創造宣言讀后感
發表時間：2025-12-18創造宣言讀后感(分享18篇)。
?? 創造宣言讀后感 ??
今天，我看了一本書，名叫《激發創造力的66個科學家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發明東西和信鬼神有什么關系呢？于是我帶著這個疑問走進了故事。看完以后，我才知道：原來，是張衡發明地動儀的故事，人們認為地震是不吉利的征兆，但經過張衡的鉆研、試驗，發明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現了花錢少、質量好，完工快的高質量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學家制造了東方紅一號人造衛星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領了一大批科學家在非常艱苦的環境下，為了祖國的強大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學家的故事，啟發了我要認真學習，掌握更多的文化知識，向老一輩科學家學習，長大以后，報效祖國。
是誰，運用科學知識，擊潰了千軍萬馬？是誰，挑戰權威，用科學方法驗證真理？又是誰，甘愿冒生命危險，去馴服“上帝的怒火”？阿基米德、伽利略、富蘭克林。這是書本上的一首小詩，說的就是書里的科學家。《激發創造力的66個科學家的故事》里有張衡、華佗、祖沖之、黃道婆、李時珍、李四光、阿基米德、哥白尼、伽利略、格里克、琴納、倫琴、居里夫人、富蘭克林、列文虎克、馮。布勞恩、珍妮。古道爾。。。。。。張衡的科技貢獻是地動儀、渾天儀，他愛學問不愛做官。神醫華佗他發明了麻沸散，讓手術的病人不再痛苦。祖沖之是第一個把圓周率算到小數點后七位以上的數學天才。衣被天下黃道婆出生于宋朝，她改進了紡織工具，對紡織業的發展大有好處。阿基米德用科學的知識擊潰了千軍萬馬，當時他們這一方打不過敵人，阿基米德發明了一種投石器，用二根粗大的樹桿和一根粗皮筋做成了投石器，用石頭把敵人砸得落花流水、屁滾尿流。他說如果給我二根杠桿，我就能撬動地球。感覺他真厲害。李普希發明了天文望遠鏡，能看到宇宙里的星星。伽利略在比薩斜塔上做了實驗，他說不同重量的物體，只要在同一高度落下，會同時落在地上。我也做過這個實驗，發現是真的，但是如果紙就不行，因為紙受到了空氣的阻力，會慢慢的飄下來，就不能跟別的東西一起落地了。格里克主持“馬德堡半球實驗”證明了大氣壓的存在。四名馬夫八匹馬還是拉不開一個球，他說看到了吧，大氣壓是存在的，它的力氣很大，而且大的驚人。以前有一種天花病，每年好幾百人、好幾千人、好幾萬人因天花病而死，琴納也做了一個實驗，他兒子得了天花病，他把牛痘種在得天花病的兒子身上，兒子就有了抵抗天花病的能力。倫琴他發現了x射線，而且他發明了x光，后來他發現x射線是在陰極射線的基礎上進化而來的。列文虎克他發明了顯微鏡，打開了微觀世界，看到了細胞。馮。布勞恩是蘇聯航天中心的登月大總管，他很好奇宇宙世界，決定去宇宙逛逛，世界上第一架宇宙飛船出去了，第二架宇宙飛船去了月球。珍妮。古道爾是一位動物學家，她知道黑猩猩只能笑不能說話，因為人類說話超過了笑聲，黑猩猩無法做到，黑猩猩的聲帶最高就是笑。還有好多位科學家我都有點忘了，不過我也認識了許多科學家
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～-4-6
隨筆：又是一個深夜，身體似乎感覺很累
獨自站在窗外，星星還在閃爍。他們很小，但都能玩
出自己的光芒永無止境...
