勵志散文讀后感

勵志散文讀后感（錦集十九篇）。

? 勵志散文讀后感 ?

“咚”一聲鐘響，似是從那模糊的遠方傳來，又似是從心底傳出，這似乎不僅是聲音，還是一股意境，如洪鐘，如流水，似剛似柔，或許，這便是“禪”。

中年時期的林清玄曾出過家，不知是什么原因，但我認為，絕對不是林清玄自愿的，沒人會愿意去當和尚，或許是被逼無奈，或許是厭倦凡塵。總歸是有原因的。但這也造就了林清玄那充滿著韻味的文章。

林清玄的散文，或多或少，都是帶了點悲愁的情緒，是我的理解出了問題嗎？恐怕不是的，為什么那么多僧人，不跳出來寫這些文章，恐怕是因為對滾滾紅塵徹底無望，便轉身遁入空門了吧，或許看透了一切，但對我們還抱有希望，便拿起筆，寫出一篇篇文章，由此來拯救我們，哪怕只是一小部分人。從這點來看，林清玄散文帶來的憂傷之感就不難理解了。當然，這是，這只是我個人的理解，林清玄先生可能是有心，也可能是“無心插柳柳成蔭”但無論如何，至少讓我明白了，我們所行走的世界，是有很多沙子的，雖然是我個人理解，但這，便不正是讀書的真生意義嗎？

一篇《放生的麻雀》講的是作者在林間走過時看見地上的麻雀尸體，經了解得知這是近期剛被人從籠中放出，因為忘記了飛翔的動作或是失去了一顆想飛的心，從而落在地上餓死，冷死。很顯然，所有人都能看出，作者在這將麻雀比成我們，而籠子又比做成了什么呢？是囚禁我們思維的阻礙嗎，我想不是的，這籠子，指的便是那些千篇一律，毫無意義的生活，這會使我們忘記了拼搏，忘記了如何熱血的向前進取！受到了世俗的影響，受得了世俗的囚禁，受到世俗的思維，受到了世俗的行為，如若再不行動，便會像這可憐的麻雀一般，默默的在林間滅亡。

一篇《更恒久的價值》告訴我們，什么是價值——用的久嗎，實用嗎。追潮流，追時尚，舊東西什么的，統統拋掉，這便是現在人們的思想，這不也是受到影響的一種嗎？

文章不同，卻同樣有一種看破了一切的無拘無束，林清玄并不指望我們能夠跳出紅塵，這是不可能的，光明在前方，世間路要走，無拘無束的走下去。

成語遁入空門：遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。如：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回：“看破的，遁入空門，我聽見，并不驚異。”又如：他一時想不開就遁入空門。

成語無論如何：不管怎樣。表示不管條件怎樣變化，其結果始終不變。如：魯迅《書信集·致宋崇義》：“要之，中國一切舊物，無論如何，定必崩潰。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，無論如何不肯來了。——茅盾《色盲》

? 勵志散文讀后感 ?

馮驥才先生是現代文學領域里的大家，他閱歷豐富，觀察細致，筆鋒細膩，描寫人物事情風格獨特，別具一格，其作品讀后給人印象深刻，耐人尋味。

他筆下的人物刻畫細致主要表現在三個方面，一是語言描寫貼近生活實際，表現人物內心活動深刻，如44—45頁，索天響論功夫的語言描寫，夸夸其談，以語言唬人的功夫算是練到了極致；二是外貌描寫細致，看了之后給人一種較強的立體感和層次感，如194頁對蓮心出場的外貌描寫，可以說精細到了極致；三是作者的想象力十分豐富，賦予人物心理的細致刻畫和描寫，使文章整體上讀起來有血有肉，活潑生動，引人入勝。比如，炮打雙燈中的牛寶，人雖然窮，但是他對愛情的向往勝過所有，為了心儀的人，他甚至置生命于不顧，表現出了對愛情的真誠、熱烈、真摯的追求，最后終于感動了春枝，有情人終成眷屬。牛寶爭取愛情的故事曲折跌宕，充滿了韌勁，不怕世俗的惡言風語。他的身體雖然殘了，但是能夠抱得美人歸，心理是充滿了無限的喜悅的，正如作者所說：苦樂唯有自知。而佟忍安的說蓮論史，更是無懈可擊，無人能比。

