖然這是個神話故事，但也告訴了我們要做一個善良正直有愛心的人，在別人遇到困難時應無私幫助。這不禁讓我想到一個人，就是雷鋒叔叔，他的童年充滿了艱難困苦，但他用團結友愛、無私奉獻和樂于助人的精神成為了一代又一代人的榜樣。予人玫瑰，手有余香就像這句諺語一樣，我們在幫助了別人的同時，快樂也會回蕩在自己的心田，讓我們從身邊的事做起，從小事做起，幫助她人，快樂自己。

這個暑假讓我們一起在神話世界里暢游吧!

讀后感玫瑰故事 篇7

玫瑰花精讀后感

花園中央有一個玫瑰花叢，開滿了玫瑰花。這些花中有一朵最美麗，它里面住著一個花精。他的身體非常細小，人類的眼睛簡直沒有辦法看得見他。每一片玫瑰花瓣的后面都有一個他的睡床。像任何最漂亮的孩子一樣，他的樣子好看，而且可愛。他肩上長著一雙翅膀，一直伸到腳底。他的房間才香哩!那些墻壁是多么透明和光亮啊!它們就是粉紅的、細嫩的玫瑰花瓣。

他整天在溫暖的太陽光中嬉戲。他一忽飛向這朵花，一忽又飛向那朵花;他在飛翔著的蝴蝶翅膀上跳舞;他計算一共要走多少步子，才能跑完一片菩提葉上的那些大路和小徑——我們所謂的葉脈，在他看起來就是大路和小徑。

天氣變得非常冷，露水在下降，風兒在吹，這時最好的是回到家里去，他盡快趕路，但玫瑰花已經閉上了，他沒有辦法進去——連一朵開著的玫瑰花也沒有了。可憐的小花精因此就非常害怕起來。他過去從來沒有在外面宿過夜，他總是很甜蜜地睡在溫暖的玫瑰花瓣后面。啊，這簡直是要他的命啊!

他知道，在花園的另一端有一個花亭，上面長滿了美麗的金銀花。那些花很像畫出來的獸角。他真想鉆進一個角里去，一直睡到天明。

于是他就飛進去了。別作聲!花亭里還有兩個人呢——一個漂亮的年輕人和一個美麗的少女。他們緊挨在一起坐著;他們希望永遠不要分開。他們彼此相愛，比最好的孩子愛自己的爸爸和媽媽還要強烈得多。

“但是我們不得不分開!”那個年輕人說，“你的哥哥不喜歡我們倆，所以他要我翻山過海，到一個遙遠的地方去辦一件差事。再會吧，我親愛的新嫁娘——因為你不久就是我的新嫁娘了!”

他們互相接吻。這位年輕的姑娘哭了起來，同時送給他一朵玫瑰。但她在把這朵花交給他以前，先在上面吻了一下。她吻得那么誠懇、那么熱烈，花兒就自動地張開了。那個小花精趕快飛進去，把他的頭靠著那些柔嫩的、芬芳的墻壁。但他很清楚地聽到他們說：“再會吧!再會吧!”他感覺到這朵花被貼到年輕人的心上——這顆心跳動得多么厲害啊!小小的花精怎樣也睡不著，因為顆心跳得太厲害了。

但是這朵花沒有在他的心上貼得太久，那個年輕人就把它取出來了。他一邊走過陰暗的森林，一邊吻著這朵玫瑰花。啊，他吻得那么勤，那么熱烈，小小的花精在里面幾乎要被擠死了。他隔著花瓣可以感覺到年輕人的嘴唇是多么灼熱，這朵花開得多么大——好像是在中午最熱的太陽光下一樣。

這時來了另外一個人，一個陰險和毒辣的人。這人就是那個美麗姑娘的壞哥哥。他抽出一把又快又粗的刀子。當那個年輕人正在吻著玫瑰花的時候，他一刀把他刺死了;接著他把他的頭砍下來，連他的身體一起埋在菩提樹底下的柔軟的土里。

“現在他完蛋了，被人忘掉了，”這個惡毒的哥哥想。“他再也回不來了，他的任務是翻過海，作一次長途的旅行。這很容易使他喪失生命，而他現在也就真的喪命了。他再也回不來了，我的妹妹是不敢向我問他的消息的。”

他用腳踢了些干葉子到新挖的土上去，然后就在黑夜中回到家里來。但是與他的想象相反，他并不是一個人獨自回來的，那個小小的花精在跟著他，他坐在一片卷起的干菩提樹葉里。當壞人正在挖墓的時候，這片葉子恰巧落到了他的頭發上，現在他戴上了帽子，帽子里非常黑暗。花精害怕得發抖，同時對這種丑惡的行為卻又感到很生氣。

壞人在天亮的時候回到家里來了。他取下帽子，徑直走到他妹妹的房間里去。這位像盛開的花朵一般美麗的姑娘正在睡覺，正在夢著她心愛的人兒——她還以為他在翻山走過樹林呢。惡毒的哥哥彎下腰來看著她，發出一個丑惡的、只有惡魔才能發出的笑聲。這時他頭上那片干枯的葉子落到被單上去了，但是他卻沒有注意到。他走了出來，打算在清晨睡一小覺。

但花精卻從干枯的葉子上溜出來，走到正在熟睡的姑娘的耳朵里去。像在夢中一樣，他把這個可怕的謀殺事件告訴了她，并把她哥哥刺死他和埋葬他的地方也講了出來。他還把墳旁那棵開花的菩提樹也講給她聽。他說：

“千萬不要以為我對你講的話只是一個夢，你可以在你的床上找到一片干葉子作證。”

她找到了這片葉子，她醒了。

唉，她流了多少痛苦的眼淚啊!沒有一個人可以傾聽她的悲愁。窗子整天是開著的。小小的花精可以很容易地飛出去，飛到玫瑰花和一切別的花兒中去;但是他不忍心離開這個痛苦的姑娘。窗子上放著一盆月季花，他就坐在上面的一朵花上，經常望著這個可憐的姑娘。她的哥哥到她房間里來過好幾次。他非常高興，同時又很惡毒;她心里的痛苦，一個字也不敢告訴他。

黑夜一到，她就偷偷地離開屋子，走到樹林中去。她走到菩提樹所在的地方，掃掉地上的葉子，把土挖開。她立刻就看到被人謀害了的他。啊，她哭得多么傷心啊!她祈求上帝，希望自己也很快地死去。

她很想把尸體搬回家，但是她不敢這樣做，她把那個眼睛閉著的、灰白的頭顱拿起來，在他冰冷的嘴上親了一下，然后把他美麗的頭發上的土抖掉。“我要把它保存起來!”她說。當她用土和葉子把死尸埋好后，就把這顆頭帶回家來。在樹林中埋葬著他的地方有一棵盛開的素馨花;她摘下一根枝子，帶回家里來。

“哎，美好的東西消逝得多么快啊!”花精嘆了一口氣。

他終于找到了另一朵玫瑰，這成了他的家。在它柔嫩芬芳的花瓣后面，他可以休息和居住下去。

每天早晨，他向可憐的姑娘的窗子飛去。她老是站在花盆前面，流著眼淚。她的痛苦的淚珠滴到素馨花的花枝上。她一天比一天憔悴，但是這枝子卻長得越來越綠，越來越新鮮;它冒出許許多多嫩芽，放出白色的小小花苞。她吻著它們。她惡毒的哥哥罵她，問她是不是發了瘋。他看不慣這樣子，也不懂她為什么老是對著花盆流眼淚。

他當然不知道這里面有一對什么樣的眼睛閉了，有一雙什么樣的紅唇化作了泥土。她對著花盆垂下頭。小小的玫瑰花精發現她就是這樣睡去了，因此他就飛進她的耳朵，告訴她那天晚上在花亭里的情景、玫瑰花的香氣和花精們的愛情。她做了一個非常甜蜜的夢，而她的生命也就在夢里消逝了。她死得非常安靜，她到天上去了，跟她心愛的人在一起。

素馨花現在開出了大朵的白花，發出非常甜蜜的香氣;它們現在只有用那種方式來哀哭死者了。

不過那個惡毒的哥哥把這棵盛開的美麗的花看了一眼，認為這是他的繼承物，所以就把它拿走，放在他的臥室里，緊靠著床邊，因為這花看起來實在叫人愉快，它的香氣既甜蜜又清新。那個小小的花精也一塊兒跟著進去了。他從這朵花飛到那朵花，因為每朵花里都住著一個靈魂。他將那個被謀害的年輕人——他的頭顱已經變成了泥土下面的泥土——的事情講了出來，把那個哥哥和那個可憐的妹妹的事情也講了出來。

“這件事我們都知道!”花朵里的每一個靈魂說。“我們都知道!難道我們不是從這被害者的眼睛和嘴唇上生出來的么?我們都知道!我們都知道!”

于是他們用一種奇異的方式點著頭。

玫瑰花精不懂，他們怎么能夠這樣毫不在乎。于是他飛向那些正在采蜜的蜜蜂，把那個惡毒的哥哥的事情告訴給他們。蜜蜂們把這事情轉告給他們的皇后。于是她就下令，叫他們第二天早晨把那個謀殺犯刺死。

可是在第一天晚上——就是他妹妹死去的頭一個晚上，當哥哥正睡在那盆芬芳的素馨花旁的床上的時候，每朵花忽然都開了。花的靈魂帶著毒劍，從花里走出來——誰也看不見他們。他們先鉆進他的耳朵，告訴他許多惡夢;然后飛到他的嘴唇上，用他們的毒劍刺著他的舌頭。

“我們現在算是為死者報仇了!”他們說，接著就飛回到素馨花的白色花朵上去。

當睡房的窗子早晨打開來的時候，玫瑰花精和蜂后帶著一大群蜜蜂飛進來，想要刺死他。

但是他已經死了。許多人站在床的周圍;大家都說：“素馨花的香氣把他醉死了!”

這時玫瑰花精才知道花兒報了仇，他把這件事告訴給蜂后，她帶著整群的蜜蜂在花盆的周圍嗡嗡地叫。它們怎么也驅不散。于是有一個人把這花盆搬走，這時有一只蜂兒就把他的手刺了一下，弄得花盆落到地上，跌成碎片。

大家看到了一個白色的頭顱;于是他們都知道，躺在床上的死者就是一個殺人犯。

蜂后在空中嗡嗡地吟唱，她唱著花兒的復仇和玫瑰花精的復仇，同時說道，在最細嫩的花瓣后面住著一個人——一個能揭發罪惡和懲罰罪惡的人。

這篇作品最初發表在《哥本哈根晨報》上。它出自卜伽丘的《十日談》第四個“夜晚”中的第五個故事。“惡有惡報”，壞事不管做得多么隱蔽，但是總會暴露出來的。受害者雖然已經被消滅，但一個不為人知的小花精也可以成為“一個能揭發罪惡和懲罰罪惡的人”，真所謂“天網恢恢，疏而不漏”。當然，安徒生在這里不是要說明這種傳統思想的真理，而是在歌頌真誠的愛情。這種愛情感動了一個小花精的心，甘愿為受害者報仇。

她一回到自己的房里，就去找來一個最大的花盆。她把死者的頭顱放在里面，蓋上土，然后栽上這根素馨花的枝子。

“再會吧!再會吧!”小小的花精低聲說。這種悲哀他再也看不下去了;因此就飛進花園，飛到他自己的玫瑰花那兒去。但是玫瑰花兒已經凋謝了，只剩下幾片枯萎的葉子，還在那綠色的枝子上垂著。

2

玫瑰花精經歷了事情的始末，也是個穿針引線的角色。它見證了年輕人和少女的你儂我儂，告訴少女她的戀人被殺害，幫助少女安然的逝去，告訴人們花盆里泥土下的故事，也告訴蜂后花兒們已經復仇，揭露了哥哥的罪行。

我第一次看這個故事的時候，起了一身冷汗。因為復仇這個主題，是不應該讓孩子們看到的。稚嫩的孩子們只要看到世界的美好就行了。但想想，他的復仇，雖然懲罰了殺人犯，卻沒有半點血腥的味道，相反，還皆大歡喜，安徒生在這里不是要說明這種傳統思想的真理，而是在歌頌真誠的愛情。這種愛情感動了一個小花精的心，甘愿為受害者報仇。這就是童話的魅力吧。

這個故事告訴我們，“惡有惡報”，壞事不管做得多么隱蔽，但是終究會暴露出來的，所以小朋友們都要做知法守法的好孩子哦。

讀后感玫瑰故事 篇8

其實，我很想把玫瑰的故事一口氣看完的，心里老是惦記著故事的結局，《玫瑰的故事》讀后感。今天一天過得很平淡，沒有刻意的去思念誰，也不覺得生活很無聊，也許是心里有了個寄托，那就是看小說，期待故事情節的發展。 后來的黃玫瑰終于有了一個美好的結局，只是也許她真的是只花蝴蝶吧，不知不覺傷害了很多人，但是自己卻是個色盲。只是年輕時候的自己跟現在的自己還是有很大的不一樣。我不相信這個世界上真有這么美麗的女人，美到那樣的讓人驚心動魄。也許只是虛構的一個女子，或者是亦舒自己心里的影子。其實，每一個女子在年輕的時候都做過這樣的夢。又何止是年輕的時候，每一個女人都有著對愛情的渴望，只是黃振華不懂罷了。很多男人真的需要學習。其實女人要的很少，只是一個愛自己的人，一個自己愛的人。只是現實是很殘酷的，也許錯過了就是錯過了。也許是時間的錯誤，還是自己意識的錯誤。年輕時候的愛不知道是不是真的愛。很長一段時間為他傷身，其實就連自己也分不清楚愛他是事實還是一種不舍，也許只是像小說情節里的一段美好的回憶，只是自己19歲時候的一個夢。還是那種身體的接觸，那種擁抱，那種熾熱，還是一種孤獨太久之后的宣泄。而，玫瑰不同。從小身邊不缺少關愛，不缺少男人，而她一生都在犯桃花。 只是她很幸運，幸運在于她有著有目共睹的美，那才是一種真正的美，或者是一種經受過感情創傷之后的一種美，美得很彷徨，美得不自信，美得太優雅或者是美得生活在回憶中。那是一種傷心過后的重生，就想失去他之后的那種煥然一新。只是她又能輕易的放棄所有，尋找到知音。而作為一個普通的女人，這種過程必然是很長的。我不是習慣拒絕別人走進我的心門，只是懂我心事的太少太少。明說總有人是不會走正門的，要是不走正門，我怎么能放心呢，但是有人不走正門也好，只是我又何時知道走進來的是誰。也許我應該開心的等著那個人的到來吧。其實我不喜歡小玫瑰，也許缺少的是一種歷練，還是終究她不是個至情至性的人。玫瑰終究是玫瑰，也許這樣的女人一個世紀也就只有一個吧。愛情永遠使人痛苦，但是在一起的快樂足以讓人的痛苦一下子消失，這不是一種魔力，這只是一種本能。單純的本能。我喜歡玫瑰，喜歡她的傳奇故事。

讀后感玫瑰故事 篇9

又看了一本小說《玫瑰的故事》。感覺真的不怎么樣，也許是我沒看懂吧。

我不懂為什么亦舒要把小說里的女主角黃玫瑰寫得那樣極端的美麗，所有的男人只要見到她赴湯蹈火，紛紛拜倒在她的石榴裙下，可黃玫瑰，她好比一只蝴蝶，一生出入在萬紫千紅的花叢中，但蝴蝶都是色盲，根本不懂得欣賞花朵。這讓我想起了金庸《神雕俠侶》里的女人一見楊過誤終生。黃玫瑰到底是怎樣一種美，我想像不出來，但是連小說里的漂亮女人都夸她確實美得無懈可擊。要一個女人稱贊另一個女人美，簡直是駱駝穿針眼的故事。不想再來復述小說的情節，我覺得這個故事真的只是一個故事，只有在小說里才有的故事。

美麗的黃玫瑰，一生命犯桃花，很多優秀的男人見了她就為她所傾倒，可那只是飛蛾撲火。黃玫瑰一生只真正愛過兩個男人，莊國棟和薄家明，可最終都沒有真正得到，最終嫁給羅德慶爵士我想也是出于妥協，她是真的需要安定下來了。

很不明白為什么亦舒把愛情寫得那么波瀾壯闊，轟轟烈烈，驚天地泣鬼神，卻把婚姻寫得那么隨便、潦草不堪。難道人可以談一輩子戀愛不結婚嗎?為什么總是有情人不能成眷屬，為什么總是我們愛的是一些人，而與之結婚生子的又是另一些人?

