物種起源最新讀后感精選。

讀書筆記吧相關專題：“物種起源讀后感”。

物種起源最新讀后感 篇1

無疑達爾文對后世的科學研究的影響是至深的。本書最后一部分選取了南極科考站為例，介紹達爾文精神——探索、克服苦難、智慧和研究成果共享、團結和合作（達爾文在貝格爾號旅行中，一直是把相應的標本和化石，寄給相應的科學家）等，本章中透露，后世的研究方式和思考方式，仍然是傳承自達爾文。而在達爾文的影響下，我們得以探索更多未知。而達爾文的那棵生命樹，也在后代的不斷完善和研究中，成長成“灌木”。

有時候，會陷入對于閱讀目的的思考，比如為什么要給孩子讀名人傳記？為什么要給孩子讀科普書？而讀了《科學家如何思考》，你會發現，這兩個問題都得到完美解答。給孩子讀名人傳記，孩子得以知道，這世界上有另外一部分人，在優秀的生活和思考，他們的研究成果，他們的思考方式，甚至他們對自己人生方向上的選擇，都是卓越而有影響力的樣本，讓小孩子早早的知道，非凡的好奇心和創造力、對細節的辨別力、嚴謹的觀察方法、勤奮的工作態度，對一個人的成長有多么重要。

而給孩子讀科普書，讓孩子陷入理性、探索、新知的氛圍，尊重自然規律，尊重學習和思考。

很感謝這本書，讓我的孩子知道，在茫茫的世界上，你的存在是普遍現象，但是，你的創造不是。

物種起源最新讀后感 篇2

一百七十年前，貝格樂號乘風破浪，向美洲進發。當一位青年踏上美洲大陸，生物學的新大陸也漸漸向人們敞開。

一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實的案例考察到對地質、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競天擇，適者生存”，達爾文以其不畏權威的勇氣和嚴謹謙遜的學術態度，揭開了科學與社會新的一頁，成為生物學史上啟明星式的人物。

如今，《物種起源》對于我們還有什么價值呢？我合上書，陷入深深的思考。誠然，它為我們如今的生命科學研究指明了一個前進的方向，但它所揭示的自然法則，無時無刻不在規約著自然界中的一切。人，作為自然界的成員，理應遵守已被我們認識的自然法則。

然而，人類果真是自然律法的遵守者嗎？

在達爾文時代，工業*已經結束，但工業文明的烏云尚未籠罩整個世界。達爾文在討論人工選擇和自然選擇的區別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進行選擇，而‘自然’則只為被它保護的生物本身的利益而進行選擇……‘自然’的產物所表現出來的技巧要比人類的產物的技巧更加高明……它靜悄悄地進行著極度緩慢的工作。”在達爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親，平等地給予她的所有的孩子生存的權利。

然而，“自然”最得意的杰作－－－人類，卻在幾百甚至幾十年內不斷越過自然法則“公正”的邊界，殘食“母親”的血肉。正如紀錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間，繁衍生息，發展壯大，然而我們人類，在發展的短短歷史之中，卻將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡。”在利益的驅使下，成百上千的鯊魚被割鰭活生生地拋入海中，數以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死。物種，已不再是如達爾文所說的“*、漸進地演變”，而是時時面臨著絕滅的危險。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重。

因此，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童，隱藏在自然深處的，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細胞，其構造之精巧，也足以讓人心生敬畏。在人類發展的腳步空前加快的今天，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則，遵守自然法則，回到“源”點，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠利益。因為自然終究是人類的母親，人類同樣須遵循被選擇的規則。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己。

回到“源”點，并不意味著拋棄一切，而是在發展中尋求與自然平衡和融合。我們應摒棄“唯我獨尊”的統治者思想，認識到物種多樣性和生態平衡的重要性。這理應是進化在新時期的發展，也應是每個人內心深處的信念。

回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保*：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復雜的相互適應關系，是沒有終點的。

物種起源最新讀后感 篇3

《物種起源》是出自于英國著名生物學家查爾斯羅伯特達爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫了這本家喻戶曉的著作，以帶著神秘色彩的文字，為我們講述了一個又一個有趣的生物進化論，使我明白了世間萬物的平衡之道!

