原來，玄奘進入莫賀延嘖后不久，不慎打翻了浸水的電皮包，導致路上的飲用水全部倒掉。他想回到烽火臺向邊防官兵要水，但一開是他發誓：

“寧可向西進而死，決不東歸而生!”于是，玄奘便在無水的情形下冒險闖入莫賀延嘖。

四五天，玄奘滴水不沾，在茫茫戈壁大漠中跋涉。最后，他因精力不足而暈倒了。晚上，一陣涼風把昏迷的玄奘驚醒。他掙扎著繼續前進。突然，他發現了一片草地和一個清泉。絕處逢生的玄奘驚喜萬分，人馬痛飲一番，好好休息一天，又裝滿一皮袋水，抖擻精神繼續上路。

歷經千辛萬苦，他終于到達了印度，他在這佛教的發祥地度過了15個寒暑，他在這里鉆研佛經，然后游歷了北印度十幾個小國，參觀佛教神地，調查各地的歷史，地理和風土人情。用來五年的時間潛心鉆研佛教金典，終于成為名彌遐邇的那爛陀寺十大-法師之一。

玄奘手持錫杖上路，憑借皇上的影響力他到達了一個個與中原風情截然不同的國度.,借助于冥冥中佛的幫助踏上了令人恐懼的旅程。重重的困難，被他視若平常，多次從必死的危險中化險為夷，歷經千辛萬苦，輾轉多年才到達了印度。

在那里，他對佛教的本質進行了廣泛而深入的研究，了解了真空奇妙存在的本質、生死的集合，澄清了他在真理之海中的諸多問題。在對于佛法問題的深入思索中啟發了靈妙的覺悟。

〖四〗大唐西域記讀后感

祝由之術又稱為巫術，黃帝期間便存在這種神奇的職業，“祝”者咒也，“由”者病的原由也。通過中草藥、巫祝在內的各種手段治療疾病或者邪障，在我國古代，祝由具有很高的社會地位。

《大唐伏龍傳》中身懷扶龍之術的祝由張少白，這個張氏唯一后人，天脈祝由的唯一傳人，看似玩世不恭，實則卻足智多謀，心地善良。

他用一顆山楂丸治好了病人的心病，看似取巧，實則精明的洞悉了人性的弱點，對癥下藥才能建功；當逃命的少女夭夭躲在家中時，張少白保護她免受傷害并查明了少女姐姐的死因。他身負毀家滅門之仇，在錯綜復雜的環境中既要防備天皇天后的紛爭和無處不在的九羅，同時還要查找滅門的幕后兇手，可謂費盡心血，九死一生。

唐代歷史題材的小說很多，因為有太多的素材可以寫，有一代明君的唐太宗李世民，也有風花雪月的唐玄宗和楊貴妃的愛情，還有中國歷史上唯一的女皇帝武則天。本書背景便是高宗李治和天后武則天統治時期，強大的唐王朝經歷了三位太子的更換，各種勢力粉墨登場，每當接近你真相時總會陷入更大的謎團之中，這種結合了史實的懸疑小說實在是精彩，令人欲罷不能。

九羅是本書中最大的反派組織，與張少白所修行的扶龍術相反，九羅修行屠龍術，行事鬼祟心狠手辣，專門與李唐皇帝作對，削減皇帝氣運。九羅無處不在，可能是你的親人、尊敬的長輩甚至是機緣巧合救下的少女，想想就覺得不寒而栗。

在這種情況下，張少白愛上了一個身患雙魂之癥的少女，少女也對善良風趣的張少白傾心，為了避免少女被卷入危險之中，張少白只能刻意疏遠她。萬萬沒想到，這個少女卻是九羅一早就安排下的伏筆，最終這對少男少女還是難逃命運的安排，直面九羅這龐然大物。兩人的抉擇，不僅決定了自己的命運，也決定了大唐王朝的未來，究竟兩個人結局如何，令人期待。

本書是少有的雙男主小說，其中張少白為明線，朝廷暗探茅一川為暗線，主要故事情節是沿著明線發展的。茅一川沉默寡言，沒有張少白那么吸引注意，然而茅一川在不經意間迸發出的情感卻讓人十分感動。當張少白被人埋伏險些喪命時，作文茅一川趕到后怕不止，面冷心熱的他對著身負重傷的張少白流露出了濃濃的兄弟情義。

當茅一川被九羅的殺手魅暗中偷襲時，發現魅居然是那個單純的叫自己大哥的開朗少女，忍痛擊殺魅以后，古井無波的他，心中也在默默流淚。都說情感不輕易顯露的人，一旦宣泄起來比誰都要來的真摯，茅一川這個“棺材臉”與張少白一樣值得同情。

這本書并沒有過度的夸大巫祝之力的作用，祝由的各種術法都是建立一定的現實基礎上，心誠則靈丸告訴我們，保持一個好心情才能有一個好身體，入夢法則類似于催眠術，虛虛實實，正如祝由職業的本身。而文中也有很多的伏筆和彩蛋，感興趣的可以查閱歷史，這里就不一一贅述了。

〖五〗大唐西域記讀后感

???從古至今，有一句至理名言“邪不勝正”。我也這樣覺得，當我看完《西域傳奇》這部電影后，我更是深有感觸。

???這部電影的名字叫《西域傳奇》，主人公是一個正義的小伙子洛克和一個邪惡的老人，主要講述他們之間的正邪之戰。

???洛克的家鄉金山是一個鳥語花香、山清水秀、土地肥沃、牛羊健壯的地方。可惜好景不長，這里來了一個邪惡老人，他奪走了金鉆，占領了土地，老百姓們痛不欲生。洛克的.出生很神奇，他天生神力，頭上還發著金色的光，這也注定了他傳奇的一生。洛克決定外出練武，回來拯救老百姓。