亦舒在小說結尾時寫道：情海變幻莫測，情可載舟，亦可覆舟，可是請問誰又愿置身一池死水之中，永無波瀾?我想這也許可以解釋為什么男人、女人總是在婚后搞外遇，也許是因為他們認為婚姻太過平淡，如一潭死水，想在外面的世界尋找一點刺激，在死水里激起一點波瀾，可惜有時候這實在是一種愚蠢的做法。

讀后感玫瑰故事 篇10

前兩天看完了亦舒的《玫瑰的故事》，對自己發了一番疑問。不知道為什么，我的焦點始終是黃玫瑰的哥哥黃振華，或許是有某些性格相似罷，雖然沒有像他那樣功成名就，在生活方面甚至比方文協不如，至少人家能在美國混，而且還在銀行。我覺得自己是黃振華+方文協某方面的綜合，一樣希望有幸福的愛情，一樣有類似的性格。不知道將來是兩個人中，哪一種結果呢，原來是兩種有很大不同的歸屬。

對于黃玫瑰，我覺得是一個滄桑的人，亦幸福的人。

有人說：追求者眾的女人多半不是因為她多美，或許只是因為她夠親民，無意間四處播下了革命的火種。而太冷的美女，很多男人就會退縮的。大美女的追求者也很多，但如果沒有感情，誰也不會迷戀誰很久。

老實說，我不喜歡世界上太多黃玫瑰這樣的女人。

羅慶德爵士的兒子最后還是做回了男人的本色，好!

數學書籍讀后感范文1500字

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，閱讀是人數精神生活不可分割的一部分。閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。那么該要如何寫好作品讀后感呢？小編已為您準備好了《數學書籍讀后感范文1500字》，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

數學書籍讀后感范文 篇1

數學的發展史也就是科學發展的歷史。最初牙牙學語地創造豐富多彩的記數制度，然后在花季雨季之中為數學建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現它花樣年華之時耀眼奪目的數學成果。每一步都包含艱辛，滲透著無限的思考，在這期間，有多少人將自己的一生都奉獻給了數學，給了這一門散發著無窮魅力的學科。

《數學史選講》一書首先講述了各種各樣的記數方法，有象形文字中繁瑣的數字記法，有楔形文字中造型獨特的記數法，由中國古代簡易的算籌記數，有瑪雅以神的頭像作為數字的奇異的記數法，還有沿用至今的印度—阿拉伯數碼。從早期的記數制度演變中不難看出，就連數字的創造都是艱辛的，在那個時候，如何發明一種便于使用、耐于使用的記數法，是建立數學學科的至關重要的基礎。可以說，若然沒有了人類對數字以及記數制度這種最初的研究探索，力求創造出一種最為簡易方便的記數法，往后數學的研究便加倍了曲折、加倍了困難。

而在漫長的數學發展史中，最重要的莫過于無數為此奮斗一生的數學家，因為有了他們的辛酸血淚，有了他們的嚴謹態度和鍥而不舍的探索精神，才為數學打下了堅實的基礎，從而給平面解析幾何、微積分、無窮集合論等等的數學分支創造了誕生的機會。然而數學的發展史曲折的、艱辛的，數學家的研究里程更是如此。他們花盡一生的心思換來的創新思維和超時代理論，大多數在他們的有生之年都得不到世人的認同。希帕蘇斯向畢達哥拉斯學派的其他成員發表他對不可公度性的發現時，驚恐不已的成員將他拋進了大海；伽羅瓦提出的強有力的群論多次提交給科學院，最終得到的卻是“完全無法理解”的評論；創造驚人的無窮集合論的康托爾最后帶著諸多遺憾和無限的苦悶離開了人世；最懷才不遇的便是中學數學家阿貝爾，他經過無數努力最終證明了千古謎題——五次或以上的代數方程沒有一般的求根公式，卻遭到了一系列的冷遇，就連“數學王子”高斯看到論文的題目只說了一句“太可怕了，竟然寫出這種東西來！”便連其正文都沒看就把論文扔到了書堆里，盡管當時柏林大學已經認識到他的才華并任命他為數學教授，但阿貝爾早已在病魔侵襲的凄涼中與世長辭了。

盡管如今他們的理論得到世人的稱贊，但在當初他們卻受盡嘲笑與唾罵，他們不像當時就聞名于世的數學家那樣，一有新的理論產生便受到全世界的重視，然后在欽佩與榮耀的光芒下繼續他們的研究。雖然如此，他們仍舊堅定不移地相信自己，為自己的數學事業獨立奮斗，深入探索，進一步發展和完善自己的理論。就如康托爾那番充滿信心的話語：“我的理論堅如磐石，任何想要動搖它的人都將搬起石頭砸自己的腳。”這種自信與堅定無不讓人敬佩。

而許多的數學家都有一個共同點，就是他們的知識層面除了數學以外，還有其他的多個領域。譬如，泰勒斯是古希臘最早的數學家、哲學家，他幾乎涉獵了當時人類的全部思想和活動領域；費馬有豐富的法律知識，精通多門語言；萊布尼茨學習了拉丁文、希臘文、修辭學、算術、邏輯、音樂，還廣泛閱讀并研究了大量哲學和科學著作；在歐拉的工作中，數學緊密地和其他科學的應用、各種技術應用以及公眾的生活聯系在一起，它常常為解決力學、天文學、物理學、航海學、地理學、大地測量學、流體力學、彈道學、保險業和人口統計學等問題提供數學方法。由此可見，想要獲得在一個學科的研究的成功，不僅需要精通該學科的知識，還需要學習其他學科、領域的知識，綜合運用，才能更好地讓這些知識為自己的研究服務。

自信、堅定、還有多領域的知識固然重要，但老師對他們的幫助也不可多得。牛頓在巴羅教授的課程中得到研究流數的靈感，歐拉繼承微積分權威約翰·伯努利的衣缽成為“分析的化身”，阿貝爾在老師霍爾姆伯的鼓勵與指導下，破解了五次或以上代數方程公式求解的未解之謎，伽羅瓦被里查德教授發現為千里馬，成為了群論的開山祖師，康托爾師從庫默爾、魏爾斯特拉斯和克羅內克等著名數學家，創立了無窮集合論，而華羅庚更是當年被熊慶來發掘，如今他又發掘了陳景潤。一位偉大的數學家背后往往有一位勞苦功高的老師，也許他們的老師如今已不為人所知，但他們所做出的努力與教導并不亞于這些數學家，正因有了他們耐心的教導，給予的莫大支持、鼓勵，才給了他們展露鋒芒的機會，而這些數學家虛心從師的精神也值得我們學習、效仿。

除此之外，從數學家的努力探索之中，我們可以發現數學研究所必需的過程。首先，要從細微的事情中發掘數學的道理、發現問題的存在，又或是對某一問題產生莫大的興趣與研究精神。這一步許多人都能做到，就像牛頓對一個掉下來的蘋果做出思考，從而創造萬有引力定律一樣，在我們的日常生活中，我們都能對一些平常事物提出問題，在遇到一些難題的時候有種想攻破它的沖動。然后，必須鍥而不舍地做出深入的探究。這一步往往只有少數人能夠做到，但這偏偏就是最重要的一步，缺乏了它，前面的一切苦勞都只是白費。在遇到困難面前，依然能夠懷有當初的沖動與勇氣想要征服它的，往往就是偉大的開始、成功的關鍵。但只有這份沖動與勇氣是不夠的，一位偉大的數學家，還必須擁有創新的精神，有對人們根深蒂固思想做出懷疑的精神，勇于打破個人崇拜與教條主義，創造出自己的新思想，就像笛卡兒對坐標系的建立，牛頓和萊布尼茨對微積分的創立，高斯對非歐幾何的確立，伽羅瓦對群論這一新概念的創造，康托爾對無窮集合論的堅信等等，他們之所以能夠成為受萬人矚目的數學家，是與他們的創新思維分不開的。

總的來說，這些數學家成功的經驗教會了我們學生在現階段應如何做好準備，迎接未來的挑戰。在思想上，我們應該培養創新思維、自信心、對自我堅定的信念、以及面對困難毫不畏懼的精神。在行動上，要虛心從師，不恥下問，積極學習多方面的知識，做到對知識的融會貫通，運用到日常生活的事情中。

“劉徽的割圓術比古希臘的窮竭法要晚幾百年”、“笛卡兒和費馬不約而同、殊途同歸地建立解析幾何”、“牛頓和萊布尼茨兩位奠基人不約而同的努力，使得微積分作為一門獨立學科建立起來”……在數學史的發展歷程中，不少相同的研究成果都重復地被人類發掘，這種數學研究的時間差無疑耽誤了數學的發展，重復地為同一個問題而努力，卻不知道事實上他人早已解決，如果世界能夠更早地融合為一體，便能更好地互相交流數學文化，共同研究、共同進步，那么就不需要花上幾百年甚至更長的時間重復地走同一條彎路，而能更快地推動數學的發展，也許世界數學的發展速度就不只現在的步伐了。

而此書也提到了數學創立的一個條件：“在實用的技術發明之后，那些并不直接為生活的需要或滿足的科學才會產生出來。它首先出現在人們有閑暇的地方，數學科學最早在埃及興起，就是因為那里的祭司階層享有足夠的閑暇。”這說明了“閑暇”對于科學興起的重要性。的確，當溫飽問題沒有解決，腦力勞動與體力勞動尚未分開時，人們無暇去發明科學，只有當享有閑暇時，人們才有足夠的時間與精力花費在科學的創造中，才會從最初的玩弄數字起，逐漸深入探究，從生活瑣事中發現數學的問題，從而創造謎題，再去解決，這樣一步步地走來，才會有如今的數學學科。要是沒有了閑暇，很可能就沒有了后面的一切。同樣，作為學生的我們也需要空出閑暇來認真研究數學，如果連每天的作業都難以按時完成，那么還哪說得上去破解數學的難題呢？

數學的發展還很長久，還有許多路要走，我們就像牛頓說的那般，只不過是在海邊玩耍的小孩，在我們面前仍有一片未知的真理的海洋，數學的無窮魅力就埋在這里面，等著我們去發掘，等著我們去探索。

數學書籍讀后感范文 篇2

《小學數學教師》讀書心得

書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應當是一所學堂，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學案例，有高水平的服務…”而《小學數學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

《小學數學教師》已經伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學數學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《小學數學教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精致。她貼近教改前沿，是小學數學教改的沖鋒號。

每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數學教師》中再次找尋到信心的起點;每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學數學教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《小學數學教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的“亮點”…...所以我最喜歡《小學數學教師》。

在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數學教師》強調對學生做為“人”的尊重;傳遞對學生生命的喚醒與賞識;宣傳人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。閑暇時翻看一下里面的內容，總是對自己教學的一個充電。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。

從《小學數學教師》中，我對解決問題的教學和傳統的應用題教學有了更深的認識。傳統的應用題教學中存在的主要問題是：教學目標相對單純;例題與習題條件無多余;問題基本不開放;呈現方式多為純文字敘述式;題材沒有密切聯系學生生活;問題現成且多為“人造”，缺乏“提出問題的過程”;僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話等。而解決問題呈現的方式多樣話，情境創設緊密聯系學生生活，解決問題重視策略思考，培養的是學生解決實際問題的能力，讓學生經歷解決實際問題的過程，體驗數學的應用價值，激發數學學習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學的優勢：突出對數量關系的教學(相差關系、份總關系、倍數關系等);掌握有效構建數學模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關系，掌握分析與綜合的思考方法，必須學會借助畫圖等輔助手段來幫助理解題意和分析數量關系;加強學生初步的邏輯思維能力培養。

從《小學數學教師》中，我對大約不等于估算，乘法的意義“幾個幾相加”要表述完整，知曉數學語音一定要準確無誤，經得起推敲。《小學數學教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時的教學中也出現了或多或少的現象，看了這篇文章后，這部分知識的教學思路更清晰。

常讀《小學數學教師》，使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書，用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

做教師的經常聽這么一句話：“向四十分鐘要質量。”做教師的也都知道要提高教學質量，課堂上是關鍵，但具體怎樣才算高效課堂，老師們不一定理解的那么透徹。趁著假期閑暇時間，我有幸看了《小學數學教師》這本書，使我明白了要想使課堂變得有效甚至高效還需要廣大教師從很多方面尋找方法。本書包含了很多優秀的教學設計以及一些優秀教師對提高課堂效益的獨特看法，這對于我們

如何在新形勢下提高課堂效益具有一定參考價值。

一、教學目標從單一走向多元

以往的教學，把教學目標分為知識、技能、情感三個領域，但在實際操作中往往過于重視知識與技能的培養，而忽視了情感態度與價值觀的培養。有效地教學不應只關注學生獲得了多少知識與技能，而已促進學生的全面、持續和諧的發展為最終目標。教學中情感體驗是和知識技能的學習相伴而生的，我們不能在學習之外“隔靴搔癢”，“另搞一套”情感、態度、價值觀。教學中的情感、態度、價值觀應有學科味道，應該是數學教學自身所固有的，浸潤于數學教學過程中。學生在課堂上，教師在傳授技能知識的同時需思考情感、態度、價值觀得到體現了嗎?