我喜歡星但不喜歡從他們當中選拔出耀眼的可能往往那些只是虛幻
隨時成為流星
星繁亂但它們在那片黑色的星空中似乎是永恒的黑暗的精神讓它們在黑色中團結
共同存在
中國黑客宣言
中華民族不應該是一個恥辱的名字，但如果你連姐妹都不能保護，那絕對是中國人民的恥辱！
中華民族不應該是一個被天譴的民族，但是如果我們連姐妹都不能保護，這樣的中國人不應該被天譴嗎？
中華民族從來就不應該是一個怯懦的民族，舍身取義，寧為玉碎、不為瓦全的丈夫氣節自古有之。
在特殊的一年里太熟悉的口號。是啊！中國人，挺起脊梁，站起來！
不要給人留下中國人民軟弱、膽小、勇敢、斗志昂揚、不團結的印象。否則，中華民族離劣等民族就不遠了！
足球，是一個充滿著陽剛之美的運動，然而中國的那幫星星們從來沒有在國際大賽上展現過一丁點的中國男人的陽剛之美，有的只是讓同胞們胸口犯堵、眼睛發涉、喉頭哽咽的最佳素材。所以屢屢會以失敗取勝，沒有眼淚，只有遺憾，只有仇恨！
這些中國人缺少的是一種精神，一種堅強的脊梁，一種大國的霸權。
中國黑客，團結起來，無論你來自大陸、臺灣、香港、澳門、新加坡、南洋、歐洲和美國，中國黑客來自世界各地，行動起來！這必將是黑客史上最公正、最精彩的一頁！
英國和新西蘭的男孩成功入侵印度核彈研究所，以顯示他們對和平的強烈支持和渴望。身處種族尊嚴被直接挑釁的中華黃帝的子民，將何以面對那些卑劣的賤民最原始、最**的暴行？將何以維護中華民族那日益脆弱的尊嚴？
作為中國人，我們深深地愛著祖國和人民。當我們的祖國再次被帝國主義侵略時，我們感到極為憤慨。我們能說的是：祖國！你需要我們，我們會毫不猶豫地付出一切，包括生命！！
“書生報國無它物，唯有手中筆作刀！” 還好，我們有智慧，我們有電腦，我們有inter***！
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮要凱旋！”出發的號角已經吹響，自古男兒揚名在疆場，讓我們在這網絡的天地中攻城略地，給輕視中國、污辱中國人的劣等暴民迎頭痛擊！
以暴制暴，方不墜我中華上國之威名！
當然，中國人民是世界上最優秀的人民，我堅信，中華文明終將走向世界。
心得：回到現實我能看到的似乎只有黑暗的社會無奈面對那些黑暗的“現代化教育”
人與人間那些利用關系、團體內部的勾心斗角、庸俗的觀點說法、老化腐朽的思想
我不敢多想似乎真實中存在的只有黑暗盤旋罩籠在我的身邊
而我一直存在的真實應該是虛幻的網絡
有人說你太癡迷網絡了......
唯一能夠做的解釋：你們是使用網絡的
而我，不為使用網絡而迷戀網絡，只為學***而存在于網絡
每個人都要守自己的原則
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一、自由m.wz2.com.cn
杰弗遜在《獨立宣言》中所捍衛的liberty（自由），一般認為指的都是individual freedom,即個人自由。美國憲法的前十條被稱為權利法案(the bill of rights)，它保證美國的每一個“個人”最基本的權利不受侵犯。美國人特別重視個人自由的價值。
在他們看來，如果一個人最基本的權利能夠得到保障，他就是自由的。自由是個人應有的權利。每個人都應該有受教育的自由，參加選舉的自由，處理國家事務和選擇配偶的自由，以及信仰宗教和皈依宗教的自由。
近年來，在美國學校和公共場所發生的多起**案未能讓大多數美國人放棄這樣的共識：每個人都可以根據自己的喜好決定是否擁有**。擁有**是一個不可剝奪的自由。
