讀后感參考： 書(shū)的夜話讀后感簡(jiǎn)短。

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)。一個(gè)人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。閱讀作品的過(guò)程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。寫(xiě)一篇讀后感，可以更好地從書(shū)中領(lǐng)悟出作者想表達(dá)的理念。該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來(lái)呢？下面是小編為您精選的“讀后感參考： 書(shū)的夜話讀后感簡(jiǎn)短”，希望小編的分享能給大家?guī)?lái)一些幫助。

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，在閱讀了作者寫(xiě)的作品后，仿佛收獲了真理。您對(duì)于寫(xiě)作品讀后感有哪些感想呢？欄目小編特意收集和整理了讀后感參考： 書(shū)的夜話讀后感簡(jiǎn)短。

書(shū)，猶如營(yíng)養(yǎng)品般滋潤(rùn)著我們，但在書(shū)中汲取了知識(shí)，也要學(xué)會(huì)活學(xué)活用。

今天，我讀了葉圣陶寫(xiě)的《書(shū)的夜話》這篇文章，我不禁為文中破書(shū)的主人感到悲哀。它遇到的每一個(gè)主人，都是一模一樣的，根據(jù)著破書(shū)的知識(shí)機(jī)械般的去傳授而不會(huì)靈活地變通。久而久之只會(huì)像趙括那樣紙上談兵。

就好比我們讀書(shū)，如果只是一味的死記硬背，不明白公式的靈活運(yùn)用，不明白好詞好句的意思，遇到一樣形式的題，只是變換了一下表達(dá)方式，就不會(huì)做了，這就真像那井底中的青蛙，永遠(yuǎn)都只看見(jiàn)井口一般大小的天空。

而破書(shū)，就像我們的老師，渴望把自己所學(xué)的東西傳授于我們。至于我們?nèi)绾伟褧?shū)讀活就得自己去領(lǐng)悟，去滲透了。書(shū)本中有很多的知識(shí)需要我們?nèi)ゼ橙。ラ_(kāi)闊，它為我們打開(kāi)知識(shí)的大門，而我們卻不懂得汲取最寶貴的財(cái)富。

生活中許多人都喜歡利用套公式去做數(shù)學(xué)，這是犯了數(shù)學(xué)的大忌。數(shù)學(xué)是最能訓(xùn)練我們邏輯思維的一門學(xué)科，就如二次相遇這樣的行程問(wèn)題，二次相遇，三個(gè)全程這個(gè)公式，如果你只是死記硬背，那么在套用相遇問(wèn)題的公式時(shí)，肯定無(wú)法理解其理論。它只會(huì)導(dǎo)致你在原地踏步，永遠(yuǎn)都不可能前進(jìn)一步。

其實(shí)，我們寫(xiě)作時(shí)，也是如此。即便你積累再多的好詞好句，讀遍天下的書(shū)籍，可你沒(méi)有想象力，不會(huì)靈活使用所學(xué)知識(shí)，那么你寫(xiě)的作文一定蒼白無(wú)力，又何談成文呢？

這就更加說(shuō)明了，讀活書(shū)的重要性。死記硬背只會(huì)讓我們的腦子變得愚笨而遲鈍，假如未來(lái)，我們成了老師，還是照本宣科的話，那我們的學(xué)生以后在社會(huì)中也只是我們的復(fù)制品。書(shū)本仍舊未改變獲取知識(shí)的人，也未給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)任何貢獻(xiàn)。

記住：人是活的，書(shū)是死的，唯有創(chuàng)新和探索才能讓我們不斷進(jìn)步、提高。也就像破書(shū)所說(shuō)的那樣，為這世間的大海增添一勺水。

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【熱門讀后感】 《啊，書(shū)》的啟發(fā)：讀后感最新模板

讀著書(shū)，詩(shī)意的生命被開(kāi)墾出最豐美的田園，人在閱讀的過(guò)程中，知識(shí)與能力在同步增長(zhǎng)。閱讀作品后，我對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫(xiě)一篇讀書(shū)心得。一篇優(yōu)秀的作品讀后感是怎么樣寫(xiě)的呢？為此小編特意整理了“【熱門讀后感】 《啊，書(shū)》的啟發(fā)：讀后感最新模板”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

《啊，書(shū)》在平幾的生活中，發(fā)掘出有意義的題材，提煉了比較深刻的主題，刻劃了典型生動(dòng)的人物，使我們?cè)趧?chuàng)作上得到有益的啟發(fā)。我們有些同志生活在三大革命運(yùn)動(dòng)第一線，親自參與了變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)，但卻往往對(duì)自己所熟悉的這種斗爭(zhēng)生活習(xí)以為常，對(duì)自己身邊發(fā)生的人和事熟視無(wú)睹，因而不能發(fā)現(xiàn)生活的真義和新意，捕捉不到生動(dòng)活潑的人物形象。社會(huì)生活是一個(gè)整體，無(wú)數(shù)平凡的生活現(xiàn)象，往往與三大革命斗爭(zhēng)連系著，有些事情，本身就是這種斗爭(zhēng)的一種突出裹現(xiàn)。因此，只要我們運(yùn)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)、方法，對(duì)生活進(jìn)行深入的觀察、體驗(yàn)、分析和研究，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，透過(guò)表面看到內(nèi)涵，我們就可以發(fā)現(xiàn)平兒生活中不平凡的東西，普通事件中的不普通的意義。識(shí)英雄者重英雄。一件買書(shū)的小事，一本《悲慘世界》，背后有著這樣豐富的社會(huì)內(nèi)容和這么生動(dòng)感人的故事和人物，同樣，上班的鈴聲，機(jī)器的轟鳴，運(yùn)載產(chǎn)品的車船，播種、收割，春華、秋實(shí)，這些周而復(fù)始，似乎平淡無(wú)奇的生活過(guò)程和生活現(xiàn)象，背后又該有多少錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，豐富多采的畫(huà)面，生動(dòng)活撥的故事和人物!只要我們認(rèn)真地去觀察、體驗(yàn)、分析、研究，就可以從中發(fā)掘出有意義的題材，并通過(guò)典型化的藝術(shù)方法，從而提煉出深刻的主題，塑造出生動(dòng)感人的人物形象來(lái)。

由此，我們還可以得到另一種啟發(fā)，即我們不要拋棄自己所熟悉的生活而去追求自己不熟悉的所謂重大事件、重大題材。因?yàn)檫@些事件和題材雖然意義重大，但由于我們不熟悉，所以無(wú)法寫(xiě)出它的重大的意義。文藝作品是生活的藝術(shù)的再現(xiàn)，而不是概念的圖解。如果我們硬去寫(xiě)自己不熟悉的東西，就必然會(huì)違背形象思維的方法，而求助于羅列現(xiàn)象、堆砌事件、解概念的方法。這種作品，現(xiàn)在還是不少的。

人們常說(shuō)，生活好象大海。大海有動(dòng)有靜，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候，水激浪翻，驚濤千尺，這里面固然有著激烈的搏斗，但當(dāng)風(fēng)平浪息，恬靜幽閑之時(shí)，海水里仍然有著急湍的暗涌。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的水手，固然高度重視那險(xiǎn)惡的浪濤，卻也不會(huì)輕視那表面平靜的海水。社會(huì)生活也是如此，那些宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)事件，固然值得我們?nèi)ッ鑼?xiě)和謳歌，而平凡的日常生活，也同樣值得我們?nèi)ヌ剿鳌⑼诰颍l(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著的礦藏。我想，這就需要我們有政治的惹眼和敏銳的藝術(shù)觸角，善于透過(guò)表象，看到它的本質(zhì)，感觸到它的呼吸和脈搏，觸摸到它生動(dòng)的形象。這樣，我們就可以寫(xiě)出好的作品來(lái)。

法律書(shū)讀后感精選

沐浴在書(shū)籍的世界里，我的時(shí)間都是有意義的。每個(gè)人在閱讀一篇書(shū)籍后都會(huì)獨(dú)屬自己的感悟，在讀書(shū)的時(shí)候，我們可以寫(xiě)一下自己的讀后感。你是否正在搜尋作品讀后感范文呢？有請(qǐng)閱讀欄目小編為你編輯的法律書(shū)讀后感 ，希望能為你提供更多的參考。

法律書(shū)讀后感 【篇1】

法律是文明社會(huì)的產(chǎn)物，生活中，總是有形無(wú)形地與法律接觸，它可以維護(hù)社會(huì)的秩序，讓我們不去碰觸到它的邊緣。這樣看來(lái)，法律不失為一種美好的東西。都說(shuō)：法律是最底線的道德，道德是最高標(biāo)準(zhǔn)的法律。的確法律眼中的人是一個(gè)中人，這個(gè)人可以不做好事，但是不能做壞事；這個(gè)人可以在法律的范圍內(nèi)隨心所欲，但是不能超越法律為所欲為；這個(gè)人不需要有多么高尚的情操，只要行為符合法律規(guī)定就行。這就是法律對(duì)人的基本要求。法律是最底線的道德。那么，愛(ài)便是道德的產(chǎn)物了吧！生命中，不能沒(méi)有愛(ài)，倘若愛(ài)缺失了，我們的社會(huì)將是冷漠無(wú)情的，人與人之間將會(huì)多么地可悲。如果說(shuō)法律是冷酷無(wú)情的，那么愛(ài)便是晴天，帶給人溫暖。但法律與愛(ài)相遇，會(huì)發(fā)生什么呢？

在剛開(kāi)始看時(shí)，我還在幻想，法律無(wú)聊愛(ài)時(shí)，大概會(huì)更公正，公平些吧，畢竟愛(ài)是這世間最美好的東西。但當(dāng)看到第一章“以愛(ài)為名的審判”時(shí)，兩者之間的弊端就顯現(xiàn)出來(lái)了。李爾王讓他的三個(gè)女兒在庭審現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)表達(dá)她們對(duì)父親的愛(ài)，說(shuō)出的愛(ài)越深，便可得到越多的領(lǐng)土。聽(tīng)到這些，人的私欲便被勾了出來(lái)，大女兒，二女兒都說(shuō)出了自己對(duì)李爾王的愛(ài)，得到了大量的國(guó)土。等到李爾王最鐘愛(ài)的小女兒時(shí)，她遲疑了，她不明白，愛(ài)為何要嘴上說(shuō)出來(lái)才更真實(shí)，違背了父親的意愿。當(dāng)然，她便沒(méi)有了封土。領(lǐng)土的分封，也即代表了權(quán)力的分割，就這樣，李爾王被兩個(gè)不孝女趕出家門。當(dāng)李爾王被趕出時(shí)，才明白單憑一個(gè)人的言語(yǔ)是無(wú)法了解和證明愛(ài)的真相的，但已悔之晚矣。

愛(ài)遭遇放逐，李爾王的不堪下場(chǎng)在他的臣子身上也有同樣的局面。葛洛斯忒有兩個(gè)兒子，一個(gè)是私生子，沒(méi)有地位，嫉妒他的哥哥，并欺騙他的父親說(shuō)他的哥哥想殺葛洛斯忒。這位臣子和李爾一樣，沒(méi)有思考，頓生大氣，認(rèn)為這是逆子，便將其放逐。卻不曾想自己的.私生子才是逆子。兩人都是將權(quán)力和愛(ài)即法律與愛(ài)混在一起。沒(méi)有讓愛(ài)發(fā)揮它真正的作用。李爾王和葛洛斯忒的行為值得我們思考。當(dāng)法律與愛(ài)相遇是否會(huì)有更好的產(chǎn)物呢。我們無(wú)從得知，正如愛(ài)是一種天xing，而法律是為了抑制壞的天xing。二者就像冰與火一樣。

當(dāng)法律遇見(jiàn)愛(ài)，這是一個(gè)新的角度去思考法律。法治是西方文明的核心成果，奉行法律，無(wú)往不利，真的嗎？其實(shí)，法律的領(lǐng)悟之外，另有一片愛(ài)的天空。愛(ài)，作為一種強(qiáng)大的力量，始終挑戰(zhàn)著法律的王道。

法律書(shū)讀后感 【篇2】

我們大致可以將《法律方法論》分為四個(gè)部分：第一部分即本書(shū)的第一章，討論法律方法論的概念范圍及其基本內(nèi)容，以及法律方法論的“回顧性與策略性”功能；第二部分包括本書(shū)的第二、三、四章，討論法律適用方法（第二章）和續(xù)造法律的方法（第三、四章），并在續(xù)造法律的方法部分繼續(xù)細(xì)分為受約束的法官法（第三章）和超越法律的法官法（第四章）；第三部分（第五章）則是從全球化角度討論法律方法論的意義，主要是在歐盟法背景下法律方法論對(duì)瑞士法的指引功能；第四部分（第六章）可以視為作者對(duì)第一部分所殘留的幾個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)，討論法律方法論應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和“法官的”前理解的挑戰(zhàn)。

如果我們將克萊默的本書(shū)與拉倫茨的《法學(xué)方法論》第六版相比較的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)本書(shū)主要討論了拉倫茨《法學(xué)方法論》的第二部分的第四章和第五章的內(nèi)容，只用一節(jié)大概十幾頁(yè)的篇幅討論了法律方法論背后的法哲學(xué)基礎(chǔ)的演變過(guò)程。這種體例安排的原因，主要是他將法律方法論的概念嚴(yán)格限定在解釋者（主要是法官）在查明法律規(guī)范意旨時(shí)必須遵守的規(guī)則的學(xué)說(shuō)。在我們討論了上述三個(gè)特別標(biāo)記的詞之后，我們基本上就可以理解作者這一安排的目的。

解釋者：本書(shū)以法官作為代表，法官的實(shí)踐上的解釋方法與理論研究者的法教義學(xué)的研究方法在原則上沒(méi)有不同，只在（hoehn）工作目標(biāo)和任務(wù)上有所區(qū)別。（P1-N2）在實(shí)踐上前者的論證可能更加具有可操作性和目的導(dǎo)向性。

規(guī)范：本書(shū)的規(guī)范指一般意義上的抽象規(guī)范。大部分的習(xí)慣法、作為廣義的規(guī)范的“個(gè)人規(guī)則”、契約、公共機(jī)關(guān)的裁判和決定的解釋問(wèn)題不在討論范圍之內(nèi)。

查明…意旨：規(guī)范文本的不完全性使得“語(yǔ)義學(xué)上的判斷余地”的產(chǎn)生，使得解釋成為必要。“文字不是法律規(guī)范，基于事實(shí)所理解和具體化的法律才是”（BGE128III335(340)），（P2-N4）將一個(gè)具體的生活事實(shí)置于一個(gè)抽象的法律條款（的概念）之下，是一個(gè)涵攝的過(guò)程。

在這樣定義的情況下，當(dāng)我們將法律方法限定為法官解釋和續(xù)造法律的方法時(shí)，拉倫茨書(shū)中所研究的大部分東西，例如法條的理論、案件事實(shí)與法律事實(shí)的聯(lián)結(jié)、法學(xué)上內(nèi)部體系與外部體系的形成、以及整個(gè)法學(xué)方法論的學(xué)說(shuō)概念史，即使不能說(shuō)是不重要的東西（它們確實(shí)是相當(dāng)重要的東西），也是與克萊默所討論的主題關(guān)聯(lián)不大的東西。

在第二部分，作者通過(guò)引入“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”，嘗試區(qū)分一般性的法律解釋方法、受約束的法官法和超越法律的法官法。作者承認(rèn)這一區(qū)分是模糊的的，但是我們這里仍然可以主要討論“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”是如何對(duì)應(yīng)作者對(duì)法律適用方法的分類的。

克萊默認(rèn)為：我們可以將描述性規(guī)范要件（的文義范圍）分為三類：有一個(gè)明確的表述可以適用（肯定的候選）、有一個(gè)明確的表述肯定不能適用（否定的候選）、這一表述不能夠確定能否適用（中性的候選）。因此，通過(guò)這一理論可以界定對(duì)（規(guī)范文本因素的）規(guī)范意旨的候選范圍：規(guī)范意旨界定于小于肯定的候選范圍的，是目的性限縮；被界定于肯定性的候選范圍的，屬于限縮解釋；候選范圍可以包括中性的候選的，則為擴(kuò)張解釋，候選范圍擴(kuò)及否定的候選的是類推解釋。