二、教學活動注重動手實踐

數學教學要取得好的課堂效益，必須引導全體學生積極主動的參與到學習活動中去。因此，在數學課堂教學中，教師要為學生提供活動方式，讓每位學生都參與到學習中。在此，強調會做，因為只有通過實踐，才能真正將所學知識消化、貫通;通過實踐，學生在觸摸中感知、理解和掌握數學知識。如在教學二年級下冊觀察物體這單元的鏡面對稱的特點時，可以讓學生自帶一面小鏡子。讓學生通過照一照身邊的物體發現所學的知識，在教師的引導下學生通過實踐很容易了解鏡面對稱的特點。這樣的動手實踐一方面調動了學生的學習積極性，有利于學生感知、理解新知識，另一方面也促進了學生學習能力和課堂教學效率的提高

三、課堂評價要求多樣化

教學中老師的教學活動要圍繞學生這一主題進行，看學生，以學生來評價老師，在教學活動中首先看學生是否在學業上有超常收獲，有超常提高，有超常進步。具體表現在：學生在認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會;在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。一般來說，高效課堂效益評價主要標準是，學生思維活躍，語言表達正確、流利、有感情，課堂充滿激情，分析問題與解決問題的能力強，目標達成且正確率高。前提是看學生是否愿意學、會不會學，樂不樂學，核心是教學三維目標的達成。還有是否有效的促進了學習的遷移。學習的最終目的并不是將知識經驗儲存于頭腦中，而是要應用于各種不同的實際情境中，解決現實中的各種問題，只有通過廣泛的遷移，所學知識才能夠得以改造，才能夠概括化、系統化，從而廣泛的、有效的調節個體的活動，解決實際的問題。且遷移規律對于學習者、教育工作者具有重要的指導作用，通過有效的遷移可提高學習效率，并更好的實現實踐的學習應用，或更科學高效的完成教學任務。看評價，我們的高效課堂在追求高效的同時要遵循新課標要求，注重學習方法，是有原則的追求高效。

通過學習，我對提高課堂效益有了更深更明確的認識，課堂效益的提高當然不是以學生“學會”為唯一目的，它還必須讓學生享受“學”過程，并生成學習的能力。因而，我們可以這樣說，高效課堂的教學過程必須通過高效課堂走向高效學習，從而實現終身學習。

數學書籍讀后感范文 篇3

經過一個學期的新課標的指導學習，再結合自己的傳統教學，我有了一定的心得體會，展示如下：

一、新課標是一種新的學習，講究學生們自主學習

以前的教學里面，教學與學習全都以老師為主。而新課表則不一樣，屬于一種老師和學生們共同探討，尊重學什么的自主選擇性，鼓勵他們學會自主選擇，積極討論，共同參與，綜合發展。老師在這一個過程里面主要是起一個引導的作用，老師設出問題，讓同學們自己討論、分析和總結找出答案。新課標的學習方式讓同學們從被動學習轉換為主動學習，提高學什么主動性，從而激發他們的學習積極性。這樣的一種學習方法可以增加學生們的思考能力和問題的分析能力。

傳統的與新課標的是各有所長，各有優勢。都是需要我們去學習的。

二、新課標是一種新的教學理念，要去教師與學生共同學習

新課標下的新要求，老師要學會不停地學習，學無止境。老師要學習新的教學理念，新的教學規定，新的教學結構等等。

新課標要求老師要在掌握扎實教學知識的基礎上面，還要關注國際教學前沿，時刻接觸學習新的教學方式，通過各種方式不斷擴充自己的知識儲備，要求教師不能用一成不變的思想觀念對待新時代下的教學，不僅學生喲要學習，老師一樣要學習，要成為一個“終身學習的教學老師”。

所以我身為一名數學教師，根據數學新課標的規定，通過網絡和購買雜志等方式，學習各個地區各個學校老師的優秀教學方式，并進行歸納總結，轉變成適合自己的教學方式方法。比如在講授圖形的時候，我就從一個其他地區的老師那里，學習到圖形重要的是培養學什么們的空間想象能力，所以我在講這一塊的時候找到各種圖形的模型，來給大家觀看，讓同學們通過觀察來加深對圖型的了解。

三、新課標的教學方式要從單一的轉變為綜合性學習

經過這一學期的新課標教學嘗試，我們已經有了一定的發展。在本學期里面，我們按照新課標的要求，對學生進行分組，要求學生們進行分組學習。

將班級學生劃分為若干個小組，在課堂的前而二十分鐘教師進行教學工作，講解課文內容，并提出問題，剩下的時間交個學生們自己討論、分析得出問題的結果。這是一種小組的合作性學習，同學們可以通過調查采訪、資料查詢等各種方法得出結果。

這樣的學習，讓大家共同探討，我也與同學們積極互動，增加了課堂的氛圍，有效地提高學生們的課堂參與積極性。

經過這一個學期的新課標教學體會，我對于數學新課標的的認識還是不夠，在下一學期我會繼續一邊學習一邊嘗試。爭取早日達到新課標教學的要求。

數學書籍讀后感范文 篇4

看過很多書，但是很少寫心得體會。這個寒假我看了張奠迪的主編的《小學數學研究》，其實這已經不是第一次看這本書啦，因為原來黃生英主任就推薦我們看過這本書，前面也陸陸續續的都看過，但是都沒有完完全全的從頭到尾讀過。但是《小學數學研究》這本書非常好，很值得數學老師拜讀，能夠提高教學水平，最主要的是把最準確的數學思想傳給學生，讓我們的學生受益。《小學數學研究》以小學數學內容為研究對象，高屋建瓴、居高臨下地對小學數學的重要內容進行分析、拓寬和提高，對小學數學教師來說，認真學習和深刻理解這些知識，必將對小學數學教學工作產生積極的推動和提升作用。

作為一名數學老師，在教學時時常會遇到一些疑難問題，小學里面想不通的問題，有時一知半解，可這本書講的很精確，很科學，就是很簡單的問題也講出了其中的道理，讓人心服口服。像自然數為什么從0開始而不是從1開始、為什么最小的偶數是0而不是2、為什么最小的一位數是1而不是零等等。在教學中老師討論的問題，爭執的問題，在這本書里我找到了答案，并明白其中的原由，真讓人恍然大悟。

由于《小學數學研究》能夠深刻地闡述小學數學的規律性問題。比如，第一章提出的小學數學中蘊涵的思想方法，讓我們從更高的層面、思辯性地加深對小學數學的掌握和理解。而數學是一門研究“關系”的學問這一命題的提出，則進一步提示了小學數學內容的深刻本質。所有的數學問題均存在于關系之中，可以說，對小學數學知識的學習具有指導性和綱領性的作用。

所以這本書成了我工作的導師和助手，一遇到不明白的問題我就會翻開它，有時間也會細細品讀，從這本書我不但明白圓周率的發展及歷史、平移旋轉的實質、小學數學的方程的真正含義，還從中了解到數學的博大精深，作為一名數學老師不僅僅是把書本上的知識教給學生，給學生講懂題目，還需要了解數學知識的內在聯系，真正把教科書上的內容徹底弄明白，所以我覺得自己要不斷充電，好好學習數學方面的專業知識，提高業務水平，才能成為一名優秀的小學數學教師。所以我也真心的將這本書推薦給我們的數學教師。

數學書籍讀后感范文 篇5

學習教育教學理論心得

面臨基礎教育課程的深化改革，我通過培訓和學習，對新課程即教育教學理論有了更深的理解。

面對新課程我們必須樹立新的觀念。明白教學是對話，交流，知識構建的活動。教師即研究者，學生是知識的構建者，家長是教育伙伴。

新課程它打破了傳統教育原有的單一、教條的教學模式，構建以人為本、百花齊放的新型教學體系,體現了“以學生發展為本”的全新的教育教學理念。為了每一位學生的發展這是新一輪課程改革的核心理念，也是最高層次的核心目標，新課程培養出來的不再是高分低能的人，而是全面發展的創新人才。

新課程改革后，教師的角色發生了根本的改變。由課堂主宰者轉向平等中的首席;從單向傳遞者轉向多向對話交往者;由課程的實施者變為開發者;由管理者變為組織者，由傳授者變為參與者促進者;由教書匠變為研究者。學生是學習的主體，教師是數學學習的組織者，引導者。合作者。

新課程給了教師們很多的機遇，同時對我們提出了挑戰。要求教師必須更新知識結構。不斷超越自我。新課程內容的出現迫使教師更新自己原有的知識結構，一方面準確把握任教學科中學生終身發展所必需的基礎知識和基本技能;另一方面通過各種渠道不斷學習，擴展自己的知識面，加深自己的文化底蘊。新課程還要求教師必須有開發課程的能力。教學內容從過去的以教材為中心的單一書本知識轉變為以教材為軸線，以活動為紐帶，與現實生活緊密聯系，充實教材內容。提高整合課程內容的能力。

新課程理念下，學生的學習方式也發生了重大變化。新課程倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手。培養學生獲取新知識的能力分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。動手實踐，自主探究，與合作交流是學生學習的重要方式。它變沉悶、閉塞的課堂為歡聲笑語，是師生的交流、學習過程以及學習過程中自主探究、合作交流的情感體驗，它還注重在學習過程中培養學習和做人的品性。

數學課程的基本出發點是促進學生全面，持續，和諧發展。學生學習的目的是為了學以致用，而不是單純地為了考試，為了升學，因此，作為教師確實有必要轉變一下自己的角色地位，把放飛心靈的空間和時間留給學生，營造寬松和諧的學習氛圍，在這種輕松的氛圍中真正地引導學生們積極、主動地學習，真正讓學生成為主宰學習的主人。

為了適應新課程改革，教師要不斷的思索如何能使學生成為課堂的真正主人，快樂的學習，獲得輕松、愉快、成功的情感體驗。幫助學生認識自我，建立自信心，讓每個學生都得到最好的發展。

讀后感參考： 邊城讀后感1500字(篇二)

人們把所有豐富的經歷以及學習的知識都總結在了書里，等待我們去領悟。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在閱讀了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，此時不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感，該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？以下是小編為大家整理的“讀后感參考： 邊城讀后感1500字(篇二)”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

鳳凰涅磐，浴火重生，便給了這古老小城茶峒以無限之神思。

夢，既是美滿的，又是虛幻的。我想，沈從文老先生表現優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式的初衷，總不及料想換來魔幻現實主義的批判吧。

我有幸經歷過類似的生活，因此，《邊城》文字的讀來便水到渠成。

沈先生筆下的《邊城》，筆法之高深，繪色之傳神，以及追求唯美的意境，和它深遠的影響，可謂是膾炙人口的。

沈先生所描摹的邊城，注定是個帶有古老神秘色彩的地方。而在這塊古老而神秘的土地上，繁衍著一代又一代古樸淳厚的人。夢，就在這兒，從沈先生的思緒中起航。

這是一個令人神往的小城。

翠翠，爺爺，天保兄弟正在這兒演繹著沈先生的夢。

最吸引人眼球的當然是翠翠了。純正的鄉土氣息始終縈繞著她，與爺爺相依為命。但這個花季少女的命運似乎注定要與她殉情的母親一樣，過早地陷入了愛情的泥潭。

天保，儺送兄弟，鬼使神差地同時愛上了翠翠。這本身就是一個有些悖乎常理的安排，而這鑄就了天保兄弟的一錯再錯。

雖然這個夢的結局是個悲劇，但洋溢其間的人性之美，世事之滄桑，情節之撲朔迷離，是值得深思的。

夢帶我飛回了那個的古典小城。雖說不是江南，卻能找到與江南小鎮同樣的情調。社會安定，鄰里和睦，人性在這個時刻顯露出其最本善而光輝的一面。然而，相襯的是當今，確切說是沈先生的那個年代的動蕩不安。每每讀到這一段文字，總愿意以現實的角度去理解當時社會的種種，結局總是相同的，不是為之一振，就是深感汗顏。這再一次增添了小城的神秘色彩。

神秘的小城同樣賦予了小城人們奇異曲折的神秘人生。當金錢取代真情，當權勢戰勝自由，這樣一個唯美的夢便趨于高潮。這些善良的人兒竟最終促成悲劇，這是于情理而不通的。

對小說本身來說，只得歸咎于小城人們的宿命，這又是小城的神秘所在。

天保的殉情，爺爺的溘然長逝，和儺送的音信杳無，既是巧合，巧在兄弟倆同時愛上了翠翠，更是定數，注定這是一個美麗的錯誤

拋開這怪圈，也許能夠更好地理解小城細微之處的美，與沈從文先生產生一次心靈的共鳴。

小城的和諧是基于人與自然的和諧的。山環水抱的地理優勢熏陶著小城人們的人生態度，改變著小城人們的處世觀念，小城人民與山水同在。爺爺也是以渡船老人的身份出場的，與山、水打交道，決定了爺爺必須是這樣一個憨厚本分的形象。

人與人的和睦相處更是給小城的和諧畫上一個完美的句號。人們淡泊金錢、名利，內心粗獷而不拘小節，正義凜然的勞動者形象被刻畫得淋漓盡致。

《邊城》又以其獨特的牧歌氣息，為讀者帶來更加意味深長的茶峒風情畫。

走出文本，沈從文先生又何嘗不是以鳳凰為自身的驕傲，以鳳凰人為行為之準則？是鳳凰，給了他創作的靈感；是鳳凰，給了他創作的動力。

不得避而不談的是，不禁慨嘆今不如昔。至少，我是很難感受到昔日的那一份溫存了。以自我為中心的意識正在人們心中泛濫，蔓延開來。金錢和權勢的黑暗勢力籠罩著人心，驅之不去，只有人們共同堅定的意念才能消散這片陰霾。

夢繼續飛，載著沈先生的憧憬與希望，飛入尋常百姓家，

傷逝讀后感1500字8篇

讀書筆記吧精選專題推薦：“傷逝讀后感”。

在閱讀了作者寫的作品后，好像突然感悟了一些事情。讀后感的觀點和感受要一致，不能想到哪兒寫到哪兒。那么如何寫作品讀后感才更有感染力呢？讀書筆記吧編輯現在向你推薦傷逝讀后感，建議你收藏本頁和本站，以便后續閱讀！

傷逝讀后感(篇1)

《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起。最終卻因個人及社會歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。

先生沒有細說子君是怎么死的，但小說濃墨重彩地描寫了社會乃至涓生是如何逼迫她的（——小說是以涓生的視角展開的，在他的敘述中并沒有描寫他如何逼迫子君，而是盡量開脫自己，有意無意地卸開責任）[確實對涓生用“逼迫”一詞是太過了，但涓生其實在無形中給了子君壓力，無論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開人世前寫了點什么，大概是會寫“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……

我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會兩人在一起后變得“世俗”。后來再看，發現涓生不是不懂，而是不敢承認。涓生到底還是一個卑怯者，是一個披著進步青年外衣的封建男人。他會學著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛，卻在心里感到愧恧，甚至永遠遺憾；他不頂社會生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽之下，很是有些道理，但聯系實際再細想，涓生簡直無恥！（為什么？——需要展開）[縱使涓生會“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應該如何對待婚姻生活，不曉得當兩人住一起后，子君要面對的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺得沒有共同語言了，覺得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的道理？！一個窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發現貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來，即使是以喚醒新青年的名義也是說不過去的，哪能這么對待人家女孩的？當然，這只是我單純以一個女孩的角度來看的，并不牽扯太多社會未解放或階級的軟弱性。]而且文中兩次出現“我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了。”還出現了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實在很具有諷刺意味，使得一個“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實在是意味深長，這里確確實實顯示出涓生心理的復雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時，子君終于離開了，涓生也終于承認，在兩人相愛后自己將真實的重擔卸給了她，讓其負了這重擔在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預見到了，子君已經沒有活路了。