神鞭中則刻畫了不同人物的性格。諸如傻二的實在低調厚道，真誠待人，是令人欣賞的。他雖然有功夫，但是從來不用功夫去欺負人，都是把那一條神鞭用在打抱不平、愛國救國上面，這是一條充滿了正能量的神鞭。而從愛國救亡運動中，傻二也在不斷地成長，他最終認識到神鞭救不了中國，于是練成了神槍手，做了最完美的轉變。這篇小說中的天津人的衛嘴子性格讓作者描繪的淋漓盡致，想必，讀過這本書后，即便是從來沒有來過天津的人也會對天津人的性格有一個大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下樓顧全顏面落荒而逃；索天響的虛啦吧唧，有名無實等等都給人留下了深刻的印象。在讀的過程中，這些人物的語言描寫十分豐富，動作描寫細致，人物表現出的形象鮮活，躍然紙上。

三寸金蓮是馮驥才先生的代表作品。如果從這部小說的來龍去脈看，作者對古代婦女纏足的研究是極為專一和破費功夫的，這就叫做功底。實際上，作者研究三寸金蓮，既是對歷史的一種貢獻，也是對文化的一種紀念。如今三寸金蓮隨著歷史的變革已經退出了歷史的舞臺，而今人能夠以小說的行駛去了解那段三寸金蓮的歷史，就更加容易趣味性的去感知、接受、評價那段歷史。特別是三寸金蓮給古代的婦女造成了深深地痛苦，這種痛苦深深地烙在了大少奶奶香蓮的心上，她自己生逢那樣一個時代，沒有能力去改變現狀，但是她對于纏足的痛苦和可怕是畏懼的，是痛恨的，是逃避的。正是這一心結，她不愿再把自己經受的痛苦傳給女兒，于是在女兒纏足的前日她默默地將女兒托付他人遠走他鄉，最后世事弄人，自己竟然和親生女兒在臺上比足，但是心里卻有了著落。這實際上表現的是現代文明與古代文明的沖突，落后文化與自由精神的博弈，歷史的車輪滾滾前進，誰也不能阻止歷史的進步，纏足的開放表現了歷史的進步，表現了婦女的解放，還是值得充分肯定的。在佟家內部賽足的場景描寫上，作者是下了一番大的功夫的，從香蓮的穿著、動作、神情等方面做了最為細致的描寫，特別是一系列疊加排比的詞語表現場面更加地生動傳神。如“如詩如畫如歌如夢如煙如酒”“迷了醉了呆了死了”“談東談西，似笑不笑，不冷不熱，不咸不淡”等等。而足部尺度一覽表（營造尺），更說明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假畫賣人，最后被雇員以假畫欺騙氣死，也是一種因果報應的體現，作者隱隱地說明了這一點。

至于樓頂歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬頭婆低頭漢、雪夜來客、老夫老妻等等精選的小小說，內容雖短，但是短小精悍，敘事明理，意味深長，讀之令人心潮澎湃，不僅會深深地產生對樓頂歌手的憐憫，對胡子一生的傷感，對高女人強悍的悲嘆，對矮丈夫逆來順受的忿恨，馮驥才先生筆下的人物描寫性格特征明顯，言行刻畫深刻，非常能夠引起讀者的共鳴。他的文章給人一種，越讀越想讀，越讀越深刻，百讀不厭的感覺。

而這本書中收錄的俗世奇人的短小篇章，則充分地展示了天津地境的風俗文化，酒婆有種北方女人的豪放，藍眼有天津衛人顏面最重的衛嘴子特征，泥人張是天津人手工藝作者的代表，蘇七塊醫術高超規矩嚴明，好嘴楊吧心靈手巧機智聰明成就了天津名吃，張大力力大無窮頗有俠客風氣，李金鏊重義不重利，刷子李技藝高超絕倫，這些人物都表現了天津地皮有能人，民間文化豐厚的內涵。大家熟知的楊柳青的年畫也是最為典型的民間藝術的代表，麻花則是天津飲食的代表。

他的散文確實具有一種發散的氣質。作者的人到哪里，心就到哪里，就會對當地的文化有一種喜悅的接受。而作者的景物描寫則不是嚴格地按照文章的套路來的，他采用的是一種邊走邊看邊書法感謝邊寫作的方式，心隨人走，筆隨心動，文隨心出，不拘一格，這種寫作的方式反而更容易讓我接受。可以說豐富的人生經歷給了它豐富的寫作資糧，如《馬年的滋味》、《大地震給我留下什么》等篇章回憶了作者的心歷路程，他的希臘之行、奧地利之行、斯洛文尼亞之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都給他留下了深深地印象，各地的豐富的風土人情也給人豐富的心理感受，讓人有種忍不住寫下來記下來的沖動，所以一片好的文章的產生也就水到渠成了。《薩爾茨堡的性格》、《古希臘的石頭》、《離我太遠了，皮蘭》，《羌去何處》、《草原深處的剪花娘子》等作品充分地說明了這一點。

