《易經》讀后感匯總。

讀書是過程，讀后感是結果，讀完作者寫的作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少。在讀完一本書后，不妨將自己的讀后感寫下，寫作品的讀后感可以分為哪些方面呢？下面是欄目小編為你精心整理的“《易經》讀后感”，感謝您的瀏覽！

《易經》讀后感 篇1

既見君子，元亨利貞——《易經與老子》讀后感2500字：

這本書，其實是胡蘭成先生在報刊上的文章，原是中文寫成，翻譯成日文發表。由于原稿遺失，小北先生便從日文又翻譯成中文。行文風格倒是與胡蘭成有個六七成的相似，然而這樣翻來翻去，難免失卻最初的味道。并且頗有一些句子翻得不是很通。不過會意即可，無需強求字斟句酌。難得的是，封面是由陳丹青先生題的字。

如果這本書算是《易經》讀后感，那么我所寫的，只能勉強算是讀《〈易經〉讀后感》之后感了。并不討論太極陰陽、小畜吉兇。

其實完全不通《易經》。單單是看文字，也是只認識大部分而已，有些字索性看得面面相覷，仿佛理應熟知而偏偏認不出來的故人，真是慚愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大師點撥多次，然而資質駑鈍，非但沒有恍然大悟，反而越發糊涂起來，并懷疑自己的項上長的并不是那顆自以為聰明的腦袋，而是一塊榆木疙瘩。

是故即使讀了這本書，更多的，是明了了作者讀《易經》時的跌宕自喜，對于《易經》本經的感悟，倒尚未見得深厚許多。諸君中多有識之士，還望寬宥這篇胡言亂語，一笑置之即可。

1.關于宗教和哲學

很奇怪，生活在迷信的環境里，卻從小就對各種宗教免疫。總覺得宗教是懶人的信仰。畢竟相信一件難以解釋的事情是由于某種神靈所為，比相信其背后存在復雜抽象的科學，要容易得多。人類都是免不了喜歡走捷徑。

萬叔認可坊間的說法：理科走到極致是數學，而人文學科走到極致是哲學。不過他老人家認為，哲學這座金字塔的頂端，是宗教。

什么是哲學？哲學是如何誕生？在我看來，不過是為了解釋我們所看到或者目力無法看到的這個世界。與科學在本質上并無不同，殊途同歸而已。然而科學最無能為力的，就是如何去解釋人的精神和意志。科學發展到今天，可以用數學、物理學的方法去探尋宇宙的起源和終結，卻無法回答為什么世界是現在這個樣子。科學可以發現規律，卻無法告訴我們為什么這規律是這規律，而不是另外的樣子。

而哲學彌補了這個空缺。

2.關于占卜

并不是很相信占卜。盡管在心虛忐忑的時候，會希望窗外的喜鵲叫聲是吉兆。然而非要說發生在千里之外數年之后的某件事，與眼前的爻乂龜板竹簽有著千絲萬縷的聯系，實在難以說服我。占卜的任何結果，都是隨機事件之一而已，而對于單次的行為，概率又沒有任何意義。生辰八字與紫微斗數也是不信的。寧愿相信世間所有生命物或非生命物都有自己的磁場，相互作用相互干擾，或有特定規律與走向，但因為個體的一念一息，有著萬千的可能性。

幸好《易經》的占卜，并不是告訴我們，一卦既出，吉兇已定。而是告訴我們，“人生有著余裕，世事變化還多著呢。”

算卦先生往往先天花亂墜講些人云亦云的話，到了關鍵處，又喜歡故弄玄虛，來一句“天機不可泄露”。其實何謂天機？

“一曰知警，二曰妙悟。…兇之預感為知警，吉之預感為妙悟。”

這種預感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是對于自身與自然聯系的感知與敬畏。但現代人這種知警的本能，已被重疊的知識所覆蓋。人類依靠機械去探索太空、高山、深海，然而最精密的機器，也許都比不上海豚自然演化的超音波。

3.關于點線

中國的文章、繪畫、書法，都是有著獨特的時間和空間的布局結構。美與數學有著難以言說的聯系。八卦亦如是。

“《易經》重視位。卦爻之位，陰陽的交錯，是幾何學的。”

即使從未看過《易經》的人，見到八卦的畫法，只怕也要驚嘆，兩種線條的排列組合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表著不同的時空和機緣，偏偏不是異想天開，而是有著嚴密的邏輯和演變。