但自由的代價是機器獨立或獨立。美國人認為，美國和意大利的個人必須學會獨立，否則他們將面臨失去自由的危險。這意味著盡早從父母那里獲得經濟和情感上的獨立。
照顧好自己，解決自己的問題，是所有年齡段的美國人都認為理所當然的。美國年輕人一般在16歲時進入自立更生或半獨立狀態。他什么都做，刷盤子，除草，看孩子，送報紙，裝東西。他很努力。原因何在？
因為美國人注重個人意志、個人生活和個人幸福，所以個人奮斗和獨立是正當的。同時整個社會從法律到人們的習慣，都高度看重個人的生命、個人的幸福、個人的醫院和個人的意志，把個人一直的自由和個人的奮斗看得高于一切。
二、平等
正如《獨立宣言》中所宣稱，“人人生而平等”，美國人信奉“天賦人權”說。美國人的平等觀表現在各個方面。在生活中，他們認為在大自然面前，人人有生存權利，只要有能力，誰都可以獲得自然財富；在政治上，他們主張投票箱面前人人平等，即人人都有選舉權；在教育上，資產階級進步思想家提倡人人有受教育的機會；在宗教方面，美國人認為人人有信仰宗教的權利，只要是新教徒，不需要任何神職人員作中介，都可以與上帝相通。
美國人把生活看作是通往成功的賽跑。平等意味著每個人都應該有平等的競爭和獲勝的機會，這保證了這場比賽的公平。機會均等使低出生人口有可能進入更高的社會階層。美國著名的第16任**亞伯拉罕·林肯就是最典型的例子之一：
出身貧寒，沒有正規學校教育，自學成才，自我奮斗，成為律師，當選**。
同時，我們也必須認識到，美國人共同的平等觀是美國特殊歷史條件的產物：（1）美國是一個沒有封建主義的國家。總的來說，等級觀念相對薄弱。早期以中下層階級居多，階級界限不明顯。
（2）美國是新開辟的國家，在創業之初，幾乎所有美國人除了力量和一直都一無所有，所有的人都站在同一條起跑線上，因此承襲來的權利就顯得無從輕重。
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獨立宣言，是美國歷史上一份具有里程碑意義的文獻，它的出現標志著美國人民對自由和獨立的追求和堅定決心。經過對獨立宣言的仔細閱讀，我深受其思想的感染和啟示。在此，我愿意與大家分享我的讀后感。
獨立宣言是在1776年7月4日正式發布的，它是由美國的開國元勛共同起草并簽署的，其中最為人所熟知的是由托馬斯·杰斐遜撰寫的起草稿。整篇宣言通過精確的措辭和飽滿的詞藻，表達了美國人民對個人權利和自由的渴望，對不公正統治的反抗，以及建立一個獨立、民主、自由的國家的決心。
這篇宣言首先強調了人民的自然權利，包括生命、自由和追求幸福。它聲稱這些權利是不可侵犯的，來自于上帝而非政府。通過這種論述，宣言凸顯了人民對自由的渴望，以及為了維護這些權利而作出反抗的合法性。
宣言指出了英國王室對美國殖民地的壓迫和不公。通過列舉了一系列公然侵犯人民權利的行為，如征稅不求同意、停止法律程序、駐軍殖民地等，宣言加強了美國人民的團結和對抗的意志。宣言認為只有通過獨立才能擺脫這些不公，實現自由與民主。
獨立宣言還提出了堅持獨立的必要性和價值。它指出，獨立將使美國能夠在國際社會中開展貿易、建立外交關系，并制定適合自身需要的法律和政府機構。通過這些措施，美國將能夠迎頭趕上其他先進國家，實現自己的繁榮和進步。
宣言還表達了美國人民對自由主權的承諾。它宣稱如果政府無視人民利益，剝奪人民的權利，人民有權廢除和建立新政府，以確保自己的自由和幸福。這一思想深受美國獨立戰爭和后來的憲法制定的影響，成為美國建國和民主制度的基石。