閱讀全書，如飲甘露，甘甜清冽，回味悠長。作者的語言功夫甚是了得，如“歌聲粘在玻璃上”中“粘”字何其傳神。“歌聲與夕陽一同把我們后窗遮陽的窗簾照得雪亮，歌聲中最高亢的含著那種金屬質感的磁性的聲音混在一束強烈的陽光里，穿過窗簾上一個破洞，雪亮的直射進來。”“照”、“穿”、“射”幾個動詞賦予了歌聲更強烈的生命。他用詞的考究是每一個寫作的人學習的榜樣，對我有著深深地啟示，感謝作者的饋贈。

作家的豐富的心靈創作是來源于多彩的生活的，讀萬卷書重要，行萬里路更重要，只是坐在家里閉門造車寫出來的東西是沒有生命力的，而豐富的生活閱歷才是作家生生不息的創作源泉。

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恒星冉冉升起的一顆新星，普照著華夏大地，恩澤著我們全體恒星員工和我們焦灣村三千多父親鄉親。我為恒星而驕傲，我為恒星而自豪，我為自己是一名恒星員工而欣慰。恒星給了我事業的平臺，生活的保障，幸福的希望，是我生的起點，力的支點，美的源泉。

近日，反復閱讀董事長的一封信，感到心潮澎湃，思緒萬千。作為恒星一名老職工，我感到了恒星的誕生，經歷了恒星的發展，體驗了恒星的輝煌，8年拼搏，實現了當初的夙愿;8年奮戰，改變了焦灣的'面貌;8年拼搏，換來了我們恒星人幸福的笑臉。然而，我們也應當看到，隨著公司的飛速發展，工資、福利待遇的逐步改變，一些人的思想發生了變化，忘記了當初艱苦創業的磨難，忘卻了自己是一名恒星人。董事長言辭犀利，劍指邪弊，嚴厲不失慈祥，苛求不失柔情，使我們在內心深處感受到情感的撞擊、心靈的碰撞。從恒星誕生到現在，公司在董事長嘔心瀝血的領導下，從無到有，從小到大，逐步走到今天，如果沒有董事長的英明領導，我們不可能每月拿到幾百甚至上千元的工資;不可能騎著豪華摩托車，風馳電掣，也許仍騎著自行車，走在泥濘的溝窩里;如果沒有恒星，我們也許在分村小道上徘徊流浪。董事長的英明大度給了我們一切，每年頒發的獎品比例為5:1，這在全國都是首屈一指的，每月的勞保福利，每年的工作服，每年的大會餐，董事長給予我們太多太多了，可我們又有什么理由辜負董事長的一片苦心、熱心和愛心呢，又有什么理由不支捫下心思、恪盡職守、努力工作、回報恒星呢?我來到恒星已多年，從我內心深處真正感受到董事長那種仁愛慈善的溫情，感受到董事長那種海納百川的博大胸懷，感受到董事長對事業的那種“任你東西南北風，咬定目的不放松”的堅韌執著。我深深地被董事長的人格魅力吸引著，感動著，這是激發我努力工作的動力和源泉。

全體員工朋友們，作為一名恒星員工，我們應該為擁有這樣的董事長而驕傲和榮耀，應該在自己的工作崗位上踏踏實實、兢兢業業地做好自己的工作，來報答董事長對我們深厚的愛，我們要真正地轉變思想觀念，端正工作作風，革除不良陋習，從我做起，從現在做起，每個人都要以嶄新的面孔，迎接明天的太陽，決不辜負董事長寄予我們厚重的期望。

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朱自清先生想必大家都不陌生吧？他是我國現代文學史上著名的散文大家，他的語言求真化俗、自然親切，這種執著表現人生的態度和自覺的審美追求讓人贊嘆不已啊！

朱先生的一生顯然有些傳奇，他有過兩位太太，三個子女，一生奔波，去過不少地方教書，也在不少地方旅行過，喜歡鉆研學術，常常獨自思考，但他卻樂此不疲，常常待在書房內用筆記下腦中的一閃而過的靈感，由此出了出了不少書。

朱先生喜歡旅游，在溫州時，他欣賞玲瓏嫵媚的海棠花，欣賞了那仙巖綠到不可思議的梅雨潭，欣賞了那如夢如畫的白水漈，還欣賞了那波光粼粼的白馬湖；在揚州的時候，他總喜歡邀上好友，帶點花生米、五香牛肉、白酒去城外的文選樓，天保城等古跡那自在逍遙一番；或者挑一個茶館，悠閑地喝茶，感受炎炎夏日中揚州那份微微的清涼；在北平時期，朱先生去的地方就更多了，他常常帶著他的夫人去壇拓古寺感受歷史的痕跡，它比北京的歷史還要早上千年，還有松堂、戒壇寺等等景點。朱自清先生不論走到什么地方，都會用他那種獨特的視角，欣賞的眼光，細膩的`文采，生花的妙筆，向我們讀者描述并展示我們美麗祖國的大好山河。