胡蘭成則贊同一個說法：宇宙間的一切運動皆是點與線。而《易經》的陽亦可看做—，即數學的點；陰則是——，即數學的線。線是點的演繹，最短的線在兩點之間，其中有太極，即是0。以點成線，以線成面。天下萬事，歸根結底，不過是如此簡單質樸的道理。

飛哥曾說起他讀書的心得：讀書不見得要一字一句，有些內容是可以用“航拍”的視角去看的。這也是點線面的道理。我們習慣于按部就班，卻不曾想，讀后感.從面回歸到線，從線還原到點，亦別有一番滋味——物理學界的還原論，也是這個原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠練習，另一方面只怕也要靠悟性了。

3.關于天命與歷史

《易經》里說：“天地不與圣人同憂。”正如老子說的：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

中國人總是習慣說“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、歷史興衰罔替、人生顛沛流離，竟是從一開始就寫好了劇本容不得更改的，即使嘴上說著“樂天知命”，卻何嘗甘心逆來順受？

“歷史從來就包含有限與無限。有限的一面是歷史的形態，無限的一面是歷史的機能。”

“凡最好的東西都是偶然的。…好文思與數學上的發現，皆非順理成章，而是斷續飛躍的。國家大事歷史上天命移易之際，即非連續的，而是飛躍的革命。”

說的都是必然和偶然。直到現在，科學家們仍然爭執不休：生命的誕生，地球的形成，乃至我們所在的這個宇宙，到底是必然的結果，還是偶然的意外。不過科學家們大都相信，讓我們眼花繚亂的這個宇宙，埋藏在萬千規律和公式的背后，應該是極其簡單的原理。大約也就是我們常說的universalprinciple，類似于《易經》里的天命。

現代福祉社會的人們，早已不知“畏天命”這一句。不知是件好事，證明我們已經無所畏懼去追尋終極真理？還是件不那么好的事，因為我們太過自以為是。

4.關于閱讀

“近來于《易經》，死心塌地的讀。”

這個“死心塌地”一詞用得極妙。在我看來，不管讀書是為了做學問，抑或只是興趣，總要凝神靜氣才好。自然，這種動不動就容易皺著眉頭板起面孔的態度，屢被滕大師大搖其頭。在他看來，無論什么書都是好玩的，也是可以玩的，因為文字里有著許多起承轉合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯著書的封面發一下午呆，也是好玩的——謂之“坐忘”。

只是我眼中的“死心塌地”，更多意味著心無旁騖。可以一邊讀書，一邊喝茶、飲酒、吹風，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃個兔頭豬腳。然而每個字印到腦子里的時候，并無功利之念，只是自喜。

如今連認真看一場文藝片都鮮少機會的時代，我很難告訴你，讀書是一件怎樣喜悅與貞靜的事。只是希望這樣的歡喜，還留在現實，不僅僅只是回憶。

語言是個神奇的東西。我們需要語言，去思考，去理解，去表達。卻又時常感到語言的無力，甚至束縛。母語屬性，造成了邏輯的暴力，我們囿于其中不堪其苦，卻往往沒有出路。

而讀《易經》，更加覺得語言文字的虛無，所以是需要一點“氣”的。這氣，必然不可像孔子的端然肅謹，也不可像莊子的逍遙不經，大約最好是孟子的浩然之氣，加一些老子的悠然玄妙。

最后引用滕大師的一句話：經典之所以是經典，自然有它的好，只是之前且把無知當做了驕傲。

《易經》讀后感 篇2

今天看了百家講壇曾仕強先生讀易經，雖只是部分片段也足以讓人收益終生，曾仕強是國學大師，他對易經的了解不是我輩可以啟及，但我有一些感受結合近年學習哲學一些心得在這里對于老先生的觀點想提出認同，提出異議。

恐要見笑。一:是陰和陽的問題，曾先生以計算機的0和1加以比較論述，我認為是非常正確，并且本人前些時間也以相同觀點和同事談及，只可惜同事都是對思想漠不關心的工人，只當時對風而言了，曾先生的觀點恰與我的觀點相同，讓我內心平添了許多自信。引用曾仕強中文網-百家講壇素質教育探索發現奧斯卡陳安之余世維易經言陰陽生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦主兇吉，陰為虛''陽為實''其中包含了對自然萬物的形成現象的理解。

