[薦]辛棄疾傳讀后感。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正當其時，優秀的作品讀后感怎么才能夠寫出來呢？根據大家的需求，小編特意準備了“[薦]辛棄疾傳讀后感”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

辛棄疾傳讀后感 篇1

這是辛棄疾中年時代經過江西上饒黃沙嶺道時寫的一首詞。公元1181年(宋孝宗淳熙八年)，辛棄疾因受奸臣排擠，被免罷官，開始到上饒居住，并在此生活了近十五年。在此期間，他雖也有過短暫的出仕經歷，但以在上饒居住為多，因而在此留下了不少詞作。詞中所說的黃沙嶺在上饒縣西四十里，嶺高約十五丈，深而敞豁，可容百人。下有兩泉，水自石中流出，可溉田十余畝。這一帶不僅風景優美，也是農田水利較好的地區。辛棄疾在上饒期間，經常來此游覽，他描寫這一帶風景的詞，現存約五首，即：《生查子》(獨游西巖)二首、《浣溪沙》(黃沙嶺)一首，《鷓鴣天》(黃沙道上即事)一首，以及此詞。

辛棄疾的這首《西江月》前兩句明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了;而鵲兒驚飛，自然也就會引起別枝搖曳。同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。總之，驚鵲和鳴蟬兩句動中寓靜，把半夜清風、明月下的景色描繪得令人悠然神往。

接下來稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。把人們的關注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為夜間黃沙道上的柔和情趣所浸潤，更關心撲面而來的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而聯想到即將到來的豐年景象。此時此地，詞人與人民同呼吸的歡樂，盡在言表。稻花飄香的香，固然是描繪稻花盛開，也是表達詞人心頭的甜蜜之感。而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出說的內容，再補聲的來源。以蛙聲說豐年，是詞人的創造。

以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。

不過，詞人所描寫的夏景并沒有就此終止。如果說詞的上闋并非寥廓夏景的描繪，那么下闋卻顯然是以波瀾變幻、柳蔭路曲取勝了。由于上闋結尾構思和音律出現了顯著的停頓，因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運用對仗手法，以加強穩定的音勢。七八個星天外，兩三點雨山前，在這里，星是寥落的疏星，雨是輕微的陣雨，這些都是為了與上闋的清幽夜色、恬靜氣氛和樸野成趣的鄉土氣息相吻合。特別是一個天外一個山前，本來是遙遠而不可捉摸的，可是筆鋒一轉，小橋一過，鄉村林邊茅店的影子卻意想不到地展現在人們的眼前。詞人對黃沙道上的路徑盡管很熟，可總因為醉心于傾訴豐年在望之樂的一片蛙聲中，竟忘卻了越過天外，邁過山前，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。前文路轉，后文忽見，既襯出了詞人驟然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途遠近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現了作者深厚的藝術功底，令人玩味無窮。

從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。

辛棄疾傳讀后感 篇2

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

詞的前兩句，由六個名詞詞組組成，描繪出了一幅清新的鄉村夏日夜景：夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，驚起了枝頭的烏鵲;夜半時分，清風徐徐吹來，把蟬的鳴叫聲也送了過來。以動襯靜，表現了鄉村夏夜的寧靜和優美。

喜鵲對光線的變化極其敏感，月上時分，它們常會被月光驚起，亂飛亂啼。曹操《短歌行》有月明星稀，喜鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依，蘇軾《杭州牡丹》有月明驚鵲未安枝.

首句中別枝之意，一直眾說紛紜。有解作遠枝;有解作斜伸的樹枝;有解為烏鵲要離開樹枝飛走;有解為烏鵲揀選樹枝;還有人解為月亮離別了樹枝.雖然難有定論，但從一二兩句對偶考慮，別枝對應半夜，別字當是形容、修飾枝的，故解釋為遠枝或斜伸的樹枝似乎更為恰當。