朱自清先生的散文不論是清新感人，膾炙人口的抒情散文《背影》，還是寧靜悠遠，意境卓絕的寫景散文《荷塘月色》都給人一種清新驚道，雅俗共賞的感覺。在那個年代白話文才剛剛開始取代文言文，而朱自清先生是極少數能熟練駕馭新文學語言的散文家，其散文精品甚至可以和古典散文名著比肩。

在朱自清的散文里，對于他國外生活的描述也很多，但他從不拿這些外國的經驗與中國比較，因為他知道我們偉大的祖國是無可取代的。

盡管如此，世界各地也還是留下了他的足跡。像水城威尼斯、浪漫之都巴黎、風車之都荷蘭、斗獅之國羅馬、歐洲公園瑞士以及柏林、萊茵河……可以說朱自清是一個充滿幻想，勇于充實自己，豐富自己閱歷的一個人。他由外國的發展而聯系到我們的祖國，為國家未來發展而擔憂，這種精神是值得敬佩的。

閱讀朱自清先生的文章，你會發現有一個特點，他特別喜歡寫一些論文，涉及各個方面，能夠達到遇神說神，見鬼談鬼，沒事找事的地步。比如說他寫的《論青年讀書風氣》，《論白話》，《論說話的多少》，《論清華的精神》，《論百讀不厭》，《論雅俗共賞》等等。我個人比較喜歡的一篇論文叫《論做作》，在這篇文章里他把什么叫“做作”，也就是“裝”解釋的清楚直白，也說了人為什么要做作，怎樣才能做作的好。這種做作的學問，裝蒜的學問也只有朱自清先生能夠冷靜而又理性的站在局外的角度去思考的這么明白了。

還有兩篇論文，《論自己》與《論別人》，朱先生也是將自己抽出肉體，在一旁非常冷靜細膩的分析自己與別人的關系，自己與社會的關系，可以說我讀來的感覺就像朱自清本人在開一個檢討會，他在重審自己，他在不斷的反思，使他的靈魂不斷的升華，道德品行的修養也在不斷提高，這只能能讓我這個拜倒在她的飛揚文采的讀者贊嘆道：“真不愧為大師啊！”

朱自清在清華園呆了不少的時間，他對清華的校訓“自強不息，厚德載物”曾有過不滿，因為他認為太強調這種精神的話，有時會使人只見樹而不見林，而我覺得這種精神應該是我們每個人應該追求的。

朱自清的一生永遠都是在勵志，希望我們也能夠像他一樣，活得有意義，有價值，達到不以物喜，不以己悲的人生境界。

? 勵志散文讀后感 ?

忘川飛渡，逝水流年。

沿著母親河的源頭，漂流而下，從《詩經》“坎坎伐檀”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；拍著《水經注》的浪花，撫摸《地動儀》的蟾蜍，看到了您堅硬的動脈——青藏高原，還有那古道長亭的古樸淡雅，野渡孤舟的忽近忽遠，一望無際大平原上的千重波浪……

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀您童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀您青春的豪放；在綴滿詩意與科學的大地之上，讀您壯年的豐稔。如今，一縷華夏風，為奧運增添風情，聽那問候如潮，看那自豪笑臉，溫暖八方高朋。“水立方”的一池清水凈括一片藍天，雄偉“鳥巢”競放科技芬芳！一管羊毫飽蘸13億人的智慧，一撇一捺當驚世界殊！

祖國，走過流年逝水！在圓明園燒焦的廢墟之上，我看到的是一攤血；在“致遠艦”的殘骸上，我看到的是一團未熄的火，在南京大屠殺的紀念碑前，我呼吸到的是恥辱啊！但我的祖國！您沒有沉沒，在亞細亞的東部，您用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養饑餓的生命。國父孫中山，在黑夜里開始運籌治國方略；XXX，在貧弱的土地上，支撐民族的骨骼與脊梁；鄧小平，炯炯目光中流露出鋼鐵般的意志，指引多災多難的您，從世紀的風雨中神奇地走過！走過！

沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔東海。在河西走廊，華北平原，我看到您風雨兼程的超越；珠峰上奧運的圣火溫暖了千年的積雪；草樹密匝的西雙版納，椰風氤氳的海南瓊島……都在述說您的崇高與巍峨……盡管，還有輟學孩子渴望的目光，還有下崗工人無奈的訴說，四川汶川特大地震讓您心殤，讓您流淚，但這更加讓您感到生命的偉大，人性的光輝。