寫到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著死去的人。她滿懷著期望，希望能夠逃脫，卻如無頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標。畢竟，籠子里不曾開燈，更未曾打開，何況有眾多麻木地沉睡在前進道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來拷問世人？

雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現過，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。

傷逝讀后感(篇2)

今日重讀了《傷逝》。

兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候學習現當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了。或許是因為這是魯迅先生唯一的一篇感情小說，或許是因為和感情有關。感情總是一個完美的字眼，讓人浮想聯翩；感情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。

為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的感情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。

涓生追求子君的時候，以往很仔細地研究過表示的態度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形。可是臨時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。

最終如愿在一齊“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自我覺得，已經翻了十多頁了，可是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地逐漸臨近，——可是，往往又逐漸渺茫，最終消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”

然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而此刻看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。”

可生活是太現實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的`虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最終天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。

受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數個像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。

涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數個晚歸的時候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。

這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。能夠沒有愛，能夠沒有愛人，但不能夠沒有自我。

太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。

子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。

傷逝讀后感(篇3)

黯淡的房屋里，再沒有了她的身影。她躲起來了嗎?幾間破舊的家具背后毫無藏匿一人的能力。涓生站在屋里，尋著子君可能留下的字條，但沒有，只有鹽、干辣椒、面粉、半株白菜和幾枚銅元，這是他與子君兩人生活的全副。

魯迅用他那極平靜的筆調繪出了這灰色的畫面，卻使我的思緒久久無法平息。這場不辭而別寫得很動人。好似往昔的時光都成了黑白的夢，醒來時，便覺空虛一場。這段夢中，子君踏著悅耳的皮鞋聲來到涓生身邊，放棄了一切退路，陪涓生追求所謂的理想。又在涓生不再需要她的時候，無聲離去。依舊是把一切退路都留給涓生。

她是無私的，無謂的，為了涓生的“理想”而犧牲自己。而涓生，這個讀書人，這個曾被子君崇拜的偶像，卻不知承擔，不懂責任，不懂珍惜，不懂真正的追求理想的過程。人物對比中，我不禁對讀書與生活的關系產生了疑惑。也許并不是書讀得越多，活的境界越高。

爸爸曾說：“生活是最好的課堂。”想來并非沒有道理，一切的書文都是從“生活”這棵大樹上摘取的果實。書文也折射出生活的光澤。所以我們實在應該把書本道理與生活實際結合，實在應在平時多洗碗、到掃衛生、自理生活之類。這樣才不至于產生大學生在生活方面啃老的悲哀。這是我們作為一個注重應試的國家的學生所應加強的方面。

還有一點感想，據說最近有一部影視叫《我的前半生》與《傷逝》有些相似，但結局卻比《傷逝》有進展，女主角振作起來，自力更生，用自己的打拼去追求理想的生活。同一題材不同結局，原因為何?我認為是時代背景的不同所造就的。魯迅所在時代是個思想斗爭、新舊更替的動蕩時期，作者所寫悲劇代表著那一時代的悲劇。但如今，我們生活在和平發展年代，影視作品之中所反映的自然應該是當代的特點——自強不息等。從中我發現時代與故事的對應關系。正因如此，故事才會有它那一時期的獨特價值。《我的前半生》的創新是我們應該借鑒的，不人云亦云，有自我觀點，才能用同一題材講出不同道理。

傷逝讀后感(篇4)

在《傷逝》這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢?和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自己的，他們誰也沒有權利干涉我”的口號，這在當時是很有個性解放色彩的，這說明當時的子君是有思想有主見有去接受新東西的。可與涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一起談同居前的點滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復說著他們以前的故事，說得次數多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現在屬于自己的自我。

與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區別呢?我認為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自己的奮斗目標，那么她的這種家庭主婦的角色會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢?因為社會每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內，你就會失去很多與外界聯系的機會，這樣會使自己孤陋寡聞。

如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開心的事，你不可以亂發脾氣，不可以說出來，只能悶在心里。一個好的發泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認為，婦女就應該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。

當子君與涓生的生活泥已經走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當她與涓生之間已經不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。

傷逝讀后感(篇5)

悔恨、悲哀、寂靜、空虛。

涓生說他愛子君——我笑了——先是無知的感動，后是鄙夷的輕蔑。

大學以前，我并未讀過魯迅先生的《傷逝》，直至現代文學課，我才有幸捧閱。而以下感受也只是個人的鄙陋之見，筆調也許不鋒銳，見解也許不深刻，莫怪莫怪。

先說感動，這是被蒙蔽了的。初，我被開頭沉悼遺憾的口吻所誤導，以為子君逝世后，涓生內心的不舍與懷念促發他“寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。他是記得自己當初對子君的“牽腸掛肚”的，連漸進的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯了，愛情并沒有持續，如涓生所說“時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經滿一年了”。起先，我理解它為“我愛子君已經滿一年了”，現在，我更愿意理解為“距離我愛子君和她的離開已經滿一年了”，多么令人心寒的一個“滿”字......他并不愛她，從她為他犧牲的那一刻開始，從他們為生活所困頓開始，從他們搬進吉兆胡同開始。

再說輕蔑，源于涓生對子君短暫的愛情。他們愛情的變質從大環境來說，源于社會。拮據的生活讓讓子君日夜的操勞了起來，“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象，在對其觀察、描述改變的過程，涓生已經萌生不滿情緒，正在扯動那根不愛的神經。遠離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業了，這無疑又在隱約中催化愛情死亡。

愛情的變質就個人來說，涓生是個卑怯之人，于生活面前，缺少責任與勇氣。

涓生想證明自己是一個接受新思想的人，然與之矛盾的是其后的描述，當他學習電影上的場景，單膝跪地求愛，他確是感到羞愧的，這足以證明涓生并未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想，一切的辯解也很無力。當子君堅決分明地說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”時，他又有說不出的狂喜，想到“中國女性便要看到輝煌的曙光的”。當涓生“在路上時時遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟縮”，而他看到子君卻是大無畏的鎮靜坦然的緩緩前行，他便立馬提起驕傲和反抗。這是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高彈“家庭專制”、“男女平等”，評價子君大概還沒有脫盡舊思想的束縛，也都顯得空洞和虛無，他的骨子里真有這些新思想嗎?那又為何當女人昂首挺胸后他才決心“驕傲”呢?

“但我的心卻跳躍著。那么一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這么顯著的變化”。涓生注意著子君的所有變化，不是以一種關懷的心態，而是以一種卑微的害怕的態度——子君可一直都是那么堅決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對失業的狀況不以為意，以一種自以為高大的身軀俯視著子君——“其實這在我不能算是一個打擊”。涓生實則是焦躁不安的，挑剔著子君的一切，“子君的功業，仿佛就完全建立在這吃飯中”，“我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實可笑。

傷逝讀后感(篇6)

一曲肝腸寸斷，幾多淚水辛酸。一對男女的不幸，整個時代的悲哀。當夢醒路無，人去樓空，逝者已逝，傷者徒傷。誰還在雨中為你們輕嘆？誰還在胡同寂寞徘徊？誰還在紫白的藤花下寄托哀思？《傷逝》捧在手心，思緒游于云端。愛情，這一亙古話題，于濃墨薄紙間被魯迅再次延續。

美麗的開始，慘淡的結局，是什么將命運如此注定？如一朵嬌紅永萎沙塵，叫人怎能不悵嘆惋惜？讀《傷逝》，心中不會寧靜。史涓生與子君的故事，沒有梁山伯與祝英臺的化蝶；沒有羅密歐與茱麗葉的徇情；沒有柳夢梅與杜麗娘的團圓。品《傷逝》，一句“人必活著，愛才有所附麗”讓所有高唱愛是一切的人為之一震；一句“愛情必須時時更新，生長，創造”驚醒那些為愛麻木的癡男怨女；一句“我應該永久奉獻她我的說謊”讓所謂的真愛添上幾許虛偽的色彩。思《傷逝》，它展示的是一代知識分子的精神追求與物質需求的矛盾，同時也留下了一個耐人尋味的疑問：愛到底需要附麗什么？

匈牙利愛國詩人裴多菲曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”可見他主張愛情必需建立在自由的基礎上，自由是愛情的翅膀，讓兩顆心都能在藍天上飛翔。回望涓生與子君的情感歷程，不正暗合此道？同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩定的工作，雖然“局里的生活，如鳥販子手里的禽鳥一般”，但最起碼不用為生計四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”她可以不顧叔父的堅決反對，自由地與涓生交往。他們的相戀是自由的，盡管外界壓力不小，他們仍覺得無比幸福。然而同居后，這自由的翅膀卻雙雙折斷了。局里裁員，涓生失去了工作。在生活的壓迫下，在“自覺了我在這里的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”的心理下，他能覺得自由嗎？再看子君，她早已陷入了柴米油鹽、喂狗飼雞等生活瑣事中，連喘息的機會都沒有。再也不能為涓生帶來“窗外的半枯的槐樹的新葉”，還有“掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于這對新人而言，像無數繩索將他們牢牢縛住。

“人必活著，愛才有所附麗”，我想這“活著”應為自由地活著。可是僅附于自由的愛情一定會美麗嗎？

魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“錢--高雅的說罷就是經濟，是最重要的了。自由固不是錢所能買得到的，但能夠為錢而賣掉。”靜思《傷逝》，發現這段原本純真熱烈的愛情之所以變為悲劇，重大的因素就是涓生被局里裁員了。身陷窘困卻想要重新高飛的他漸漸覺得眼前的女人是個只知道“捶著一個人的衣角”的人，把所有錯誤都歸咎于她。最后竟認為“忍受這生活的壓迫的痛苦，大半倒是為了她，而子君的見識卻淺薄到連這一點也都想不到”。終于還是為了新的生路，涓生絕情地將子君拋棄了。可憐的子君就這樣帶著破碎的心，一步一步地走向連墓碑也沒有的墳墓。

愛情？自由？金錢？這之間似乎存在某種定律，讓無數男男女女沉醉、迷茫、哭泣、傷逝……

合上紫色的封面，走出凄慘的故事，涓生的傷、子君的逝都已離我遠去。只留下淡淡的風吹著淡淡的云，還有藍藍的天空靜靜地看著誰又傷了誰，聽著誰又在悲問：愛情到底該附麗什么？

傷逝讀后感(篇7)

傷逝讀書心得800字數作文1

品《傷逝》，一句“人必活著，愛才有所附麗”讓所有高唱愛是一切的人為之一震;一句“愛情必須時時更新，生長，創造”驚醒那些為愛麻木的癡男怨女;一句“我應該永久奉獻她我的說謊”讓所謂的真愛添上幾許虛偽的色彩。思《傷逝》，它展示的是一代知識分子的精神追求與物質需求的矛盾，同時也留下了一個耐人尋味的疑問：愛到底需要附麗什么?

匈牙利愛國詩人裴多菲曾說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”可見他主張愛情必需建立在自由的.基礎上,自由是愛情的翅膀,讓兩顆心都能在藍天上飛翔。回望涓生與子君的情感歷程，不正暗合此道?同居前的日子，他們是自由的。涓生有一分穩定的工作，雖然“局里的生活，如鳥販子手里的禽鳥一般”，但最起碼不用為生計四處奔波，也可以供子君買些小草花和油雞。而子君受西方個性解放思想的熏陶，毅然說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利。”她可以不顧叔父的堅決反對，自由地與涓生交往。他們的相戀是自由的，盡管外界壓力不小，他們仍覺得無比幸福。然而同居后，這自由的翅膀卻雙雙折斷了。局里裁員，涓生失去了工作。在生活的壓迫下，在“自覺了我在這里的位置，不過是叭兒狗和油雞之間”的心理下，他能覺得自由嗎?再看子君，她早已陷入了柴米油鹽、喂狗飼雞等生活瑣事中，連喘息的機會都沒有。再也不能為涓生帶來“窗外的半枯的槐樹的新葉”，還有“掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于這對新人而言，像無數繩索將他們牢牢縛住。

“人必活著，愛才有所附麗”，我想這“活著”應為自由地活著。可是僅附于自由的愛情一定會美麗嗎?

魯迅在1923年于《娜拉走后怎樣》的演講中說：“錢--高雅的說罷就是經濟，是最重要的了。自由固不是錢所能買得到的，但能夠為錢而賣掉。”靜思《傷逝》，發現這段原本純真熱烈的愛情之所以變為悲劇，重大的因素就是涓生被局里裁員了。身陷窘困卻想要重新高飛的他漸漸覺得眼前的女人是個只知道“捶著一個人的衣角”的人，把所有錯誤都歸咎于她。最后竟認為“忍受這生活的壓迫的痛苦，大半倒是為了她，而子君的見識卻淺薄到連這一點也都想不到”。終于還是為了新的生路，涓生絕情地將子君拋棄了。可憐的子君就這樣帶著破碎的心，一步一步地走向連墓碑也沒有的墳墓。

愛情?自由?金錢?這之間似乎存在某種定律，讓無數男男女女沉醉、迷茫、哭泣、傷逝……

合上紫色的封面，走出凄慘的故事，涓生的傷、子君的逝都已離我遠去。只留下淡淡的風吹著淡淡的云，還有藍藍的天空靜靜地看著誰又傷了誰，聽著誰又在悲問：愛情到底該附麗什么?

傷逝讀書心得800字數作文2

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的.悔恨。

涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。

傷逝讀書心得800字數作文3

“那么，即使在草風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”這是涓生對子君之死的懺悔，發出如此的感慨，也許是涓生發現了自己的自私，最終導致子君的死。如果能重來，也許涓生會選擇珍惜，但始終避免不了悲劇的結局。

從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去……再到因為因為我已經不愛你了，其實并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會，對生活現狀的無奈，可涓生也不想想造成這一結果的原因，也不妨想想解決問題的辦法。也許是涓生過分要求對方，其實，愛情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會。所謂誤會，不過是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態，況下心來，之間的誤會也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會的壓力，更多的是對于生活的無奈。涓生的便如“壓死駱駝的最后的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長久，或是說是可能的白頭偕老。

我仍然只有歌唱一般的哭聲。“給子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變如我們對我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，曾經我擁有過一段友誼。從無話不談到相顧無言僅僅用了半年的.時間，起初應籃球的興趣而結識彼此而后，也因種種矛盾導致分裂。讀后感·從這段友誼結束以后，才頓時察覺有一個興趣符合又有話可說的人是多么的困難。越能夠發現他身上的優點，遠超于他的缺點。不妨去發現他身上的閃光點，學會欣賞他人，學會多包涵對方的缺點亦可以通過共同的努力，去將缺點轉變成優點。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時封建社會追求自由、愛情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。

關于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學會欣賞與對方學會理解，關于情也只有做到以上的才能夠長久、綿長。

傷逝讀書心得800字數作文4

《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

雖然涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現在呢?21世紀的愛情，創造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的.夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅......