詞人雖是夜行，卻似乎一點也不著急。我們仿佛看見他不緊不慢地行走在山路上，一會兒看看明月走到哪里了，一會兒聽鳥啼蟬鳴，悠閑自得。此時的他，沒有需要快馬加鞭的緊急公務要處理，也不用為他人的指責、誹謗而徹夜難眠。雖然遭彈劾免職，胸中還有諸多憤懣愁苦，但美麗的自然和恬淡的鄉村生活替他化解了部分的憤激之情。所以，在這美好的夏日夜晚，走在寧靜的山間小路上，他已經完全沉浸于清風明月之中，融于天地。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

路旁的稻田里，稻花飄香，預告著又一個豐年的到來。田里的青蛙也耐不住寂寞，陣陣叫聲此起彼伏，連成一片，寫出作者熱愛自然，夏天的生機勃勃。

七八個星天外，兩三點雨山前。

月光下，嗅著稻花的香味，聽著蟬鳴蛙叫，輕松愉快的詞人繼續信步前行。抬頭望空，七八個星掛在天邊，稀稀落落，原來星星們都叫烏云給遮擋住了。突然，山前下起小雨來，兩三點雨滴落到了詞人身上。

這一來，剛才還閑情逸致的詞人不禁有些著急了。夏日的天，說變就變，也許一場傾盆大雨就會繼之而來呢？他加快了腳步，趕著尋找避雨之所。

舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

從山嶺小路轉過彎，過了一座溪橋，就在土地廟旁的樹林外，一座茅屋現在詞人眼前。高興的他細細一看，竟然就是從前落過腳的那家小店！社，土地廟附近的樹林。

辛棄疾傳讀后感 篇3

展望中華大地，回顧華夏歷史，以武起事，而終以文為業，或僅一人。這，就是辛棄疾。

辛棄疾自幼習武，又受祖父思想影響。雖處金地，終為宋民，勤習練武，收復失地。

南宋不圖霸業，茍安一隅，更為暫時安寧，無奈對金俯首貼耳，年年貢財不斷。

少年辛棄疾，憤至狗肉官人，仇恨金敵，不屈反抗，一面丹心。

紹興二十一年，金人小吏巡查，至辛府，揚言至此要辛棄疾祖父以大宴招待。無法!有苦對誰言?只得以酒肉大宴換得一時平靜。但或許只有他看不慣又不敢表達這一切，心中憂憤頓起，憤然抽劍起身，至吏前，直言以劍助興。不待吏悟，揮劍而起。

身姿矯健，快似雷霆，刀光劍影中，揮劍直至吏前。酒杯傾倒，碟盤落地，厭惡一哼，拱手退下。

紹興三十一年，辛棄疾乃隆中諸葛，五月渡瀘，一騎平風，以才能與膽識開始結團為盟，戎馬抗金。

后與耿京義軍合并，任書記長，掌管印信。其手下一僧義端，將印信偷走，辛棄疾手提利劍，單人獨馬，追賊三日，終提回一人頭。為光復大業，說服耿京南歸，親自南下聯絡，不料幾日之內，不下叛變，耿京被殺，辛棄疾大怒，躍馬橫刀，只率數騎入敵營，生擒叛將，又奔襲千里，將其押至臨安正法。

小說以南宋時期愛國英雄，愛國詞人辛棄疾波瀾壯闊的一生經歷為主線，塑造了一個赤膽忠心，扶貧濟弱，不畏權勢，才華橫溢的人物形象。辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，在南宋曾輾轉多地任職，始終不得施展抱負。由于與當政的主和派政見不和，后被彈劾落職，退隱山居。

我以前總覺得，當人生不能留下一些名垂千古的功績時，這樣的人生還有什么意義?當人并不能被歷史留住時。人生的長與短便沒有什么具體區別。不知道辛棄疾在他人生中是否考慮過這件事。但我覺得他的人生就算沒有后來的詩詞成就。這樣的人看起來也并不虛度。即使一生中有著失意困苦不被理解，但是他總施為抗金的理想而不斷奮斗的。可能若是人能為其理想而堅持一生，不曾有過回憶。也沒有過松懈，這樣的人生，即使沒有名垂千古，卻也充滿了意義。