???后來，他遇到了一個本領高強的老人，因為他們有著共同的敵人，于是，老人便將自己的畢生所學都傳授給了洛克。從此，洛克便每天聞雞起“武”，月落而歸。日復一日，年復一年，天天如此。終于，一年過去了，兩年過去了……功夫不負有心人，洛克終于練就了一身好本領。

???于是，洛克決定回到家鄉去拯救水深火熱中的老百姓。他找到了邪惡老人，兩人奮力相戰，最終元氣大傷。洛克在師傅的指點下去一座山上尋取鑰匙和寶劍。洛克騎著汗血寶馬，歷經千辛萬苦終于找到了鑰匙，取得了寶劍。不經意間還吃下了千年天山雪蓮，功力大增……最終，故鄉的百姓又過上了太平生活。

???看來“邪不勝正”這句話說得還真沒錯，一個人只要心存善念，不要有邪惡之心，即使是再強大的敵人也能戰勝。

???我們要像洛克那樣心存善念，為了正義堅持不懈，充滿斗志。困難在我們面前就會變得渺小，最終能做大事，成大業。

〖六〗大唐西域記讀后感

書中的曼內特醫生是父愛的典型代表。他從巴士底獄“復活”，回到女兒身邊，精神的打擊使他難以走出陰影。當他得知女兒愛上的人是自己的仇人之侄時，他應當也有理由反對，但他沒有，他埋葬了自己的過去，真誠的接受了達納爾。為了女兒，他將多年所受的苦難放了下來，接受昔日的仇人之侄成為自己的女婿，這種博大而無私的父愛，深深的震撼了我。父親處處為自己的孩子著想，而當我們甩給父親一個冷漠的眼神，一句尖酸的話語時，我們難道不應該感到羞愧嗎？父愛如山，堅毅無聲，我們應當珍惜這沉默之中的大愛。

而那個憂郁的，毫無光芒可言的律師助理——西德尼-卡爾頓，更是讓我和許許多多的讀者銘記于心。他是一個甘愿做別人的墊腳石的天才，表面上他懶散，貪杯，內里卻隱藏著無人可及的善良和才華。他愛露絲，但由于自卑而不敢說出口，只能壓抑著自己內心的思念。他恨達爾內，但卻送給了他最真摯的祝福，并且最終代替他上了斷頭臺，他的愛是無私，偉大的。他對露絲的愛催人淚下，所以盡管他最終死在了斷頭臺上，我仍然認為他還活著，活在露絲一家人的心中，活在我的心中，活在千千萬萬個讀者的心中。他對露絲無聲的愛，為了露絲所愛的人甘愿放棄自己生命的堅定信念讓我明白了：崇高的愛情，是生命的流溢。

〖七〗大唐西域記讀后感

我是一名欣賞者，但是我愿意說出我心中的，感受的飛動的美。

在一個難忘的夜晚簾幕慢慢地拉開，臺中間供養著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪拉克希曼出來了。真是光艷的一閃，她向觀眾深深的低頭合掌，抬頭來，也亮出她的秀麗的面孔。

音樂響起來了，卡拉瑪開始跳了，她用自己細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般旋轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事里的內容，但是我們的感情，卻能隨著她的動作共鳴起來。我們有看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁；忽而笑頰燦爛，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，表現出低會宛轉的嬌羞；忽而張且嗔視，表現出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔的點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧著使出渾身解數，用她的四肢五官，來講說印度古代優美的故事。

觀舞記告訴我們做什么事都要一心一意。

〖八〗大唐西域記讀后感

用語言來表現舞臺藝術，是很困難的，需要高超的語言技巧。但《觀舞記》這篇文章卻傳達出一種美的感受，給人審美的愉悅。

文章通過對卡拉瑪姐妹跳舞時的動作和神態具體而詳細的描寫，把印度的異國風情形象地在我們面前展開，又仿佛身臨其境，頗有感觸和美的享受，是一種真正的藝術。在欽佩卡拉瑪姐妹舞技的同時，也深深欽佩冰心的語言，讓我們得到語言和舞蹈的雙重享受。文章的語言很有美感，讓我感處最深的就是課文的開頭連用了四個“假如”組成了一個奇特的排比句，也是一個很好的開頭，文字優美，想象豐富，排比新奇，還極富韻律，有一種賞心悅目，瑯瑯上口的快感。文章中多處運用了排比和比喻手法，如“如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“忽而…表現出…；忽而…表現出…”等句子，增強了文章的感染力。

文章語言很有特色，但有些地方也有些難懂。例如“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”，我覺得有些理解，但又解釋不太清楚。再如文中“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度優美悠久的文化藝術”應怎樣理解，認識有些淺顯，不能完全深入。另外，文章的用詞也有些別出心裁。例如“假如我是個畫家，我就要用各種顏色，點染出她們清揚的眉宇和絢麗的服裝”中“點染”一詞讓我有些不解，“點染”用“繪寫”或其他的詞語相比，優勝之處究竟在哪里？還有，文章的主旨想表現的就只有一種藝術美的享受嗎？在寫作背景不明確的情況下，對文章所要表達的情感也有所疑惑。

〖九〗大唐西域記讀后感

一雙新鞋，一雙舊鞋，同樣的白色，像雪一樣的白色，卻巧合般工整地壞到一處。就像我偏偏與皮筋有仇似的，總之一上腳就會咔嚓崩斷。又惱又氣的我別無他法，只得乖乖的央求母親，欲得一高招。