在接下來(lái)第二、三、四章中，作者即按照這一方法，先討論所謂法律適用上“肯定的候選”——》一般性的法律解釋；再擴(kuò)展到討論“中性的候選”——》基于法條進(jìn)行的法律續(xù)造；最后，討論“否定的候選”——》超越法律的法官法，主要是目的性限縮。

這一部分特別是第二章占據(jù)全書(shū)的大部分篇幅，也是作者討論的重點(diǎn)。最后兩章相比之下就顯得短小得多。第三部分（第五章）標(biāo)題為“國(guó)際視角的法律方法論”，但是作者的國(guó)際視角并不多，在方法論方面，主要是以《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》舉例討論在國(guó)際法角度下，法律方法論的解釋目標(biāo)與方法是是什么，同時(shí)再以瑞士法為例討論這一方法論的具體運(yùn)行。我們應(yīng)當(dāng)特別注意作者對(duì)歐盟法指令與瑞士法關(guān)系問(wèn)題的討論：在指令的部分內(nèi)容不清楚使得瑞士立法者的“解答”與歐盟終審法院的決定不一致時(shí)，法院的做法仍然需要考慮在目的論下的合指令解釋中需要考慮的問(wèn)題。對(duì)于瑞士聯(lián)邦法院而言，其更傾向于瑞士法院“應(yīng)當(dāng)看到已經(jīng)追求協(xié)調(diào)的法的后續(xù)發(fā)展”，法院可以通過(guò)漏洞填補(bǔ)的方式去遵循歐盟終審法院的判決，使得法律之間保持動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)。（P284）

最后一章，即本書(shū)的第四部分，討論的則是一個(gè)非常傳統(tǒng)的問(wèn)題：法律方法論如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和法官前理解的批評(píng)？法律方法論是不是以及在何種意義上是自治的而不是法官的玩具？作者沒(méi)有很好地回答這兩個(gè)問(wèn)題，作文但他也給我們提供了可能的研究方向。

本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是其注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正文的篇幅，這種體例可以幫助我們進(jìn)一步閱讀和研究作者提出的問(wèn)題，但是注與釋相互摻雜或許對(duì)讀者的耐心而言是極大的考驗(yàn)。同時(shí)本書(shū)的研討并不是非常清晰明確，我們必須在上下文之間來(lái)回穿梭，才能理解作者在此處是什么意思，以及與上文之間是什么樣的關(guān)系。這種讀法比較辛苦，但相信對(duì)每個(gè)人而言，在解決問(wèn)題時(shí)以及之后，都是不錯(cuò)的閱讀體驗(yàn)。

法律書(shū)讀后感 【篇3】

捧著那本《青少年法律知識(shí)讀本》，我頓時(shí)感到它那么重，那么重

誰(shuí)也不會(huì)想到，母親的望子成龍，換來(lái)兒子一聲沒(méi)有控制的猛擊，她就這樣倒在自己兒子的手下；誰(shuí)也不會(huì)想到，一念之差，盜竊、搶劫，他沒(méi)臉正眼看父母一眼，無(wú)法承受親人痛心欲絕；誰(shuí)也不會(huì)想到，他縱情于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，為滿足虛榮侵犯網(wǎng)絡(luò)安全，走上人生歧途；誰(shuí)也不會(huì)想到，披著一件溫情外衣的網(wǎng)戀令他嘗到了苦澀的滋味，一刻沖動(dòng)付出一生不幸；誰(shuí)也不會(huì)想到，罌粟看似美艷，卻邪惡地誘惑著她，摧殘著她，把痛苦帶向更多的家庭；誰(shuí)也不會(huì)想到唉，罪孽啊！

花一般的生命被蒙上了一層又一層的陰影，花季中的青春年華也早已黯淡，是誰(shuí)偷走了他們的青春？罪惡，一切都是罪惡。當(dāng)它布下陷阱的時(shí)候，你就不能再踏出一步，一步之遙，那是犯罪的深淵，當(dāng)它的魔掌真正靠近你的時(shí)候，一切都晚了。

法律是天堂，她會(huì)呵護(hù)你，溫暖你，保護(hù)你，你為什么不愿意去呢？反之，罪惡是地獄，他在尖銳的咆哮聲中摧殘著你，一念之差，一步之遙，越陷越深的痛苦你還沒(méi)有嘗夠嗎？

罪惡，還我的青春！

法律書(shū)讀后感 【篇4】

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家的棟梁，我們應(yīng)該加強(qiáng)自身的法律意識(shí)，我們要懂法、學(xué)法、知法，并且還要提高我們的法制素養(yǎng)，遏制青少年的犯罪。自從我讀了《全國(guó)青少年普法教育讀本》，我知道了我們自身的權(quán)益受侵害時(shí)，該如何保護(hù)自己，應(yīng)該怎樣維護(hù)自身的合法權(quán)益。

在實(shí)際生活中，《全國(guó)青少年普法教育讀本》這本書(shū)中的內(nèi)容對(duì)我也起到了很大的幫助。一次，我看見(jiàn)了我的同學(xué)買了一輛遙控車，我就問(wèn)他：你的零花錢是哪來(lái)的？被我一問(wèn)，看見(jiàn)同學(xué)吞吞吐吐的樣子，我就知道一定有問(wèn)題。在我的再三追問(wèn)下，同學(xué)說(shuō)出了實(shí)話，原來(lái)是從家里偷來(lái)的。我就用我了解到得法律常識(shí)教育了他，告訴他我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事。他聽(tīng)了我的勸解后，回去主動(dòng)向爸爸承認(rèn)了錯(cuò)誤。還有一次，我的同學(xué)要去網(wǎng)吧，我知道后，及時(shí)制止了他，讓他知道了，網(wǎng)吧未成年人應(yīng)該禁止入內(nèi)，我們自控能力差，喜歡玩游戲，而且容易上癮，會(huì)影響我們的學(xué)習(xí)。還有我們自控能力差，上網(wǎng)時(shí)容易受一些暴力、色情等不健康網(wǎng)站的影響，毒害我們的身心健康。我還通過(guò)實(shí)例說(shuō)服他，20xx年4月，深圳一名男孩在網(wǎng)吧三天三夜之后猝死。長(zhǎng)期上網(wǎng)，如果成癮，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就會(huì)從家偷錢，長(zhǎng)期以往，就有可能走上犯罪的道路，甚至?xí)尳贇⑷恕Ｎ揖褪峭ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《全國(guó)青少年普法教育讀本》，用從中學(xué)到的知識(shí)，來(lái)幫助我身邊的人的。

我們生活在法律日益健全的社會(huì)，生活中處處需要遵守法律。作為青少年更應(yīng)該學(xué)法、知法、懂法，讓我們能有一個(gè)更加和諧的社會(huì)環(huán)境，就要我們時(shí)刻遵紀(jì)守法。就讓我從現(xiàn)在開(kāi)始，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好少年。

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感精選

讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。望著手里這本作品，思緒仍舊久久沉浸其中，為其中的宏達(dá)，為其中的大義我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)，最忌的是就事論事和泛泛而談。哪些作品讀后感值得我們借鑒呢？經(jīng)過(guò)收集并整理，讀書(shū)筆記吧小編為你呈上傷逝的簡(jiǎn)短讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇1

“那么，即使在草風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”這是涓生對(duì)子君之死的懺悔，發(fā)出如此的感慨，也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自我的自私，最終導(dǎo)致子君的死.如果能重來(lái)，也許涓生會(huì)選擇珍惜，但始終避免不了杯具的結(jié)局。

從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去......再到因?yàn)橐驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了，其實(shí)并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結(jié)果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會(huì)，對(duì)生活現(xiàn)狀的無(wú)奈，可涓生也不想想造成這一結(jié)果的原因，也不妨想想解決問(wèn)題的辦法。

也許是涓生過(guò)分要求對(duì)方，其實(shí)，感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會(huì)。所謂誤會(huì)，可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來(lái)，之間的誤會(huì)也便可迎刃而解，對(duì)于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會(huì)的壓力，更多的是對(duì)于生活的無(wú)奈。涓生的便如“壓死駱駝的最終的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長(zhǎng)久，或是說(shuō)是可能的白頭偕老。

我仍然僅有歌唱一般的哭聲。“給子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對(duì)子君的離去的深深懺悔，這又變?nèi)缥覀儗?duì)我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我擁有過(guò)一段友誼。從無(wú)話不談到相顧無(wú)言僅僅用了半年的時(shí)間，起初應(yīng)籃球的興趣而結(jié)識(shí)彼此而后，也因種種矛盾導(dǎo)致分裂。從這段友誼結(jié)束以后，才頓時(shí)察覺(jué)有一個(gè)興趣貼合又有話可說(shuō)的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點(diǎn)，遠(yuǎn)超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞他人，學(xué)會(huì)多包涵對(duì)方的缺點(diǎn)亦能夠經(jīng)過(guò)共同的努力，去將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)變成優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時(shí)封建社會(huì)追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。

關(guān)于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對(duì)方的不足，學(xué)會(huì)欣賞與對(duì)方學(xué)會(huì)理解，關(guān)于情也僅有做到以上的才能夠長(zhǎng)久、綿長(zhǎng)。

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇2

談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里，涓生之后的懺悔都是無(wú)用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是能夠理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說(shuō)：“假若我對(duì)文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí)，和那些為自我厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢？”

我認(rèn)為，涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾模瑹o(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛(ài)著子君的。

從在會(huì)館時(shí)，子君不在，看書(shū)“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，可是毫不記得書(shū)上說(shuō)的事，”子君來(lái)了，涓生的心便“寧貼了”，到“很仔細(xì)地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形”，然后同居，就算發(fā)現(xiàn)子君變得越來(lái)越俗，想放棄她時(shí)，心里還是牽念著的。不然，在攤牌前，為什么涓生還要故意和子君閑談，稱揚(yáng)諾拉的果決？不就是怕突然說(shuō)出分開(kāi)會(huì)刺到子君，想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵(lì)么？到了最終還細(xì)心翼翼地說(shuō)，生怕傷到子君的心，這不算是涓生對(duì)子君最終的愛(ài)護(hù)么？明白子君死后涓生如泣如訴的悔恨，不能夠證明涓生的愛(ài)么？“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急的告訴她真話的呢？”“我不應(yīng)當(dāng)將真實(shí)說(shuō)給子君，我們相愛(ài)過(guò)，我應(yīng)當(dāng)永久奉獻(xiàn)她我的說(shuō)謊。”“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了。”子君的死喚起涓生無(wú)限的傷痛與自責(zé)，他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”，期望有鬼魂，期望有地獄，是期望有再次與子君相逢的機(jī)會(huì)，有讓他贖罪的機(jī)會(huì)……這一切，不都能夠說(shuō)明子君在涓生心里一向一向都占著極其重要的位置么？

同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一向深深愛(ài)著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自我的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。

所以能夠看出，兩人是相愛(ài)的，一向都是。他們?cè)谝积R是因?yàn)橛泄餐恼J(rèn)識(shí)、共同的看法，他們想彼此互相扶持走下去，在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng)造越來(lái)越完美的生活，好好過(guò)日子。執(zhí)子之手，與子偕老！這大概就是他們溫暖的夢(mèng)吧？

既然愛(ài)，為何要分開(kāi)？涓生說(shuō)：“因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！”看起來(lái)，分開(kāi)是因?yàn)椴辉賽?ài)。現(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為，涓生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)子君不是他想的那樣的，不是大無(wú)畏的勇士，而是“怯弱”與“頹唐”，他發(fā)現(xiàn)他不愛(ài)子君了，再加上生存的窘迫，那僅有分開(kāi)了——新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡。是這樣嗎？

我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一齊，卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣。”大家公認(rèn)為，這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。

那么，涓生的杯具是否能夠避免呢？如果能夠，又應(yīng)如何避免？這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。

丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠(chéng)地相愛(ài)，是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤健?mèng)想和追求。”這點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒(méi)有共同的夢(mèng)想與信仰，怎樣會(huì)相愛(ài)呢？但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著兩人感情杯具的來(lái)臨。”這點(diǎn)我并不贊同。

我認(rèn)為，涓生的杯具是能夠避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導(dǎo)。

子君對(duì)涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達(dá)出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見(jiàn)識(shí)似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。

當(dāng)吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙勓┤R，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫戒干睦斫獾模干鷧s認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨？于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出很多空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自我內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。

既然忘了愛(ài)，既然以為自我已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一齊？于是，分開(kāi)。

愛(ài)真的不存在了么？子君走后，剩一個(gè)空房子，涓生回來(lái)“便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著，”“遍看各處，尋覓子君，”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來(lái)的字跡，”以及子君死后涓生的悔恨，不都能夠證明涓生對(duì)子君的愛(ài)是存在的么？

如果涓生沒(méi)有忘記心中對(duì)子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì)互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因?yàn)樾闹械男拍睢?/p>

所以我認(rèn)為，他們分開(kāi)是因?yàn)殇干藧?ài)，忘了愛(ài)的存在。

既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)當(dāng)為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開(kāi)這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。

可是人不可能總堅(jiān)持清醒，免不了有被其它問(wèn)題困擾的時(shí)候，免不了有忘了最初夢(mèng)想的時(shí)候，難道就意味著免不了做下讓自我后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘無(wú)助了怎樣辦？

剛才我們說(shuō)了，涓生是因?yàn)椴磺逍巡抛龀隽俗屗蠡诘臎Q定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢？如果順著原先的生活軌跡走下去呢？

如果涓生不輕易做出決定，而是按原先的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開(kāi)的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開(kāi)朗，重新振作。

所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否能夠試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自我清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢？我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。

一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那完美。可是，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色？是否會(huì)一向記得終點(diǎn)的方向？舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原先不需要的買了一大堆回來(lái)，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么？所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo)；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。

可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最終又得到了什么？忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路細(xì)心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉€(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢？我認(rèn)為是的。

牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)持腳下的路。

如果堅(jiān)持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明？

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇3

從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求，愛(ài)情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！

從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈！自由是愛(ài)情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛(ài)慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛(ài)情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛(ài)情的自由，但是！他們絕對(duì)沒(méi)有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧！

婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測(cè)，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫(xiě)下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒(méi)有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車，轟轟然朝前駛?cè)ィ覀冋驹谲嚿希囄材切u漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見(jiàn)朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫(xiě)真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒(méi)有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子！

從文章中看，涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺(jué)得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出我已經(jīng)不愛(ài)你了！這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說(shuō)，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上，朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書(shū)，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！

錢理群說(shuō)小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無(wú)愛(ài)的現(xiàn)實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒(méi)有路可走，涓生最后的選擇是將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給對(duì)方，魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。

許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛(ài)情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

總之，子君是死了，涓生還活著；朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說(shuō)《傷逝》是涓生和子君的愛(ài)情悲劇，不如說(shuō)是子君的悲劇，涓生的悲哀！因?yàn)轸斞赶壬f(shuō)悲劇就是把美好的事物摧毀給人看子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的！面對(duì)子君的死，涓生會(huì)懺悔，會(huì)痛苦，會(huì)難以釋?xiě)眩菐啄暌院螅暌院螅瑤资暌院螅绻干蝗话l(fā)跡了，他的婚姻會(huì)怎么樣？他的生活會(huì)怎么樣？

雖然不能斷定，但必定會(huì)改變，而這一切的改變都與子君無(wú)關(guān)了！傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的！想一想這以后的情景，又是一個(gè)悲劇！像魯迅先生自己寫(xiě)的《娜拉出走以后》，離家出走很簡(jiǎn)單，很常見(jiàn)，可是，出走以后呢？這個(gè)玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒(méi)有看到自己的四肢仍然被牽扯著！自由，不是她能奢望的！一場(chǎng)夢(mèng)醒了，要尋求自由，就要離開(kāi)，就要出發(fā)，但是突然間面對(duì)著無(wú)路可走的困境，人生該怎么辦？人該怎么面對(duì)自己？子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭；朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀！如果得不到自由！我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇4

《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫(xiě)得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無(wú)非，尤其結(jié)尾那句我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。

在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象狂人那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有狂人般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，阿隨雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗嗎?所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能真話就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過(guò)涓生的手記說(shuō)：愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。他還沒(méi)說(shuō)的話是：愛(ài)情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，那就必定傷逝。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對(duì)社會(huì)、對(duì)先生、對(duì)許廣平都是個(gè)警示。ｗｗｗ.U522.ＣＯｍ

魯迅說(shuō)過(guò)，女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊～事實(shí)上我一直覺(jué)得自己是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力～確實(shí)，沒(méi)有房子，我讓愛(ài)情住在哪里?沒(méi)有車子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)?生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對(duì)象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過(guò)分依賴男人，那便會(huì)使自己走向脆弱

其實(shí)找對(duì)象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注基本面好的績(jī)優(yōu)股，或者急功近利地做短線，最好能今天買，明天就漲停;所謂長(zhǎng)線是金，有時(shí)候找對(duì)一直潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像!