首先，就由我為大家介紹一下達爾文與他的《物種起源》吧!查爾斯羅伯特達爾文，英文名：truncatnles Robert Darwin, (1809 1882)，出生于普雷斯頓，畢業于劍橋大學，英國最偉大的生物學家、博物學家之一，進化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時5 年的環球航行， 對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和采集。在《物種起源》這一劃時代的著作中，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學外，他的理論對人類學、心理學及哲學的發展都有不容忽視的影響。恩格斯將進化論列為19世紀自然科學的三大發現之一。,

《物種起源》，英文名為：The Origin of Species.是達爾文論述生物進化的重要著作，出版于1859年11月24日。該書大概是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點。他使用自己在1830年代環球科學考察中積累的資料，達爾文試圖證明物種的演化是通過自然選擇(天擇)和人工選擇(人擇)的方式實現的。

在《物種起源》這本書里，達爾文用一句句令人信服的話，表現了他追求真理，想以全新的生物進化思想推翻神創論和物種不變理論的決心。在書中，他有過著重的描寫：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區，如非洲(或南美洲)內部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似!而生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，每個層次都種類繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著或多，或少的類似、相同點!

通過這本書，我不僅了解到了與科學有關的有趣內容，還讓我有了許許多多的聯想呢!

當我讀過《物種起源》后，第一個在腦海里產生的聯想，那便是世間萬物的平衡。所謂大自然的平衡，說白了，也就是:物競天擇，適者生存。在無奇不有的自然界里，什么都有自己的平衡!從進化論可看出很多物種的1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說準確點，是為了適應周邊的生存環境，而進行一代又一代，不斷的進化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像現在這樣：生生不息!最明顯的例子，便非長頸鹿莫屬了!長頸鹿是很古老的動物，他們在古代脖子沒那么長的，因為遠古的樹長的很高，所以它們只能吃一些比較矮小的樹的樹葉，但那些矮小的樹被他們吃完后，他們沒辦法吃比較高大的樹的樹葉，所以長頸鹿為了吃到高大的樹的樹葉而逐漸進化，所以成了現在這個樣子。2、生態的平衡。這個平衡可以說是何人不知，哪人不曉呢?

記得四五年級曾學過一篇別有一番道理的課文《鹿與狼》，相信大家一定都沒忘吧!動物們與自己的天敵互相爭斗，才是最原始而卻最有效的解決生態平衡危機的最佳辦法。自然還有，3、生命的平衡。宇宙生命從無到有，誰也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實生命是永恒的，宇宙中的萬物，都有誕生的一刻，但同時也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外毀滅的過程，都是平衡的，自然界對待生命永遠一視同仁

《物種起源》這本書為我們開啟了科學那圣神的殿堂之門，它將無限的課外有趣知識、道理帶給我，并告訴了我：科學是永恒的追求!

物種起源最新讀后感 篇4

本書為達爾文所作，于1859年11月24日出版，The Origin of Species系其簡稱。其中使用許多1830年代作者隨貝格爾號環球科學考察中積累的資料，力證物種起源于同一祖先的不斷進化，以別乎神創論，頗背世俗，俗亦笑之。所以，作者在15章中稱本書為“一篇綿長的爭論”，適當其分。外此，作者尚有《人類的由來》一書，將進化論運用于人類產生，是有人類源于靈長類一說。書分15章，最后一章為全文觀點的復述與疏瀹。

第一章家養狀況下的變異。作者首先敘述了家養條件下變異的頻繁，并揭示一組矛盾：家養動物弱而能產，野生馴化強而不育。作者認為這是由于各種應由(主要是生活環境之異)致使的變異引起的，它直接作用于體制，間接作用于生殖系統。這些變異中一部分由于某種原因遺傳下來。比之野生的真種，家養動物往往有某種畸形，這種差異別不是由于早期的馴養者有意為之的結果。更合理的解釋是，他們源于同一祖先，在不同內外因作用下，變異而得，作者舉出英國雞源起野生印度雞為例。作者有進一步舉出多種差異很大的家鴿，以巖鴿為其祖。總之，作者所要論證的是看似不同的種其實來源于一個祖先，再有變異產生差異，在人工條件下變異是頻繁的，但先前餓人們并非有意為之，只是在不斷變化中積累下差異而最終造就新種。家養物種最大優勢就是頻繁的變異，并且變異不輕易的到達極限。