余光中先生說：“我的血系中有一條黃河的支流”。是的，我們以《詩經》為歌喉，以《論語》為節律，以《橘頌》為音韻，吟唱您歷史恢宏的歲月；我們以古風與樂府、律詩與散曲，以京劇與楚歌、梆子與鼓詞，吟誦您壯麗如畫的山河。我們以岳武穆的一曲《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》，唱響您不屈的尊嚴與神圣。用心敲響編鐘，于是那渾厚而清亮的音韻，穿越五千年的歲月，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結一個主題：祖國，母親！

祖國母親，您一定記得瞿爽手中的那束野花，方志敏身上的那份清貧，趙一曼骨骼中的那股堅貞，楊靖宇腹中的那些草根，劉志丹胸前的那塊補丁，劉胡蘭就義時的那枝紅梅，焦裕祿窗前的那盞油燈，孔繁森雪原上的那串腳印！那么就讓我們用野花、清貧、堅貞、草根、補丁、紅梅、油燈、腳印編織成的交響樂，唱響您的堅韌與頑強，唱響您的靈魂與精神！

黃河雄、黃山壯、長江長、昆侖莽。萬里山河浩浩蕩蕩從天安門前走過，那是雷鋒的兄弟，那是任長霞的麗影，那是中華民族最壯美的方陣！仰望藍天，“神舟飛船”，太空穿梭；俯瞰大地，三峽工程，天路神奇。

親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，60年的揚棄和繼承，30年的改革與發展，一個東方巨人，做到了可以說“不！”您不管風吹浪打，勝似閑庭信步，和平與發展是您的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達和深邃、閑靜，闊步迎接一個又一個黎明！

祖國，親愛的祖國！讓我們以采薇采茶采桑的手編彩織錦，讓我們以喊江喊海的喉嚨，在陽光明媚的早晨，唱響國歌和飄揚的五星紅旗，唱響千百年來澎湃的激情。

瞧，細雨如煙的春天，燕子在風中飛來飛去。聽，陣陣煦風送來了激越悠揚的歌聲：“在愛里，在情里，痛苦幸福我呼喚著你。在歌里，在夢里，生死相依我苦戀著你……縱然我撲倒在地，一顆心依然舉著你。晨曦中拔地而起，我就在你的形象里……”

? 勵志散文讀后感 ?

今天我閱讀了《窮人的風骨》這篇文章，讓我感觸很多。這篇文章主要是以一位老師的視角來敘述故事的，這位老師所教的學生當中有一個貧苦家庭的孩子，孩子的父親給孩子來送生活費，結果發現一沓錢里少了一張五元，孩子父親為這遺失的五元錢非常焦慮。而好心的老師索性幫忙墊付了這五元，沒想到孩子的父親一直記得，還堅持將五元錢歸還給了老師。

讀完這個故事，讓我意識到了一個問題，那就是窮人往往都是質樸的，他們雖然窮但是靈魂卻是那么純正，而且他們往往也不奢求他人的幫助，而且選擇默默得平靜得面對生活。故事當中的老師有可能是出于好心，卻在不知不覺當中可能做了并不合適的事情。因為在窮人的眼里，五元錢并不是可以一說而過的事情，老師墊付五元的事情有可能會讓學生的父親一直惦記著，所以故事最后這個學生父親還是堅持歸還了五元。

至于說是否真正體驗窮人就有不吃嗟來之食的風骨，我認為并沒有這么嚴重。這篇文章當中老師的行為有可能是出于好心的，我卻覺得并不合適。一方面老師把錢換成整齊的，一方面還補了五元，實際上我覺得這位老師非常應該檢討一下自己的做法，因為這樣的行為無疑在潛臺詞當中告訴學生與他的父親，這錢太凌亂而且還錢少。無論如何，這在學生父親的心理也可能帶來一定的壓力，讓他們感受到心酸。

所以我從這篇文章得到的啟示就是，我們要學會合適合理得作出行為，尤其是在弱勢群體面前要注意謹慎對待，因為一不小心的處理方式有可能傷害到他們脆弱的心。而且下次遇到類似情況的時候，就不需要做換什么整齊錢了，也不需要補那微不足道的五元。真正關愛貧苦學生，就應該幫助這名學生申請到國家的貧困補助，那才是一個相對有力的幫助。同時學校不應該只注意給錢，學會讓窮孩子堅強樂觀，并且給予他們一樣的對待，真正給予窮孩子心智方面的強壯，做到授人以漁才是真正的愛。

? 勵志散文讀后感 ?

林先生的散文,最適合在平靜的夜晚,沖上一杯淡淡的香茗,獨坐在發出溫和的光的臺燈下,靜靜地欣賞,享受散文帶給人的平和與智慧.曾經多少次,在自己心情煩亂的時候,《林清玄散文集》陪在我身邊,安撫我的心靈,讓我一次次平靜下來.這些文章,猶如一道道山泉,帶著它的淙淙流水聲緩緩地走到我們心中,讓我們去慢慢品味生活的甘辛.林清玄的散文總有一種哲學的意味和一點“禪”的味道.讀他的散文猶如一次心靈的洗禮,總能給人深深的啟迪.