如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數(shù)字來(lái)表示其水準(zhǔn)的話，那找一個(gè)60分左右的對(duì)我而言可能就是實(shí)惠，而70分左右的則是現(xiàn)實(shí)，80分左右的叫理想，85分以上的，就是夢(mèng)幻了～

我這一生都在追求理想，但或許最后還是不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇5

傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。

子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛(ài)了的青年，他們?cè)赂摇⒃腋＃蕹烧髤s又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。

子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的'影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭(zhēng)取什么。

相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。

涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對(duì)失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇6

一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對(duì)千夫指的魯迅，竟也寫(xiě)出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬(wàn)千思緒縱橫……

“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)啊！”“我憎惡那不像子君鞋聲的？？，我憎惡那太像子君鞋聲的？？！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著子君啊！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”子君同樣熱情似火，回應(yīng)著涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！

那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？

畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識(shí)女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個(gè)人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。

三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數(shù)錢這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì)長(zhǎng)久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活著，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對(duì)子君對(duì)愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對(duì)自己的處境麻木、默認(rèn)和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。

如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國(guó)婦女共同命運(yùn)的典型，是有覺(jué)醒意識(shí)又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運(yùn)的縮影。愛(ài)情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現(xiàn)實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時(shí)代的女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆？

真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫(xiě)作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對(duì)丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。

回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運(yùn)以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯(cuò)誤不美麗。

對(duì)于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責(zé)備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護(hù)對(duì)他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對(duì)子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(zhǎng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他昏了頭，錯(cuò)失了本真。

魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢，煩惱就會(huì)減掉90%以上。”可是面對(duì)一次次的失業(yè)，錢又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)帲凰腊倭耍艚o涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實(shí)版的《子君誄》。

不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對(duì)人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好！

《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因；因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以慈悲，因?yàn)槎茫詫捜莸臅缡啦排畯垚?ài)玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。

總之，依賴是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你的，只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè)和幸福！

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇7

對(duì)于《傷逝》的研究，過(guò)去研究者一般關(guān)注其中的愛(ài)情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，[5]近年亦有論者從小說(shuō)的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說(shuō)”與“不說(shuō)”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境[6]，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過(guò)，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。

我們以往說(shuō)《傷逝》是一部愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，也不無(wú)困惑，即小說(shuō)中似乎很少涉及到真正的男歡女愛(ài)的內(nèi)容及有關(guān)描寫(xiě)，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn)，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過(guò)：涓生，是一個(gè)還“沒(méi)有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”。……

他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽(tīng)課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛(ài)。……可是這一場(chǎng)家庭革命對(duì)整個(gè)社會(huì)起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開(kāi)整個(gè)社會(huì)而生存。……在半封建半殖民地的中國(guó)，我不可能是我自己的，沒(méi)有一個(gè)解放了的社會(huì)，不可能有解放了的子君；它說(shuō)明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開(kāi)這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生。……正當(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí)，社會(huì)來(lái)給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(zhǎng)諭”。……他的錯(cuò)誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì)。[7]

是的，小說(shuō)中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)，它在一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事中顯示的是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事。

對(duì)于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛(ài)”中的青年見(jiàn)面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿了我的語(yǔ)聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺(jué)悟：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。

子君的話對(duì)于涓生意味著什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺(jué)醒？涓生說(shuō)了他聽(tīng)后的感受：這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。

由子君的話，涓生想到了“中國(guó)女性”！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國(guó)女性”之一分子、之一代表被涓生識(shí)讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見(jiàn)的，亦或是無(wú)足輕重而忽略不計(jì)的？

二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。

子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國(guó)女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說(shuō)是涓生的敘述，就是說(shuō)，子君自已是沒(méi)有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒(méi)有意義的，也是先靠不住的。

正如研究者所說(shuō)，涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個(gè)說(shuō)與不說(shuō)的困惑，這個(gè)困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗(yàn)。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事，要追問(wèn)的是，子君對(duì)于涓生倒底意味著什么？

涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對(duì)象變成與自己具有一樣的觀念的人。或者說(shuō)，啟蒙對(duì)于涓生而言，就是對(duì)他人進(jìn)行思想改造，這對(duì)于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過(guò)程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過(guò)程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對(duì)于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無(wú)法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì)給子君帶來(lái)死的結(jié)局，但那沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國(guó)啟蒙知識(shí)分子的自畫(huà)像。在這幅自畫(huà)像中，我們不僅看見(jiàn)啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對(duì)待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！

啟蒙的命題一直是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子津津樂(lè)道的話題，是否因?yàn)橹挥性谶@一話語(yǔ)中，知識(shí)分子的權(quán)力感才能得到滿足？可是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子反思過(guò)這樣的問(wèn)題沒(méi)有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇8

如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

這是《傷逝》的開(kāi)篇。作為魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，《傷逝》采用了第一人稱獨(dú)白的表現(xiàn)手法。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)是采用的倒敘的手法，也可以說(shuō)是時(shí)間上的交錯(cuò)對(duì)比。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床給人以一種物是人非，人走茶涼的凄寂之感。

全文有大量的篇幅是對(duì)過(guò)去的回憶。從涓生和子君未搬離各自家庭前到兩人懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起，尋覓到應(yīng)得的愛(ài)情與幸福，再到兩人因目光只局限在小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì)解放的大目標(biāo)，終究無(wú)力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力而破碎，都由涓生的回憶、悔恨貫穿而成。這樣反復(fù)出現(xiàn)的悔意，在我看來(lái)，無(wú)非是涓生為了獲取心理上的一種解脫。

究其過(guò)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是涓生還是子君都是五四新文潮運(yùn)動(dòng)中崛起的有著覺(jué)醒自我的新青年。而于子君，涓生可謂她的啟蒙老師。從不好意思看雪萊的半身像到喊出我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利，子君儼然從一個(gè)未脫盡舊思想束縛的中國(guó)女性成長(zhǎng)為一個(gè)有著獨(dú)立意識(shí)的女性。這樣的形象讓涓生意識(shí)到中國(guó)的女性在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。而子君一旦覺(jué)醒，便顯示出自己的堅(jiān)定立場(chǎng)。

然而子君的堅(jiān)定來(lái)源于愛(ài)，當(dāng)涓生因意志動(dòng)搖而對(duì)子君說(shuō)出因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了這樣的話時(shí)，子君在生活面前的退縮尤甚，只能讓生命隨著希望一同死滅。而涓生則以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮、堅(jiān)決地毅然前行殊不知她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)。繼而又承認(rèn)我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了，她愛(ài)我之后，就要負(fù)了這重?fù)?dān)，在威嚴(yán)和冷眼中走著所謂人生的路。所以文章中一次又一次的提到涓生會(huì)突然想起子君的死來(lái)，一直生活在后悔和自責(zé)中。然而他后悔的是不該早早的對(duì)她說(shuō)出真相。

涓生的思想概括為個(gè)人奮斗，盡管意識(shí)到愛(ài)的盲目然而沒(méi)有將社會(huì)解放這樣一個(gè)前提擺在個(gè)性解放之前，很難取得成功。他即便從自己的啟蒙立場(chǎng)上退卻下來(lái)，所感受到的仍只是異樣的寂寞和空虛，他想要逃離，卻最終不知該往何處去。在旁人甚至友人看來(lái)，子君的死竟無(wú)半點(diǎn)傷感，依舊可以聽(tīng)到哈哈聲。

我還期待著新的東西的到來(lái)，無(wú)名的，以外的。然而彼時(shí)所能明確認(rèn)知的無(wú)非是死的寂靜。這樣的矛盾、困惑與痛苦正是作家在五四落潮后尋求新路的困惑與迷惘的反映。要遺忘要向著新的生路跨進(jìn)第一步去更顯示出曙光追尋者的不餒和無(wú)奈，對(duì)追求新路的堅(jiān)韌。然而這新路又該從何而來(lái)？默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)這種追尋或許只能算作彷徨中的無(wú)奈之選吧

傷逝的簡(jiǎn)短讀后感 篇9

“有一個(gè)字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說(shuō)出口，有時(shí)是因?yàn)樗伲袝r(shí)是因?yàn)樗妗！?/p>

之所以引用別人的話來(lái)作引子，是因?yàn)槲覍?shí)在不知道該如何來(lái)表達(dá)“愛(ài)”這個(gè)極其抽象的概念。不過(guò)我相信：愛(ài)是世間情感表達(dá)最真摯、最感人的方式。讀《傷逝》，小說(shuō)里愛(ài)情故事的結(jié)局使我們普遍感到心痛，有人會(huì)因此說(shuō)涓生這人極不負(fù)責(zé)任，有人會(huì)說(shuō)子君的選擇太傻，但是我想：這畢竟是一部愛(ài)情小說(shuō)，能否在魯迅真摯地語(yǔ)言描寫(xiě)中找出一些東西：如何把握真愛(ài)?

真愛(ài)珍貴，因?yàn)檎鎼?ài)是歲月醞釀出來(lái)的美酒，真愛(ài)是經(jīng)過(guò)千錘百煉后依舊挺拔的堅(jiān)貞。真愛(ài)，是兩個(gè)人在年輕的歲月之中一步步手牽著手走出來(lái)的光明大道。

盡管最終是以令人揪心的悲劇來(lái)結(jié)束子君與涓生一段情意悱惻的愛(ài)情，然而一定程度上來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的過(guò)程比結(jié)果更重要。假如愛(ài)人沒(méi)有初戀時(shí)的沖動(dòng)勁，假如愛(ài)人沒(méi)有體會(huì)到愛(ài)情出現(xiàn)矛盾時(shí)焦慮萬(wàn)般的心緒，又何談去擁有真愛(ài)?

戀的純真

開(kāi)始戀愛(ài)的日子里，子君與涓生之間充滿著純真的愛(ài)。正如涓生自己所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)。”因?yàn)橛袗?ài)，使子君與涓生見(jiàn)面時(shí)臉上總帶上微笑的酒窩;因?yàn)橛袗?ài)，使子君能靜默著，微笑著聽(tīng)涓生談打破舊習(xí)慣，變男女平等;因?yàn)橛袗?ài)，“她目不邪視地驕傲地走了，半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么東西呢?”子君是那么溫順可愛(ài)，那么富有靈性，兩眼總是充滿稚氣的光澤。涓生又是那么熱烈地對(duì)子君奉獻(xiàn)出他的愛(ài)，然而，這畢竟不是真愛(ài)，只是愛(ài)與被愛(ài)者之間的第一印象：喜歡。

在這第一階段里，他們往往被對(duì)方的個(gè)性和魅力所吸引，雙方更多地是得到官能上的滿足，總認(rèn)為對(duì)方就是完美唯一，他們之間純真的愛(ài)僅僅表現(xiàn)為喜歡對(duì)方，這單純的喜歡，是帶有盲目性的。

愛(ài)的對(duì)立面——矛盾

也許是純真的愛(ài)使子君充滿靈性，也許是子君有天賦的靈性，使她更接近生活，賦予生活一種單純的色彩，對(duì)涓生有著單純的情感上的依靠。可是當(dāng)他倆生活在一塊的時(shí)候，兩人的感性世界會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的生活矛盾而露出愛(ài)的缺口，或者說(shuō)，喜歡對(duì)方的那股沖動(dòng)勁兒是三分鐘的熱度，是脆弱的，使得純真的愛(ài)自身攜帶著的盲目性給抖露出來(lái)了。

與小官太太斗虛榮，因?yàn)樾‰u小狗的離去而埋怨涓生。這時(shí)候的子君不再鎮(zhèn)靜地去面對(duì)旁人的耳語(yǔ)，她漸漸失去了本真的靈性，也不再單純，生活上一些浮名小利使她與涓生產(chǎn)生真正的隔膜。其實(shí)子君為何會(huì)這樣，我們很難形容子君這時(shí)期她心里究竟在想些什么，然而，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：子君其實(shí)并沒(méi)做錯(cuò)什么，只是在和自己與涓生真愛(ài)的道路上，子君對(duì)涓生的付出還不夠多，她還是陷入了世間物欲與名欲的圈套，她的天賦靈性最終受到了這個(gè)巨大的、復(fù)雜的、形形色色的社會(huì)大磁場(chǎng)所誘引所禁錮，她的雙眼漸漸失去了靈性的光澤。

涓生知道子君忙于操家務(wù)，知道她與小官太太明爭(zhēng)暗斗，他為子君強(qiáng)顏裝笑而不快活，可憐地涓生是那么被動(dòng)來(lái)與子君同甘共苦。其實(shí)，愛(ài)人之間的同甘共苦是愛(ài)的付出，可是如果被動(dòng)來(lái)示愛(ài)，那么心靈上兩個(gè)人的隔膜遠(yuǎn)比不愛(ài)更令人感到痛苦煎熬，這或許是涓生為什么要拋棄子君的動(dòng)因之一吧?于是在愛(ài)情生活充滿矛盾的時(shí)候，涓生的思想十分消極，他甚至企圖以自己的冷漠來(lái)最終暗示子君：新的希望只在我們的分離。

后來(lái)對(duì)于涓生“因?yàn)椋乙呀?jīng)不愛(ài)你了。”這句話有所思考，仿佛覺(jué)得那不是涓生與子君愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的導(dǎo)火線。兩個(gè)人也許天各一方，愛(ài)情悲劇的結(jié)局似乎不是高潮，僅僅是一個(gè)來(lái)得不踏實(shí)而令人若有所思的結(jié)尾。我還是始終認(rèn)為他們之間的愛(ài)情是真摯可感，盡管也是脆弱的。因?yàn)檎媲械膼?ài)需要在生活磨擦中，在兩個(gè)人思想上出現(xiàn)矛盾的時(shí)候積極起來(lái)，面對(duì)彼此的不足而做出努力來(lái)肯定對(duì)方的過(guò)程之中醞釀出來(lái)。

愛(ài)的智慧

有人說(shuō)：“女人比男人更屬于大地。”所以我認(rèn)為子君是充滿靈性的女子，她的靈性來(lái)自自然的深處;也有人說(shuō)：“好女人是充滿靈性和彈性。”所以，如果子君學(xué)會(huì)在生活中與涓生善于妥協(xié)，在妥協(xié)之中巧妙堅(jiān)持自己的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)或是理想(當(dāng)然，子君應(yīng)該有更高的追求)，這樣，子君就該是一位充滿靈性和彈性的好女人。

“只知道拽著一個(gè)人的衣角”，這無(wú)形之中給涓生多大的壓力，子君不該這樣來(lái)愛(ài)涓生。涓生是自己的，他有屬于自己的自由空間，子君如果愛(ài)涓生，她應(yīng)該給涓生一個(gè)安靜的環(huán)境來(lái)思考生活，涓生不該與友人孤立，涓生有才華，有才華的他應(yīng)該有積極進(jìn)取的目標(biāo)和健康的生活態(tài)度。

有一種說(shuō)法：家庭是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定階段上的產(chǎn)物，所以必將隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展而消亡。不，從涓生與子君的愛(ài)情發(fā)展之中我更能深味“才賦和事業(yè)只能決定一個(gè)人是否優(yōu)秀，不能決定他是否幸福。”如果社會(huì)普遍有真愛(ài)，社會(huì)又將光明許多，家庭生活價(jià)值的提高會(huì)使人精神亢奮，積極接受入世的觀點(diǎn)，社會(huì)上不良的風(fēng)氣會(huì)慢慢凈化。也許我對(duì)這個(gè)社會(huì)發(fā)展的看法富于理想化，或許我只是在夸夸其談，也許，這更是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，總之，我相信：只要發(fā)展是人類社會(huì)一個(gè)永恒的主題，“愛(ài)”在一個(gè)社會(huì)中的作用會(huì)愈加明顯。