第二章自然狀態下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產出的個體的微小差異或同一區域內個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發現的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學的。它們無法被絕對區別開。數量多、分布廣的變種往往多。

第三章生存斗爭。自然選擇通過生存斗爭起作用。作者以廣義和比喻層面來使用它，指一種生物對另一種生物的依存，包含個體生命保持及延續后代。推原它的起因是由于在不受控制的情況下，生物會以幾何平均數增長(對馬爾薩斯理論的運用)，這樣有相同訴求的不同物種就會產生沖突。自然通過食物、天敵數量、傳染病等方式抑制生物無限增長的傾向。物種間的生存斗爭不是單純一方消滅另一方，也存在依存關系，只有在同種的正體與變體間斗爭最為激烈。顯然生存斗爭是一種相互關系，并且十分復雜。

物種起源最新讀后感 篇5

我們在探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!

首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在這本書里，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的創造進化論，這也是為部分_所接受的理論。()其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的創造進化論，這也是為部分_所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如相信上帝是不科學的或科學已經否定了上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的依據這里有似乎有些牽強吧!

物種起源最新讀后感 篇6

然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。19__年，在生物進化論日趨深入人心的環境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態度，教廷不得不拋棄了“上帝創造世界和人類始祖”的信條。

而事實上，如今仍有很多人否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創論否定進化論。

由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。

達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。

《物種起源》是英國生物學家達爾文系統闡述生物進化理論基礎的生物學著作。全名《論依據自然選擇即在生存斗爭中保存優良族的物種起源》(On the Origin of Species by Means of Natural Selection，or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life)。18__年11月24日在倫敦出版。

該書中，達爾文根據20多年積累的對古生物學、生物地理學、形態學、胚胎學和分類學等許多領域的大量研究資料，以自然選擇為中心，從變異性、遺傳性、人工選擇、生存競爭和適應等方面論證物種起源和生命自然界的多樣性與統一性。《物種起源》不僅開創了生物學發展史上的新紀元，使進化論思想滲透到自然科學的各個領域，而且引起了整個人類思想的巨大革命，在世界歷史進程中有著廣泛和深遠的影響。

達爾文在《物種起源》中闡明了這樣的科學原理：自然界中生物的物種不是不變的，而是由低級向高級逐漸進化發展的。進化學說包括以下幾點：1.多數變異是微小的，在自然狀態下顯著的偶然變異是少見的，即使出現也會因為雜交而消失;2.自然界的變異是連續過渡的，從個體差異到輕微的變種、顯著的變種、亞種和新種;3.自然選擇：生物都有按幾何級數增加個體數目的傾向，但是資源(如空間、食物等)又是有限的，因而，同一物種內的不同個體以及不同物種之間為獲得生存機會而斗爭(競爭)。并導致大量個體的死亡。4.一些經過修改和發展的概念，主要為性狀分歧。達爾文從家養動植物中看到，由于按照不同的需要進行選擇，一個原始共同祖先類型，即野生品種，可以被培養成許多形態特征顯著不同的家養品種。同樣，自然界的同一個種內個體之間的形態、習性差異越大，則適應不同環境方面越是有利，因而將會繁育更多的個體，分布更為廣泛：隨著差異的積累，分異(歧異)越來越大，原先的一個種就會逐漸變為一系列變種、亞種乃至不同的新種。這就是性狀分歧(分異)的原理。達爾文還闡述了地理隔離對性狀分歧和新種形成的促進作用，被大洋隔離的島嶼上山雀和海龜的變異就是典型的例子。在一個地域內，由于資源(如空間、食物等)是有限的，因此每一個地區所能維持(支持)的物種數量及生物個體數量是有限的。生存斗爭、自然選擇的結果便導致具有有利變異的類型個體數目增加，相對劣勢類型個體數目則減少直至被淘汰或滅絕。隨著性狀分歧的加大，新種不斷形成、老種滅絕，特別是由于中間過渡類型的滅絕，不同物種之間形態差異逐漸擴大：而在生物分類的實踐中，相同的物種歸于一個屬，相近的屬歸于一個科，相近的科歸于一個目。如果從時間和空間兩個方面來看，生物的分類系統形成過程就好像一株不斷分叉的大樹。對此，達爾文曾用一株大樹對自然選擇的原理做過生動形象的描繪。