而計算機是由0和1為基本構成單位，0和1之間的不同組合形成數據鏈演化為程序，發展構成了我們現在的數字光影虛擬世界。這恰恰印證了易經的陰陽互補不可或卻的哲學理念。二:就是曾仕強的持經達變的理念，使我收益良多，這就是保持原則，適時改變曾先生說:我們不一定要相同，但要彼此互相尊重其中重要對中展開論述，中庸就是恰倒好處，就是合理，中和的中的立場也就是要始終保持正確的''辨證的觀點。對此本人也嚴重同意，這是用于人際交往四海皆準的道理。引用曾仕強中文博客-百家講壇素質教育探索發現奧斯卡陳安之余世維而對于曾先生對經的解釋小我不得不說些個人的看法，那就是不變與變的問題，曾先生說經是永恒不變的東西，就以我前數年學習辨證唯物的經驗來看，世界是沒有永恒不變的事物的。

不變是相對的，之所以說不變是為了比較變，不變是變的參照物而以。不是不變而是相對我們的時間價值觀的不變。所謂的不變只是慢慢在變，是量變現象，實際它是不斷在變化，只是到形成質變的時間較為漫長而已，比方說，地質的變遷就經歷了無數萬年，不是我們以現實人生的標準可以痕量經見的。其他對于曾仕強提出的謙卦等等問題我一部分表示贊同，一部分限于學識不很理解，今后會在學習的道路上繼續發問。

《易經》讀后感 篇3

《易經》在大多數人心中總是顯得很神秘，因為它總是和占卜、算命聯系在一起。《易經》是中國最早的哲學著作，是一部千古經典，它匯集了古人無窮的智慧，其中第一卦就向世人展現了人類自強不息的道理。“乾”，象征天，代表原始、亨通、和諧、貞正（元、亨、利、貞）。正所謂“天行健，君子以自強不息”，其解釋便為：天道運行周而復始，永無停息，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。其精華就在于君子當自強不息！

第一卦中，作者為我們舉了一個例子：有個叫喬治的德國教師，在整理舊物時發現一沓本子，是５０年前幼兒園一個班孩子寫的春季作文，題目為《我的未來……》，稍稍略讀，他便被５０年前孩子們千奇百怪的想法迷住了，他決定把３１本本子重新發揮到同學們的手里……

這個故事大家都讀過，而我最欣賞的是那位內閣教育大臣所說的那段話：“因為從那時起，我的夢想就一直在我的腦子里，從未放棄過。５年過去了，可以說我已經實現了那個夢想。今天，我還想通過這封信告訴其他３０位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你面前！”

是啊！只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你面前！多么深刻的名言！很顯然，成功實現夢想的關鍵就是不放棄夢想，可以將一個夢想保留５０年，以５０年的時間和精力來完成這個偉大的夢想。然而，不放棄夢想也好，付出心血也罷，這一切，都是源于他心中的那份堅定與執著，那份自強不息！惟有自強不息，才是成功最關鍵的因素！《易經〈乾卦〉》告訴我們——惟自強是成功之道！

《易經》讀后感 篇4

一日，與朋友小聚，聽他說起最近《百家講壇》里有曾仕強教授的講座《易經的奧秘》，不由得引起了我的興趣。記得上高中的時候，外公家里曾經有過一本《白話易經》，出于對書的鐘愛，喜歡觸摸那種或厚厚的，或精致的書籍。那本書厚厚的，手感真好。里面的內容盡管是白話，但是還是有些艱澀難懂，也正因為此，對《易經》更加引發了神秘和敬重。后來也收藏過幾本關于易經的書，但都大致翻閱，沒有細讀。

終于等到百家講座講完了，在網上搜集到相關視頻，又買了一本書，對照書、看著視頻，邊聽邊看，邊做記錄，用了幾天的時間，完整得聽讀完。也不由得獲得了跟多感悟。再次打開曾經收藏的易經讀本，明白了許多。

中國古代文化真是了得，當初如果沒有焚書坑儒，今天的中國該是什么樣子？

自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號。那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？

《易經》是什么？所有文獻都這么記載的，易是群經之首。實際上這句話太客氣了，應該是易是群經之始。為什么說《易經》是群經之始呢？因為不管是五經還是六經，都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首。實際上，它是群經之始，就是所有的東西都是從這里發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。