炎熱的上午，太陽脹紅了臉。蟬兒顧不得停歇，熱得直叫喚。“吱--吱--”此起彼伏，擾亂人心智，讓環境更加燥熱起來。

緊隨母親身后，手里提著四只鞋，滿不情愿地邁著步子，大口大口喘著熱氣。汗水像決堤的潮洪般“嘩嘩”直流。頂著火紅的太陽，終于像抓住救命稻草般在一個陰暗的小角落發現一個鞋攤。補鞋的是一位頭發半白的老頭，同時他也做著配鑰匙的兼職。見生意送上門，他也不招呼，仍悠閑自得地坐在那里。像接受庭審一般，我們問一句，他答一句，不時雙手抱膝，若閑云野鶴，安寧舒暢，好不自在。慢騰騰的，他從皮箱里弄出一塊白皮革。就在我們竊以為萬事具備時，他卻愛理不理地告訴我們只能補一雙，補不補自便。我們就像被檢查與質疑的病人一樣，期待奇跡而最終垂頭喪氣。拾起四只鞋，塞入口袋，不得不輾轉到別處“尋醫”。

臨近菜市口，環顧四周，有不少補鞋的店，不過多為發蒼蒼而齒牙動搖者。由于心里不放心，我們又向前尋覓，終于找到一位中年婦女的鞋攤。那婦人身形矮小，戴著不著邊際的黑框大眼鏡。此時，她正一個人，艱難地撐著那把高她半個身子的遮陽傘。傘上布滿灰塵，打開時，塵埃像雪花般在空中旋舞，路過的人都紛紛用手遮著頭，生怕弄臟一頭秀發。傘是雖打開了，不過尚未固定，時東時西，搖搖欲墜。這時，母親當機立斷，一把上前幫婦人扶住那把傾斜的傘，并吆喝著讓我快來幫忙。我驚詫的扶著傘柄，等待婦人將它固定。不多時，婦人利索地做好一切，開始接受我們的請求。

雖是勉為其難，但老婦人畢竟還是答應了。她麻利地取出一小截白色皮筋，認真而細致地修補著我的鞋。待我們買菜歸來時，婦人已滿面笑容地將鞋交給我們。手工精細，顏色相宜，簡直渾然一體，絲毫察覺不出改動的痕跡。最終，老婦人只收取了一元五毛錢的費用，我們提著鞋，既驚喜又快樂地歸去。

走在路上，母親告訴我，無論身處何地，只要別人有所需要，就應竭力相助，這才是真正的人道主義關懷。是啊，人之于世，相比要面對眾多挫折與困難，正如那破損的鞋一般。然而我們必須勇敢面對盡力修補，而不能一棄了之，逃避是不能解決問題的。同樣，凡事都應積極進取而不能等閑視之，愛理不理。干一行就的愛一行，做好自己本職。也許老頭只是為了安度余生，樂夫天命，可我們呢？我們畢竟是年輕人，此時不努力，更待何時？怎能以一句暮氣沉沉而概之？于人方面，正如“予人玫瑰，手有余香”。社會是一個集合體，幫助別人也就等于在幫助自己。哪怕只是扶一只手，說一句話，你為他人撐起一傘，也同樣會為自己換得一片綠蔭。人際關系永遠是那么微妙，但我相信，樂善者必有后福。

鞋修補好了，兩雙鞋，整整齊齊，一如從前。但我的心里，卻留下了深深的烙印，將伴隨此生，并終身受用。

〖十〗大唐西域記讀后感

搜神記的讀后感，來自京東網上書店的網友：這本書的前言寫的很好，其中關于國學的闡述簡明扼要，通俗精辟。遺憾書不在身邊，想不起那個寫前言的人了。書前面還系統的附錄了一些書單，對于愛讀書的朋友還是有用處的。整本書由一個個的簡短小故事組成，每篇小文章由文言文、白話翻譯、必要的簡短注釋及精悍點評組成。這一篇篇的小文言文很淺顯，基本不需要看白話翻譯就能通讀。最主要是，每篇文章很短小，看了不累，還沒來及厭煩就結束了。偶爾有個別費解之處，恰好都有了注釋，也就是說，注釋恰到好處，不拖沓、不累贅。哪些點評，多半是揭示文章的涵義或借鑒意義，對小朋友比較管用。我個人認為，這本書不必要一下子看完，比較適合放在床頭，間或睡前讀那么幾小篇。因為，在此書荒誕離奇、善有善報、惡有惡報的故事背后，都隱含著我們古老民族的是非標準和傳統人文精神，那一個個志怪軼事是一個個民族風俗、意向的闡述和不同組合。故而，如果你只偶爾的讀那么幾小篇，然后掩卷沉思那么一小會，你會會心的笑，感受到文化原來就是這么傳承和積淀著的。書中也有少許莫名其妙的記錄，仿佛沒有開始、沒有結尾，只是一個沒有故事情節的平淡記錄中的一小段，但大多數篇章還是很有意思的。書的裝幀也還不錯，喜歡那種磨砂封面的特別感覺……

〖十一〗大唐西域記讀后感

讀大唐西域記十三首(其二)

明-釋函是

屈支有明王，崇道事黃發。

游覽歷遐方，爰用訪奇跡。

監國屬懿弟，誼重將安適。

割勢封金函，丐俟駕旋發。

厥后成搆禍，因茲竟獲白。

親愛日以隆，出入排庭闕。

路逢五百牛，刑腐在旦夕。

自念形體虧，宿業不可謫。

竭貲解牛厄，愿藉慈善格。

形體乃復具，始以辭宮掖。

王聞嘆奇哉，厚寵旌其閥。

仁智良不誣，設心當在昔。

〖十二〗大唐西域記讀后感

篇1：《學記》讀后感<\/h2>

很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的'深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一吸清風，啟發著教師思維。

有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發一些不同的思考。

三、學生習作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

半年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這今人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

篇2：《學記》讀后感<\/h2>

作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經典，在課外還經常讀同事們推薦的教育經典書籍。后來， 我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。盡管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要。現在科技發展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。