再回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”，如此經典的場面在21世紀已經視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦。”。而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。其實我也不懷疑那個場面的真實，只是很明顯，涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。可恨的是，這個時候涓生并沒有顯示出在分手時“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當時更應該對子君講出他的心態，似乎在后來的描述中，他的各種對子君不滿情緒他都有所隱瞞，當然除了分手那一次來了個真實的。如果在當時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有后面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。因為當時境態的子君卻是“大無畏的......坦然如入無人之境”，子君的愛是那樣的純真，那樣的執著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛情。

傷逝讀書心得800字數作文5

《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個悲劇，至少對于主人公來說一個悲劇。我覺得兩人在最開始的時候就存在一定的問題，他們的結合是當時人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時候他們是幸福的，對于涓生來說子君是一個類似知己的存在。在當時，涓生是思想開始覺醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個時候可以找到這樣一個女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時那些青年的。但是，兩人之前的生活經歷對兩人之后的生活產生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時，子君發生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時都不能體諒他。

就算沒有那些生活背景，他們的性格弱點也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來成全自己，對于子君的付出視而不見;而子君則沒有足夠的意志拒絕來自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時很多愛情故事的代表，覺得那時候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺得，愛情對抗的是生活中的點點滴滴，只有最強大的愛才能面對生活中的瑣事而依然不變。

傷逝讀后感(篇8)

昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養小雞當寵物，后來還是殺掉吃肉。 我那時并沒有在意他說的話。

初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來。.。”這是。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉過身來。.。于是我們給他起名為“”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學到蘇聯文學史，她靈機一動給起了個俄國名字為“斑斯夫斯基”。氣了，轉過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！

后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般。.。.。.

不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。

傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發現魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕。.。.。.這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。

魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。

而我現在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。

克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。

想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇。雖然涓生的故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現在呢？21世紀的愛情，創造在一個更進步更自由的時代，他們不會再經歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經深愛過的女人，任她們自生自滅。.。.。.

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經歷，用涓生的切身感受來抒發他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去。.。.。.”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。

他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光。.。.。.可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經暗地里隱藏著不穩定性。 文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛更是做了一個永恒，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的---無愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實質吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。

總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛傷逝》雖說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生真的覺得自己錯了嗎？“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這是什么樣的懺悔？？或者說涓生對于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒有死，這份感情是否還像現在涓生所祈禱的那樣會重來？

涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考！”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應該相互扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。

自卑與超越讀后感1500字

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。《自卑與超越》是阿德勒寫的，讀后讓人很受感動，令人感慨良多，寫一篇讀后感，可以更好地從書中領悟出作者想表達的理念。如何在寫《自卑與超越》的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？讀書筆記吧小編經過搜集和處理，為您提供自卑與超越讀后感1500字，供您參考，希望能夠幫助到大家。

自卑與超越讀后感1500字(篇一)

《自卑與超越》的三條主線：社交、職業、、婚姻，也正是每個人的一生當中所無法脫離的三個圈子。阿德勒說人類生活在“意義”的領域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來自家庭的影響，學校的影響，他們所接受的教育使他們產生了不同的價值觀，這種價值觀繼而決定了他們對社會、對職業和婚姻的態度。

在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；二、被驕縱慣壞的兒童；三、被忽視的兒童。這三種孩子會賦錯誤的意義于生活。他們所形成的錯誤觀念也會隨著他們的成長逐漸滲透到社交、職業和婚姻中。在與社會接觸的過程中，這樣的孩子會更容易犯罪；在對待職業方面，他們或許會將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿意的工作；另外在婚姻上，他們會因夫妻間無法做到真正的平等而無法擁有美滿的家庭。

從中，我們可以看見對生活的意義的正確理解是多么重要，它會影響人的一生。我們怎樣使心靈擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執行呢？書中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類總習慣于把過多的興趣放在自己身上。現代的教育也證實了這點，人們太注重個人的成功，太強調我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會對孩子說：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把飯吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。”在學校的教育中，教師會對學生說：“現在努力學習，將來你就可以考上大學，以后就能找一份好工作。”而不是說：“現在努力學習，將來社會有用得到你的地方，你就可以以此來實現你的人生價值。”我們的教育培養的是以自我為中心的人。

現在夫妻的離婚率是越來越高了，不否認，其中，有的夫妻在一起的確是個錯誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發現自己并沒從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢、歸屬感、共同的語言等），于是就決定了離婚。這些都可以說是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時又不迷失自己，這與阿德勒所說的生活的意義就是奉獻是一致的。

另外，“合作”，學會合作是人生的必修課。人類的能力是有限的。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會進步；婚姻上的合作，使人類得以繼續繁衍。這里，我尤其認識到了婚姻上合作的重要性。現代人的戀愛結婚自由有點讓人擔心，越來越多的單親家庭更讓人憂慮。失敗的合作導致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導致問題孩子的出現，問題孩子的出現便會給社會帶來不幸。而有著良好合作關系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結果是意見一致，并創造出美好幸福的家庭。我目睹過父母間的種種不和，每場爭吵最終以提出“離婚”來結束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，，我這一舉動似乎有點可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說法，因為我父母的婚姻關系已經快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。

相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學會合作”這兩個技巧的人類會更好地發展。

　

自卑與超越讀后感1500字(篇二)

《自卑與超越》是奧地利心理學家，個體心理學創始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時期寫的，出版至今估計快100年了，英文書名叫《What life should mean to you》。個人感覺英文書名更合適點，書中Alder就像一個長者一樣，他用通俗易懂，簡明生動的語言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優越感，早期記憶，夢，家庭影響，學校影響，青春期，犯罪及其預防，職業，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。

書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻，在于對他人產生興趣和學會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說，你不是單獨一個人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個人不可能有完全的自由，我們要學會互相合作，你尊重別人，別人也會尊重你。比如在課堂上，學會合作尊重老師的教學成果，這樣我們既學了知識又不用在課外花更多時間去補習；在家庭里，學會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學習任務，也為自己贏得更多可自由支配的時間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學校老師建立了良好的關系。

Alder指出人的一生都是追求從自卑到優越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優越的過程中方向上發生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當他進入不是以自己為注意中心的環境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學習面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關注自己，從不學習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產生興趣和學會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會持續影響人的一生。我們的家庭，學校都要訓練兒童對他人產生興趣并學會合作。我們要允許兒童在共同任務和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環境中，孩子就會對他人逐漸產生興趣并學會合作。學校也是一樣，當孩子第一次上學，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學會合作。

總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個人的影響，更幫助我們避免養育孩子過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進步奉獻，合作是必須的。

自卑與超越讀后感1500字(篇三)

嗯，我自卑過，也將一直自卑下去，仿佛一種習慣，沒有他，反而不知道去哪里。

我知道我自卑已經很久了，但是真正的去了解自己的狀況，還是從讀了阿爾弗雷德的《自卑與超越》開始的。怎么講呢，很多學心理的不是想弄清楚整個人類的心理狀況是怎樣的，也不是想糾結于感覺知覺記憶這些實驗內容，而是想解決自己的問題。

書中講，人自卑的一個因素是生理缺陷。我想我是有的。小時候，我比較好強，認為別人有的，我也應該擁有，但是別人都長得很高，而我不是。身高的問題困擾了我很久很久，以至于我覺得大學特別滑稽的是全模擬隊個頭1米92的大懋和我一個宿舍。這樣的心理路程你們不懂，為了上課能和他們一樣快，我簡直就是在跑。究其原因，自卑來自比較，沒有比較就沒有傷害，比較的標準又都來自于社會的共識，所以啦，有社會就有自卑。雖然文中講的是個體心理學，但是怎么能逃脫社會的污。

社會這個污妖王產生了太多的壞水。比如貧窮，曾今有一年春節，家里都買不起取暖的煤炭了。那時候感覺無助到極點，自卑到骨子，也發奮的去努力，只為改變。所以說，自卑也是人們超越的一種動力來源。有人會說，你因自卑而做的努力是為了追趕，而不是超越。我想說的是，我們所想要超越的是曾經不堪的自己。每個人的發展，都需要原始積累，有人有錢，有人有知識，有人有一些意想不到的資源，對于沒有傘的孩子，只能是努力奔跑。

是啊，不向前奔跑，哪還有退路。有時候，最簡單的不去自卑的方法就是不去比較，有人選擇避開眾人，兩耳不聞式的讀書、封閉自己的交際圈，尋求短暫的平靜，但這就像毒癮，一次一次的將你吞噬，有人從人根本的心理上去解決，超脫自然，別人所謂的出世吧！我有時候選擇阿Q精神勝利法，哄哄自己的內心，讓他安靜，有時候直面現實——我雖然個頭矮，可我身上的擔子重啊。磨練的就是一種心境，這種時候，最可怕的不是程度有多深，而是觸底沒？大家都知道否極泰來。幸好，在這種心境的騰挪輾轉的時候，我看到了自己內心的自卑根源，我開始學著去解決他。

自卑與超越讀后感1500字(篇四)

在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節中有這樣的一段話：只有當一個人的生命被其他人認為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻”......但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達著這樣一個信號，即他們仿佛已經透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關注以及集體協作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。

我非常認同這樣的觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自己快樂，其實付出了一定是會有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學校這個相對簡單、純凈的環境里，老師天天和純真無邪的學生在一起，我們的人際關系本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。

自卑與超越讀后感1500字(篇五)

最近我讀了《自卑與超越》這本書，讓我對自卑有了不一樣的體會。其實吧每個人都會自卑，或多或少，因為每個人都不是完美的人，難免會對自己感到不滿意。自卑并不可怕，但愿自卑之后，你會努力去改變現狀提升自己的滿意度，而不是為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。

《自卑與超越》是個體心理學先驅阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對于過去經驗的認識和理解相一致的。在日常生活中好多人都不太愿意承認自己自己有自卑感，在很多時候，她們覺得自卑并不是一件光榮的事情，她們總覺得自卑是很消極的一種心里感受。但其實自卑并不可怕，自卑也不一定不好，關鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，走出自卑，超越自我。

本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。但殊不知，其實每個人都會產生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優點進行比較時自然就會據個人的認知來決定。就比如說，身材較肥胖的女生看到個子較纖細的女生，就會油然而生出自卑感，再比如說；當顏值較低的女生看到面容姣好的女生也會產生自卑感。她們只不過在放大自己的不足之處，究其原因，無非是對于自己過度不自信。當我們處于這種情況時，一定要努力走出來，盡管對自己某一方面不滿意，但我們可以培養和發展自己其他方面，從而找到自己自信的源泉，這才是超越自卑！

自卑不一定就是不好的，正是人類對自我所擁有的感到自卑，才不斷的超越自我，從而獲取了巨大的進步。而自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。

格列佛游記讀后感心得1500字

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格列佛游記讀后感心得 篇1

主人公格列佛，因為海難等原因來到了小人國，大人國，飛島、慧骃國，這本書就是寫他親身經歷的見聞和感受。格列佛是一個勇敢、聰明的人。他熱愛自己的祖國，別人只要侮辱他的國家，他就會奮起反抗：當大人國國王抨擊和鄙視英國時，格列佛立即反駁，絲毫不愿讓自己的祖國受到別人的輕視；他機智，一次小人國皇后寢宮失火，他機智地用自己的尿澆滅了熊熊大火；他勇敢，每次航海都經歷了那么多苦難，但他不屈不撓，繼續航海之行。他喜歡冒險，不甘寂寞，有膽識，做事堅決果斷，熱愛自由......他是一個機智、勇敢、愛國的游者！

除了格列佛，他在慧骃國的“馬主人”也同樣讓我喜愛。他善良、平和，安安分分過著自己的生活。他還有一個特點——什么事情都喜歡打破沙鍋問到底：格列佛給他講英國的現狀時，由于他從來沒接觸過這樣的事情，因此不斷提問，不放過任何一個小問題，直到弄明白為止。這個慧骃真是可愛好學啊！

這部小說是喬納森斯威夫特的嘔心瀝血之作，抨擊了英國資本主義社會的種種矛盾。斯威夫特用細膩、生動的筆觸，為我們塑造了一個又一個形象生動的人物。讀著讀著，我就融入了這部小說，隨著他們一起歡笑，一起悲傷......

《格列佛游記》是我讀過的第一部諷刺小說，也是第一本喬納森斯威夫特的小說。它，讓我遨游了許多有趣的國家，讓我領略了一個奇幻的國度！

格列佛游記讀后感心得 篇2

這兩天看了一本叫《格列佛游記》的書。在我打開這本書之前，我以為這是一本類似于《魯濱遜漂流記》的書，但是看了序言之后，我意識到《格列佛游記》是對當時英國社會狀況的諷刺。當時看了序言，覺得是一本很不和諧的書，但看了目錄，知道這是一本關于格列佛在《小人國》《大人》《飛島》《馬輝》探險的故事，又忍不住感興趣了。格列佛是怎么來到這樣一個國家的？又經歷了什么樣的事情？我好奇的打開了內容。

首先，格列佛第一次帶著羚羊來到小人國。在小人國，他變成了怪物，刀槍不入。他一連吞下幾車食物，還是吃不飽。他幫助國王打敗了另一個小人國，受到中國人民的信任和尊重。格列佛為這個國家做了很多努力，但最終被朝廷人員指控叛國，被迫離開這個國家。

格列佛回家后不久，他跟隨探險隊來到了一個叫做布雷丁奈杰爾的成人國家。在那里，格列佛成了國王的寵物，巨人的玩偶，玩弄于股掌之間，與蒼蠅和蜜蜂搏斗。還有一次，他在御花園散步，被一只蝸牛撞倒了。太荒謬了。最后，他被幾只老鷹抓到海里，被路過的船救起，才回到英國。

格列佛在家里呆了一會兒，然后帶著《好希望》出海，飛往島國。他見過愚蠢、自負的國王和貴族、可笑的科學家和他們可笑的科學實驗——從黃瓜中提取陽光，從糞便中提取養分.這些實驗一點意義都沒有，但是他們還是熱衷于做這些實驗，而不是造更好的房子或者種更好的糧食，使得土地荒蕪了，還不以為然，真是莫名其妙。