如果涓生和子君都為創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)的家庭而不斷努力，他們會(huì)是幸福的夫妻：妻子懂得騰出空間讓丈夫去思考如何提高生活質(zhì)量，丈夫可以在安寧地環(huán)境中盡自己的能力來(lái)創(chuàng)造財(cái)富。(在此，我并不是贊同大丈夫要一人馳騁沙場(chǎng)，作為妻子卻安坐于賬蓬中期待戰(zhàn)況，只是我認(rèn)為在家庭經(jīng)濟(jì)方面作為丈夫的會(huì)付出更多。)

再讀《傷逝》，我始終認(rèn)為先生之所以要寫(xiě)《傷逝》，與他的婚姻生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的婚姻看法是有關(guān)聯(lián)的，先生想告訴我們什么是真正的愛(ài)情，不過(guò)，愛(ài)情畢竟只真實(shí)于你我兩個(gè)當(dāng)事人之間，尋找如何擁有真正愛(ài)情的途徑，不是先生筆授所能及，想“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，這怕先生也為之可笑。真愛(ài)，需要醞釀;真愛(ài)，需要自己去感受和領(lǐng)悟。

畢竟這話是說(shuō)對(duì)了：“愛(ài)，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說(shuō)出口，有時(shí)是因?yàn)樗伲袝r(shí)是因?yàn)樗妗！?/p>

讀后感參考： 家讀后感

一本好書(shū)可以充實(shí)我們的生活，愉悅我們的精神，書(shū)中的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。我們讀了作品以后，心中常有許多感想，最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！作品中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？小編特意給大家整理了“讀后感參考： 家讀后感”，敬請(qǐng)閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

讀完《家》后，腦里浮現(xiàn)的是一個(gè)彩色的世界，但這些色彩并不美好。

“家”中的爺爺是黑色的象征，他始終被埋藏在心中的陳舊制度控制著。他一直被眼前人們奉承的眼前所蒙蔽，卻不知道的身邊人所表現(xiàn)出的尊敬只為了他的財(cái)產(chǎn)。他認(rèn)為自己是這個(gè)家的中心，這個(gè)家中不能少了他，因此家中的人都聽(tīng)他的。他用這種言聽(tīng)計(jì)從去出賣自己孫子孫女的幸福，為了自己的面子讓他們和自己不喜歡的人結(jié)婚。直到紙包不住火，他兩個(gè)兒子在他眼前一個(gè)樣背后一個(gè)樣的做法被揭穿，孫子為了自己的幸福不在受他的擺布而離家出走時(shí)，他才從這個(gè)黑暗的家中發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，但這是已經(jīng)太晚了。

覺(jué)民和覺(jué)慧是家中最有思想的兩個(gè)青年，他們有黃色的閃亮與朝氣。盡管生活在一個(gè)黑暗的環(huán)境中，他們依然不屈服、不怕別人的嘲笑與譏諷，追求自己的幸福。他們畢竟是受過(guò)學(xué)校教育的人，他們能接受到當(dāng)時(shí)社會(huì)比較先進(jìn)的思想，并且試著去感化他人。盡管受到了遇到了很多的困難，但最后他們都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，去尋找自己的幸福。

家中長(zhǎng)子覺(jué)新的性格可以用綠色表示，他總想當(dāng)個(gè)好人，誰(shuí)都不得罪。爸爸死后，在爺爺面前，他希望當(dāng)個(gè)乖孫子，什么事情都聽(tīng)爺爺?shù)模膊幌肫茐牡艿軅兊男腋！Ｋ胗米约旱牧α咳ケＷo(hù)這個(gè)家，但是總是被人們誤解。覺(jué)慧總麻他是懦夫，認(rèn)為他沒(méi)有自己的主見(jiàn)，在他年輕時(shí)，他連自己的婚姻都沒(méi)有辦法自己做主。就算有喜歡的人，他也不敢跟長(zhǎng)輩說(shuō)，最后害到兩個(gè)人都受傷。在結(jié)婚后，看到妻子懷著孕還被破搬到外面住，他雖然很愛(ài)自己的妻子，卻不敢頂撞長(zhǎng)輩，違反那些無(wú)形的規(guī)矩。最后他害的兩個(gè)女人都在痛苦中死去，他還是默默忍受，把一切的不滿都咽下。

鳴鳳這個(gè)覺(jué)慧喜歡的女孩，她的一切都是粉色的。她對(duì)愛(ài)情有向往，她知道自己這個(gè)仆人不管怎樣都不可能跟少爺覺(jué)彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她帶走這個(gè)地方。不過(guò)仆人的命運(yùn)并不是掌握在他們自己的手中，當(dāng)她知道自己要去給別人家的七十多歲的老爺當(dāng)小老婆時(shí)，她跟少爺?shù)脑S諾都不存在了，最后這個(gè)粉紅色的女孩被那股黑暗的氣息逼著自殺了。

琴這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她也受過(guò)教育，有這比別的女孩先進(jìn)的思想。還有書(shū)中那些和她一樣的女孩像紅色一樣激烈堅(jiān)強(qiáng)，她不像鳴鳳一樣不敢追求幸福，她雖然差點(diǎn)也失去自己喜歡的男生覺(jué)民，卻還是努力守護(hù)自己的愛(ài)情。或許琴的生活環(huán)境跟鳴鳳不同，但真正導(dǎo)致兩個(gè)人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。

那些四姨、五姨，就是仗著這些舊規(guī)矩生活的人。她們把在背后議論別人當(dāng)成樂(lè)趣，把老爺當(dāng)成自己的靠山。但他們沒(méi)有錯(cuò)，她們只是無(wú)知，是被舊制度逼出來(lái)的可憐人，她們的心腸并不壞只是他們不希望成為這種制度的犧牲者，就干脆做一個(gè)順從者。她們的顏色是“白”，沒(méi)有主見(jiàn)沒(méi)有思想的顏色。

在這個(gè)彩色的家中，每個(gè)人承擔(dān)的不同的角色。不過(guò)它卻讓我懂得了，命運(yùn)的結(jié)果還是掌握在自己的手中，想得到一個(gè)什么顏色的人生選擇權(quán)也在自己。什么制度都無(wú)法掌控一個(gè)人，只有信念、目標(biāo)和理想才能指揮自己。

史記的簡(jiǎn)短讀后感模板

讀書(shū)筆記吧專題“史記的讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。在讀了作者寫(xiě)的作品以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動(dòng)，只要我們勤加練習(xí)，每個(gè)人都會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感的。好的讀后感當(dāng)中應(yīng)該包括哪些要素呢？也許下面的“史記的簡(jiǎn)短讀后感”正合你意！供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇1)

在今年寒假里，我讀了《史記故事》。讀了這本書(shū)，我知道了《史記》的作者是漢朝的司馬遷。我覺(jué)得司馬遷非常了不起，他告訴我們?cè)S多耐人尋味的故事。比如“臥薪嘗膽”、“鴻門宴”、“晏子使楚”、“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”、“商鞅南門立木”……這些故事不僅精彩有趣，而且還為我打開(kāi)了了解歷史的一扇大門。

在這些故事中，最讓我喜歡的是“臥薪嘗膽”，越勾踐王不忘亡國(guó)之痛。在吳王夫差面前經(jīng)受了十五年的磨難，終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，最終打敗了吳國(guó)。

我最佩服的是齊國(guó)的國(guó)君―不計(jì)前嫌的公子小白，史稱齊桓公。他不記被射中帶鉤（古代的一種箭）之仇，親自出城迎接管仲，任命他為齊相，主持國(guó)政。在管仲的鼎力幫助下克服重重困難，使齊國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大。

我最敬佩的是楚國(guó)的伍參。楚莊王每天不務(wù)正業(yè)，沉迷女色，大臣紛紛勸諫，楚莊王聽(tīng)煩了，下令進(jìn)諫者死。大夫伍參冒死進(jìn)諫說(shuō)：“大王，據(jù)我所知，南方有種鳥(niǎo)，三年不飛也不鳴，后來(lái)一飛沖天，一鳴驚人。”楚莊王頓時(shí)醒悟，最后終于帶領(lǐng)楚國(guó)成為春秋五霸中的強(qiáng)國(guó)。

通過(guò)這本書(shū)我還結(jié)識(shí)了許許多多的歷史人物如：除了聰明的晏子、文武雙全的伍子胥、善用兵計(jì)的孫武，韓信、還有第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的皇帝秦始皇。

《史記故事》里還有許多這樣精彩的故事，這本書(shū)真是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。還沒(méi)看過(guò)的同學(xué)，快去看看吧，相信你讀過(guò)之后，一定會(huì)和我一樣有許多收獲！

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇2)

這是一本記載了從黃帝到漢武帝之間五百年的歷史,這是一本由司馬遷花費(fèi)18年光陰寫(xiě)成的書(shū)，這是一本記載了所有價(jià)值連城的文物如兵馬俑，西漢·玉舞人，三輪銅盤，這是一本寫(xiě)的由被王朝統(tǒng)治5000年之間的歷史，這是一本······

我最深刻的一個(gè)故事是： 臥薪嘗膽 講的是：當(dāng)吳王赦免越王勾踐后，勾踐回國(guó)后，把苦膽掛在座位上，吃飯時(shí)舔舔苦膽。親自耕作，夫人織布，吃飯從未有葷菜，也從不穿華麗的衣服，對(duì)賢人謙卑有禮，招待的賓客熱情誠(chéng)懇，救濟(jì)窮人與百姓同甘共苦。七年后，勾踐始終撫慰自己的士兵與百姓，尋機(jī)報(bào)復(fù)吳國(guó)。吳王因打了勝仗不管朝政，越國(guó)富足，吳國(guó)衰落。四年后越國(guó)攻打吳國(guó)，一次又一次，吳國(guó)疲憊不堪，越國(guó)大敗吳國(guó)。

我們做人應(yīng)像勾踐一樣，失敗了再爬起來(lái)不要?dú)怵H才會(huì)成功。

我從這本書(shū)中知道了：我們公元幾百年前我們祖國(guó)的興旺；我從這本書(shū)中知道了：我們公元幾百年前我們祖國(guó)有許多愛(ài)國(guó)的人，有：鄭成功，司馬遷，陸游······我從這本書(shū)中知道了：我們一定要好好學(xué)習(xí)，報(bào)答祖國(guó)的養(yǎng)育之恩。

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇3)

《史記》，司馬遷以其“究天之人際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)第一部自傳體通史。

梁?jiǎn)⒊Q贊這部巨著是“千古之絕作”。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，”一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事就編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值。以個(gè)人榮辱看歷史，固然容易生偏見(jiàn)，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫(xiě)當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊嘆語(yǔ)中發(fā)出點(diǎn)感慨，品味人生。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在隨之而改變。體會(huì)主人公的喜怒哀樂(lè)。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。

《史記》中對(duì)古代優(yōu)秀人物的頌揚(yáng)，集中表現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對(duì)丑陋現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過(guò)家門而不入的精神中，可以看出他的心地非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jī)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。

司馬遷還說(shuō)過(guò)一句話“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛。”為人民的利益而死的，他的死就重于泰山，而那些為壓迫人民的人做事的人，他的死，就是輕于鴻毛。

《史記》使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史故事，一次次的震撼了我的心，也給我留下了深刻的印象！

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇4)

《趙氏孤兒》是《史記》中我最喜歡的一篇故事，他的大體內(nèi)容是:景公的大夫屠岸賈曾受到靈公宏信，非常嫉妒趙家的權(quán)勢(shì)。就想借懲治殺害靈公的兇手之機(jī)，誅殺趙氏家族。他沒(méi)有請(qǐng)示國(guó)君，擅自帶兵在下宮襲擊趙氐，殺死趙朔，并誅滅了他的整個(gè)家族。趙朔的妻子是晉成公的姐姐，此時(shí)已懷有身孕，他逃到景公宮里躲了起來(lái)。趙朔的一個(gè)門客公孫杵臼與程嬰商量，若是生下的是個(gè)男孩，程嬰就奉養(yǎng)他。如果生下來(lái)的女孩，那他們就等死。后來(lái)生下的是個(gè)男孩。程嬰就開(kāi)始撫養(yǎng)了他。后來(lái)趙武20歲成年時(shí)，程嬰辭別了各位大夫，對(duì)趙武說(shuō)自己要去九泉之下，向趙盾和公孫杵臼報(bào)告后，就自殺了。趙武為他守孝三年，給他設(shè)置了祭祀用的土地，春秋兩次祭祀，世代不絕。

文中的程嬰讓我記憶深刻，他奉養(yǎng)了自己朋友的孩子xx，但不求回報(bào)，一心一意的照顧他，培養(yǎng)他，然后他又扶立了他，當(dāng)趙武已經(jīng)承襲趙氏祖業(yè)，長(zhǎng)大成人，恢復(fù)過(guò)去的爵位后，并沒(méi)有要把他當(dāng)成靠山，然后自由自在的生活，而是說(shuō)要去九泉之下向趙盾和公孫杵臼報(bào)告。

像他這樣的人，這天下只怕找不到第二個(gè)了。

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇5)

星期三下午，爸爸媽媽上班去了，我一人獨(dú)自在家，坐在沙發(fā)上，看完了一整本《史記》。

《史記》這一本書(shū)記載了72個(gè)歷史故事，有什么：大禹治水、五張羊皮的故事、楚莊王一鳴驚人、司馬相如與卓文君、周亞夫駐軍細(xì)柳營(yíng)等等等。其中，我最喜歡的一章，就是“吳起愛(ài)兵”了！

“吳起愛(ài)兵”這一章主要講述了：吳起是衛(wèi)國(guó)人，家中富有，后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了魏國(guó)，當(dāng)了大將軍，統(tǒng)帥兵馬。吳起帶兵打仗，很得士兵擁護(hù)，吳起平易近人，愛(ài)護(hù)士兵，士兵都很尊敬他。有一次，吳起發(fā)現(xiàn)一個(gè)士兵身上長(zhǎng)了一個(gè)膿瘡，吳起毫不在乎地用嘴吸他身上的瘡，想把里面的膿吸出來(lái)。這位受傷士兵的母親反而哭了起來(lái)，害怕自己的兒子因這件事情而太效忠于吳起將軍，擔(dān)心連兒子死在那里都不知道了！

“吳起愛(ài)兵”中的吳起平易近人，使得士兵們十分尊敬并效忠于自己 。我們也要像吳起一樣，熱心幫助他人，最終，一定也會(huì)得到他人的幫助，俗話說(shuō)得好：“好心有好報(bào)”。

這本《史記》讓我懂得了不少的歷史故事，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了知識(shí)，《史記》真是一本好書(shū)啊！

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇6)

浩瀚的宇宙中有一顆蔚藍(lán)的星球叫——地球，在這顆星球的東方有一個(gè)古老的國(guó)度叫——中國(guó)，而我們就生活在這片神奇的土地上。

這個(gè)古老的國(guó)度擁有五千年光輝燦爛的歷史，而能記下一大半的只有司馬遷的《史記》，這本書(shū)記載了從黃帝到漢武帝這三千年來(lái)的歷史。當(dāng)年黃帝大戰(zhàn)蚩尤取得勝利之后，華夏民族從此在大地上生息繁衍后代到了商朝，我們最熟悉的就是商紂王了，到了商紂王這一代百姓苦不堪言終日身在水深火熱之中，民不聊生，紂王的愛(ài)妃妲己還想出了把毒蛇放入深坑，誰(shuí)不聽(tīng)話就把他扔進(jìn)蛇坑，被毒蛇活活咬死，把燒紅的鐵柱放在地上讓赤腳的人在上面行走，對(duì)于那些不遵從號(hào)令的人，就把他們放在烙柱上燙死或者燙傷，當(dāng)時(shí)有許多諸侯，其中西伯侯的實(shí)力最大，妲己在紂王枕邊細(xì)語(yǔ)：“大王，五百諸侯中西伯侯的實(shí)力最大他很有可能會(huì)造反，大王您不得不防呀。”于是紂王就把姬昌關(guān)入牢中，他的大兒子伯邑考來(lái)救父，不料被奸妃妲己陷害，做成肉丸，然后騙姬昌說(shuō)：“是鹿肉做成的丸子”就這樣姬昌把他兒子的肉給吃了下去，紂王和妲己知道了還哈哈大笑，大宴群臣，姬昌會(huì)到西岐，舉兵伐紂，后來(lái)，中途病死，由二子姬發(fā)完成大業(yè)。