可以說，我們今天所看到的《易經》，是三位古圣先賢共同創造出來的，伏羲創造了八卦圖；周文王創造了64卦，后被稱為《易經》；而孔子為《易經》作了《十翼》也稱《易傳》。那么《易經》的首創人伏羲是誰，他又為什么要創造八卦呢？

伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經7000年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么在蠻荒的原始時期，伏羲怎么能夠發現宇宙的奧秘？又是怎么畫出八卦圖來的呢？

伏羲八卦圖是由數字和圖像組成的，而現代高科技的電子計算機，也是由數字組成的，由此而論，中國7000年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那么古老的《易經》和現代科學之間，到底是一種什么樣的關系呢？

《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，為什么后來成了中國哲學思想的總源頭？那么《易經》究竟是一部什么樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂《易經》？我們現代人學習《易經》，又有什么實際意義呢？

陰陽是一體兩面，如影隨形，合一的意思就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒有用。

在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然。

道理是直的，路永遠是彎的。只會走直路是很難達到目的的，因為自然本來就是彎彎曲曲的。我們中國的大江大河都是由西發源，然后向東流，但沒有一條是筆直入海的，因為那樣我們就沒有資源可用了。河流彎彎曲曲，有時流得很慢，有時流得很快，這樣我們才有各種資源可以利用。山脈也不是筆直的，不然誰也爬不上去，它彎彎曲曲，這樣人隨著山勢轉來轉去，慢慢就上去了。

《論語》里都是一句話，沒頭沒尾的，知之為知之，不知為不知，后面就不講了。很多人把這句話解釋為知道你就說我知道，不知道你就說我不知道。這樣講就太小看孔子了，如果真是這樣，那整本《論語》不都是在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說，就算你知道，如果問你的人不該知道，你也不能說你知道。要按照不同的人，給出不同的回答。

見人說人話，見鬼說鬼話，不是投機取巧，而是隨機應變。

《易經》讀后感 篇5

《易經》對我來說并不陌生，在我還沒上學的時候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個大字，便是易經，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領悟到了很多，有時候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會有人說我迷信，但《易經》的卦象是有根據的，是科學的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經看的那么透，遇到難題，只要給他一個字，一個筆畫數，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經》的大概內容都不太理解，這學期有幸選了中國傳統文化賞析這門課，也給我一個名正言順的讀《易經》的機會。

《易經》是中國古代文化的精髓和瑰寶，也是中國傳統文化的首要代表作，是群經之首。六十四卦是易經的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之象：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變為導線，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具數的深邃特征太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態中，再加上一個陰態或者一個陽態，使三個態的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開三的互相變通，三生萬物的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變萬化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學。看著里面的配圖，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產生興趣，開始對神話產生向往，不由的把他和《山海經》，以及龍生九子等傳說聯系在一起，但是，從學術角度來說，《易經》是一門科學，《易經》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統治者的權術經驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時的《經論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為占筮之辭，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生以史為鑒靈警奇奧的奇書。

易經是一門最高的哲學，不是算命學，所以路邊的算命先生根本不代表易經學說。易經分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學說是易經中最難，也是最高的學問，它是代表社會最高層階級的利益和生活態度；儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態度。這就是易經成為哲學之3父。易經是一門預測科學，是唯物的，不是唯心的。易經里有卦象，就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結果。那就是說卦是預測你現在可能會面臨的一種生活的現象，不是本質；也解釋了這樣的現象產生的原因以及如何去解決這個現象帶來的后果。在這里，人們都會把它解釋成命理，運氣然后怎么怎么去化解。其實，對于命跟運易經有很好的解釋，因為卦只代表現象，你自己想想看一個現象能包括了你的真實的本質內容嗎。

能解決掉你發生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的。學習這些理論后你才能很好的去理解易經講的卦象是唯物主義哲學，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情，但是要變的。卦根據你行為的方式以及實踐的經歷要產生改變的。易經中易本身解釋就是變的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學習易經就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領域，才能去學習道家的道理。學習易經可以從中看到自己所處環境所產生的很多現象，然后好好總結研究，改變它，改變了這些現象，讓它往好的方向發展，那就改變了你的運。唯物主義哲學講，命不可變，運是可變的。其實，運的不斷改變，也能導致小階段的命的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段，好壞循環往復！學習易經的態度是積極的，不能總拿那個預測現象來對自己的命，整天不做事，整天亂想，那什么運都不會來。積極的學習其中的精華，積極的吸收于利用，易經它只是能幫助你看到你將要發生的現象，所以真正解決事物還是靠自己的品質和意志。