林先生的文章總是遠離庸俗于污穢,更沒有咄咄逼人的氣勢,而是清麗悠遠,沁人心脾.這些文字里,有花的鮮美、月的皎潔、風的溫柔、自然的博大,更有人性的芬芳.它如同生長在人心中的一株樹,雖然孤獨,但忠實地為我們守住了天上皎潔的月,讓生活在紛繁世界中的我們看到,在世界上的某些地方,還存有一些純凈.他的散文是唯美的,淡淡地道來,慢慢地述說,絕少雕飾,猶如“清水出芙蓉”;而他的故事也是很平民的,就發生在我們身邊,他寫的就是我,就是你,就是他.這些是文章,初讀自是清新異常,再品更是心開意解.他的文字每每讀后都會讓我們的內心充滿寧靜與關愛.文如其人,沒有高雅的品味和水晶般純凈的心,怎能寫出美得沁入人心的文章?

? 勵志散文讀后感 ?

笑是這世間最美的神情。 ——題記

對于世界和人生的理解，有人是悲劇式的人生觀，于是他們眼中多是凄涼的景象，內心也被焦慮與苦惱纏繞;還有人則有著樂觀主義的情調，他們往往內外通明，尤其是有一心燈能照千年暗。冰心的《笑》顯然是屬于后者。

《笑》寫的是一個雨過天晴的景象，于是作者感嘆：“真沒想到苦雨弧燈之后，會有這么一幅清美的圖畫!”于是，作者寫了三個關于“笑”的畫面：一是“白衣的安琪兒，抱著花兒，揚著翅兒，向著我微微的笑”;二是道旁的孩子，“抱著花兒，赤著腳兒，向著我微微的笑”;三是茅屋里的老婦人，“她倚著門兒，抱著花兒，向著我微微的笑”。而這三個笑重疊起來，給作者也給讀者產生了巨大的沖擊。最重要的是，通過這三個笑，作者被雨水帶來的孤獨感很快被煙消云散了。作者寫道：“這時心下光明澄靜，如登仙界，如歸故鄉。眼前浮現的三個笑容，一時融化在愛的調和里看不分明了。”

表面看來，冰心在《笑》里表現的三個“笑“的畫面有些牽強，但事實上，它代表的是作者一種積極進取的人生觀和價值觀。就像煤與蠟燭，它們是用心光照亮和溫暖自己和這個世界的。

微笑是一種無聲的動人的音樂。冰心用她的特有的純潔的筆，奏出了一曲響徹心扉、感人至深的歌。雖沒有指揮，沒有和聲，甚至連明顯的調都沒有，但是我們能從中悟出來，想想，那不就是音樂嗎?它埋藏在涓涓的文字下，只要多看幾眼，似曾相識的旋律就會奏起，心靈深處的圣潔就會升騰起來。

微笑是人類一種高尚的表情。安琪兒是天堂的精靈，是凡間的仙女，老婦人是德高望重的圣母。動物是無法微笑的，微笑只屬于人類。因為人類可以用心感悟，可以盡情表達，可以無限創造。蒙娜麗莎的神秘一笑打動了全世界，人類創造了全宇宙最偉大勝利的情感。

微笑永遠是生活里明亮的陽光。它的光芒照亮周圍的一切，給周圍的氣氛增添了溫暖的同情、殷切的期望和奇妙的幻景。眾生為之傾倒，全球為之感動。它照亮著每一個人，溫暖著每一顆心。

? 勵志散文讀后感 ?

一部優秀的文字作品必然是作家經過內心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質的東西，因其追求本性抒發內心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發內心感受的，具有排毒養顏作用，若改了就無法順應本心對身體也無益。

莫言在《莫言散文》中寫到“真誠恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰斗性恰好也是散文的靈魂。”素來是喜歡看散文的，一來散文以一種真實的敘述源頭展現了作家真實的內心世界，二來散文不似小說之中的些許橋段給讀者帶來一種矯揉造作的視覺效應。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故鄉——東北高密鄉作為寫作背景，《********》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時歷經饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應與之相結合，達到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。