《學記》更多的是研究教學并揭示了教學的基本規律，提出了一系列正確指導教學的原則和方法。例如：“禁于未發”，重視預見性。為了防止一些可能干擾教學正常進行的不良現象發生，所以教師要有預見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要了解學生現有知識水平，并要預測學生通過這堂課能夠達到的目標，充分備課，為上課做好準備。另外一方面是在管理教育學生方面，例如安全教育，要提前發現問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。

“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要手段。因為有句話就叫做“獨學而無友，則孤陋寡聞。”這一點對于現在教育十分有指導作用，教孩子學會與別人合作，如現在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現了這一點。更長遠一點，為培養孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎。

讀完學記，讓我真正明白了兩個字，教、學。一句很老的話，但很有哲理，活到老學到老。我們不能改變生命的長度但我們可以增加生命的深度和寬度，我想與書為伴的人生是充實的、精彩的，做老師的首要任務就是教，怎樣教？在學中教。

篇3：《學記》讀后感<\/h2>

仔細讀完《學記》，感觸頗深。作為教育行業的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經典為我們教育工作者指明了未來。

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

《學記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發學生的優長和潛能，并克服其缺點，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學生，了解學生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學生、研究學生。

教育和教學必須研究學生、了解學生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學生不足，因此教學缺少針對性，教學效果大打折扣。

我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。

我們也要樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。

《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。

《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》時常在看看，相信會有更多的收獲！

篇4：學記讀后感<\/h2>

最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。

《學記》開篇就告訴我們：“君子如欲化民成俗，其必由學乎；是故古之王者，建國君民，教學為先”。這兩句話的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社會風氣，一定要從教育入手”；“所以古時候的君主，建設國家，管理人民，都是以教育為最重”。雖然從一個方面闡述把教育視為政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。那我們在平時的教育教學中是否達到這一目的了呢？想到平日學生的一些思想及行為習慣，不得不引起我們的思考和關注。有的學生自私自利，凡事只顧想著自己；有的學生學習成績很好，卻對人冷淡、嘲諷、狂妄自大；很多學生不知心疼自己的父母，對之呼來喚去……看到這些，很是難過。那么作為我們教師，在教學時，不能只重視成績，忽視德育教育，及時糾正孩子的不良行為，最重要的是作為教師和家長在平日處理事宜時一定要身正為范，做孩子的榜樣。以德服人，在抓成績的同時，更要要重視德育教育，德育教育不僅要在思想品德課上進行，甚至是我們的語文、數學課也可適時地進行德育教育。

學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”意思是：玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們人是要學習的，我們的學生要學習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路，我們就像勤勞的園丁，精心培育這些可愛的花朵。那么我們教師為了不辜負國家交給我們的使命，作為教師的我們也得要學習，平常我上網查資料，去圖書館借書，通過種種途徑不斷加強自己對理論知識的學習，同時也充實自己，不斷開闊眼界，提高自己的教師素養。正所謂“學無止境”，活到老，學到老，正是這個理。在業余時間我加強自己對電腦知識的學習，在我的教學中，不時的通過錄像、實物投影、電腦等形式進行再現，讓學生可以親眼目睹，親自體驗。這樣做不僅能激發興趣，還能開拓視野，豐富學生的感性知識。

《學記》還指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。

以上僅是本人淺讀《學記》篇的一點個人體會。在今后的工作中，還應更認真的學習，領悟其中的理念，將其貫穿于我的教育教學中，大膽實踐，勇于探索，善于總結，為不斷提高自己的教育教學質量而努力奮斗。

篇5：《學記》讀后感<\/h2>

這本書師青研班的讀書活動推薦的第一本書，班主任當時推薦這本書的時候把這本書的重要價值講的已經非常清楚。首先，這是我們中國教育史上最為重要的一本書。甚至要比我們之前熟知的國外教育大家盧梭、蘇霍姆林斯基等教育大家都要早很多年。其次，不僅僅是時間更早，我們當今所談的各種先進教育理念都在《學記》講到過。這讓我對我們的傳統經典又一次慨嘆，熱衷效仿國外的先進教育的同時，我們是不是更要把我們老祖宗留下來的幾千年積累沉淀的精華繼承下去。第三，《學記》雖然短短一千多字，但是道理卻不是讀完一千字就能領會的，鳥瞰第一遍的時候，我也已初步感受到了這本書看似平靜的水面，但是到底多深邃，有多廣闊，在于每個人。但道理卻又用一個個生活的例子靈活展現，層層遞進，層層剝離，逐步帶領讀者走進大智慧。中國的教師，中國的教育大智慧，是要有緊密聯系的。

摘錄批注及感悟：

這本書是我除了語文教科書之外批注最多的一本書，我用了兩天，只看了前四講，我不是閱讀障礙，而是我真的感受到這里有不可限量的深度和廣度等我去探尋。我要一遍遍去體味，去感悟。

開篇第一段話，讓我牢牢記住的那四個字――化民成俗。這是教育的最高境界。化：教化。程度要深于教育，是要通過教化，實現良好的風尚，全社會積極向上，國泰民安。俗：通俗，平俗，也就是達到平常通俗那樣的境界。化民成俗，因為教育，讓這會可以到達一種夜不閉戶、路不拾遺，一切優良傳統、道德文化平凡得不值得一提，那才稱其為俗。

這四個字深深的震撼了我，可以說，在大智慧面前，原來我所認為的教育真的狹隘到了極點，我的眼里的教育往高了說，我想教會我的孩子做個好人，實際日常教學中，我又總是在糾結孩子的這道題怎么算上，從來沒想過原來教育是有如此高度。這種感覺就好比我站在板凳上質問我的孩子你這道題怎么還不會？而我們的老祖宗，我們的教育大家，就像站在泰山上，放眼未來，俯瞰整個社會，為這個社會的發展，為民族的未來，為了改變社會，改變世界而努力培養人才。我慚愧至極。但同時也慶幸我沒有一直洋洋得意的炫耀自己“板凳上的成就”，我從今天起認識到了，我要努力帶著我的孩子們爬向峰頂。別再此時堂而皇之、言之鑿鑿的認為：“去其糟粕，取其精華”。不在峰頂，如何指點江山？不在高樓，如何窮極其目？教育者要有更博大的胸懷，要有更高峰的高度。從今天起，努力做一個向教育峰頂努力攀爬的教師。