學習易經不是說我預測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結婚了。不是這樣的，易經它是告訴我們萬事要中庸，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規律，符合現實要求。就象婚姻好壞，其兩個人的結合，最好的結合是門當戶對。這個是古代人智慧，有他一定的道理。現在人不是要求這個，要求哪個，最終只有門當戶對的婚姻幸福可能性最大，婆媳關系也最容易融洽。為什么現代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個位置，有些人經常說：寧缺勿濫！這種不符合規律的盲目要求怎么能找到幸福！學習易經這要看你帶著什么目的讀它。它關系到哲學思想、天文地理、政治策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學、思維方式、人際關系、醫學養生、信息預測、文藝美學等等，甚至現代的前沿科學如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等，也可以從中得到啟示。真是仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知。

總的說來，它當然是一部揭示萬事萬物發展變化規律的哲理著作。《易經》，在古代是士大夫必讀的高深教科書；書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現代科學技術的發展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物！我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，因為他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情！

《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實，我覺得我們學的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區才有界，植物界，動物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學的辯證法充其量也只是《易經》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過《易經》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會遠嗎？在我閱讀《易經》時，我第一次體會到，這個世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會慢慢好起來，這就是窮則變吧！又應一句老話：善有善報，惡有惡報。我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態度。當你春風得意時，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時，應該告知自己，新的歷程即將開始；當你青春煥發卻一無所有，別要忘了你有足夠的時間與精力去創造一切；當你的事業初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期；當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時，別忘了你擁有的物質財富是一般人所不敢與之的；當你步入人之末年而感嘆生之短暫時，別忘自己是飽經世事的老者，受到族人的尊敬。

當然，人的一生充滿各種變數，但我相信《易經》所說：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。當我讀完此書，我深深地體會到《易經》給人的世界觀帶來的影響。抗迫害能力特強，很多事情別人認為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經》充其量只是想了解一下中醫理論的源頭，沒想到居然讓《易經》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀，這大概就是天意吧！不過，我得感謝《易經》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會。

《易經》讀后感 篇6

易經，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小挺起，陌生到對其一點也不了解。現在，借著團校視頻授課，有機會看了曾仕強的《易經的奧秘》，突然發現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關，而現在科技的發達也歸于易經，真得感覺很驚訝。

一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了他的陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。

聽著他的陰陽說，感觸很深，手指的活動也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經均與大腦相連，這讓我想到了小時候父親讓我多活動手指，當初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務。現在了解了，原來他是想讓我的大腦發育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會到，不知道是他們的經驗還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實管用，手指經常活動，發現自己靈活了很多。

看著曾仕強的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時候父輩人的教育，因此現在要多活動活動，特別是手指活動，雖然大腦已發育的差不多，但相信還是會有助于大腦靈活。

《易經》讀后感 篇7

易經的奧秘的讀后感，來自京東網的網友：《易經》對于東方人心理來說是一本非常復雜的著作。它古老。古老的距離現代文化已經遙遠的不能太遙遠了，文字的含義、語法的構成與斷句已經發生變化，寫法也由繁體變為簡體，曾經意義深遠的方塊字今天只是溝通和記錄的工具了，因此《易經》對于現代人來說非常的晦澀與陌生，讀起來經常會發生字義理解上的偏差，甚至得到相反的結論。它簡潔。《易經》把人作為宇宙的一分子來考慮人與人、人與自然、人與社會、人與宇宙的關系，注重整體對于局部的掌控與影響，又不排斥個體的奮斗，把這種最為深奧與復雜的關系用最簡單的語言和圖畫來表述。但是千年的時光流逝最簡單的真理被層層代代解讀變成龐大的東方世界與宇宙觀的體系，最簡單的本質呈現最復雜的表征，令世人解不斷理還亂。作為東方哲學之源的《易經》也成了迷信與算卦的葵花寶典。它近在眼前。《易經》時時刻刻顯身于東方人的言行之中，我們每做一件事，每說一句話幾乎都可以從《易經》找到根源，它已經深深的融化在東方人的血液與基因中，可謂“大音希聲，大道無形”。反之我們也在舉一反三的用實際行動、實踐結果來印證它、豐富它。曾仕強教授的這本《易經的奧秘》從易經的根源給我們還原它所表達的人與人、人與自然和諧相處的哲理。對于我來說，這本書給予我解讀易經的工具與鑰匙，雖然可能與曾教授根據這些卦象解讀的世間現象出現迥然不同的答案，但是至少我有了清晰的思考與思路，有了自己的判斷原則，不會再對《易經》無所適從、無從入手、迷茫甚至恐懼。也許我永遠不會弄清《易經》的奧秘，但我能夠正視奧秘，《易經》就是人生，隨著歲月的增長，回首來時路，《易經》的奧秘已然逐步自動解開。人是自然的一分子，物質與科技的極大進步使的人類有了移山填海的能力與無限雄心，相反也使人類離自然漸行漸遠，人類已經很少仰望星空腳踏實地，很少為自然的魅力而心醉不已，“城市使人類生活更美好”到頭來只不過是一句自欺欺人或者物質狂妄的空話，因此《易經》也離我……