格列佛由探險家到達馬輝。在這個由善良、淳樸、聰明、優雅的馬統治的國家里，沒有撒謊和欺騙，人們甚至不知道它們的含義。在他們國家，一切都是真實透明的。

這本書如此有趣和美麗，以至于我讀了幾遍后還沒有讀夠。太有趣了，我非常喜歡《格列佛游記》這本書。

格列佛游記讀后感心得 篇3

暑假里，我讀完了英國作者喬納森·斯威夫特所寫的《格列佛游記》。這本書被譽為世界文學史上極具童話色彩的諷刺小說之一，主要講述了外科醫生格列佛四次航海遇難后的經歷。

這本書主要分為四個部分，分別介紹了格列佛在小人國、大人國、飛行島、巫師國、科幻國、長壽國、日本國和慧骃國這幾個奇異國度的見聞和感受。其中小人國、大人國和慧骃國各為一個部分，剩下的為一個部分。作者以神奇的想象力、夸張的表現手法對當時的英國政府進行了批判和諷刺，強烈的表現出英國政府的腐敗卻帶有一絲絲神奇的童話色彩，作者將藝術虛構與現實諷刺相結合，給小說增添了獨特的藝術魅力。

書中小人國，大人國以及長壽國的離奇故事深深吸引著我，但我還是對慧骃國最感興趣。

這個部分，作者結識了具有仁慈，友愛和誠實美德的慧骃。在這個國家中，所有的慧骃都和平相處，他們不貪婪，所以不會產生矛盾，甚至引發戰爭。在他們的語言中，根本就沒有欺騙懷疑怨恨嫉妒這類不好的詞語。他們國家里一切都是真實的，透明的，沒有所謂的勾心斗角，也沒有所謂的包庇縱容，所有的一切的都是公平、公正、公開的。

其實慧骃國是我們每個人心中所向往和追求的一個地方，在那里，我們不需要偽裝自己，不害怕有人會看不慣自己，沒有饑餓，沒有寒冷，更沒有壓迫和剝削，自由自在、無憂無慮地生活著，那才是一個真正充滿幸福快樂的地方。

而現實在生活中，人們都活在面具下，虛偽、欺騙，使一些正直、善良的人受到傷害。譬如前不久網上出現這樣一件事一位男子扶起路邊摔倒老人被訛錢，網上便出現的一個帖子老奶奶摔倒在地，扶還是不扶?下面有許多網友參與評論：有人說扶，畢竟這種訛人現象還是少數;有人說不扶，怕被訛錢。

格列佛游記讀后感心得 篇4

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇1

可以說出的和不可以說出的，你沒讓我說出。言于色，心卻不能空，或是真善美，或是假惡丑。那么就是我真的和你們說再見的時候了；親愛的，你在哪里，鄉村的田野里，你說你站在一棵梧桐樹下，在一片盛開著油菜花的地方等我，在充滿花香的地方，我卻尋不到你的蹤影。

說起小人國和大人國，大家肯定都不陌生，小人國的居民們雖然只有我們的一只手掌大小，但是他們勤勞而又聰明，光是這一點就勝過我們很多人了。格列佛為這個國家做了很多，卻因為國王的親信們嫉妒格列佛，而國王又偏信親信，使格列佛不得不離開這個國家。這正是當時大英帝國的縮影，英國國內托利黨和輝格黨常年不息的斗爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些國計民生毫不相干的小節上勾心斗角。在大人國時，又通過大人國的國王公正無私，治國有方，藐視權力，主張和平表現了作者對理想君主的渴望。

在第三部中的飛島國是一個發達的國家，飛島國的設計家們發明了許多出色的創造，如語言組合機，無毛綿羊等，都表示了作者對科技發展的期許。

我很羨慕格列佛能夠到慧馬國。在慧馬國里，居主宰地位的是慧馬，供智馬驅使的是一種類似人形的畜類野猢。前者有理性，公正而誠實。后者生性貪婪、好斗，好吃懶做、喜歡在田間尋找、爭奪一種發亮的石頭。做令我感到不可思議的是，在慧馬國里，沒有表達謊言，欺騙，虛偽和罪惡這類意思的詞。在那里，每一匹慧馬的都是真實的，誠實的，公正的，和當時的英國比起來，簡直就是天堂般的國度。是啊誰不想住在一個沒有爭吵，沒有斗爭，不需要考慮別人是否在欺騙你的地方。

看看我們的身邊，騙取別人錢財，賣官賣官，甚至有人殺人放火，為了錢財不惜拋棄父母。這些都是在慧馬國里從來沒有出現過的，是社會上的不良現象，我們要想生活在慧馬國那樣的社會里，就必須打擊，抵觸這些不良現象。

讓我們從現在做起，從每個人做起，努力讓我們的社會變成慧馬國那樣的社會，沒有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……讓我們的子孫后代生活在一個真正充滿幸福和快樂的社會里。

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇2

王欣晶當我翻開了《格列佛游記》時我立刻被眼前的目錄吸引了：小人國游記，大人國游記，飛島國游記……這些字眼似乎被作者施加了魔法般，讓我迫不及待地快點往下看，想快點了解這到底是怎樣回事？就這樣，我帶著這些疑問認真的讀起了這本書。

格列佛以海上醫生的身份隨同船長出海航行，卻因在海上突遇大風，憑著命運的驅使，孤身一人，開始了各種稀奇古怪的遭遇，但最終憑著自我的勇氣和智慧回到家鄉的故事。這便是英國杰出的諷刺小說家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》的資料。雖然主人公到不一樣國度的離奇旅行和種種遭遇，令人難以信服，甚至有些不可思義，但我卻又不得不為其中玄妙的情節拍案叫絕。其中的情節驚險，又不乏幽默，一波三折，被作者描述的栩栩如生。與其說是“格列佛游記”倒不如說成“我與格列佛的游記”呢，正因我在閱讀的過程中，已經完全進入了書中，共同在歷險。然而我又由衷地敬佩他的機智勇敢，不畏困難的精神。曾幾次回到祖國，在妻子多次勸阻下，都沒阻擋他繼續航行，可見他十分鐘愛航海，是一個堅持不懈、持之以恒的人。他的種種歷險和不屈不撓，總是給我“逆境重生”的感覺，也許這點就是他歷盡艱險后重新踏上國土的原因吧！

這部小說最吸引我的就是對慧馬國的描述，這也是讓我分外羨慕主人公的原因。在慧馬國里，咱們人類就相當于未進化好的“野猢”一般，擁有著貪婪的欲望和為了霸占土地而斗爭的野獸，這是正因慧馬的各種美德與其相比較后，所發現的人類的不足。在慧馬們的詞典里，從無邪惡、貪欲、虛偽……這些詞語，甚至它們聽不懂這些語言。在那里你完全不需要顧慮別人是否說的真話，正因它們毫無罪惡的概念，有著一顆玻璃般的心，它們的理性能感動你，使你立刻信服。而在咱們現實社會中，卻有人用花言巧語騙取別人的血汗錢，甚至拐賣，兒童謀取暴利，難怪老師、長輩從小就教育咱們要提高警惕，不好上當受騙。這與咱們提倡的幫忙他人，愛護他人是很難統一的。當我遇到困難的，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢理解，這些都讓我的內心感到痛苦、矛盾，無所適從。難道咱們不就應向慧馬國的那些慧馬學習嗎？

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇3

有誰會相信一個人在大海上遇到不同的遭遇，九死一生的人會活下來呢？格列佛就是依靠自己的航海本領。用大膽與勇氣而生存了下來。這雖然是作者虛擬出的情節，但句句引人入勝。作者通過寫格列佛來到小人國，大人國，飛島國。慧煙國，更加深刻的讓讀者明白人物的品質與智慧。格列佛用自己的真才實學度過了一次次的難關，讓他明白了更多的風土人情，使我佩服不已！

當我首先來到小人國的場景時，我被小人國的人民和格列佛的品質所折服。通過小人國國王知道“我”是一個好人，但有幾個小人用箭不小人射到“我”，國王把他們交給“我”處置的情景，讓我明白了小人國人民的疾惡如仇，對人格的高尚向往和主人公格列佛放走那些小人的無私大方，都使我受益非淺。

我沉醉在《格列佛游記》的王國里，當我來到了大人國，我又看出了大人國人民自私的表現。當時格列佛被一個農民發現，他們感到很好奇，又發現這個小人有利可圖，便帶著他四處展覽，收取錢。后來，格列佛被買到了王宮，又有一個小矮子，看到格列佛的到來搶走了他的飯碗，于是他想盡辦法害死格列佛。可格列佛用自己的勇敢與智慧戰勝了他，并安全的回了家。

通過格列佛的幾經歷有讓我明白了人心的險惡與貪婪。只有用自己的知識與膽識才能真正的戰勝它們。當我又來到飛島國，飛島國的人民設計出歪七斜八的房子，但他們對數學和天文的熱愛，足可以當我為之佩服，佩服他們的堅持不懈。當我又來到最后一個慧煙國時，我被作者大膽的想象所折服，他帶領我們神游了動物的王國。

讀完《格列佛游記》，我恍然大悟。格列佛的勇氣與本領讓我身受感動，我明白了學習的重要，因為本領是來自于學習，學習了本領到哪兒都不會懼怕什么。智慧與勇氣的結合，才使格列佛幾次化險為夷。我還明白了什么叫“適者生存”，到了別的地方，只有適應那里的環境才能生存下來。

格列佛就學會了“適者生存”，他來到不同的國家學會了不同的風土人情，才堅強的活了下來。我還學會了在生活中為人處事，一定要有愛心，還要無私奉獻，大方，大度。對待別人的嘲笑，要有則改之，無則加勉。做人要細心，認真，不能三心二意等等。

一個人物，我從他身上學到了許多精神和品質，這真是一本好書！

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇4

這部游記體小說，是以其杰出的諷刺而名垂世界文學史的。首先，斯威夫特利用虛構情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實。同時，他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的童話般的幻想世界。

在當中有“宮廷游戲”和“語言的妙用”兩小節，我最為喜歡。在“宮廷游戲”那些正在候補朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。舉行這種游戲時往往發生致命的意外事件。“我”親眼看見三個候補人員跌斷了胳膊和腿。還有一種游戲是在特別重大的節日專門表演給皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺長的絲線放在桌上。兩根藍的一根紅的還有一根綠的。他們在一個與地面平行的棍子上面或下面挑來爬去。第一名是藍絲線，第二名是紅絲線，第三名是綠絲線，他們把這些絲線纏兩道在腰間。本章與格列佛所描述的利立浦特小人國的游戲，利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人中必須冒著跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以后他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，小人國里的官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。這只能說明他們全是奸佞獻媚的小人。

斯威夫特借此抨擊了英國宮廷和大臣們的旨聵無能，無情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉

承的丑惡嘴臉。在“語言的妙用”中作者本來是反對設計家廢除口語，以物示意的辦法的，但是，他卻一憤慨的心情談到了婦女怎樣和俗人文育聯合起來反對取消日常的語言。他分明是在批評英國的殖民統治政策，卻偏偏要聲明這和大不列顛民族無關。作者巧妙地用反語進行諷刺，是讀者能更深刻地體味到作者的本意。作品的主人公格列佛是8世紀一個普通的英國人，同時他也是一個不尋常的魯濱遜。與魯濱遜不同的是，格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那里的社會，種種形式的政治生活。

《格列佛游記》比較完美的藝術形式表達了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法虛構幻想的離奇情節，深刻的剖析了當時的英國社會現實。作品熔現實與幻想于一爐，將兩者進行對比，用虛實的反差來完善諷刺的藝術效果，具有強烈的感染力。

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇5

以前，我讀過很多的游記，如《魯濱遜漂流記》、《八十天環游地球》、《苦兒流浪記》、《吹牛大王歷險記》······這一些書中幾乎都是寫一個人到什么地方去旅行，中間發生了很多很多的故事，但每本書都有它不一樣的啟示。

比如，《魯濱遜漂流記》給我的啟示是：一個人不管在什么樣的環境下，都要有大無畏的勇敢精神，和耐于生存的頑強毅力。而《八十天環游地球》這本書告訴我要有自信，這本書里的主人公福克為了證明八十天可以環游地球，竟然以他的全部財產和俱樂部的朋友打賭。這樣的自信令我無比敬佩。讀了《格列佛游記》后，我又有了不一樣的感想。這本書和《魯濱遜漂流記》里的內容十分相似，但實質含義卻各有千秋。

這本書是寫一個人喜歡冒險，于是便出海旅行，可天有不測風云，輪船在海上遇到了風暴，船上的人都沉入了海底，只有格列佛漂流到了一個島上，這個人在小人國生活了許久，便回到了故鄉，回到故鄉后，他又跟著輪船去各個島上冒險，在這些年，他去了很多的地方，有：大人國、飛島國、智馬國。他在這些國家中，生活多年，每住一個國家，他都會學到這些國家的語言，以及生活方式。而在飛島國和智馬國的奇遇，反映了18世紀英國社會的一些腐敗的現象，同時也表現了英國統治階級的罪惡和腐敗，當時英國高級別的對民間燒殺搶掠，英國公民窮困潦倒，而一些資產階級的老爺、闊太太、小姐、少爺卻在家享受著天倫之樂。這讓格列佛感到無比的恥辱，所以他在智馬國根本不談他的國家，他覺得和那些馬比起來，他們人類簡直卑鄙到極點。

這本書，讓我覺得格列佛他性情樸實，知恩圖報，有君子風范，還愿意幫助朋友。他很聰明機智，有膽識，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，有著超強的自信。同樣，我對英國非常的鄙視，我覺的他們國家的高級領導一點任性也沒有，他們為了一幾私欲，不顧英國公民的安危，相比之下，我覺得我們中國共產黨非常的偉大，因為中國共產黨是絕不會像英國資產階級那樣腐敗，而且還非常關心國民，經常慰問。所以我為我們國家感到驕傲。

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇6

冒險，是我讀完《格列佛游記》后首先映入大腦的詞語。

冒險，就是冒著風險做事。整本書中格列佛在不停的冒險。小人國、大人國、飛島國、慧馬國。他的各種奇遇、經歷都與冒險一詞分不開。

在現今社會中，勇于冒險的人并不多見。大家都規規矩矩地按部就班地生活。可能很多人說，難道要我們放棄生存的機會，就自然界中拋開一切去冒險嗎？由此可見，這部分人還沒在真正意義上了解“冒險”。冒險當然不只是去野外探求。在生活中也可以冒險，例如你干一件自己認為很有難度的卻又非常有意義的事，你不就冒著被別人質疑的風險挑戰自己嗎？

有人認為冒險沒什么價值，事實是否如此呢？大家不妨與我一起看看格列佛在冒險后有哪些收獲呢？格列佛每冒險一個國家，他不僅贏得了當地人的尊重，還學習了當地的語言、風俗習慣，包括一些生活技能等等。可見冒險的價值是很大的。當然冒險誰都不敢保證一定能夠成功，但一個人如果連嘗試的膽量都沒有的話，他肯定不會成功。

那么如何培養自己的冒險精神呢？我認為首先要提高自己的文化素養，這些是冒險的資本。試想，如果一個人連資本都沒有了，何談去冒險呢？格列佛是一個通曉多種語言的人。例如他在嘗試與奇異島上的人交流時，他會用各種語言先去試，由此可見他的語言能力不一般，他就擁有冒險的資本。第二，我認為要多一些實踐活動。許多人都是從小的事開始累積經驗，從而向自己將要冒險的領域進發。第三，就是有足夠的勇氣和自信心。勇氣和自信心對于一個人來說至關重要。因為每一個人都是靠這些來定位自己的。例如一個自信心和勇氣非常強的人，那么他就相信自己有足夠的實力去冒險，他就會努力認真，不畏困難地去拼搏，而一個缺乏勇氣和自信的人，他將自己定位得很低，他根本不相信自己，不敢去冒險。所以說，如果做到以上三點，那么你一定會培養出冒險精神。