這段從生活中的佳肴入手，談到教育，讓無形的教育化作有形的鮮活的生活中的例子，有了參考，有了比較。更清晰的體會感悟教學的真諦。此段話中的“教學相長”也是我們當下流行的教育理念。也讓我有了更深刻的理解與思考。教學相長應該體現在一下幾個方面：

一、本身教和學的能力會互相促進，各有提高；

二、教師和學生的身份不是固定的。

三、教與學是一體的，不能拋開學習談教育，也不能拋開教育談學習；

四、學生與老師的關系是良性循環。

“知識淵博，為什么還要謙虛？”“知識就好像一個圓，已知的在園內，未知的在圓外，知道的越多，這個圓就越大；圓越大，未知的就越多。”

我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當了老師就什么都知道了？就不用學習了？不能淺嘗輒止，不能貢高傲慢。學而不厭，誨人不倦。這是合格教師應該做到的。

篇6：學記讀后感<\/h2>

學記讀后感

在反復閱讀了《學記》的譯文后，也有諸多的感想。《學記》全文雖然只有1181個字，但都閃耀著真理的光芒。我們今天教育教學所倡導的新課改的理念，在《學記》中比比皆是，因此重新學習它、認識它，對我們的教學是有巨大推動作用的。

一、教育的目的：立德―立人

教育的目的是什么？《學記》開篇就告訴我們：“君子如欲化民成俗，其必由學乎；是故古之王者，建國君民，教學為先”。這兩句話的意思是：“君子如果要教化人民，形成良好的社會風氣，一定要從教育入手”；“所以古時候的君主，建設國家，管理人民，都是以教育為最重”。雖然從一個方面闡述把教育視為政治的最佳手段，另一方面也指出了立德立人的教育目的。正如《大學》開篇之語說：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。”這表明教育要煥發人的光明的天賦德性，修身養心，格物至知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。讀到這里引發思考：既然教育的目的是立德立人，那我們在平時的教育教學中是否達到這一目的了呢？想到平日學生的一些思想及行為習慣，不得不引起老師的思考和關注。有的學生自私自利，凡事只顧想著自己；有的學生學習成績很好，卻對人冷淡、嘲諷、狂妄自大；很多學生不知心疼自己的父母，對之呼來喚去……想到這些，很是難過。解決辦法應該是及時發現，及時糾正，不能只重視成績，忽視德育教育，很重要的是教師和家長在平日處理事宜時一定要身正為范。

二、教學相長―教學反思

《學記》指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。

那我認為教師必須具有開放的胸襟，從“專政”的'“演講者”拓展為開放型教師，要善于向學生學習；善于從課堂教學學生的反應中總結所得，所需，所不足，并且積極的反思，然后改善和加強。《學記》中又說“《兌命》曰：學學半”教別人能夠收到一半的學習效果，教學互進，就是這個意思。

三、和易以思――自主發展

教學成敗的關鍵是能否調動學生的積極性，孔子就十分重視調動學生的積極性，第一次精辟地表達了啟發式教育原則。《學記》繼承了孔子的教育原則并進一步提出了君子之教的標準，即：故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

引導而不牽逼，則師生感情融洽，關系和諧，說到師生關系，引起我的注意，目前媒體多次報導涉及師生關系不好的事件，甚至有的造成嚴重后果，孰是孰非暫且不談，但是作為教師不得不深思，對于一些“問題學生”應采取哪種教育方法合適，以至于避免不良后果產生，公司幾次進行師德教育培訓，使我們也受到很大教育，今后應加大這方面的學習和研究；激勵而不壓抑，則學生學習就感到容易；啟發而不詳講，就會促進學生思考。“和易以思”就成為《學記》最重要的教育原則之一。

說得多好啊，這“善喻”，不恰恰是現在我們強調的“啟發引導”嗎？作為一名音樂教師，教學中應以音樂審美為核心，以學生的興趣為動力。我們知道，興趣是最好的老師。我們應該努力營造一種民主和諧、生動活潑、愉快寬松的教學氛圍。中學生的求知欲是十分強烈的，一首好聽的流行歌曲，他們聽兩遍就聽會，其中有很多音樂主題來自經典音樂，那么，我們在課堂教學中，應該在引導學生逐漸產生欣賞音樂興趣的同時，注重引導學生，鼓勵他們真正的感受、體驗音樂，使其“創新意識”的種子得以萌發，由感性認識上升到理性認識，使其對知識的理解產生“質”的飛躍，達到情感上美的熏陶。

在教學中，當教師明確了自己的身份與職責，給自己恰當的定位之后，就不會再高高在上地說教了，學生也不再忙于疲憊地應付或消極被動地接受知識了。學生應該是課堂的主人，教師應啟發、引導、點撥，為學生的學服務。教師不僅要研究教材，更要研究學生，做到胸中有書，目中有人，把學生思維的時間與空間還給學生，讓學生自主學習。我們應該知道，音樂是神奇的、表達情感的，每個人聆聽同一首作品感受是各不相同的，不是教師能夠全部講出來的。有時，來自同學方面的感受更為豐富多彩，教師有必要認真地疏通那些感受，因為同學和同學之間彼此沒有顧慮和約束，最易碰撞出聯想的火花，引發出創造性的思維來，才是真正意義上的“強而弗抑，開而弗達。”

我們當教師的，就應該想方設法點燃學生熱愛音樂、享受音樂的火花，充分引導學生展開聯想和想象的翅膀，在潛移默化中影響學生，啟發他們的創造性思維，讓音樂課堂充滿智慧和生命的活力。