托馬斯.沃爾夫人說“一切嚴肅的作品說到底必然是自傳性質的，而且一個人如果想要創造出任何一件具有真實價值的東西，他便必須使用他自己生活中的素材和經歷。”有時候會想是不是成功的作家寫手背后必然經歷常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睞的寫手——郭敬明來說，十五歲的青春文字，《愛與痛的邊緣》的寫作背景無疑是將其透明本質的晦澀青春融入書內，一本關于友情，關于青春憂傷，關于每個青春少男少女的情愫展露無疑，而慣于被80后接受的作家——路遙，《平凡的世界》也是將其自身的生活體驗，對書中青年小伙農村的故事展開敘述，對人生開始做進一步論述。當然被讀者敬佩的作家——史鐵生，《我與地壇》則是結合自身的一部裸散文，從自己雙腿殘廢到對生的理解對地壇的描寫對自己母親的進一步細節描寫都難脫逃與“真實”兩字……

從散文另一個層面“戰斗性”來講，每一個資深寫手作家必是經過內心的聲色犬馬，進一步的將所思所想二者“廝殺”、“兼容”。經典雜文 留下的、結合在一起的便是作家文字的頓悟與哲思。譬如作家趙豐在《孤獨的散步者》一文中寫到對孤獨的高度闡述，他說：“孤獨是睿智地、深邃地、從容地，真實地審視人生，反省自我，它與冷淡、空虛、淺薄的無聊沒有共同之處，孤獨往往伴隨著精神的獨立，人格的高尚，情操的高潔。”從此處不難看出趙豐在描寫孤獨這一段文字之前不免對自身的孤獨感產生一場否決與廝殺，認為孤獨是自卑、哀怨、可恥的一系列負面情緒最終與內心世界進行“戰斗”，最終產生對孤獨這一段文字的哲學論述……

初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統感官情節，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說《********》，在母親過世之后的陣子把自己關在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

細讀此段便能切身體會到作家當時那種酣暢淋漓的，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當被積攢了多時的內心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關。用作家喬葉形容風騷與性感的區別應用于言語和文字的區別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。

覺得文字的張力不在于字數的長短，而在于語境的透明度，正如前面結合《莫言散文》的有關論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當今科技已逐步發展起來的社會而言，各種電子高科技產品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業一體化的模式出爐，當然文字作為這種廉價商業的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。

文字，源于本性。

文字，回歸本心。

? 勵志散文讀后感 ?

這幾天在讀余光中的散文。長久以來被商業理性化的頭腦又開始有了頗多感觸和種種奇妙的想法，可謂枯井重回青春，活水自源頭潺潺流出。為人的天賦尚未完全泯滅，這真教人欣慰。

有人說，人人皆可寫小說，卻只有靈氣之人才能寫詩歌和散文。這話一點也沒有錯。若非有靈氣，又怎能想象力豐富，將鄉愁化成一枚小小的郵票，眼中的秦俑不是秦俑，卻是千千萬萬高唱戰歌的英勇戰士，假象的四個敵人更是令所有女兒的父親都冷汗直冒，從此更加珍愛女兒、珍惜妻子。

談到《鄉愁》，個人以為這首詩被內陸媒體大肆追捧，部分歸因于詩的最后一節：

而現在

鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

當然，此詩的確是構思巧妙，先不論邏輯、對仗以及韻律，先看那語言，簡潔，卻非常有力度，短短88言就輕松渲染出綿長而深沉的感情，著實令人佩服。可是我們知道，余先生的很多詩都具備這樣的藝術成就，偏這一首被某些人津津樂道、大力推薦，大概是詩的現實意義，也就是最后一節的功勞。有時，文學和藝術也會在無奈之下淪為某種工具。這不能怪余先生，他所做的不過是寫出美麗的詩歌，供人欣賞、喚醒他們遺忘已久的感動，至于其他人如何理解和運用，非他能左右。

? 勵志散文讀后感 ?

生命的化妝？什么是生命的化妝？怎么樣來為生命化妝呢？我帶著這些疑問讀完了《生命的化妝》這篇文章，細細品味，頓時恍然大悟……

再深一層的化妝是改變氣質，多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。就像文章中說的一樣，拙劣的化妝常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章是作者心靈自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一種人生……

說的多好啊，最好的化妝是生命的化妝。我們不需要用語言、行動來偽裝自己、粉飾自己，最美的自己就是真實的自己露出一個真實的自我。雖然生的化妝是最重要的，但也是最容易被人們忽視的，我們要從內在里改革。是的一個人就算是再美麗，卻沒有氣質和內在美，那不是真正的美；一個人用太多的語言、行動來粉飾自己，會適得其反，讓人覺得虛偽。

現在也不再是那個以貌取人的年代了，如果你有才華、氣質和內在美，無論你是美麗還是丑陋，都會有人賞識你，不會“懷才不遇”的。生命就是表里如一，誠實無欺、心智純正、靈魂純凈。不必花時間去思考別人眼中的自己，別人心中的自己……

我要我的自我，無須粉飾，更不需要華麗的偽裝。

生命是一方待琢的玉，圣潔的雕刀，會把一切瑕疵雕落。

生命是一塊沖浪的帆板，奮力拼搏，才不會被海水吞沒。

來吧，讓我們一起為生命化妝！

? 勵志散文讀后感 ?