這世上確實是有許多事是容不得顧慮和多疑的，人生要么是一場大冒險，要么就是一無所有，所以不要虛設未來，更不要害怕突變，兵來將擋，水來土掩，便能心不彷徨，不畏懼。

所以，做一個像格列佛一樣勇于冒險的人吧！

讀《格列佛游記》小說讀書感悟篇7

利用這個假期，我讀完了《格列佛游記》，一開始我看不懂，知道看完了第二遍，我才領略了其中的含義。

這本書的主要內容是：格列佛因為在大海上冒險，突遇大風，船被打翻了，他抓住一塊木板漂到了一個住著許多古怪的人的小島上，從此開始了各種稀奇古怪的遭遇。他遇到過小人國、大人國、飛島國和慧馬國，并受到了不同的待遇。而文章真正要表達的內容卻是18世紀前半期英國社會的各種矛盾，比如，國王與民眾和大臣之間有著不同意見，最終導致引發戰爭、自相殘殺。

古代著名哲人陳壽曾經說過“讀書破萬卷，下筆如有神”，我覺得這句話說得很對。一本書就像一個向導，也像一盞明燈，它會帶領我們走向知識的源泉。我們應該把一本書多讀幾遍，只有這樣才能領悟到書中的意思，只有領悟到書中的意思，才能學到知識，提高寫作水平。

《格列佛游記》不但給了我知識，還使我懂得了這樣的一個道理。

當然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳，然而，另我印象深刻的要數主人公在小人國的經歷。

曾經來往繁密，友好的兩個國家，不來夫斯古帝國和利里浦特國，受貪婪野心的驅動，導致兵戈相向，發動戰爭，主人公幫助利里浦特人打敗了不來夫斯古帝國的入侵，受到厚賞。而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國國君的無理要求，卻讓國君無法接受，從此在國君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國君心目中的形象一下子宛如天使變為魔鬼，以至與個別朝廷官員想把主人公置之死。

這就如同書中所說“偉大的功績在君王眼里能算什么，如果一時你拒絕滿足君王的奢望，即使你從前立過大功也絕不能得到寬恕”。

讀到此刻，我顫抖了，不由得感到一絲心寒……所謂忠言逆耳，忠臣自然不得國君心喜；小人對君子的猜忌之心，君子自然被詆毀形象。想到這，我不由得感嘆：歷史上的忠臣最終能得到君王善待的又有幾個呢？但至少主人公近乎是其中的一個。

這篇游記真實記錄著當時社會的風貌，也讓我明白到在時代進步的背后往往充斥著不幸與荊棘。這篇小說讓我時時不能忘懷。

格列佛游記讀后感心得 篇5

《格列夫游記》這本書，其實我在小學就接觸過了。當時老師是讓我們作為課外讀物來讀的。我第一次讀它的時候，還是感覺它是一部趣味橫生的童話般的一篇游記。但是當我長大之后，再一次捧起它的時候，我卻感到了它內在的價值和深厚的內涵。《格列佛游記》，表面上看是一部游記，其實他卻是在揭露當時歐洲上層社會不同階級的黑暗背景，對人們的思想的壓迫。

當我讀到小人國的時候，有一段是這樣描寫的：“他們這個國家里的思想派只能分為兩種人，一種是敲雞蛋的時候敲大端，一種是敲雞蛋的時候是敲小端。而當時上層社會卻堅持敲大端，敲小端的人就會被打壓，這使我產生了思考。其實，敲雞蛋本是一件小事，根本無可厚非來規定什么大端或者小端，作者只是用故作荒唐的語言，來向我們揭示那個黑暗的歐洲上世紀社會。其實當時的各種書目，在對歐洲的描寫總是有一些美化的。而這本書卻毫不留情的一針見血的批判，這在當時社會是一個不小的波動。

不過，在這本書中也贊美了一些美好品格，他就是作者所描寫的主人公格列佛。格列佛在經過每個國家，都能用他彬彬有禮彬彬有禮和善良可愛來打動這個國家的每一個人民。在大人國，那么荒野那么野蠻的國家里，他仍然能博得人民的好感，從而使自己永遠立于不敗之地，我們應該學習他的果敢，禮貌，以及處事的淡然冷靜。

書中在介紹飛島國的時候，介紹了飛島國各種各樣的實驗室。這使我很好奇，一個那么落后的國家竟然對科學有著如此執著的追求？這也使我想到了一句話：不管自己身份怎么樣，讀書其實是門檻最低的高貴！這樣，他們在科學領域有所發展，但是在他們的經濟，農業領域，卻得到敗退。

《格列佛游記》并不是一本簡簡單單的游記。它在其中的深刻內涵需要多次品讀才能深深的將它挖掘出來。希望這本書給我們帶來不一樣的精彩！

格列佛游記讀后感心得 篇6

其中，我最喜歡的是去小人國的奇幻之旅。外科醫生格列佛在第一次航行中不幸漂流到了小人國。剛睡醒的時候被幾十個村民捆著，動彈不得。然而，他沒有試圖逃跑，而是順從地躺在地上。過了一會兒，村民們放松了警惕。在生活中，要像格列佛一樣，展現好的一面。

很快，格列佛就被國王安排住在了皇宮里。不久，格列佛幫助國王打敗了一支艦隊。國王看到格列佛的強大力量，就暴露了自己的野心，讓格列佛消滅敵人！雖然國王救了他，但格列佛有自己分辨是非的能力，不同意國王貪婪的要求。沒錯！我們不能只為了自己的利益，不分對錯。

不久，格列佛因為知道有人在暗中傷害他而離開了小人國。

格列佛能安全離開利力浦特，是因為他的善良、勇氣和智慧！最重要的是，他會回報和幫助弱者。要知道格列佛一口就能吃一頭牛！想想他一天消耗了多少物質！但正是因為懂得報恩，國王保住了性命。況且格列佛用力跺腳就能引發十幾次小人地震，但他這么做并不是為了安全離開小人國！

想了想，覺得自己有很多缺點。我也決定向書中的主人公學習。而且，我也確定一個人得到別人的幫助是正常的。我們必須知道如何報恩。即使沒有機會回報，也要懂得幫助身邊需要幫助的人。我想這也應該是我最需要學習的地方吧！

格列佛游記讀后感心得 篇7

《格列佛游記》經典讀書體會篇1

前段時間，我在咪咕閱讀上看了《格列佛游記》這一本書。《格列佛游記》是英國著名諷刺作家斯威夫特寫的一個著名諷刺小說。這本書的內容還是比較豐富多彩的，雖然里面的故事都是幻想，但作者對它的描述卻是如此真實，可以看出作者在創作這本書時付出了很大的時間和精力。

這本書以第一人稱的視角描述了一位名叫格列佛醫生的奇妙經歷。格列佛喜歡探索大海，但厄運似乎一直伴隨著他——船傾覆了，海盜來臨了，船員嘩變了等等。然而，由于這些不幸，他來到了四個神奇的島嶼，這些島上的人不是很小，就是很大，還有一個島上除了馬沒有人，讓人難以置信。

給我印象最深的是“小人國”，這個島上的人出奇地小，高的只有一個手指那么高。所以在這個島上，格列佛被當作巨人。小人國不是一個整體，它被分成許多部分，就像我們的世界一樣，被分為不同的區域，而區域的邊界有時候難免會發生沖突。因此，戰爭經常在那里進行，而格列佛多次幫助他的“國王”打敗敵人，受到了國王的高度贊揚。

可是好景不長，有一天，公主的臥室著火了，大火非常猛烈，于是格列佛急急忙忙地往火里潑了一泡尿。這讓公主非常生氣，但國王念他是小人國的功臣，赦免了他的罪行。公主卻一直想方設法地要處死他，于是，她想出了一個惡毒的主意：刺瞎格列佛的眼睛，逐漸減少他的食物，直到他最終餓死。格列佛在知道這個消息后，連夜乘船逃走了。

格列佛還去過“飛行島國”，這個國家由一塊大磁鐵漂浮在空中，島上的人總是害怕。格列佛就問他們：“你們在害怕什么？”他們回答：“我們害怕行星與地球相撞，害怕臭氧層破裂，害怕太陽能量耗盡，害怕太陽膨脹吞沒地球。”其實在我看來，即便是真的到了世界末日，你也是無法避免的。既然沒有辦法避免，那就應該珍惜時間，活在當下，努力奮斗！我們一定要不忘初心，砥礪前行，在有限的時間里發揮出自己無限的光和熱，在拓寬生命的寬度的同時拓寬生命的深度，用自己的微光而又不僅僅是微光照亮整個世界。

格列佛醫生給我留下了深刻的印象，他的奇妙經歷給了我們很多啟發，讓我們明白了許多我們不明白的事情，這本書很有觀賞價值，值得一看。

《格列佛游記》經典讀書體會篇2

這個寒假，我讀完了《格列佛游記》，這本書的魅力可是出乎我的意外，原來不是游記都是魯濱孫，還可以有這樣奇幻精彩，令人拍案叫絕的游記，它的故事情節令人匪夷所思，一個個人物都性格鮮明。好似在看年幼時的童話故事，帶領我們去到那些神秘的國度。它，給我們插上了美麗的翅膀，可，這翅膀不似那么天真純潔，是一雙帶血的翅膀！

難怪人們都說：小說的童話色彩只是表面上的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其靈魂！而在這諷刺意味中更讓人體會到了閱讀的樂趣，刺激著讀者的每一個細胞！《格列佛游記》真的是一部能讓你欲罷不能的好書。

本書以格列佛船長的口氣敘述其周游四國的經歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧骃國的奇遇，反映了18世紀前半期英國統治階級的腐敗和罪惡。還以較為完美的藝術形式表達了作者的思想觀念，作者用了豐富的諷刺手法和虛構的幻想寫出了荒誕而離奇的情節，深刻地反映了當時的英國議會中毫無意義的黨派斗爭，統治集團的昏庸腐朽和唯利是圖，對殖民戰爭的殘酷暴戾進行了揭露和批判；同時它在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統治者的英勇斗爭。

在這些奇遇中我影響最為深刻的便是在慧骃國的那一段。在這個國家馬形生物被稱為慧骃，是這里的理性物種，國家的統治者，而人形生物被稱為野猢，是丑陋的，骯臟的，邪惡的，貪婪的，是集所有惡為一身的動物。這人獸顛倒的怪誕景象，這種兩極分化的狀況，毫無疑問的刺激并震撼的讀者的心靈，挑戰著人們的接受能力。慧骃高貴，野猢罪惡，跳出情節，這其實就是放大了人性的兩面，你是慧骃，還是野猢？當然我們向往慧骃那樣的存在，所以雖然我達不到慧骃的高度，但要檢點自己的行為，使自己更好啊！

英國作家司各特說：斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。”

的確，《格列佛游記》能使我思考很多，也是回味無窮啊！

《格列佛游記》經典讀書體會篇3

《格列佛游記》，既是一本情節離奇有趣、想象天馬行空的奇幻游記，更是一部荒謬里見深邃、怪誕中引深思的諷刺小說。加拉多大學院里，一個長時間探索從黃瓜中抽取陽光的設計家、一位用風箱排出毒氣治療胃痛的醫生，作者所處的社會上一些充滿迷信的巫術、莫名其妙的邏輯和不切實際的研究之荒謬，被生動而深刻地揭露。

一座飛島，影射了一群脫離實際、荒誕離奇的空想家。這些內容不僅體現了作者用心良苦的刻畫和超乎常人的想象，更體現了作者對社會狀況的批判和對真正科學的渴求。但這座飛島真的僅存于一部小說中嗎？

無論過去還是現在，無論是英國還是世界，空想和偽科學的力量早已且仍在對人們的科學素養和社會的技術發展造成極大的影響。《格列佛游記》早已警示我們應當思考——我們需要什么樣的科學？

小時候，我聽外婆講到：人的夸獎和批評會影響水結晶的形狀，讓我對“科學”研究充滿向往，卻不知掛著所謂“博士”頭銜的江本勝那本令不明就里的人驚嘆不已的《水知道答案》，記錄的基本都是偽造和篡改后的試驗結果。在成長并不斷了解到真相后，我不禁感嘆：“偽科學”的研究者和撐腰者為何至今還層出不窮？我們難道不應該摒棄這些研究嗎？我們難道不應該追求有價值的科學嗎？

我們需要的科學，不是自以為是，不是沽名釣譽，更不是利欲熏心。我們需要的科學，是大膽假設、小心求證；是去偽存真、厚積薄發；是開拓創新、與時俱進；是源于人民、服務人民。我們需要的科學，不一定永遠正確，但是必須要遵循科學范式，要具備科學精神，有理論可以立足，能實驗進行佐證，有一定的應用價值，而非不具備可重復性、可證偽性，甚至給捏造或臆想的結論掛上一面科學的幌子，招搖過市迷惑群眾的研究。我國一些互聯網公司從娛樂、外賣領域的發展，轉向自動駕駛芯片技術、量子計算機編程開發，推動科技發展造福人民，這才是我們需要的科學。

當科學素養被提升，當批判精神被發揚，當前沿的科技成就成為人們的談資，當一批批嚴謹求索、虛心務實、博學廣識的莘莘學子走上世界的舞臺，“加拉多大學院”必將越來越少，取而代之的將會是矗立起的一個又一個哥白尼、伽利略、鄧稼先。

《格列佛游記》經典讀書體會篇4

格列佛這3格字一看就沒大不了的，可當我看完這本《格列佛游記》時，我再也不覺得人沒了。

這本書站是小人國利立浦特。小人國的確小，格列佛一只手就能拖動的整只海軍艦隊。大致說來這是個十二分的微縮國度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少雞鴨牛羊，喝了多少桶酒等等，反復的提醒讀者牢記比例。例如，小人國的國民把他龐然大物運到京城，動用了五百名工匠，搭建了長七英尺、寬四英尺、有二十二個輪子的木架：

主要的是怎樣把作者抬到車上。目的，豎起了八十根一英尺高的柱子。工人們用帶子捆綁住作者的脖子、手、腳和身體；然后用像作者包扎物品用的那么粗的繩索，一頭縛在木柱頂端的滑輪上。九百條大漢一齊動手拉繩索，三個鐘頭，就把他抬上了架車……一萬五千匹高大的御馬，都有四英尺多高，拖著我向京城進發……

般小的玩具世界，所雄心和邀寵、政爭和戰事都不顯的渺小委瑣。而龐大的、五千年歷史的文明古國，也能讓全國的雄心銜接在一起的話，我想這會兒，是世界上的強國了。

而后，格列佛又來到了大人國，他與大人國國王的一段對話，構成對英國的批評，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評議。《格列佛游記》的諷刺在揭示現狀的，也構成對某些語言的模擬和挖苦。這我之喜歡這本書的緣故。