以上僅是本人淺讀《學記》篇的一點個人體會。在今后的工作中，還應更認真的學習，領悟其中的理念，關鍵將其很好的應用于日常的教學當中，為教育教學服務。

篇7：學記讀后感<\/h2>

“經典的魅力是他將穿越歷史，指導未來”這是讀完《學記》給我的最大感受。

讀完《學記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經典為什么不更早一點的去讀？

《學記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細思，因為他的每一句都包含了先人對教育認識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發和教益！

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”的說法，甚至將其應用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對《學記》閱讀的深入，我的感觸頗深，才發現以上僅是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”、“教學為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學習對一個人的重要性。所以，不論何時，我們都不可以停止學習，畢竟文化的傳承與發展需要一代代人付出努力。

“教學相長”、“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。是呀，教與學要相互促進，只有相互促進，才能真進步，也才符合“學無止境”的道理。

就這樣，我邊讀邊感悟。“時觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。讀到這里，我想這應該和我們所提倡的個性閱讀，以學生為主體所契合吧！

作為一名初中語文教師的我，對待國學，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的是深入《學記》之中的`精髓，學會與學生同成長。“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”把這作為前進的動力，我想還有什么不能實現的呢？

“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學記》更是讓我有了一種緊迫感、責任感，不想無病呻吟，更不想再責怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。

對于《學記》，我還將繼續學習……

篇8：學記讀后感<\/h2>

《學記》是我國甚至世界上教育文獻中最早、體系比較完整而又有價值的一部著作。《學記》是《禮記》49篇中的一篇，全文1229字，卻包含了教育意義、任務、教育原則、方法以及學校教育制度等方面的問題，比較深刻地闡述了教育、教學過程的根本規律，對當時的社會乃至今天的社會教育產生了非常深遠的影響。

因為很久不接觸古文了，初讀《學記》頗有些費勁，參看了注解后，大概弄懂了十之八九，深為古人見解之獨到和精辟所折服，文中對教育教學的原則和方法作了比較全面的論述，其所倡導的“教學相長，藏息相輔，豫、時、孫、摩，善喻和長善救失”五大原則，時至今日對我們的教育教學工作仍有著十分重要的指導意義。

《學記》中有這么一句話：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”這句話形象地闡明了有效教學的關鍵，即如何幫助學生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：一要注重引導，但又不牽著學生鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，學生就有克服困難的勇氣，學生學習起來就會感到比較容易；三要打開學生的思路，但又不能提供現成的答案，這樣學生才能獨立思考，發展智能。“和易以思”，從某種程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色，教師是啟發者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發和引導學生主動積極地去探索和接受知識。

聯想這幾年全國大范圍實施的素質教育和基礎教育課程改革，新一輪的教育改革要求改變過去教育教學中強制灌輸知識點、壓抑學生學習的積極性和主動性、師生關系緊張、不注重學生思維能力和創新精神的培養等弊端。真正在教育教學中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質和遠點，那就是培養人，培養各方面素質和諧、健康、全面、綜合發展的人，一方面服務于個人的成長和發展，另一方面通過培養人來服務于社會的發展。

要想真正落實新課程改革的精神，培養素質全面發展的學生，我認為，借助《學記》“和易以思”的觀點，在平時的教育教學中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學原則，必將有助于教師的有效教學和學生的成長發展。具體地說，可以從以下幾個方面入手，真正落實新課程改革的精神。

第一，實施啟發式教學。在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學習的積極性和自覺性，激發他們的創造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養創新意識，充分發展學生的思維能力。即做到《學記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調培養個性健全、素質全面、富有創新精神和實踐能力的學生。只要教師在教育教學中真正貫徹啟發性原則，以啟發式教學方法思想為指導，善于創設問題情境去激發和調動學生，教育教學就能朝著新課程的要求不斷接近。

第二，擺正教師的角色地位。在教育教學中，教師到底應該居于怎樣一種角色，有著怎樣一種地位，這也是影響教育教學行為和效果的重要因素。“和易以思”這一觀點告訴我們，在教學中，教師既不能牽著學生鼻子往前走，不能強制學生學習和接受教師所希望學生學習的知識和技能，又不能代替學生，直接幫助學生獲取問題的答案。教師應該擺正自己的角色，他是一名啟發者，啟發學生學習的積極性和主動性，啟發學生的思維能力；他是一名引路人，引導學生科學、快捷地認識生活、認識世界；他是學生成長的促進者，促進學生素質綜合、全面、和諧、健康地成長和發展。

第三，建立和諧的師生關系。教學過程是由教師的教和學生的學兩種活動組合而成的，只強調教師的教，就會使教師處于絕對領導的地位，學生只是被動接受知識的容器，造成師生關系的極度緊張。新課程要求培養和發展學生各方面的素質和能力，這包括了學生的為人處事能力和個性的健全發展。因此，教育教學中要強調建立和諧、融洽的師生關系，做到“民主平等、尊師愛生、教學相長和心理相容”，《學記》為我們提供了一種建立這種和諧關系的方法，那就是“道而弗牽”。

《學記》是我國古代教育思想的集大成，時至今日仍然對我們的教育有重要的啟發作用和借鑒意義，尤其是對于指導我國當前的新課程改革更有重要的意義，我只是從“和易以思”這一觀點出發，闡述了個人對于落實新課程改革精神的一些具體做法，就當是我對《學記》一文的讀后感想吧。

篇9：學記讀后感<\/h2>

《學記》這篇文章涉及到教育、教學的很多方面，它提出了教學相長、循序漸進、因材施教、啟發誘導，還總結了教學成功的經驗、教學失敗的原因、學生在學習上的四種過失等等。我感受最深的是教學相長和啟發誘導兩個方面。