讀了這本書(shū)，我知道了中國(guó)三千年的光輝歷史。

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇7)

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《史記》乃是史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。今日得閑有幸瞻閱，吾輩深以為然，可惜巨著洪篇，倘若要一一道來(lái)，可謂是蛤蟆吞天，只得輕擷一二，雖說(shuō)不解其中三昧，但也稍稍有些想法，或是博諸位一笑，或是與君共勉，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

《史記·高祖本紀(jì)》中劉邦曾說(shuō)過(guò)這樣一段話"夫運(yùn)籌策帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。"單打獨(dú)斗永遠(yuǎn)敵不過(guò)團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，這就是"仁而愛(ài)人"的項(xiàng)羽最終卻敗"慢有侮人"的劉邦之手的根本原因。萬(wàn)物一理，市立醫(yī)院在經(jīng)營(yíng)發(fā)展的過(guò)程中也絕對(duì)不是只靠一個(gè)人或者一個(gè)科室就能支撐的起來(lái)的。經(jīng)營(yíng)發(fā)展和成就帝業(yè)一樣，個(gè)人的能力在集體的力量面前只能說(shuō)是很有限的，我認(rèn)為建設(shè)互補(bǔ)型團(tuán)隊(duì)，聯(lián)動(dòng)相關(guān)科室，流程化服務(wù)才是市立醫(yī)院發(fā)展的方向。文負(fù)其責(zé)，武盡其能，文武同心輔佐方可成就帝業(yè)，放在醫(yī)院身上則是，各科室齊頭并進(jìn)，在集團(tuán)的指揮下每一個(gè)成員連結(jié)成為榮辱與共的整體，才能事半功倍，在發(fā)展壯大的道路上一日千里。

身為醫(yī)者，既然拿起《史記》自然不得不說(shuō)名醫(yī)扁鵲。扁鵲三見(jiàn)蔡桓公示君有疾，蔡桓公不以為意，最終身亡。通讀此篇，此事雖錯(cuò)在桓侯本人，但是反觀扁鵲，也著實(shí)有不當(dāng)之處。原文有書(shū)"扁鵲過(guò)齊，齊桓侯客之。入朝見(jiàn)，曰；‘君有疾在腠理，不治將深。’桓侯曰‘寡人無(wú)疾。’扁鵲出，桓侯謂左右曰：‘醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。’",可見(jiàn)在第一次見(jiàn)到蔡桓公的時(shí)候，蔡桓公就對(duì)扁鵲產(chǎn)生了不信任的情緒，而這種情緒影響了他接下來(lái)的判斷，導(dǎo)致后文扁鵲再三提醒蔡桓公的時(shí)候，蔡桓公依然不信任他，那么為什么蔡桓公會(huì)產(chǎn)生這樣的情緒呢？無(wú)非是扁鵲在第一次與蔡桓公的交流過(guò)程中就產(chǎn)生了問(wèn)題，并且扁鵲并沒(méi)有積極地去解決，而是徑自離開(kāi)，為之后的一切埋下了伏筆。從現(xiàn)在的看來(lái)，扁鵲是一名醫(yī)生，而蔡桓公是一名患者，這件事明顯便是醫(yī)患溝通不暢導(dǎo)致的一系列事件。醫(yī)院是依托患者存在的，一份良好的醫(yī)患溝通能力在當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系愈加緊張的社會(huì)背景下是成為一名合格醫(yī)生必不可少的因素。良好的醫(yī)患溝通可以得到準(zhǔn)確的第一手患者資料，可以更快速的了解到疾病的進(jìn)程，做出更為準(zhǔn)確的診斷和治療，這是進(jìn)行醫(yī)療操作，保證醫(yī)療質(zhì)量的前提，也是每一名市立醫(yī)院醫(yī)生都必須身體力行的準(zhǔn)則。只有走進(jìn)了患者的心靈，才能成為患者的朋友，才能做到一次為醫(yī)，終身為友，才能讓市立醫(yī)院更好的成長(zhǎng)。

《史記》是我國(guó)文化史上的一篇恢弘巨著，忍辱負(fù)重，百折不撓的進(jìn)取精神，舍生取義，赴湯蹈火的犧牲精神，立志高遠(yuǎn)，不卑不亢的自尊精神，每一種精神都在它所展現(xiàn)的人物身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，當(dāng)年的一幕幕被定格在這字里行間。《史記》的博大精深國(guó)人至今尚不能說(shuō)是完全參透，我也只是略知皮毛而已，而今倉(cāng)促拜讀之下，有感而發(fā)，做一打油詩(shī)以?shī)蚀蟊姡郝L(zhǎng)夜月當(dāng)空，揮毫碧血繪諸雄，多少王朝終歸土，千年猶記太史公。

史記的簡(jiǎn)短讀后感(篇8)

《史記》是一本歷史巨著，它記載了上自傳說(shuō)中的炎帝、黃帝，下到漢武帝時(shí)代三千多年的歷史，其中包含了許多精彩絕倫的小故事。比如，我們平常在電影、電視、甚至課本上看到的一些故事有；大禹治水三過(guò)家門而不入，西楚霸王四面楚歌自刎烏江等。一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，慢慢展現(xiàn)眼前，下面我就說(shuō)一個(gè)讓我感受很深的小故事吧。

廉頗和藺相如的故事相信大家都知道吧，它是講述了：藺相如當(dāng)職位超過(guò)了廉頗，廉頗不服，當(dāng)眾說(shuō)：“我是趙國(guó)的大將，多年來(lái)出生入死保衛(wèi)趙國(guó)，而他藺相如就憑一張嘴皮子竟爬到我頭上來(lái)了，他要是碰到我我一定要當(dāng)眾出他的丑。”并處處為難藺相如。

藺相如不但不生氣還處處讓著他，并對(duì)別人說(shuō)：“我之所以對(duì)廉將軍這樣忍氣吞聲，寬容退讓，就是為了把國(guó)家危難放在首位，而把個(gè)人私怨放在后面啊！廉頗知道后，懊悔不已，馬上裸著上身，背著荊條，跑到藺相如家里去請(qǐng)罪。從此將軍和藺相如成了生死與共的知心朋友，將相兩人同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。古代的大將軍都能知錯(cuò)就改，為什么我們不能勇敢承認(rèn)錯(cuò)誤呢？

在《史記》故事里我學(xué)了很多很多的道理和知識(shí)，知道了許多歷史名人。雖然我現(xiàn)在又的地方還看不懂也不明白，但讀每一遍都受益匪淺，它將伴我成長(zhǎng)，他將是我吸取”營(yíng)養(yǎng)“的寶庫(kù)！

　

[跟我寫(xiě)讀后感]根鳥(niǎo)的讀后感簡(jiǎn)短五篇

當(dāng)我們通過(guò)努力終于做到了博覽群書(shū)，心中的知識(shí)便會(huì)融匯貫通形成自己的認(rèn)識(shí)，我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書(shū)籍作品來(lái)豐富自己，我們?cè)谧x作者寫(xiě)的作品時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)，我們可以通過(guò)文字把心中感受寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)一篇讀后感。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)函呢？以下是小編為大家收集整理的“[跟我寫(xiě)讀后感]根鳥(niǎo)的讀后感簡(jiǎn)短五篇”，敬請(qǐng)閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

根鳥(niǎo)的讀后感(篇一)

想必大家都看過(guò)曹文軒先生寫(xiě)的《根鳥(niǎo)》這本書(shū)吧。在這個(gè)寒假里我閱讀了這本書(shū)。

這本書(shū)講述的是一個(gè)叫根鳥(niǎo)的男孩子在森林中打獵的時(shí)候捕獲了一只白鷹，白鷹的腳上綁著一個(gè)信囊上面的落款是紫煙。根鳥(niǎo)晚上做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的峽谷里面坐著一個(gè)姑娘，根鳥(niǎo)村從她的眼神里看到她要他去救她。后來(lái)根鳥(niǎo)走了經(jīng)歷了重重困難中于找到了那個(gè)大峽谷。

這篇文章告訴我們遇到什么事都要堅(jiān)持不懈。我的.一個(gè)朋友也做到這樣。她要我們教她騎自行車，我們答應(yīng)了。開(kāi)始騎我們扶她的時(shí)候還差不多我們手一松她就跌倒。后來(lái)我們看時(shí)間不早了想明天再教她卻說(shuō)今天的事要今天完成我今天一定要完成，你們先走吧。我們都過(guò)那里等她，她不一會(huì)兒就學(xué)會(huì)了。

這本書(shū)卻時(shí)間實(shí)不錯(cuò)希望大家能夠買來(lái)閱讀。

根鳥(niǎo)的讀后感(篇二)

暑假期間我讀了很多書(shū)，這本書(shū)值得仔細(xì)閱讀。

根鳥(niǎo)寫(xiě)了一個(gè)小女孩去懸崖摘花掉進(jìn)峽谷的故事。當(dāng)根鳥(niǎo)在打獵時(shí)，它撞上了一只白鷹，看到了紫色煙霧寫(xiě)來(lái)的求助信。樹(shù)根鳥(niǎo)出發(fā)了，和許多人一起去尋找大峽谷。它經(jīng)歷了許多事情，多次夢(mèng)見(jiàn)紫色的煙霧和大峽谷。樹(shù)根鳥(niǎo)花了五年時(shí)間才在夢(mèng)里找到百合覆蓋的大峽谷。

書(shū)中提到了許多人物，如長(zhǎng)腿、黃頭發(fā)、紫煙、盤金、獨(dú)眼老人、金枝和秋蔓。其中，我認(rèn)為最可惡的是黃頭發(fā)和長(zhǎng)腿。因?yàn)辄S毛借口喝酒喝了根鳥(niǎo)，偷了根鳥(niǎo)的錢包。當(dāng)樹(shù)根鳥(niǎo)醒來(lái)時(shí)，它發(fā)現(xiàn)錢包不見(jiàn)了，非常生氣。那是根鳥(niǎo)自己賺的錢。然而，當(dāng)根鳥(niǎo)喝醉時(shí)，s會(huì)被偷。此外，小偷仍然是與根鳥(niǎo)一起工作的黃頭發(fā)。真討厭！如果是我被搶了錢，我也會(huì)大發(fā)雷霆。還有一個(gè)長(zhǎng)腿礦。長(zhǎng)腿把樹(shù)根鳥(niǎo)騙了進(jìn)去。當(dāng)然，根鳥(niǎo)會(huì)生氣的。我認(rèn)為這件事肯定會(huì)在根鳥(niǎo)的心臟上留下疤痕。黑心的腳真可惡！

然而幸運(yùn)的是，根鳥(niǎo)沒(méi)有放棄尋找大峽谷。他一直堅(jiān)持不懈地在夢(mèng)里尋找大峽谷。此外，根鳥(niǎo)遇到了一個(gè)又一個(gè)善良的人，就像獨(dú)眼老人。當(dāng)長(zhǎng)腿叔叔為根鳥(niǎo)吃紅色珍珠時(shí)，獨(dú)眼老人想盡一切辦法阻止根鳥(niǎo)吃紅色珍珠，并幫助根鳥(niǎo)逃離礦井。還有板金。如果他沒(méi)有來(lái)到英甸，用心去觸摸樹(shù)根鳥(niǎo)，樹(shù)根鳥(niǎo)就不可能找到百合覆蓋的大峽谷。最后，這一切都?xì)w結(jié)于根鳥(niǎo)的毅力和善良人的幫助。我為這兩件事感到難過(guò)。被他的毅力所感動(dòng)，他也很高興終于找到了大峽谷。

根鳥(niǎo)的讀后感(篇三)

命原是夢(mèng)想的一架梯子，可以一直延伸到夢(mèng)想成真的那一刻，只要你永不放棄。《根鳥(niǎo)》是一部夢(mèng)幻般的小說(shuō)，它把我?guī)肓肆硪粋€(gè)世界，讓我品嘗著人生的酸甜苦辣，體驗(yàn)著一個(gè)真實(shí)、豐富的人生。

根鳥(niǎo)是一個(gè)有夢(mèng)想的孩子，他在夢(mèng)里見(jiàn)到了他的目的地——一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷。從此便開(kāi)始了他的人生之路。根鳥(niǎo)是幸運(yùn)的，他找到了那個(gè)夢(mèng)境，那個(gè)天堂般的把峽谷，百合花靜靜地開(kāi)放著，幾只白鷹在峽谷里盤旋著，一個(gè)紫煙女孩在銀杏樹(shù)下那是一個(gè)比天堂還美的卻更遙遠(yuǎn)的地方。

與根鳥(niǎo)比起來(lái)，板金是不幸的。他也是一個(gè)追夢(mèng)的人，在他１８歲的前一個(gè)晚上，他夢(mèng)見(jiàn)他的夢(mèng)離開(kāi)了他。從此，夢(mèng)不再屬于他，他只能睜大眼睛，呆呆的凝望無(wú)邊的黑暗，覺(jué)得自己面對(duì)的只是寂寞。板金在也無(wú)法忍受沒(méi)有夢(mèng)，于是他決心要找回屬于他的夢(mèng)，開(kāi)始他真正的人生路。最終，板金卻沒(méi)有到達(dá)他的目的地，沒(méi)有尋他的夢(mèng)，沒(méi)有完成他的使命。

在尋夢(mèng)的過(guò)程中，根鳥(niǎo)奮斗過(guò)、放棄過(guò)、追求過(guò)、絕望過(guò)……可他緊緊護(hù)住跌疼的夢(mèng)，不肯服輸。夢(mèng)想是火，它能把一切誘惑、膽怯、彷徨枯草一樣燒盡；夢(mèng)想是風(fēng)，它能把雪源變綠、干涸潤(rùn)甜。有夢(mèng)的人生才會(huì)美麗不是嗎？尤利烏斯、馬吉靠著兩扇磨盤磨亮了自己；史鐵生靠著兩個(gè)車輪，探索了生命的深層意義；李嘉誠(chéng)靠著空空的雙手，撐起了廣闊的事業(yè)天空……那么多牽魂掛魄的召喚，那多么不到黃河不死心的追逐，不都是因夢(mèng)而讓平靜的生命湖水漣漪重重嗎？

曾經(jīng)上體育課是測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)跑，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的我害怕了，可我最終還是跑完了全程，即使我沒(méi)有站在第一名的位置上，起碼我跑贏了自己。至少在起跑線上，我的夢(mèng)就是跑道的另一頭，我的心與夢(mèng)拴在了一起。我的夢(mèng)與腳緊緊相連，將我牽到了夢(mèng)的終點(diǎn)線……

人生如同禮花，都需要向上騰飛的決心和恒心。正如英國(guó)詩(shī)人莎士比亞所說(shuō)的那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目的，決不罷手。”這句話再次顯示了堅(jiān)持不懈的意志是多么重要，它蘊(yùn)藏著的動(dòng)力將是無(wú)窮無(wú)盡的。它激發(fā)著一個(gè)人將要著手一件事時(shí)，就算是微不足道的，也要一辦到底，絕不半途而廢。這樣，我們才可以像綻放著的禮花一樣，迅速?zèng)_頂，最后獲得成功。

根鳥(niǎo)的讀后感(篇四)

《根鳥(niǎo)》講述的是一個(gè)十四歲小男孩。一次他打獵，射中了一只白鷹，白鷹腳下有一張字條：在大峽谷有個(gè)叫紫煙的女孩。之后他每一天都?jí)粢?jiàn)她在大峽谷，他便啟程去尋找了。

根鳥(niǎo)去尋找西邊大峽谷的路上，路途遙遠(yuǎn)，誰(shuí)能相信一個(gè)小孩能走這么遠(yuǎn)的路呢在路上根鳥(niǎo)所遇到的人都嘲笑他，但根鳥(niǎo)并沒(méi)有因?yàn)樗麄兊某靶Χ丝s，反而讓他更加快腳步往西走。最終在他的堅(jiān)持不懈下他找到了大峽谷。

根鳥(niǎo)之所以能找到大峽谷，就是因?yàn)樗兄鴪?jiān)持不懈的精神。如果我們?cè)谌粘Ｉ钪校灿懈B(niǎo)那樣的精神，那么還會(huì)有什么困難是我們無(wú)法克服的呢

記得有一次，奧數(shù)班上完后留下了一道題作為家庭作業(yè)。回家后，我把其他的作業(yè)都做完了，可是只剩下那一道題我不會(huì)做，當(dāng)時(shí)教師說(shuō)這道題是可做不可做，會(huì)做就做，不會(huì)做的等下節(jié)課講解。但我始終覺(jué)得先把這道題弄懂，下節(jié)課在聽(tīng)教師講解，效果會(huì)更好。當(dāng)時(shí)姐姐不在家，于是我便自我做了起來(lái)。我苦思冥想，列了很多草稿，最終算了出來(lái)。

我解開(kāi)這道題靠的不就是堅(jiān)持不懈嗎只要堅(jiān)持，多大的困難都會(huì)迎刃而解!