所以，若把人生意義僅看成名垂千古，或有所建樹未免也太功利了些。人原來不是為了名垂青史讓別人記住而活，人生的意義就在于讓自己多年后回首可以驕傲的昂起頭。

將來的歲月里，還要繼續討教人生的意義，讓我能更切實地知道辛棄疾和他那揮之不去的家國情。

辛棄疾傳讀后感 篇4

《青玉案·元夕》上闕描寫的是元宵節歡快的場面，描述了如同“千花樹”的彩燈，更有星星點點的`煙火“如雨”般飄落。街上，富貴人家也乘坐著“寶馬雕車”，出來欣賞“魚龍舞”，呈現了一幅萬民同歡的景象。節日的音樂充斥了整個地方，空中的月亮也格外明亮。在柔和的月光下，整個地方籠罩在一片燈火輝煌中。

詩詞的下闋在描寫人。詩人看到了正在觀燈的女人，她們個個穿著美麗的服飾，帶著節日特有的“雪柳”，談笑著從他面前走過，所到之處，只有暗暗的衣香交織在空氣中。詩人一直在人群中尋找自己的心上人，后來無意間回首，卻發現那人卻在“燈火闌珊處”。

有人說，這首詩是對作者自己的寫照，而燈火闌珊下的人影描寫的是一個不與世同流合污的形象。其實，這首詩給當今社會所能帶來的最大啟示是不要盲目地在人群中尋找。

社會是復雜的，是由不同的人構成的。在如此變化多端的環境中尋找自己的目標會使一個人變的麻木。在生活中，通向成功的道路永遠不會是一條直線。我們不可能一帆風順地到達勝利的頂峰，在路途中必定會經歷風風雨雨。

盲目地向前沖可能是最簡單的方法，但是“暮然回首”也可能使我們頓悟，明白許多先前的教訓；回首往事還能讓你從另一個角度看清原先所作所為，從而讓你反思現在的行動是否值得。所以，有時候，“暮然回首”并不是對命運的屈服，而是另一種前進的方式，就如同哭泣不但可以發泄內心積壓的情緒，還可以使一個人更為堅強。這可能也是為什么，王國維在《人間詞話》中會吧它放在人生的最高境界，因為只有有勇氣回首那些不堪入目的往事，一個人才會成長，最后獲得成功。

辛棄疾傳讀后感 篇5

元宵夜，彩燈輝煌，如吹落的繁花，又似灑滿夜空的繁星雨點。香車寶馬，笛聲悠揚，圓月皓潔，一切盡在無法言語中，處處彰顯著元宵的盛大和百姓的興高采烈的心情。佳人步履輕盈，笑語盈盈，隨行處暗香浮動，真正是一個春風沉醉的晚上。而唯獨自己依舊淡然若水，尋尋覓覓。驀然回首之間，才發現那淡淡的喜悅漸漸模糊了，順著零零散散的燈火望去，在相隔不遠、寂靜冷清的地方，伊人煢煢孑立，傲然俯視這盛大的場景，安靜而脫俗。

詞作從極力渲染元宵上夜的輝煌燦爛、絢麗繽紛的熱鬧場面入手，從側面襯托出一個孤高淡泊、卓越超群、超脫世俗的女性，有別于那些脂粉羅綺的世俗之女，追求更為高潔脫俗的志趣。構思巧妙、立意獨特，在香艷脂粉中充分展現了清新脫俗的氣質，于同流合污中尋求超群拔俗，于模糊繁華中匠心獨運，含蓄細膩，耐人尋味。陳廷焯《白雨寨詞話》中說“稼軒最不工綺語”，也就是敘述語言平淡無奇卻足以出奇制勝，達到想要的效果。并且指出“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”，“亦了無余味”，說的大概就是苦苦追尋一個清高脫俗、自甘寂寞、淡泊個性的伊人。