較有人情味的格列佛，把小說帶向另的諷刺：即對人性的懷疑。

兩次尺度轉換起了某種否定的.作用。到了大人國，這點就變的了——格列佛也變成了“小人”：他用少得可憐的幾片小金幣向那里的巨人討好；他弄刀舞劍，展示的勇武；他和王后寵愛的侏儒鬧矛盾、斗心機。但他的討好保護人的行動又實屬迫已——他隨時被任何外在的力量傷害。

如此，對社會現狀的批評便進而轉化為對人性的懷疑。關于“錢”的一段肯綮的評論就實例證。在第4卷，格列佛來到金錢、軍隊警察的馬國，讓他的慧駟馬主明白人何以會義無返顧地去欺騙搶劫、殺人放火等。這是這本書的關鍵。

總之，這本書給帶來了對的點評和諷刺，而讓我喜歡。

《格列佛游記》經典讀書體會篇5

“信任”這個詞，在現在這個社會里已經是一個陌生的詞語了，但大人國卻不是。

在大人國里，不管是帝王還是大臣，如果他們使用陰謀、權術或謀略等手段為自己謀利，他都將會受到大家的厭惡和蔑視。們沒有敵國，更不懂什么叫國家機密。我很驚訝，但其實這一切都源于什么？是信任！因為他們彼此信任，所以沒有秘密可言，互相交流沒有一點陰暗之處，光明正大做人，與各國友好相處，所以更沒有戰爭可言。他們只是彼此多一點信任，每個人多一點善良，卻造就出和諧社會。

而那時的英國卻恰恰相反，戰爭在平民眼里就像白開水一樣平淡無奇，血腥的場面早已在人們的心中刻下深深的痕跡，久了，甚至感覺不到存在。造成諸多現象的原因是什么呢？答案很簡單，就是缺乏信任。平民之間的一點憎恨、懷疑沒什么，若是大臣、帝王之間的哪怕是一點點想法可能就意味著國家的命運。而且，國家還設立了戒備森嚴的保密機構，高科技的武器全部歸自己所有，生怕出售給別國使自己遭到襲擊。人與人之間早已失去了信任。

現在的社會，也并沒有好多少。上海曾經有個調查，“你是否會放一個陌生人進你的家？”，98%的人一口回答：“不會”，同意的人只占2%，信任，信任哪里去了？那98%的人的理由是什么？答案幾乎是一致的，不安全，萬一是壞人怎么辦？接著就會講起一個個諸如“大灰狼”之類的故事。這是對成年人的調查，他們為什么會這樣？他們是被媒體嚇壞了。其實，現在的孩子更可怕，從邁出家門的第一步起，伴隨的就是家長不厭其煩的嘮叨：“不要隨便與陌生人搭話”等。

其結果是什么？舉個例子給你聽聽：小學時，我們學校有兩個維吾爾民族小姑娘，一個叫古麗妮格，一個叫古麗努爾，一次奶奶等我放學，恰逢古麗努爾，于是奶奶熱情的和她打招呼：“你是個新疆小姑娘吧？”誰料古麗努爾扔下一句話：“我才不跟你說話呢！”頭也不回就走了。從這個事例中，我們唯一得出的結論是：缺乏信任。在無形中消減了人與人之間的交際。現在的人，是一點信任都沒有了！其實當你不信任別人時，別人也會從方方面面不信任你，你不會看到，因為那是在無形之中。

愿我們彼此之間多一點信任，你信任別人的同時，別人才會信任你！

《格列佛游記》經典讀書體會篇6

暑假是個放松身心的好時間，在這個閑暇的暑假中，拿起《格列佛游記》，仔細閱讀著其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的游歷的世界……

書中的主人公格列佛是個愛好出游的人，他亦渴望著周游世界，走遍世界的每個角落。也許正是他那無畏的探索精神，才讓我們也領略到了這奇特的四個國家吧。

我想，利立浦特與布羅卜丁奈格，也就是小人國和大人國，都是大家耳熟能詳的故事了。利立浦特的居民們雖然都不過是一般人手掌那么大的人，但他們卻十分的勤奮與聰明。格列佛為這個國家出了不少力，最后卻遭到了朝廷中人的彈劾，被迫離開這個國家。這也從某個角度折射了當時英國政府的昏暗、各黨派之間的爭斗以及與法國的戰爭等等，充分表現出了作者高超的寫作技巧。在大人國，格列佛又從小矮人的角度仰視人類，諷刺了人類的一些不好的習性。

第三部中的飛島給我留下了深刻的印象，而飛島上的人們只重視音樂與數學，一點沒有想到要全方面發展，這樣才能讓國家強大起來。而且那些致力研究一些奇怪實驗的人，譬如用蜘蛛網作防線，用嗅覺、觸覺辨別顏色，還有把糞便還原為原來的食物等等。這些實驗都是很愚蠢，有的實驗甚至根本沒有意義，但他們卻依然熱衷于做這些實驗，而不去造更好的房子或是種植出更優良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。作者辛辣地諷刺了那些只會紙上談兵的科學研究者，并諷刺了人類的瘋狂和邪惡的本性，人性隨著歷史的前進一步步地墮落，走向深淵。

在慧嘶馬國中，格列佛結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧嘶馬。在慧嘶國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的，是人們所追求和向往的地方。在這里，你不需要考慮別人說話的真假，因為他們不知道說謊是什么。

但是，格列佛卻因過于崇拜慧嘶馬，而成了憤世嫉俗的偏執狂，根本看不到人的優點，把人看作與野胡一樣，最終格列佛也成為了作者嘲諷的對象。

這部小說真實地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會上美好的一面與黑暗的一面，由此也想到了很多。

《格列佛游記》經典讀書體會篇7

這個學期我讀了江夸生·斯威夫特撰寫的《格列佛游記》，主人公格列佛自述他數次航海，分別漂流的國家由四部分組成：

第一卷：利立浦特（小人國）游記。敘述格列佛在小人國的游歷見聞。這里的人，身長不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥陰謀詭計、傾軋紛爭。穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，誓不兩立。

第二卷：布羅卜丁奈格（大人國）游記。格列佛在利立浦特人的心目中是個寵然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮表演展覽。后來，國王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。

第三卷：“飛島”、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。主要描述格列佛在“飛島”和巫人島”的游歷。飛島上的人長得畸形怪狀，整天擔憂天體會發生突變，地球會被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。在科學院里，設計家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。在巫人島上，島主精通巫術，擅長招魂，他們博覽古今，發現歷史真相被權貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。

第四卷：慧骃國游記。敘述格列佛在慧骃國的游歷。在這個國度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠實的智馬，供智馬驅使的是一種類似人形的畜類——耶胡，后者生性淫壞、貪婪、好斗。

幾個童話式國家的遭遇和見聞，摻入了英國的社會現實。其中“大人國”和“慧骃國”。社會理想雖然保存了宗法社會的原始特點，但卻包含著啟蒙主義的社會原則和價值觀。作者把嘲諷對象夸張變形到殘酷甚至荒唐的地步，與現代的“黑色幽默”素有相通之處。

《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當時社會存在的問題。這本書無論從內容還是寫法上，都很棒！

夕陽欲墜，一群圣潔的白鴿襯托著粉色的霞暈在云層重疊時真時幻。我對著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭！

格列佛游記讀后感心得 篇8

這部小說令我回味無窮、受益匪淺，不僅僅被作者的想象力所折服更為他巧妙的寫作手法而震撼!

《格列佛游記》這本書寫了外科醫生格列佛航海冒險的故事，卻發現了很多奇特的島嶼，同時以辛辣諷刺與離奇的想象和夸張，抨擊了當時英國社會的墜落與腐朽。

格列佛經過了很多的島嶼，來了一場刺激又有趣的冒險。比如說，在小人國里，他變成了一個刀槍不入，一口就能吞掉幾十頭大黃牛還不飽的龐然大物;但在巨人國的時候，格列佛又變成了螞蟻大小的人，便開始與蒼蠅等昆蟲展開斗爭;還有他去過的神秘飛島國，以及那些令人感到汗顏的慧骃。他的這些旅游經歷，都給我帶來了非常深刻的印象。

格列佛在慧骃國里度過的這段時光，和他在與暗喻人類的“耶胡”交往時形成強烈的對比。因為“耶胡”在與人類交往時總會拿著懷疑別人的的態度來對待格列佛的真誠，這讓格列佛非常的難過。從格列佛和“耶胡”的交往，就能折射出英國當時社會的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒 、陰險、和野心。”從而否定了整個人類社會，作者利用虛構的情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實生活，幻想和現實和諧統一，繪聲繪色，使作品具有藝術的真實感，具有巨大的感染力從而使諷刺達到高度的效果。

通過讀這本書，我受益非淺，盼望著我們的社會也像慧馬國和華盛頓那誠懇的精神一樣，多一點真誠，少一點虛偽。讓我們社會變得更加和諧美好!

格列佛游記讀后感心得 篇9

《格列佛游記》是一本非常好看的書，是英國作家喬納森·斯威夫特寫的一本童話，通過主人公格列佛一次次奇異的冒險經歷，帶給我一次次刺激的享受。

格列佛因為航線偏離，他被沖到了利立浦特這個小人國。這是故事的第一站，格列佛在這里力大無窮，他一餐飯能吃掉幾十頭牛羊，幾十桶紅酒，一只手能拖動他們國家的整只艦隊，一泡尿能澆滅整個皇宮的大火……可是，利立浦特國卻是很貪婪的，他們想利用格列佛去打敗自己的敵國不來夫斯庫，格列佛是個正義善良的人，所以他絕不干這樣的惡行，就想方設法逃離了利立浦特。

回到家里，和妻兒團聚后，他又踏上了旅途的征程，結果，一不小心就到了巨人國布羅卜丁奈格，在這里，他小得簡直就是一只螞蟻，隨時都有可能被巨人踩扁。但他用他的智慧和彬彬有禮被農夫巨人接納了，他的孩子成了格列佛的“小保姆”。可是，幸福的生活并不長久，農夫想把格列佛當“搖錢樹”和“賺錢寶”使用，每天八小時表演，累垮了格列佛，也讓真心愛護格列佛的“小保姆”擔心不已。就在格列佛以為自己將被累死的時候，王后要來看他的表演，于是，格列佛使出渾身解數，讓自己精神起來，以精湛的表演獲得了王后的心，留在了宮里，他終于擺脫了困境，過上了安逸的生活。可是，格列佛待了幾年，還是希望回家。

格列佛經歷了被魚鷹叼到空中，又被丟入海里，終于還是回到了自己的國家。可是，格列佛離奇的經歷還沒有結束。他又到了飛島國，看到了很慘的長生不死的人，看到了頭長得橫七扭八、思維會混亂的人，格列佛實在受不了，就逃走了。

最后格列佛來到了慧骃過，所謂的“慧骃”是高智商、好品行的馬，在這個國家里，沒有欺騙和謊言，只有真實和友善，在這里，野胡是慧骃的奴隸，也是最令格列佛厭惡的，因為他們丑陋、貪婪，無法調教，可是偏偏長得像人樣，這令格列佛感到羞恥，因為從這些野胡身上，他看到了人類的丑陋，所以，他不要回到人類社會中，格列佛寧愿做慧骃的野胡。

聽了我的介紹，你一定想去看《格列佛游記》了吧!我敢保證，你看完后還意猶未盡，因為它實在太好看、太引人入勝了。

格列佛游記讀后感心得 篇10

你到過小人國嗎你到過巨人國嗎你到過飛島國嗎你到過馬統治的國家嗎你可能都會搖頭吧!在寒假里我就看了一本《格列佛游記》。這本書很有趣。看了這本書我仿佛跟著格列佛一起在游歷，一起在感受。

這本書真是特別好看，作者來自英國的喬納森.斯威夫特，其中我最喜歡看的是第四章慧因國游記，主要講了冒險號大商船的船長，在這次出海途中，幾個水手把格列佛扔到了一個島上，就去當海盜了，格列佛想在這塊土地上找到人類的足跡，但沒想到遇到了兩匹馬，還會用特殊的語言交流，原來這是一個馬的王國，叫慧因國。馬是島的主人，既善良又聰慧。在那里還有一個野胡的動物又貪婪又狡詐。在馬的王國里發生了很多有趣的故事。格列佛想在那里生活下去，可后來馬放逐了他......

看完這本書，我想起了我四年級的時候，我和爸爸媽媽來到鄉下游玩，在那里，我看見了馬，這匹馬是白色的，馬兒很溫順，很親切，我很喜歡，過了一會兒，我騎在馬上，它帶著我走了好多圈才停下來，這是我第一次和馬接觸，感覺既緊張又歡喜，當我要離開那的時候，它又漫著輕盈的步伐向我跑來，真想和它多呆一會，真有點依依不舍啊!......

讀了這本《格列佛游記》，我懂得了動物和人一樣也懂感情，也有喜怒哀樂。這本書內容深刻，情節引人入勝，不但可以啟發你的思維，增長你的智慧，還可以拓展你的想象力呢!大家快來看看這本書吧!相信你們一定會愛不釋手。

格列佛游記讀后感5

以前坐爸爸的車，經常聽一首名叫《水手》的歌，有時候會幻想自己也是一名水手，出海遠航，看遍世界上各個地方。可惜我太小了，不能實現這個愿望，好在可以通過看書，來彌補這個遺憾。

這個暑假，我借了一本《格列佛游記》，跟著他到了很多有趣的地方，真是大開眼界!

格列佛是一位英國的外科醫生，同時也是一位熱愛旅行的冒險家，因為一次出行遇到海上風暴，他輾轉流浪到了好多神奇的地方，遇到了種.種不可思議的事情，讓我非常感興趣他的經歷。

格列佛海上遇險后，漂流到了小人國，成了當地人的俘虜。小人國的居民只有他手指那么長，其實他可以輕易逃脫，甚至打敗這個國家的軍隊，作威作福。但是善良的格列佛沒有這么做，而是與小人國的居民平等友好的交流，并沒有因為自己是個“巨人”去欺負他們。他的善良贏得了小人們的尊重，他們給他提供食物，他為他們驅趕外國侵略者，成為了小人國的大英雄—“那達克”。

格列佛并沒有在小人國長期停留，他又開始了他的冒險，又去了巨人國，這里的人都有一棟樓那么高，他幾乎成為了寵物;之后他又來到了飛島國，這里的人有好多奇妙的想法，卻不愿意踏踏實實做事，充滿了空想;他還去了慧馬國，這里的主人是有智慧的馬，太神奇了!

經歷了長時間的旅行，格列佛終于回到了闊別已久的家鄉，我好羨慕他，有著這么豐富的經歷。小伙伴們，如果你們也沒有太多機會出去旅行，不妨讀一讀這一本《格列佛游記》，跟著他去見識奇幻世界吧。