《易經》讀后感 篇8

從上小學一年級開始，媽媽就陪著我一起讀經典，媽媽即使在懷和生弟弟的時候也從來沒間斷過，現在我們讀完了《易經》《孝經》《大學》《老子》《孝經，國風》《百家姓》《三字經》《德育啟蒙》《千字文》《論語》《朱子治家格言》《笠翁對韻》

《弟子規》《中庸》《成語接龍》《黃帝內經，素問》《黃帝內經。靈樞》《增廣賢文》《孫子兵法》《少年兒童詩詞啟蒙》《莊子》，現在我們正在讀的經典：《詩經，小雅》《孟子》《文學啟蒙》

我媽媽更是把《易經》讀了149遍，《老子》讀了160遍，《孝經》100遍，《大學》100遍，《黃帝內經，素問》10遍，為我和弟弟做了好榜樣。現在我也在挑戰100遍，現已通讀了七遍。

剛開始讀經典時，我不明白媽媽為什么要讓我們讀經典，我很反感。我曾經對媽媽說：媽媽，我們班的孩子都不讀經典，為什么偏偏讓我讀？媽媽很淡定的說：孩子，媽媽告訴你我們為什么要讀經典，我們是要學圣賢，我們要做有智慧的人，特別是《易經》更是教我們如何做幸福的人，用變易的思維來面對我們的生活雖然我對媽媽的這番話還是朦朦朧朧不太明白，但我也明白了媽媽的用心良苦，她希望我和弟弟更優秀，更出類拔萃。

堅持讀了一段時間后，我是越來越喜歡上讀經典了，特別是《易經》我讀起她朗朗上口，美妙無比，我讀完《易經》明白了：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。的美妙詩句。

《易經》是人更三圣，世歷三古，每古三千年，所以易經將近有九千年的歷史；而這個三圣事實上遠遠不止三圣，最早寫易經的人是伏羲氏，伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲氏死了以后呢？神農氏做；神農氏死了以后呢？黃帝作；黃帝死了以后堯帝接著作；堯帝死了以后舜帝接著作；舜帝死了以后大禹接著作；大禹死了以后周文王接著完成；周文王死了，他的兒子周公接著往下作，這個過程大家可以數一數，八九位圣人，周公死了以后孔子接著往下作。我想易經應該是我的老老老老……老祖宗了吧！

讀《易經》讓我明白圣賢其實是內心強大的人；達則兼濟天下，窮則獨善其身的人；是無論身處順境逆境，都能快樂幸福的人；是遇到什么困難，都有足夠的智慧去應對的人；是無論遇到多么大的委屈磨難，都能從最合適的角度去看待的人；是無論到哪里，都能與人和諧相處的人；圣人，是無論做高官還是普通人，都能夠幸福的人。這也是媽媽讓你們讀經最大的心愿，愿你們今后可以做個幸福的人!幸福的人，是具備幸福力的人，幸福的人，是有教養的人，讓他人感覺到舒服順眼的人。

感恩我們祖宗給我們留下了如此好的經典，讓我們有如此多的精神營養，我和媽媽還會繼續將經典讀下去，我要為天地立命，為往圣繼國學，為天下開太平，立君子品，做有德人。