然而梁啟超稱這首詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”（梁令嫻《藝蘅館詞選》丙卷引）確認為有所寄托。鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》卷一也懷疑此詞為宋孝宗干道六年（1170）年所作，辛棄疾時在臨安（今浙江杭州）任司農寺主簿，或以為作為次年也就是說此時的辛棄疾正處于仕途失意時期。書中說作者追慕的是一個不同凡俗、自甘寂寞、而有些遲暮之感的美人，即一個畫面上的目標。但是詩人也許從這幅畫面上嗅到了自己意想不到的趣味。這樣看來，它所反映的可能正是他自己在政治失意之時，寧愿閑居孤高自賞，也不肯同流合污，追求超拔脫俗品格的個性追求。

在發展的進程中，人們的理解也在漸漸地深刻。近代著名學者王國維在這個方面寫出了自己獨到的感悟。他在他的著作《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。”用不同詩意的詩句來闡述他所說的人生的三個境界，寫出了自己的理解和認識。

第一境界‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’，清陳廷焯《詞則·大雅集卷二》：“纏綿悱惻，雅近正中”。

香蘭泣露，燕子雙飛，斜陽沐浴，然而明月無諳人事，只恨離別之苦。獨上高樓望盡天涯路，自甘寂寞，勇于探索，雨橫風狂，枯樹凋敝，于高堂之上克服嚴寒，于失敗之中尋求新的開拓，獨自品味自己走過的這段腥風血雨。這也許就是他所說的有我之境吧，萬事萬物都被賦予詞人獨到的情感，濃濃的相思之情伴隨著他孤高冷清的身影，以一種審視萬物的冷靜探索生活的真實，平靜安寧地奧立于天地之間。因而，寄情于景，寂靜的萬物傳達著他深深地無奈的內心世界，與無我之中表現有我之境。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，以我心，求我得，足矣！也許是為了尋求心中的完美，獨上高樓，疏放不羈，以酒作伴，強顏作樂。但是凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，所以必要的磨練是獲得滿足的前提。不管是難得的伊人還是失意的生活，都是對他有益的磨煉，是不可或缺的寶貴財富。

因而，即使衣帶漸寬、面色憔悴，也是為了獲得一份內心的自足和情感的愉悅。同樣，生活就是一個不斷探索和求知的過程，或許我們在這個艱難的旅程中歷經千辛萬苦，可依舊得不到我們預期的結果。那么是不是應該奮起直追，為我們曾經的付出而更加認真努力呢？或許我們還需要糾正自己的某些錯誤認識，尋求新的理解和感悟，為自己的前進之路注入新的血液和動力。敢于奮斗，勇于堅持，以一種傲然無畏的態度面對生活的挑戰。以我為本，以物觀物，將物與我和諧的統一起來，物我混同，真正以一種平和淡然的態度去適應生活。

而第三境界的認知和實現。

必定經歷了第一境界高處不勝寒的淡然和無畏，承受了衣帶漸寬、面色憔悴的堅韌和無悔，所以認識也更加深刻和清醒，無論是對于過去的沉痛緬懷還是對幸福未來的憧憬和滿足，都帶有詞人強烈的生活感情，即所謂的“有我之境”，以我觀物，故物我皆著我之色彩。對于生活中的我們來說，驀然回首的那一剎那，我們需要的不僅僅是眾里尋他的勇氣，更需要把堅持作為我們的精神支撐。即使練就了火眼，半途而廢也只能讓我們留下遺憾的嘆息，敷衍了事的行徑終究抵不過困難的阻擋，想要柳暗花明的燦爛，必先經過山重水復的艱險。生活就是這樣，發現、探索、前進、滿足，我們經歷的很多，需要認識的也不少，想要生活就得具備一種生活的毅力和堅韌。

人生的三個境界也就是生活的各種步驟，或許我們曾在這條道路上迷茫無助，但是對于生活和困難的意義不斷會有新的理解。我們好奇、迷茫、混亂、明了、欣喜，即使受到西風凋敝的冰冷、衣帶漸寬的清寒，最終會遇到柳暗花明的美滿。所以，不拋棄，不放棄，我們才可以很好地面對以后的生活。