一．“教學相長”使老師走上專業化成長發展之路。《學記》里提到：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。”這段話闡明了教與學相輔相成、互相促進的關系。要想教好就必須不斷地學習，而不斷地學習反過來又提升了教的水平。這就好比一個老師要給予學生一杯水，他就必須有一桶水。教學相長的道理讓我認識到一位優秀的老師要善于反省、熱衷學習和鉆研，這樣他才能夠不斷地成長、發展。《論語》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有善于反省的人才會發現自己的不足，才會不斷地學習，才能真正做到教學相長。

二．“啟發、誘導”讓老師“解放”，讓學生“樂學”。“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發誘導；“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思”，則說明了啟發誘導的作用。我認為老師要做好啟發誘導，關鍵是要明確老師、學生在課堂教學中的角色定位：老師處于主導地位，學生處于主體地位。這就像導演和演員的關系，一個導演只有充分調動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的接受說教，才能算是好導演。作為老師也一樣，課堂這個舞臺的主角應該是學生，老師需要做的就是啟發誘導，讓學生充分發揮他的積極性、創造性。孔子也曾有過“啟發誘導”的言論：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導，不到他努力想說而說不出來不去引發，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯想到另外三個角落也是如此，就不再多說了。孔子在教育他的弟子時就做到了這一點，這從《論語》中的很多內容可以看出來。

我認為一個老師如果真正做到了啟發誘導，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學生。這樣做有利于培養學生的獨立思考能力和表達能力，能夠加深學生對所學知識的理解和掌握，還能提高學生的學習興趣。一舉多得，何樂而不為？如果啟發誘導運用得當，學生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學，師生關系也會越來越融洽。如果老師課堂上大量灌輸，而不顧學生的接受能力，不考慮學生的心理特點，那么學生就會缺少反思，他的領悟就會有限，所學的東西也必然忘得快，更談不上學以致用了。由此可見啟發誘導在教學中的重要性。

對待《學記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學中去。

篇10：記讀后感<\/h2>

記一篇讀后感

這篇讀后感是我在沒有讀過之后寫的一篇感想，其實我一直不大明白為什么感想這東西非得讀后才能想，而我們又為啥不能沒讀就敢去想呢?下面的寫作方式是在大概的時候開始有的，那時我才真正的在看書。直到這一篇我才真正意識到在中國有的時候寫東西真的很糾結，因為我還得生活，所以我不能這么對他們說，但是，我覺得我是對的。至少我是這么覺得。

《不抱怨的世界》讀后感

大概是在國慶節前夕的時候，單位為我們每位員工都準備了一本叫《不抱怨的世界》的書。首先在此感謝領導對我們的關懷。但我相信，在國慶節期間用心看過這本書的人屈指可數。不幸的是，盡管在這寥寥無幾的，用心看過這本書的人群之中，我始終無法尋覓到自己的蹤跡。但這并不能促使我到網絡上“百度一下”《不抱怨的世界》讀后感的想法，因為那些都是別人的想法，不是我自己的想法。而我并不是在完成任務，我只是在這個期間無法靜下心來品味這本書的格調。但我相信這是一本不錯的書，只是這個時代太過浮躁，所以我喜歡在一個人的時候關在房間里靜靜的看著每一本書的字里行間，然后大腦跟著節奏快速變換每一個章節的畫面。

記得在的夏天，那時候的我還在服役，一個人獨守兩座空營房，那就是我的世界真正沒有抱怨的世界，有的只是寂寞。后來我喜歡上了看書，起初是完全出于無聊，但后來慢慢發現看書是最廉價的享受，但從中得到的卻是今后生活中最受用的財富。因為我認為一個人生存在這個無處不抱怨的世界中，理所當然的必須具備強大的內心及和諧的思想，因為這些東西沒有貴賤之分，是真正的平等。

記得第一次完完全全出于志愿去看完的一本書叫《懂得選擇舍得放棄》，主體是以一些小故事，一些名言名句來講述一些簡單易懂的事情。我喜歡這種類型的讀物。因為把簡單復雜化，那就是真的簡單了，但要把復雜簡單化卻是一件很難的事情。這里就可以說到“抱怨”這個詞匯了。就像上面說的，這個世界抱怨無處不在，只看如何對待。正確的抱怨不斷推進著整個社會的進步，簡單點來說，從前人們的交通工具只有馬匹，后來有思想的人就開始抱怨這種交通工具太慢，所以有了現在的汽車，而且搞不好汽車的制造者就是當初那些抱怨者行列中的一員，唯一的區別在于他們去制造了當初抱怨為何沒有的`事物。但隨著社會的步伐逐漸加快，抱怨變成了生活的習慣，而習慣這東西是一種很自然的表達，無論對錯，一觸即發。所以有的人抱怨生活如此不易，但私底下都在想盡一切辦法買三套房了，有的人抱怨你看我家房子多破爛啊，才5 6百個平方，而且馬上要被房開商征占了，其實心里早有打算了那就是“媽的，不拆一還二，孫子才搬”。這就是典型的得了便宜還賣乖的表現，因為孫子都喊外婆叫作媽了。

所以抱怨不一定都是錯的，但錯誤的抱怨那就一定是不對的。就好比不當將軍的士兵不是好士兵，不要求加工資的員工不是好員工，但經常要求加工資的員工那就一定不是好員工。我相信很多人看到這里會說我是在拍馬屁，在領導面前歌功頌德，但是對不起，我當那是你發脾氣的權利，但是我也有把你的想法當空氣的權利。因為我只是在表達我自己的想法，這不是讀后感，這是一篇關于“抱怨的方向感”的自我敘述，無論表達的方式正確與否，但唯一能確定的是，這是我的東西，你無法搜索，更無法復制。

歸根結底，抱怨是每個人的權利，只是大多數人把這權利當成了脾氣。

10月15日

篇11： 《學記》讀后感<\/h2>

《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。

上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。〈學記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎之上，還要有好的教學方法。