根鳥(niǎo)的讀后感(篇五)

《根鳥(niǎo)》是由中國(guó)現(xiàn)代著名作家曹文軒著作的作品，曹文軒也是中國(guó)第一個(gè)獲得安徒生獎(jiǎng)的作家。該書(shū)憑借內(nèi)容生動(dòng)、意義深刻，成為了中國(guó)兒童必讀的書(shū)籍之一。

《根鳥(niǎo)》不像普通的冒險(xiǎn)故事，而是在人與物的心理與動(dòng)作中加了些意義非常深刻的字與句，從而使內(nèi)容更加生動(dòng)，也是《根鳥(niǎo)》經(jīng)典的原因之一。本書(shū)主要講述了一個(gè)叫根鳥(niǎo)的小男孩在打獵中無(wú)意看見(jiàn)了一只白色的鷹。白色的鷹，他從未見(jiàn)過(guò)也就算了。更神奇的是，白色的鷹的腳爪上竟然還吊了一個(gè)類似求救信的布條。他的爸爸一口否定自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)白色的鷹，更加肯定他是看錯(cuò)了或是調(diào)皮小孩用來(lái)惡作劇的，村里的老長(zhǎng)輩也是同樣的態(tài)度。自此，根鳥(niǎo)開(kāi)始心神不寧，最后還決定離家出走，爸爸也拿他沒(méi)有辦法，只好同意了。根鳥(niǎo)剛開(kāi)始有些害怕，不過(guò)見(jiàn)過(guò)旅行團(tuán)后，他的膽子大了起來(lái)。根鳥(niǎo)一路上遇到的最忠誠(chéng)的朋友還要數(shù)板金了。從遇到到走到青塔，板金無(wú)微不至的照顧著根鳥(niǎo)。到青塔后，根鳥(niǎo)發(fā)燒了。板金照顧他了數(shù)天后，實(shí)在等不下去了，于是先出發(fā)了。根鳥(niǎo)病愈之后，被黃毛騙走了錢，從和尚那里得到了一匹白馬，以便追上板金。不過(guò)追上板金并再次遇到他時(shí)，已經(jīng)到鶯店了；更加可惜的是，板金在這時(shí)不幸去世。根鳥(niǎo)一人又走了十幾天，終于到達(dá)了那個(gè)他想去的地方——長(zhǎng)滿了百合的大峽谷。

這個(gè)故事讓我明白了：每個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的夢(mèng)想，盡管沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，也有一個(gè)美好的回憶！

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短精選

書(shū)讀得多了，無(wú)形中會(huì)為我們披上一身鎧甲。隨著閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)靈感爆發(fā)之后，此時(shí)不妨記錄下來(lái)你的讀后感悟，與大家分享。你是否為如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作品讀后感而苦惱呢？以下“《惡意》讀后感簡(jiǎn)短”由編輯為大家收集整理，大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇1】

愛(ài)屋及烏的原因來(lái)看這本書(shū)，只是看，沒(méi)有靜下心來(lái)好好看，看完這書(shū)后感覺(jué)一團(tuán)漿糊，有點(diǎn)混亂。

他為什么要?dú)⑷崭撸恳驗(yàn)榕聳|窗事發(fā)？但是他不知道日高有照片，他不知道誰(shuí)會(huì)有照片，也沒(méi)有幾個(gè)人知道他是幫兇。一個(gè)自己知道自己將死之人，還會(huì)怕這個(gè)？如果還想搞臭日高，他幾年前就應(yīng)該有行動(dòng)，更何況他倆好了好幾年，看來(lái)恨意也不是那么大，

他年齡這么大，日高都結(jié)婚兩次，他一次也沒(méi)有，也不正常，他同事說(shuō)他基本上不參加活動(dòng)，他下班后都干嘛？

日高又是怎樣的人？難道只是一個(gè)倔犟的人，他不會(huì)在野野口不去上學(xué)后去天天叫他上學(xué)，應(yīng)該也有正直的一面，但是又說(shuō)他欺負(fù)他，野野口為什么又去上學(xué)？如果不是達(dá)成協(xié)議，他怎么會(huì)心甘情愿上學(xué)。

感覺(jué)作者寫(xiě)作的時(shí)候找不到轉(zhuǎn)折的思路了，后面幾章就想起用他同學(xué)的口述來(lái)給人物貼標(biāo)簽，標(biāo)簽是貼上了，也僅僅是標(biāo)簽，沒(méi)有愛(ài)情沒(méi)有親情，也沒(méi)有友情，沒(méi)有忠誠(chéng)也沒(méi)有背叛，人物一點(diǎn)都不豐滿。很枯燥！有種霧里看花的感覺(jué)，讀起來(lái)有點(diǎn)累！

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇2】

從一開(kāi)始被害人殺貓事件中就對(duì)被害人產(chǎn)生了一種厭惡感，并為他扣上了自私冷血無(wú)情的帽子，先入為主的概念真的根植于潛意識(shí)之中，再小的一件事觸到了社會(huì)的頑疾都會(huì)頂著巨大的惡意，善良才是一個(gè)人最閃耀的品質(zhì)。

從一開(kāi)始到最后的真相顯露身體的每一個(gè)毛孔都在噴張，我從未想到一個(gè)人的惡意竟來(lái)的這么沒(méi)有緣由，“我就是看他不爽”構(gòu)成了欺壓他人的正當(dāng)理由，毀了被害人的一生。

中午吃飯的時(shí)候還在和閨蜜探討校園暴力究竟是欺壓者還是被害者的心理有問(wèn)題，我總覺(jué)得：世界上沒(méi)有哪個(gè)人會(huì)無(wú)緣無(wú)故恨一個(gè)人，那個(gè)被校園暴力的人很有可能成長(zhǎng)在一個(gè)壓抑的家庭環(huán)境中，不愿與他人交流，就算受到了別人欺負(fù)也是選擇自我消化，不愿將自己的事告訴家長(zhǎng)老師，才讓那些恃強(qiáng)凌弱的人做為目標(biāo)，飽受屈辱。可是閨蜜卻說(shuō)不能從被害人身上找問(wèn)題，他們可能只是內(nèi)向，而不能由于一個(gè)人的性格比較內(nèi)斂就活該被受欺負(fù)，所以事情總是一分為二的，正反面看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析還是十分有必要的。

教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更多的是父母的言傳身教。來(lái)自家庭的教導(dǎo)才是每個(gè)人最初的樣子，性格、品行、思維都會(huì)被打上原生家庭的烙印。

勸你善良。

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇3】

今天安利下東野圭吾的《惡意》。《惡意》和《白夜行》這兩本書(shū)有不同的地方但又互相聯(lián)系，《惡意》這本書(shū)主要以怨恨貫穿全文，讓你感受人性的底線無(wú)比憂傷令人窒息。而《白夜行》這本書(shū)則是以愛(ài)情的極度來(lái)貫穿了全文，讓人感受到壓迫感讓人痛不欲生。《惡意》這本書(shū)是把復(fù)雜的人性很深刻精準(zhǔn)的刻畫(huà)。這本書(shū)可以說(shuō)是作者東野圭吾的巔峰之作了。

這本書(shū)就是在朋友實(shí)現(xiàn)了自己一只想要的夢(mèng)想就起了殺心，再加上患上了癌癥讓這個(gè)本該發(fā)狂的人更加的瘋狂，他會(huì)在自己死之前先殺掉自己的朋友，并且讓他接受所有人的罵，這還不算殺死朋友后更加的恨。這本書(shū)在人性底線的刻畫(huà)上簡(jiǎn)直就是直擊心靈。

下面就是本書(shū)的經(jīng)典語(yǔ)錄:

1、老師和學(xué)生的關(guān)系是建立在一份錯(cuò)覺(jué)上。老師錯(cuò)以為自己可以教學(xué)生什么，而學(xué)生錯(cuò)以為能從老師那里學(xué)到什么。重要的是，維持這份錯(cuò)覺(jué)對(duì)雙方而言都是件幸福的事。因?yàn)榭辞辶苏嫦啵炊稽c(diǎn)好處都沒(méi)有。我們?cè)谧龅氖拢贿^(guò)是教育的扮家家而已。

2、痛苦的時(shí)候要假裝快樂(lè)是很困難，但快樂(lè)的時(shí)候要假裝痛苦卻還好辦。

3、我就是恨你，明明你是我最親密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥瑣的過(guò)去還幫我保密，明明你一直在幫我實(shí)現(xiàn)理想。可是我就是恨你。我恨你搶先實(shí)現(xiàn)了我的理想，我恨你優(yōu)越的生活，我恨當(dāng)初我如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己運(yùn)氣不夠才能不夠，我恨我自己還沒(méi)來(lái)得及成功就得了癌癥。我把對(duì)我自己的恨一并給你，全部用來(lái)恨你。那么，在我死之前，殺了你。讓你帶著世人的罵名下地獄。在你死了以后，我再繼續(xù)恨你。

4、簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的父母自己都不看書(shū)了，卻一味逼著小孩去讀。可是由于自己沒(méi)有閱讀的習(xí)慣，所以也不知道該給孩子看什么才好，結(jié)果只能把政府推薦的圖書(shū)硬塞給他們。不過(guò)，那種書(shū)通常內(nèi)容生硬又無(wú)趣，只會(huì)讓孩子更討厭書(shū)本。這種惡性循環(huán)應(yīng)該會(huì)周而復(fù)始吧。

5、令他害怕的，并非暴力本身，而是那些討厭自己的人所散發(fā)的負(fù)面能量。他從來(lái)沒(méi)有想象過(guò)，在這世上竟然會(huì)有這樣的惡意存在。

6、就算被捕也不怕，即使賭上自己所剩無(wú)幾的人生，也要貶低對(duì)方的人格。這是怎樣的一種心態(tài)啊？

7、我第一次發(fā)現(xiàn)自己缺乏謀生能力的事實(shí)。

8、誰(shuí)都會(huì)有秘密，而且應(yīng)該有權(quán)不讓它公開(kāi)，就算是已故的人也一樣。

9、看清了真相，反而一點(diǎn)好處都沒(méi)有

10、犯罪的潛在因素往往是女人，這句話耳熟能詳。

魯迅先生說(shuō)過(guò)一句話：不憚以最壞的惡意揣測(cè)他人。沒(méi)讀過(guò)《惡意》這部小說(shuō)時(shí)不理解，讀過(guò)之后，感觸頗深。

向剝洋蔥一樣，一層一層的撥開(kāi)才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)里面是空的，就像是惡意一樣，看到了最后才知道一切都是空的，看完后更是引起了人們的深思，究竟要有多恨才會(huì)想著全部占為己有呢。

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇4】

《惡意》還是挺出人意料的，好幾個(gè)大拐彎。

作案手法，兇手都沒(méi)什么意外，反倒是作案動(dòng)機(jī)，很曲折，也很驚人。東野圭吾仿佛能窺透我輩讀者的心理，真有一種被牽著鼻子走的感覺(jué)，一路被引導(dǎo)猜測(cè)，卻一路被否定，最終結(jié)果也接受得心服口服并嗟嘆不已。

按照東野圭吾的套路，總是一開(kāi)始就很清晰的告訴你兇手是誰(shuí)，所以就理所當(dāng)然的以為兇手是貓主人，后來(lái)開(kāi)始被引導(dǎo)著知道兇手另有其人。大多數(shù)時(shí)間，以為是像《祈禱落幕時(shí)》一樣，兇手也是值得同情的受害者，以為又是一篇呈現(xiàn)人性復(fù)雜矛盾的故事，結(jié)果證明，正如書(shū)名“惡意”一樣，動(dòng)機(jī)真的只是惡意。

但和東野其他故事一樣，這故事的兇手讓人恨和怕的同時(shí)，也深深的同情。他受人恩惠卻畸形得懷恨在心，不僅殺了人，甚至妄圖徹底毀滅人家的一切，這惡意實(shí)在令人膽寒。但這惡意背后隱藏的是他心理的扭曲，這就不是他一個(gè)人的悲哀了。家庭的、教育的、社會(huì)的力量，都只是看到他外在人生軌跡正常，卻不曾注意到他的心理在陰暗的道路上越走越遠(yuǎn)，以至于徹底無(wú)歸。惡人永遠(yuǎn)是惡人，這沒(méi)什么好分辯的，但惡人存在，也應(yīng)該引起我們的反思:作惡不僅僅代表了他個(gè)人的惡，也反映了應(yīng)有的教育、干預(yù)的缺失。

還有一點(diǎn)，日高是一個(gè)富有正義感的人，小時(shí)候他向野野口表達(dá)他的善意，但在野野口看來(lái)，或許是另一種惡意和傷害，甚至日高本身的存在對(duì)野野口而言，都是莫大的惡意。是有一個(gè)客觀的世界，但我們都不可能知道它真正的樣子；于我們每個(gè)人而言，我們只能看到我們認(rèn)知了的世界，我們認(rèn)知的世界，其實(shí)是我們主觀的世界，那么，又怎么能自大的妄言善惡對(duì)錯(cuò)呢？只希望多一些理解和尊重，多一些我主觀中的真善美……

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇5】

東野先生的書(shū)還是套路多。

開(kāi)篇首先是以野野口修的手記開(kāi)始，而那手記里面充滿了對(duì)日高的惡意，但對(duì)于初看的我們來(lái)說(shuō)，自然而然的解讀成日高對(duì)野野口修的惡意，不得不說(shuō)這一引導(dǎo)十分成功，看到一半的時(shí)候我甚至覺(jué)得日高可能是心理扭曲，對(duì)他的厭惡也達(dá)到了前所未有的高。

在看完野野口修的同學(xué)說(shuō)的話那章，我試圖在看到真相之前，自己先推斷了一番。雖然我猜到了幫助藤美實(shí)施強(qiáng)奸的是野野口，因?yàn)橄氲搅四潜緯?shū)并不是野野口修寫(xiě)的，但我并不能想通他的犯罪動(dòng)機(jī)，差點(diǎn)以為是為了初美報(bào)仇，真的是被牽著鼻子走了。

看到最后一章，不得不說(shuō)為了構(gòu)造犯罪動(dòng)機(jī)而去計(jì)劃犯罪實(shí)在太強(qiáng)大了，日高的形象也得到了洗白，一切問(wèn)題的根源還是小時(shí)候的教育和校園暴力。在成長(zhǎng)中的重要階段，如果不能正確的被引導(dǎo)，就是慢慢被所謂的惡意支配自己的內(nèi)心，做一些自己討厭的事。就如野野口修試圖虛構(gòu)與初美的不倫戀以及想要謀奪日高的作品，實(shí)在讓人寒心。

這本書(shū)與前面看的東野圭吾的書(shū)有很大的不同卻又有許多一致的地方。這次分別用野野口修和加賀的角度來(lái)交接進(jìn)行故事的發(fā)展，讓我們不得不局限于其手記的思維里，從而很難猜的到結(jié)局，才不會(huì)覺(jué)得乏味，想要一探究竟。

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇6】

1、對(duì)于日高的性格塑造，書(shū)中提到了“殺貓”；但我印象更深的是書(shū)中未提的“螢火蟲(chóng)”，

加賀曾覺(jué)得兇手推薦“螢火蟲(chóng)”是因?yàn)檫@是日高為數(shù)不多自己的作品，最后恍然這是兇手為了提供錄像帶位置的布局。但各方證言中可以發(fā)現(xiàn)，日高著螢火蟲(chóng)可謂傾盡心血，結(jié)果既被加賀評(píng)價(jià)“不十分有趣”，又被野野口的同學(xué)認(rèn)為是一個(gè)性格陰郁的作家所著（以為是野野口所著），文如其人，野野口推薦“螢火蟲(chóng)”可謂一箭三雕，身為一個(gè)作家，將日高最灰暗的作品作為塑造其性格的決定性利器，當(dāng)然文盲加賀可能未解其意，不過(guò)野野口未必要騙過(guò)加賀，他更要欺騙所有日高的書(shū)迷（甚至包括日高妻子）。