辛棄疾傳讀后感 篇6

一片樹林里分出兩條路——而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。

展望中華大地，回顧華夏歷史，以武起事，而終以文為業，或僅一人。這，就是辛棄疾。

以武起事

南宋不圖霸業，偏安一隅，二帝被俘奇恥大辱，而南宋朝廷不思報仇雪恨，而是以一天12道令牌的速度召回在外的岳飛，從此俯首稱臣年年貢財不斷。

土地被侵占，百姓紛紛揭竿而起，這其中就有辛棄疾組織起來的隊伍。辛棄疾自幼習武，又受祖父辛贊思想影響，雖身處金地，卻仍為宋民，身在曹營心在漢用在辛家祖孫身上實在是合適不過了。

辛棄疾自幼勤習練武，以驅逐金兵、收復失地為志，然勢單力孤最終投奔耿京。經過不懈努力，隊伍不斷壯大，然里面卻出現了蛀蟲。和尚義端未能經受住誘惑，犯了投敵之罪，辛棄疾跨上快馬，三天時間追回大印，斬殺義端，策馬離去。

義端雖死，但他不會是第一個受不住誘惑的人，也絕不會是最后一個，張安國就是一個活生生的例子。

這一次，又是辛棄疾躍馬橫刀，只率數騎入敵營，生擒叛將，又奔突千里，將其押至臨安正法，并率萬人南下歸宋。

觀至此，人們或許會覺得辛棄疾會征戰一生罷，或至戰亡，或至南歸而息，這或許也是他想要的吧？

但世上之事并非心想事成，待其南歸，立刻失去了手中的鋼刀利劍，從此，再無機會奔走沙場，血濺戰袍，而僅能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息與無奈的自嘲。

以文為業

曾幾何時，讀到“夢里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，一度認為這是一段意境優美的文字，直到讀了這本書，才了解到這其中的內涵：這樣一段文字里包含著他的多少對南宋的期待，又包含著多少雄心壯志？

曾幾何時，讀到“欲說還休，卻道天涼好個秋”時，以為這是在無病呻吟，讀了這本書才深深讀懂他的無奈與辛酸。

曾幾何時，讀到“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生”。如果歷史能再給他二十年光陰，相信他能做出更大的成績。不至于到死喊出三聲“殺賊”，抱憾離世。

細品宋詞，或只能以“辛”一詞形容。艱辛、酸辛、悲辛，辛辣五內俱焚。世上好事之多，為何總輪不到他呢？

梁衡曾說“積三百年北宋南宋之動蕩，才產生了一個辛棄疾”。如果可以，我還是希望在南宋的疆場上，能看到一勇猛男兒，拍刀催馬，圓了他一生的英雄夢。（趙淑青）

辛棄疾傳讀后感 篇7

“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。”這句說的不是春風中樹木開花，星星被風吹落，而是在描摹“火樹銀花不夜天”的盛況。那一簇簇煙花仿佛東風吹開了千樹萬樹的花朵，煙花紛紛，又像星星，如雨般墜落。

在這樣的美景，自然少不了欣賞美景的人們。“寶馬雕車香滿路”是說那些達官貴人攜帶者家眷游玩觀燈。

所觀之燈是什么樣的呢？“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”在這種樂器的伴奏下，各式各樣的燈籠，有魚形的，有龍形的，都舞動起來了。這一切籠罩在月華之下，沉浸在節日氣氛中，人們通宵達旦載歌載舞。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”這句話總寫觀燈的眾女子。“蛾兒”“雪柳”“黃金縷”，皆是節日期間古代的婦女在頭上佩戴的裝飾品。詞中羅列的這些，當然是描述她們盛裝出行的樣子。“盈盈”既形容“笑語”之輕盈悅耳，也形容女子體態之曼妙。“暗香”不是說花香，而是說女子身上散發的香氣。上闋渲染元宵燈會的盛況后，出現這樣一群美麗的女子是自然不過的情形，甚至可以說二者珠聯璧合。

這“燈火闌珊處”，雖然昏暗，卻讓人感覺所有的“光”都聚集在這里，雖然沒有描寫“那人”的樣貌和衣著打扮。但是“那人”的形象一下子鮮明起來。這種鮮明的感覺正是前面渲染眾人，并用眾人襯托的結果。