通過閱讀獨立宣言，我被其中的激情和熱情所打動。宣言中所表達的理念和信念，讓我深刻地認識到自由和獨立的重要性。在今天，我們很難想象沒有自由的生活，但是獨立宣言讓我意識到這是我們歷史上奮斗的結果，也是我們應該珍惜和維護的權利。
獨立宣言中所描述的反抗不公和爭取自由的精神，對我具有重要的啟示。它教育我們勇敢追求自己的權利和目標，不畏困難和壓迫。它告訴我們即使在困境中，只要堅持自己的信念，堅守自己的價值觀，我們也可以實現自由和獨立。
通過閱讀獨立宣言，我對美國以及美國人民的歷史和精神有了更深刻的理解。這篇宣言不僅記錄了美國獨立的歷史，更是將自由和獨立的理念傳播到了世界各地。它激勵了后來的無數革命運動和民族解放運動，成為了全世界爭取自由和獨立的重要文獻。
獨立宣言是一篇具有里程碑意義的文獻，展現了美國人民對自由和獨立的追求和堅定決心。通過閱讀獨立宣言，我深受其思想的感染和啟示。它讓我更加珍視自由和獨立，堅定追求自己的權利和目標的決心。它讓我對美國的歷史和精神有了更深刻的理解。獨立宣言將永遠激勵著我們，引領我們向更加自由與獨立的未來邁進。
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每個人都有自己的父母。他們是我們最大的保護者和教育家。不管父母什么時候照顧孩子，他們都是最無私的。
向你推薦一本書。聽同學年的老師講，他們很早就讀過這本書。我是相見恨晚呀。
我們經常聽到有人說，自己也很認同的觀點：“不要拿你的孩子和別人的孩子比，這樣會使孩子不自信，要看孩子的縱向進步，不要橫向比較。”我也是孩子的母親，可隨著孩子的長大，我發現：
我不想和別人比什么，可總是有人去和你比，再縱觀社會上的每件事情真的都是通過比才出的結果呀。中考、高考更是不在話下。比，確實不是很愉快的經驗。
那不愉快，是因為打破了自己編織的“滿足的夢”。作為一名教師，如何冷靜面對班上50多名孩子？
在這本書中，劉墉提出了自己的觀點：不要以為不與他人相比，就可以減少面對敵人的機會，變得更快樂。因為你不比較，別人會來和你比較，世界總是把每個人都放在一起！
bi不是狹隘地排斥他人，而是積極參與每一個人；它是承認他人，肯定自己；它是追求完美，變得更好。孟子說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！
”就是由“比”，進而產生自我期許、積極努力的態度！
作為一個青少年，用我的心，我只能理解它當我長大。
在眾多的名家之作中，惟有《傅雷家書》和《創造自己》對我們青少年有著極大的幫助與影響。特別是，大多數著名的后**作品并不晦澀難懂。就是我本身閱歷太淺，無法領會其中意味者《創造自己》簡直是指引我們道路的一盞明燈。
我為何如此說呢？究其原因，該書分為多個章節，分別論述道德、世界觀、價值關，甚至揭露和使用我們年輕時的理性和偏頗詞匯，揭示性、吸毒等黑色地帶。
這是我認為他最出彩之處。這本書最初是作者劉墉寫給他還年輕的兒子劉軒的。它揭示了這位著名教育家和作家的智慧和深邃。
對于當代正處于迷茫，重壓的我們，不失為一貼良藥。每個人都知道社會是復雜的，對青少年來說也是極其**和具有挑戰性的。同時，我們對傷害和危機沒有太大的抵抗力。
這就是為什么這么多人沉迷于網絡，吸毒，犯罪等等。可能有很多原因，比如生活壓力和家庭問題，但有一點我覺的是原始的好奇心驅使他們接觸并陷入這些問題。好奇而不得，父母的避諱，讓他們對于這些逐漸產生“憧憬”，最后一發不可收拾。