回頭想想，日高為了“螢火蟲(chóng)”絞盡腦汁卻成就不高，是不是他自身嘗試轉(zhuǎn)型的作品呢？

2、最令人深刻的是警察高效的執(zhí)行力和慎重的辦案態(tài)度，書(shū)中野野口兩次提到，加賀不當(dāng)教師真是對(duì)的選擇。我想這是野野口作為教師、作為欺凌事件的受害人和加害人從三個(gè)角度給出的論斷，事實(shí)也證明，加賀身為教師時(shí)因?yàn)樽约簩?duì)欺凌事件錯(cuò)誤的處理方式導(dǎo)致了學(xué)生的不幸。

3、如果辦案的只是個(gè)和稀泥的警察，那費(fèi)盡心血的布局就失去意義，但加賀的執(zhí)著到底又讓案情反轉(zhuǎn)，這中間的尺度如何把握，兇手的布局富有魅力但卻充滿不確定性。

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇7】

《惡意》出彩的即是讓人毛骨悚然的人道丑惡部分自身。“惡意”，在這本小說(shuō)里被描繪成沒(méi)有什么理由的，或許理由微乎其微的，對(duì)某個(gè)目標(biāo)懷有的激烈的負(fù)面心情。這種心情的初始是纖細(xì)的，結(jié)束的時(shí)分卻極為洶涌。

不能將推理小說(shuō)的結(jié)局提早通知，這是一個(gè)規(guī)則，所以我不能夠通知我們這來(lái)龍去脈究竟怎么回事。又因?yàn)檫@個(gè)故事自身的特殊性，以至于如果我說(shuō)了一點(diǎn)，就必須說(shuō)另外的一點(diǎn)，然后一點(diǎn)一點(diǎn)的，就成了一條線，而這一條線就是本相。整本故事讀完，兩種感受環(huán)繞著自個(gè)，一種是野野口修所體現(xiàn)的妒忌的毒所蔓延的恐懼，另一種是作者無(wú)與倫比的劇情規(guī)劃。人心往往面度妒忌的時(shí)分會(huì)失掉方向，野野口策劃了這一同將生命和聲譽(yù)一同終結(jié)掉的殺人案讓人毛骨悚然，不得不發(fā)人深思。

不過(guò)我覺(jué)得，我此刻的動(dòng)機(jī)，已經(jīng)不僅僅是通知我們有一本叫《惡意》的推理小說(shuō)，東野圭吾寫(xiě)的，很美觀，這么一件工作。而是通知我們說(shuō)，如果想對(duì)人道，或許精確的說(shuō)，人道的昏暗面有愈加深刻的了解的話，恐怕這本小說(shuō)會(huì)是一個(gè)極好的路徑。

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇8】

命是失敗者的借口。看完了這本書(shū)，簡(jiǎn)單的說(shuō)下我對(duì)野野口修這個(gè)人的看法。感覺(jué)他真的是應(yīng)了“嫉妒，恨”這三個(gè)字，由嫉妒轉(zhuǎn)變成了恨。對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生了妥協(xié)。他們初中都經(jīng)歷了校園暴力這件事，只不過(guò)一個(gè)人選擇的是面對(duì)，另一個(gè)選擇的是妥協(xié)。藤尾的死，在野野口修看來(lái)是罪有應(yīng)得，野野口修恨藤尾，是因?yàn)樘傥哺淖兞怂纳睢５奕崭撸驗(yàn)槿崭哌^(guò)上他想要的生活，這種恨，是一種心靈扭曲的恨。他以為，日高會(huì)和他一樣，糊涂的過(guò)完平庸的一生，碌碌無(wú)為。當(dāng)他知道日高邦彥成為了一個(gè)暢銷作家，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的打擊，并且自己也將不久于人世。他忍受不了當(dāng)初和自己一樣，甚至比自己受到更多恥辱的人這樣光鮮亮麗的活著。在他看來(lái)，日高是不配擁有這些的。試想一下，如果野野口修當(dāng)初和日高邦彥一樣，一同面對(duì)校園暴力，那么野野口修是不是也會(huì)成為一個(gè)暢銷作家？而野野口修的改變也和他的家庭變故，家庭環(huán)境（母親對(duì)于日高及鄰居的看法）有著極大的關(guān)系。日高和野野口從某種程度上可以說(shuō)是一個(gè)人的兩種對(duì)立做法，同時(shí)產(chǎn)生了兩種截然不同的人生。

《惡意》讀后感簡(jiǎn)短【篇9】

前陣子，剛聽(tīng)一個(gè)朋友聊自己參加工作的感悟。他說(shuō)，別人對(duì)你幾分好，就回他幾分，零點(diǎn)一分也不多不少。說(shuō)實(shí)話，不知道是沒(méi)吃過(guò)虧還是還在學(xué)校的原因，當(dāng)時(shí)不是很理解。

有句諺語(yǔ)說(shuō)“斗米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇”也是這個(gè)意思吧。

過(guò)度的善意在別人眼里就變成了施舍，不能單純的說(shuō)其恩將仇報(bào)，不懂感恩。長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度善意會(huì)使其有巨大的心理落差，產(chǎn)生自卑心理。誰(shuí)又甘愿別人一直，處處強(qiáng)于自己呢。

“比起冤有頭債有主，不知從何而起的惡意才最教人心寒，也持續(xù)的最久，這世上的多數(shù)惡意，大抵如此。”這是看《惡意》之前就看到的書(shū)評(píng)，看完之后，卻不很認(rèn)同。

所謂不知從何而起？可能是不經(jīng)意間的炫耀，可能是好友間的處處強(qiáng)人，可能是居高臨下的施舍（或許在自己看來(lái)不是施舍的施舍），可能是一次無(wú)意的批判…等等等等。在你看來(lái)對(duì)他的好，在別人看來(lái)可能就是一種傷害。

我們應(yīng)該善良，但請(qǐng)不要用自以為為別人好的方式去做。別讓自己的善意過(guò)了度，變了質(zhì)。

智慧書(shū)的讀后感900字

讀著書(shū)，詩(shī)意的生命被開(kāi)墾出最豐美的田園，凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書(shū)有著不同一般的癡迷，閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來(lái)，這就是讀后感的素材。那么作品讀后感怎么才能寫(xiě)好呢？以下是小編吐血整理的“智慧書(shū)的讀后感900字”，有需要的小伙伴一定不能錯(cuò)過(guò)！覺(jué)得有用請(qǐng)收藏。

智慧書(shū)的讀后感 篇1

對(duì)幸福觀的討論是永無(wú)止境的，因?yàn)檫@是每一個(gè)人都會(huì)遇到的問(wèn)題，它對(duì)我們的生存狀態(tài)和心態(tài)都會(huì)產(chǎn)生重大影響。叔本華認(rèn)為幸福只能尋求于自身，我認(rèn)為是有道理的。

在物欲橫流的世界上，難以填平的欲望之壑會(huì)阻礙人感受幸福。對(duì)財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)之類的需要是沒(méi)有止境的，要滿足也是非常困難的。但是有許多人即使知道這一點(diǎn)，依然不能夠擺脫對(duì)這些外物的追逐。受困于此真是個(gè)悲劇，可真正付諸行動(dòng)卻需要巨大的勇氣，畢竟外界的壓力是十分強(qiáng)大的，有很多痛苦不得不面對(duì)。

叔本華說(shuō)：“所有的快樂(lè)，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。因此，一個(gè)人所能得到的最好運(yùn)數(shù)就是生活了一輩子但又沒(méi)有承受過(guò)什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過(guò)強(qiáng)烈無(wú)比的歡娛。”我不知道痛苦的本質(zhì)是不是肯定的，但至少幸福快樂(lè)地生活的確不容易。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生存的壓力已經(jīng)讓人痛苦不堪，減少痛苦已是奢望，還奢求什么幸福快樂(lè)。但我覺(jué)得生活的痛苦是應(yīng)付不完的，人總該趁著還有享受能力的時(shí)候抽點(diǎn)時(shí)間體驗(yàn)一下生活的樂(lè)趣。叔本華也認(rèn)為受困于痛苦甚至為此去做未雨綢繆的努力是愚蠢的。他引用了賀拉斯的話：“為何耗損你的靈魂！它遠(yuǎn)遠(yuǎn)應(yīng)付不了你定下的永恒的計(jì)劃。”即使是那些“富二代”，他們也一定有自己的痛苦。生活在幾乎什么都不缺的環(huán)境里，空虛和無(wú)聊想必會(huì)找上門來(lái)吧。

我想，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，只有關(guān)注起自己靈魂的需要，幸福才會(huì)蒞臨。叔本華說(shuō)：“人的精神思想財(cái)富越優(yōu)越和顯著，那么留給無(wú)聊的空間就越小。”閑暇獨(dú)處的時(shí)候是最能體現(xiàn)人的靈魂豐富程度的。“一個(gè)精神豐富的人在獨(dú)處的時(shí)候，沉浸于自己的精神世界，自得其樂(lè)；但對(duì)于一個(gè)冥頑不靈的人，接連不斷的聚會(huì)、看戲、出游消遣都無(wú)法驅(qū)走那折磨人的無(wú)聊。”對(duì)于靈魂豐富的人，閑暇是人生的精華。“只有閑暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具備某些價(jià)值的人才可以稱得上是幸福的。但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，閑暇只會(huì)造就一個(gè)無(wú)用的家伙，無(wú)所事事，無(wú)聊煩悶，他的自身變成了他的包袱。”所以，經(jīng)常充實(shí)自己的靈魂是一件非常必要的事，如果喜歡看書(shū)就多去圖書(shū)館，如果喜歡旅游就多出去走走看看，有空能做自己的喜歡做的事就好好享受，趁著還有能力享受的時(shí)候，不要讓自己后悔。最重要的是多思考，因?yàn)樽x書(shū)學(xué)習(xí)都只是在灌輸，只有經(jīng)過(guò)自己思考的東西才能化為自己精神的一部分。

幸福很大程度上是自己的主觀感受。“誰(shuí)經(jīng)常笑，誰(shuí)就是幸福的；誰(shuí)經(jīng)常哭，誰(shuí)就是痛苦不幸的。”也許生活是很痛苦，但絕不能讓這妨礙我們經(jīng)常關(guān)注與凈化自己的靈魂，否則幸福就是遙不可及的。

智慧書(shū)的讀后感 篇2

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國(guó)，妙語(yǔ)連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評(píng)說(shuō)幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動(dòng)，令人印象深刻。而易中天的新作《中國(guó)智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。

此書(shū)分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個(gè)味。繼而仔細(xì)讀來(lái)，頓然大笑。

”周易認(rèn)為任何事物都有陰陽(yáng)，我國(guó)北方人相對(duì)陽(yáng)剛一些，南方人相對(duì)陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。“像這樣平實(shí)易懂的句子，書(shū)中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深?yuàn)W的古書(shū)，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的”周易的啟示“卻非常簡(jiǎn)單明了。

如何看待中庸之道，易中天說(shuō)：”不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。“中庸的原則，書(shū)中提出：做事情要拿捏好分寸，不要”過(guò)“,也不要”不及“,一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。

六章節(jié)中，我甚是喜歡”禪宗的境界“這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來(lái)更寥寥無(wú)幾。書(shū)中首先講到”立地成佛“,就得說(shuō)禪宗的境界在瞬間，靠覺(jué)悟，不是修行。整個(gè)中國(guó)智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個(gè)新的階段、新的層次。

”禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來(lái)表述坐禪，就是發(fā)呆。“開(kāi)篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺(jué)莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說(shuō)故事的方式，引人入勝。一個(gè)接一個(gè)的小故事，把禪宗的由來(lái)、傳承及覺(jué)悟緩緩道來(lái)，像沏一杯清茶，經(jīng)過(guò)放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬(wàn)物皆空。”該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。“此句言簡(jiǎn)意賅地道出了禪宗的境界。

《中國(guó)智慧》，語(yǔ)言幽默生動(dòng)，哲思處處開(kāi)花。可快閱也可慢讀，能粗看亦能細(xì)品。睿智博學(xué)的易中天在《中國(guó)智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書(shū)，《中國(guó)智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書(shū)。

智慧書(shū)的讀后感 篇3

暑假我讀了《孔子的智慧》這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)感悟挺深的。書(shū)的第一章是《對(duì)自己不知道的事，坦率地說(shuō)不知道》。子曰：“由，悔女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：“仲由，我教你的東西你都懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真懂。”沒(méi)錯(cuò)，懂就是懂，不懂就是不懂。有這樣一位學(xué)問(wèn)深高的老教授，會(huì)五種語(yǔ)言，讀過(guò)的書(shū)很多，語(yǔ)匯豐富，記憶過(guò)人，得過(guò)的榮譽(yù)更是數(shù)不勝數(shù)。然而，沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)過(guò)他賣弄學(xué)識(shí)或?qū)ψ约核涣私獾氖录俜Q通曉，他從不回避說(shuō)：“我不知道”。也不用自己已有的知識(shí)去搪塞，而是建議去查閱資料，作以思考，認(rèn)真鉆研。老教授這種誠(chéng)實(shí)的精神，使我無(wú)比地崇敬尊重他。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，總有人喜歡不懂裝懂，答非所問(wèn)，有這樣一個(gè)美術(shù)評(píng)論家，他總是大吹大擂。有一天，他受一名人邀請(qǐng)，去做客，這位名人家里來(lái)了許多美術(shù)界的元老、精英，他們暢所欲言，高興極了。主人拿來(lái)一張畫(huà)，說(shuō)：“這是我剛買的一幅畢加索的畫(huà)，請(qǐng)各位點(diǎn)評(píng)一下。”那個(gè)評(píng)論家馬上站起來(lái)說(shuō)：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫(huà)。你剛拿來(lái)的時(shí)候我就看出來(lái)了。”主任聽(tīng)完，仔細(xì)看了看畫(huà)，說(shuō)：“抱歉，我剛才介紹錯(cuò)了，這幅畫(huà)是米開(kāi)朗基羅的作品。”眾人捧腹大笑，那位評(píng)論家羞得無(wú)地自容，恨不得挖條縫鉆進(jìn)去。

在大街上，在商場(chǎng)里，在馬路上……這些“假洋鬼子”隨處可見(jiàn)。我們應(yīng)該提倡老教授那中誠(chéng)實(shí)的精神品格，千萬(wàn)不要濫竽充數(shù)，否則只能被人貽笑大方，最終被社會(huì)淘汰。“知而好問(wèn)然后能才”，聰明而不自以為是，并且善于向別人請(qǐng)教的人才能成材。讓我們一起面對(duì)不知道，有勇氣說(shuō)“不知道”。

第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時(shí)至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎？若說(shuō)是有，豈非怪事？其實(shí)這全系于人對(duì)善念是否還肯執(zhí)著，而對(duì)善念一般人是不會(huì)有一股狂熱的。更重要的，似乎是今日人是否對(duì)儒家思想還存有信心。這對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)人特別重要。這個(gè)問(wèn)題是直接指向現(xiàn)代的中國(guó)人，而揮之不去，也無(wú)從拒絕的。因?yàn)楝F(xiàn)代甚至有些中國(guó)人，曾經(jīng)留學(xué)外國(guó)，思想已趨成熟，他們對(duì)儒家所持的態(tài)度與觀點(diǎn)，都顯得心悅誠(chéng)服。由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說(shuō)有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時(shí)期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共-產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。在兩千五百年內(nèi)中國(guó)人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時(shí)際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢(shì)益攏與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過(guò)于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無(wú)玄妙精微，在儒家人道精神及知識(shí)論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點(diǎn)移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個(gè)人多年來(lái)的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對(duì)本門學(xué)說(shuō)精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時(shí)的情形可能正是如此。儒家也以平實(shí)的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實(shí)的思想鄙棄了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基-督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會(huì)思潮，這種西方文明全是工業(yè)時(shí)代所引起的。儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會(huì)的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無(wú)用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會(huì)生活上基本的觀點(diǎn)，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。儒家思想，在中國(guó)人生活上，仍然是一股活的力量，還會(huì)影響我們民族的立身處世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會(huì)了解中國(guó)的國(guó)情民俗，會(huì)受益不淺的。在西方讀者看來(lái)，孔子只是一位智者，開(kāi)口不是格言，便是警語(yǔ)，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深?yuàn)W的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語(yǔ)，而支配一個(gè)國(guó)家，像孔子思想之支配中國(guó)一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對(duì)此一疑難問(wèn)題之解答，必須另自他處尋求才是。若沒(méi)有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語(yǔ)，也會(huì)久而陳腐令人生厭的。