手中一接到這本《琦君散文》，我就不禁被它的美麗所吸引。這種美來自于它的封面。翻開書頁，我再次被它的美吸引，這種美來自琦君筆下的文字。

輕輕撫過它的封面，只覺這封面有一種素雅的美。輕柔的粉色與淺淡的藍色相互映襯著，幾朵不知名的花正開放，幾只小鳥在花叢中跳躍鳴叫。樸素而優雅，這是我給他的評價。翻開書，細嚼文字中的韻味。琦君用了最質樸的文字，來描述她幼時純樸的生活，或許這便是為什么她的文章看起來那么真誠動人。《琦君散文》的美，不僅美在外表，更美在它質樸的字里行間。

《琦君散文》擁有著一種動人的美，那就是它暗含在文字之中溫暖的親情。一支久久未上發條的母親金手表，它柔和的嘀嗒聲，在已失去母親的琦君耳里，仿佛是母親一聲聲的叮嚀。琦君對母親的思念，藏在了手表的齒輪里，藏在了文章的字詞里；一個小小的盒子里，沉封的卻是琦君與她哥哥兒時互相陪伴的美好記憶。弟弟補好了琦君破損的金盒子，但上天卻又奪去了弟弟的生命，只把琦君痛悼哥哥與幼弟的心，鎖在了這只金盒子中，鎖在了文章的語句中。一個春節，勾起的不是琦君的愉悅之情，而是一股濃稠的思鄉之情。于是琦君把她對故鄉的懷念封在了記憶中，封在了文章的段落里。琦君把她的情揉碎了，注入到了文字之中。正因如此，《琦君散文》才能引起讀者的共鳴，勾起他們的回憶。這種感動人的美，是我從未見過的。

《琦君散文》不只是一本書，更是一封美麗的給親人與故鄉的告白信。它里面記錄著琦君太多美好的回憶，它向我們拼命訴說她對親人、對故鄉的思念，讓人們也順著思念的小船，漂入夢中，漂回家鄉。這本能勾起人思念之情的《琦君散文》，是一本好書，一本美書。

? 勵志散文讀后感 ?

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中堅持著溫煦，在流動中體現著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他有一篇美作，名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個小小的“心靈”，為了心中那個完美的愿望，竟是如此的執著和堅韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求完美愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環境頑強地抗爭。

如果說與生長環境的抗爭，只是野百合為實現完美心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合應對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的，野百合更是智慧的。應對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖：“不管有沒有人欣賞，不管你們怎樣看我，我都要開花！”

不事張揚的野百合，用自我的行動默默抗爭，獨行其道，終成“正果”：“它最終開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。”這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合最終實現了自我的價值。正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的“圣地”之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導：“全心全意默默地開花，以花來證明自我的存在。”

文章通篇運用擬人的手法，經過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，僅有一種方式，那就是“以花來證明”。在20世紀七八十年代的臺灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為臺灣最為多產并且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要“趣味味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自我晚上回房間里哭就行了。因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應當從你的作品里得到安慰，得到啟發，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發，得到提升”。他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應當如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是欲望、物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、禮貌帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實現了“靈性、精神的美”。

《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。“大其愿，堅其志，細其心，柔其氣”的人生準則在野百合身上得到了完美的體現。

? 勵志散文讀后感 ?

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。”每當我讀到朱自清寫的《匆匆》時，總會讓我陷入一片沉思之中。

“在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧。”對呀，日子一天一天過去，我們何曾留下痕跡呢，留下了什么？

生活中，和同學玩耍的時候，時間從我們身邊悄悄溜走；看那些沒用的動畫片的時候，時間又飛快地跑向了遠方。家長、老師告誡過我們多少次，我們引以為戒了嗎？沒有！當然，我們也要反問自己：在這光陰如箭的日子里，我們此時此刻又都在做些什么呢？是在學習，還是坐在電腦前打著游戲呢？

正如朱自清所說：“在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上的一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。”1分鐘的時間，可能會讓你覺得無所謂，但是醫生有了這一分鐘，就可以挽救一個人的生命！而我們，如果一天抽一個小時的時間去學習，去做有意義的事情，那么十天就是10小時，一輩子又有多少小時？可以做多少有意義的事情？可以學多少知識？要不然，只會“少壯不努力，老大徒傷悲”了呀！

我們不禁感慨：時間稍縱即逝，要好好把握住時間，去做一些有用的事情！

? 勵志散文讀后感 ?