這是心理學上的一種體現，人是無法避免的，常言道“堵不如疏”。《創造自己》就是這樣的一本書，難得的一本書啊。
不僅僅如此，該書也予了我不少啟迪，告訴了我‘失敗’，與‘沒有贏’兩詞有著本質上的區別。書中引用的三句話觸動了我，我相信和我一樣的年輕人也會這樣做。“英雄可以被毀滅，但是不能被擊敗”，“受苦的人，沒有悲觀的權利。
” “當你的左眼被打到時，右眼還得瞪得大大的，才能看清敵人，也才能有機會還手。如果右眼同時閉上，那么不但右眼也要挨拳，只怕命都難保”充滿冷靜與戰斗性的話語，激蕩人的內心，斗志會不由燃起。這方面可以看出《創造自己》有利于青少年確立良好的志向和信念。
這本書不是關于哲學，而是用簡單友好的語言向我們傳達這些思想。讀來不會讓“年輕氣盛”的我們產生抵觸。從此點上我感到《創造自己》是為我們精心打造的，因為它注意到了我們的心理與內心想法，了解了我們。
理性解讀，關注各級青年，各種苦惱。全面分析及疏導，我不得不感嘆一句，“真是知音啊，眾里尋她千百度，實難再得的好書”。
忙完了一天的工作和家務，心靜靜的讀書。讀書可以學到很多知識，陶冶情操，忘卻一切疲勞。一篇好文章能使人回味無窮，精神放松，從而達到學習不累、開朗開朗的目的。
劉墉著《創造自己》讀后，使人懂得當代的年輕人，應該怎樣面對自己出現的問題，應該怎樣去解決自己的工作，生活，成長中出現的問題．如《沒有贏！》中說到：在人生的戰場上，我們不但要有跌倒之后再爬起來的毅力，拾起**再戰的勇氣，而且從被擊敗的一刻，就要開始下一波的奮斗，甚至不允許自己倒下，不允許自己悲觀。
那么，我們就不是徹底輸，只是暫時地“沒有贏”！從中我們可以看到一位樂觀的父親在教導他的孩子們：他們摔倒不要緊，失去信心不要緊；只要他們能堅強地站起來，我們終將獲勝！
除了不喪失勇氣，我們還學會了許多打斗的方法。《人體的機器》中告訴我們年輕人要珍惜時光，努力把握、盡量吸收，不要怕腦子裝不了，真正做到博學強記。《在壓力下茁壯》講到：
雖然壓力不易承受，但只會讓我們站得更穩，走得更穩，將來能承受更大的壓力，產生更強的士氣。而從身體內部和內心深處，我們可以激發出源源不斷的力量，走向生命的凱旋門！《玩物喪志》告訴了我們一個淺顯的道理：
做事情要衡量事情的輕重、緩急、先后。《肆情的夜晚》更提出了“只有知道收斂的人，有資格縱情；只有白日知道迎向光明的人，可以享受一些夜的絢麗！”的道理，警告我們只有知道奮斗的人，而且真正做到的人才有資格享受成功的果實！
俗話說：身體是革命的本錢。所以，年輕的時候要加強身體鍛煉。
書中《打通腦里的障礙》一文講到：適當的運動不僅能使自己身體健康，也能使思想健康，并為過多的精力，做出正確的導向！
作者還提到了我們東方人的一些獨特優勢：優良傳統！就是孝悌忠信、禮義廉恥，使我們既能從西方***由的學風、海闊天空的創造力，更能有超越西方的自我要求和自我完成的用功態度。
只要我們帶著東方人的智慧和辛勤勞動，帶著西式的創造力，未來世界的焦點必然會轉移到東方！
在當今知識的世界，能力的展識的世界，我們通過努力與世界競爭。為了適應這個世界，年輕人必須努力學習。敢于面對現實中的，工作，生活，壓力。
《肯定自己》的能力，《創造自己》的未來《超越自己》的目標，《沖破人生的冰河》。
《創造自己》就是教我們如何去拼搏，創造另一個自己！創造自己的前途！創造自己的自己！青春年華的我們，努力吧！奮斗吧！在這無邊無際的世界里，飛吧，為了更美好的明天！