智慧書(shū)的讀后感 篇4

內(nèi)容簡(jiǎn)介：在這個(gè)忙碌紛雜的世界中，是什么讓我們的內(nèi)心得到了真正的平靜，讓我們的生活充滿平和、安定和滿足呢？本書(shū)講解了甘地、釋迦穆尼、老子、孔子等東方智者的111條箴言，讓我們能從中理解生活的意義，并指導(dǎo)我們?nèi)绾闻袛嗌钪械恼鎸?shí)與虛偽，從而尋得日常生活中的真理與生命的真諦。

東方智慧讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：理查德·辛格戰(zhàn)勝了自己！如果你認(rèn)為他的第一本書(shū)《與偉大的思想家同行》非常不錯(cuò)，那你就是還沒(méi)看過(guò)他的其他書(shū)。辛格已經(jīng)將正確的理念帶入了一個(gè)新的高度，并向我們展示了如何將它們運(yùn)用于日常生活。日本有一句格言是這樣說(shuō)的：“開(kāi)始很簡(jiǎn)單，但要堅(jiān)持下去卻很難。”很明顯，日本人沒(méi)有讀過(guò)辛格的新作品《東方智慧》——辛格不僅能讓我們簡(jiǎn)單的開(kāi)始，也能讓我們輕易地堅(jiān)持下去。

東方智慧讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：本書(shū)將帶領(lǐng)我們走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，它會(huì)讓我們?nèi)A聽(tīng)、去觀察，然后穿越物質(zhì)的重重迷霧，找到自己真正的需求，并進(jìn)入簡(jiǎn)單、隨心、博愛(ài)的精神境界；它將讓我們的心靈與大自然共鳴，讓我們的靈魂融為宇宙的一份子，讓我們自靈魂深處得到真正的快樂(lè)與滿足。

智慧書(shū)的讀后感 篇5

《非法智慧》這本書(shū)主要講的是陸翔風(fēng)教授研究了一種芯片，這種芯片能讓人變成一個(gè)高智商的人。這項(xiàng)高科技的研究被壞人所用，他們?cè)诮淌趦鹤雨懹鸷秃芏嗳松砩现踩肓诉@種芯片，之后陸羽就像變了一個(gè)人，他失去了記憶，成了高智商但卻殘暴無(wú)情的“機(jī)器人”。陸羽的好朋友郭周和桑薇，為了幫助陸羽喚醒他的記憶，脫離壞人的控制，歷經(jīng)了許多的困難和挫折，終于將壞人繩之于法。

從這篇文章中讓我了解到，高科技能讓人們享受到幸福的生活，也有可怕的一面。《非法智慧》就把科學(xué)比喻成了雙刃劍，這把雙刃劍是美麗的也是讓人心驚膽寒的。

就像書(shū)中說(shuō)的：有些東西我們有能力去做，但我們不應(yīng)該做。就像許多年前人類制造核武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，人類用水銀提煉黃金，人類用農(nóng)藥殺蟲(chóng)，做了這些事的結(jié)果就是原子彈使很多人得了白血病，成片的綠色森林被毀，農(nóng)藥可以殺死蟲(chóng)子也殺死了我們的健康。人類最終決定不去用這些毀滅人類和環(huán)境的東西。科學(xué)研究也要有人性化的思考，如果這種技術(shù)落在了壞人的手上，那后果將變得不堪設(shè)想，他們會(huì)利用這些新技術(shù)來(lái)控制人類破壞環(huán)境。這就是《非法智慧》要告訴我們的。

智慧書(shū)的讀后感 篇6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：如何在強(qiáng)手如林的商場(chǎng)上立于不敗之地？如何在短時(shí)間內(nèi)從一貧如洗到富甲一方？如何培養(yǎng)接班人不為富二代的問(wèn)題苦惱？如何知進(jìn)知退從容駕馭自己的人生？本書(shū)講述的是古代商業(yè)傳奇人物和傳奇故事，用古代商人智慧商場(chǎng)謀略給你新的人生啟示。商圣范蠡的高深智慧，儒商子貢的富而好禮，商祖白圭的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，司馬相如的促銷秘密……比胡雪巖、巴菲特的故事更值得參考！

商賈智慧的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：《計(jì)然之策》講的全部是發(fā)家致富的商業(yè)之道。它有三方面商業(yè)原則：第一個(gè)原則，叫做“旱則資舟，水則資車”，這個(gè)原則，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中被稱為“待乏”，第二個(gè)原則，叫做“貴出如糞土，賤取如珠玉”，就是價(jià)格漲到一定程度時(shí)，要把貨物像糞土一樣拋售出去，價(jià)格下跌到一定程度時(shí)，要把貨物像珍寶一樣買進(jìn)來(lái)；第三個(gè)原則，叫做“務(wù)完物，無(wú)息幣，無(wú)敢居貴”，就是不能太貪心，不能囤積居奇，要在理想價(jià)位果斷脫手。

商賈智慧的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：用深入淺出的例子解析中國(guó)古代巨賈的智慧，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，點(diǎn)評(píng)很現(xiàn)代很有啟發(fā)

讀后感參考： 《貓》讀后感范本

我們常說(shuō)讀書(shū)可以陶冶情操，可以獲得進(jìn)步，可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。在認(rèn)真品味作者寫(xiě)的作品后，相信您收獲一定不少，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫(xiě)一篇讀后感。該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來(lái)呢？下面是小編為大家悉心準(zhǔn)備的“讀后感參考： 《貓》讀后感范本”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

《貓》是著名作家老舍先生的名作。作者觀察精細(xì)獨(dú)道、內(nèi)容充實(shí)飽滿、語(yǔ)言生動(dòng)有趣，在語(yǔ)言表達(dá)上有獨(dú)到的魅力。他生動(dòng)細(xì)致，形象逼真地描述了貓長(zhǎng)大后的古怪性格和小時(shí)候的淘氣可愛(ài)。特別是寫(xiě)貓的古怪性格用了矛盾對(duì)比的方法，充分表現(xiàn)了貓的行為令人難以捉摸。在作者的心里和筆下，家中的貓就像個(gè)既可愛(ài)又頑皮的孩子，喜愛(ài)之情洋溢在字里行間。

作者用樸實(shí)無(wú)華而又生動(dòng)傳神的語(yǔ)言、貼切形象的比喻和擬人化的手法，惟妙惟肖地寫(xiě)出了貓的種種惹人喜愛(ài)的神態(tài)舉止，表達(dá)了自己對(duì)貓的喜愛(ài)之情。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，以風(fēng)趣親切，語(yǔ)言通俗曉暢。課文先講大貓的古怪性格，很有特色。文中寫(xiě)道，它的性格既老實(shí)，又貪玩；既貪玩，又盡職；高興時(shí)，比誰(shuí)都溫柔可親；不高興時(shí)，誰(shuí)都不搭理。既什么都怕，又十分勇猛。這一部分，采用總分的結(jié)構(gòu)形式。先說(shuō)“貓的性格實(shí)在有些古怪。”又具體分了三個(gè)方面，舉出實(shí)例，來(lái)具體講貓性格的古怪。

講其性格的每一個(gè)特點(diǎn)，作者總是能夠舉出一些貓生活中的實(shí)例來(lái)，使人覺(jué)得描寫(xiě)真實(shí)可信。說(shuō)貓“老實(shí)”，文章中用了“的確有時(shí)候很乖。”一方面，肯定了貓的老實(shí)，另一方面又點(diǎn)出它“有時(shí)候”很乖，為下文講貓“古怪”的性格，埋下了伏筆。“成天睡大覺(jué)”、“無(wú)憂無(wú)慮”、“什么事兒也不過(guò)問(wèn)”，勾勒出了一個(gè)乖乖貓的形象，但是，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，講到貓“貪玩”時(shí)，“出走一天一夜”、“任憑誰(shuí)怎么呼喚，它也不肯回來(lái)。”等語(yǔ)句，又把貓描述的過(guò)分的貪玩。如此強(qiáng)烈的對(duì)比，給讀者留下了深刻的印象。隨著作者筆鋒的轉(zhuǎn)換，我們有了解到了貓的另一層性格，雖然貪玩，但是，它確是一直很盡職的貓。“屏息凝視”、“一連幾個(gè)鐘頭”、“非把老鼠等出來(lái)不可”，這些語(yǔ)句，又為我們描述了一個(gè)盡職的`貓。作者三轉(zhuǎn)筆鋒，貓的老實(shí)、貪玩、盡職，看似矛盾的三種性格，在貓的身上完美的結(jié)合了起來(lái)。 第二方面講大花貓高興和不高興的樣子。先講貓高興時(shí)“溫柔可親”的樣子。“貓“溫柔可親”表現(xiàn)在它會(huì)“蹭你的腿”“讓你給它抓癢”“跳上桌來(lái)在稿紙上踩印幾朵小梅花”。這說(shuō)明作者非常喜愛(ài)貓，甚至把貓踩臟稿紙留下的腳印都看作“小梅花”。貓“溫柔可親”還表現(xiàn)在它會(huì)叫各種各樣好聽(tīng)的聲音，也會(huì)“咕嚕咕嚕”地給自己解悶。作者用“豐富多腔”、“長(zhǎng)短不一”、“粗細(xì)各異”、“變化多端”等幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容貓叫喚的聲音，可以看出作者對(duì)貓觀察得非常細(xì)致，也表現(xiàn)了作者對(duì)貓的喜愛(ài)；它不高興時(shí)，卻是誰(shuí)說(shuō)多少好話都一聲不出。說(shuō)貓什么都怕時(shí)的“總想躲起來(lái)”，與勇猛時(shí)的“就是遇見(jiàn)蛇也干斗一斗”，彼此間，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，怎么能不給讀者留下深刻的印象呢？在對(duì)貓性格的描述中，作者的語(yǔ)言完全不像是在描述一只貓，而像在描述一個(gè)人，一個(gè)作者最喜歡的孩子。

老舍先生寫(xiě)的《貓》有很多獨(dú)到之處，首先是表達(dá)了真摯的感情。老舍先生對(duì)家里的貓視同兒女，因此無(wú)論是古怪還是淘氣，在他眼里都是十足的可愛(ài)。而且人與貓之間互相信任，和諧相處，創(chuàng)造出一個(gè)非常美好的境界。其次是老舍先生平實(shí)無(wú)雕琢的語(yǔ)言風(fēng)格。在介紹貓的性格特點(diǎn)時(shí)，只是將事實(shí)具體地寫(xiě)出，使貓的形象越來(lái)越豐滿，性格越來(lái)越鮮明，給讀者留下深刻的印象。

讀后感收藏: 與朱元思書(shū)讀后感之二

讀后感就是讀書(shū)筆記，它是閱讀一個(gè)作品后的心得體會(huì)。想要學(xué)到新的知識(shí)，這些經(jīng)典作品就不可或缺。假期時(shí)我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，對(duì)于閱讀過(guò)程中的所思所感，需要用讀后感記錄下來(lái)。該如何才能將一篇作品讀后感寫(xiě)好呢？小編為大家整理了“讀后感收藏: 與朱元思書(shū)讀后感之二”，歡迎大家收藏與參考，希望對(duì)您有所幫助。

這篇文章是南朝山水小品中的名作，本市寫(xiě)給朋友的一封信，雖然這篇文章并不是當(dāng)時(shí)的信，不過(guò)作者在文中生動(dòng)的將富春江近百里的秀麗風(fēng)景，用一百四十多字完美的展現(xiàn)在眾人眼前。

文章共可分五段。

第一段，總領(lǐng)全文。風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。這句話總寫(xiě)了富春江路上之景。

第二段，寫(xiě)水。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。字字如生，將富春江優(yōu)美，壯觀的場(chǎng)面完整體現(xiàn)。

第三段，寫(xiě)山。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。山的蜿蜒連綿，雄偉浩蕩被作者寫(xiě)的如詩(shī)如畫(huà)，引人入勝。

第四段，寫(xiě)聲音。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。泉水，鳥(niǎo)鳴，蟬叫猿啼，都是那么動(dòng)聽(tīng)，美妙。

第五段，寫(xiě)感觸。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

山水傍依，猿啼鳥(niǎo)鳴，一切的一切都在作者筆下流淌出來(lái)，令人悠然神往，真如：有山有水有聲音，有感有想有悟境。

[推薦讀后感] 健康伴我行讀后感范文簡(jiǎn)短

書(shū)雖然是死物，但是可以幫助我們提升自我，豐富我們的生活，書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。網(wǎng)絡(luò)上，很多都在談?wù)撟髡邔?xiě)的作品，讀了以后讓人眼前一亮。很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來(lái)，這就是讀后感的素材。您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢？小編為大家整理了“[推薦讀后感] 健康伴我行讀后感范文簡(jiǎn)短”，敬請(qǐng)閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

近期以來(lái)，我讀了健康成長(zhǎng)這本書(shū)，感受非常之大，也同時(shí)觸動(dòng)了我的心靈。

生命在于運(yùn)動(dòng)，我想這句話我們都主知道。不過(guò)可能沒(méi)有幾個(gè)人喜歡運(yùn)動(dòng)。對(duì)于這一點(diǎn)，我想請(qǐng)大家明白運(yùn)動(dòng)的好處：

①體育鍛煉能改善神經(jīng)系統(tǒng)的功能。

②體育鍛煉能提高循環(huán)系統(tǒng)的功能。

③體育鍛煉能提高呼吸系統(tǒng)的功能。

④體育鍛煉能增強(qiáng)人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的功能。

⑤體育鍛煉能培養(yǎng)健康的心理。希望以后，大家積極參加各項(xiàng)體育鍛煉，強(qiáng)健身體。

我們小學(xué)生現(xiàn)在，不免會(huì)有嫉妒心理。可我想告訴大家；嫉妒心理的危害不可小視。并且嫉妒心理會(huì)影響人的身心健康。可能你們都不知道，心理學(xué)家認(rèn)為，嫉妒是一種病態(tài)心理。而且嫉妒會(huì)影響人的消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，也會(huì)引起許多癥狀。五年級(jí)時(shí)，我學(xué)習(xí)了《草船借箭》這篇課文，講的是周瑜因嫉妒諸葛亮，而產(chǎn)生了害他的想法，最后只能自己認(rèn)輸。所以，希望大家有這種嫉妒心理的人，能及時(shí)改正。

我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，必須要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，可能現(xiàn)在會(huì)有一部分同學(xué)厭學(xué)，我猜測(cè)可能是在學(xué)習(xí)上遇到了挫折，可我要告訴你們，挫折是最好的老師。當(dāng)我們面對(duì)挫折的時(shí)候，不要抱怨，應(yīng)該感謝；不要灰心喪氣，應(yīng)該更加努力。因?yàn)閹缀跛谐晒φ叩慕?jīng)歷中，都有數(shù)不清的失敗與挫折。希望大家以后努力學(xué)習(xí)，早日成為國(guó)家的棟梁之才。

我們不僅要努力學(xué)習(xí)，更要珍愛(ài)生命。你可能會(huì)想：生命是我的，關(guān)你什么事。我想告訴我：你的生命不僅僅屬于你，是你母親的的十月懷胎，才將你帶到這個(gè)世界上。所以希望你珍愛(ài)自己的生命，遇到困難時(shí)不要灰心喪氣，選擇放棄，因繼續(xù)努力，奔向?qū)儆谀阕约旱某晒Α?/p>

希望世界上的每一個(gè)人，每一個(gè)生命能夠健康成長(zhǎng)。不斷提醒自己：我健康，我快樂(lè)，我成長(zhǎng)！