《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠學習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關重要。此刻科技發展迅速，知識更新的很快，我們務必常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。

學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白。”意思是：玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發和引導學生主動用心地去探索和理解知識。

學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。《學記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎。”就是說：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學之路像一條長河，要想持續河流的清澈和活力，就務必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發！

《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續其音調，善于教人的人讓人繼續其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

教學相長。《學記》要求教師“教學相長”，不斷地求得自身業務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。”“知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。”要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，“學者有四失，教者必知之。”此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。“要求教師具有豐富的知識和充分的修養，”記問之學，不足以為人師。“要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，”善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

篇12： 《學記》讀后感<\/h2>

很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

學生是鮮活的.、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

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古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。

有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下。”學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發一些不同的思考。

三、學生習作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

家長會上，應對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心？應對父母疲憊的面容，我常常感到自責。”

跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

篇13： 《學記》讀后感<\/h2>

《學記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導學生而不是牽著學生走；對學生要求嚴格但不施加壓力；為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結論。引導而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關系融洽了，學生學起來就感到容易了；啟發而不祥解，學生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學者有四失，教者必知之。人之學也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”是呀，作為教師，務必了解學生的心理，了解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發揮學生的優勢，糾正其學習中的過失，培養學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學生獲得不同的提高；同時更好的發揮教育的作用。

《學記》中所提到的教學方法，大都貼合此刻的教學規律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養人的自主發展潛力，對樹立終身學習觀念有著用心地、現實地好處。《學記》為我們教師的教與學帶給了寶貴的經驗，是教師教學的法寶。

篇14： 學記讀后感<\/h2>

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經2500多年，至今依然能散發出智慧的光芒，為人所津津樂道。

然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們為人處世的一些方法。

篇15： 《學記》讀后感<\/h2>

《禮記?學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。”意思是說，老師要學會根據一個孩子的家庭職業背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發他的智慧。

于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業等等，他當著全班同學的面表態，保證一定管好自己并做好紀律委員。

任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

游學回來，我和所有的老師都發現，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發現，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業和課堂反饋都有很大進步和提升。

在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優秀。

除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學業方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

現在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記?學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領悟。

我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發現每個孩子的特質并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。

篇16： 《學記》讀后感<\/h2>

仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業的我們，就應更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學資料和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。

開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學習，文化的傳承與發展需要一代代人付出努力。“教學相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。

因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規律，學生的求學才會順利。孔子總是了解了學生的基礎，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然就應去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”

《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。

“長善而救其失。”，發揚學生的優點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而能夠更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經典再結合現實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！

篇17： 《學記》讀后感<\/h2>

《亂說學記》是亂說系列之一，是非常老師引經據典，深入淺出的講述之一。因為非常老師，我得到了功夫作文的法門；也因為非常老師的諄諄教誨，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。

《亂說學記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習、是影響、是啟發、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。

書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的教育家嗎？經過一點一滴的生活實踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結果，而不是權威下的指令。就像開而弗達，師傅領進門，修行在個人。

教育的本質是啟發而不是強灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的自信心、剝奪他們的創造力，還會養成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標明確，標準答案一塞了事，結果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現在懂了，這個結果其實是自己找的。

深有感觸，暑假在網上買了軟呼啦圈，孩子和我認真地研究起來。結果沒幾下，孩子就能轉起幾個來，而我感覺很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊。看著女兒從不會到能轉，不禁表揚了她幾句，結果孩子更起勁了，還教我要領，儼然是個小老師，第二天孩子已經可以連續轉上百個了。雖然她教的方法我還是不能領會，但經過練習，我竟然也能轉幾個了。等到我能轉起來的時候，再仔細體會孩子的方法，覺得是很對的，但是要是我不做練習，方法對，不用也是枉然。

苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結果第二天，她就敢進水了，這以后就每天很快樂的去學游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結營的游泳比賽。

反思下，為什么在我不擅長的領域，孩子的進步這么大，而我能教的學業卻很不樂觀？應該是我的態度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達的方法，犯了教的大忌。

看了《亂說學記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學習的開始。學而時習之，不亦樂乎，

記得我剛拿駕照那會，我做公交司機的弟弟經常幫我一起練車。因為沒有經驗，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現的好點，而是她還不能夠很熟練或是很有經驗，所以才叫學。我當時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。

雖有至道，弗學不知其善也。《學記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學記》，我能感受到前人的愛護，學習是就是在教學相長中，在學學半中，在行且深行中。合上《亂說學記》，仿佛還能聞到思想的清香。

篇18： 《學記》讀后感<\/h2>

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

呻，朗讀。占，音，同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書。“呻其占畢”意為“盯著課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡。“多其訊言”意為“一味地灌輸”。

及，急迫。數，音，多次。“及于數進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

悖，違背教學原則。佛，音，佛戾，違背，違反。“其施之也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學規律，提出的問題不符合學生實際。

隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學不當，使學生痛惡自己的學業，并怨恨自己的老師。

刑，成功。

這一段列述教學上的種種失誤，對于今天的課堂教學有很大的警示。

失誤一，教學形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學生不能自主學習，缺少獨立思考，不能融會貫通。

失誤二，課堂教學以教師為中心，不研究學生的學情，不從學生實際出發，不能根據學生的個性特點因材施教。

失誤三，不能調動學生學習的積極性，使學生對學習產生畏懼，不能從學習中體驗收獲和快樂，使學生產生厭學、厭師情緒。

《學記》很早就注意到教學中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學規律的現象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

2008年12月我們在深入學習新課程理念的基礎上，實地參觀了杜郎口中學，并根據我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學就是“教學生學”，學生是學習的主體，教師是學生學習的組織者、指導者、激勵者、評價者;課堂上讓學生動起來，讓每一個學生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結出豐碩的成果。