生活中最強大的對手不一定是別人，而是我們自己。在超越別人之前，我們必須先超越自己！在肯定自己之前，我們必須先超越自己，然后才能肯定自己。
這是我讀完劉墉的《超越自己》、《創造自己》、《肯定自己》后最深的感受。在這本書的內容是劉先生作為一個父親對孩子成長過程中遇到的一些小事，但卻是可能決定人生成敗的關鍵之舉的重要性的教誨。他的文章詞不是精美的，相反卻是那樸實的言辭更讓人感到親切，真摯。
整本書有許多章節。每一段都是一封橫跨太平洋的信。每一節都講一個道理。討論了吸毒、階級觀、世界觀、價值觀、道德守時等方面的差異。作者用許多例子來說明最簡單但最真實的真理，這是令人信服的。
這也是我這本書如此受歡迎的原因吧，因為我們總能在讀故事的不經意間領悟出為人之道、處事之理。
每個人都有自己的父母。他們是我們最大的保護者和教育家。不管父母什么時候照顧孩子，他們都是最無私的。我始終忘不了他在一篇關于親情的散文中那樣說：“愛像果汁粉，生活是清水，只要調配適當，都能沖出一大瓶愛的果汁。
但也有人倒了很多果汁粉，卻加了太多的水，蓋上瓶子，怎么搖愛情都融化不了。于是在喝了一杯又一杯淡而無味的薄果汁后，賓客將散人將老，甚至愛的人先自己一步離開，才發覺瓶底有那么多未溶解的濃濃的愛。”看到父母辛辛苦苦的為我們付出時，有沒有對他們表達我們的感謝呢?
爸爸諄諄教導時，又沒有而認真的聽呢?媽媽慈愛的噓寒問暖時，有沒有耐心的回答呢?世界上的愛都是需要表達的，他教會了我感恩，教會了把對親人的愛勇敢的說出來、表達出來!
隨著時間的流逝，父母臉上多了皺紋，出現了白發;我們也一天天的長大**，我們應該用真心關愛老人，關愛父母;要像他們對我們一樣無私地關愛。
從這些書里我真切的體會到了劉墉先生對孩子的周到、細致的關心呢!孩子的成長是天下父母最關心的事，孩子安安全全的成長則更是父母所牽掛的呀!這不就是細微之處見真愛嗎?
如果說母愛是地，則父愛就是天!在一個大男人的心里，卻裝著那么細膩的關心和周到的關愛，那他所教育的孩子，思想也應會是成熟而縝密，細致而周全的。但是我認為這樣的教育該比說教更有力，更讓人信服。
有如潤物春雨，細膩無聲，卻滋養萬物!讓孩子體驗、了解親人的關愛，讓孩子學會在生存的同時更要保護自己。那樸實的言辭更讓人感到親切，真摯，更是他道出了天下父母想對自己孩子要說、該說的話，要做的事。
它體現了一個父親的睿智和博愛，更讓我們感受到了父母的不易。現在的家庭大都只有一個孩子，父母們把自己的全部獻給了孩子，往往換來的都是孩子的無情，因為過度包辦會讓孩子變得沒有禮貌、不懂得珍惜。劉墉也認識到了這一點，所以在教育自己的孩子時他會放手讓孩子做他們想做的事情。
孩子成長需要獨立、自主，但天上不會掉餡餅，孩子的成長也要引導孩子慢慢地學會自主，學會摸索方法。書中劉墉寫了這樣一段話：“孩子!
越是面臨災難、面對打擊，我們越要堅強、越不能落淚，因為淚眼使你看不清敵人，淚眼只可能遭遇更致命的傷害。孩子!這就是年輕，這也正是年輕人面對災難應有的態度。
所以，今天看著世貿中心倒塌了，我們要想，明天，將會在這兒矗立起更偉大的建筑。”劉墉還給他兒子寫了這樣一篇信，題目叫《迎向戰斗》，信中寫了他的兒子對與突然襲來的困難或是遇到緊急情況，總是發-愣，不斷的逃避，等別人來解決，或是讓事情自然過去，這樣的人是不會受到別人的尊重，當然也不會成功。在我們的生活中，并不是任何情況都允許你逃避的，無論我們面對緊急狀況時，都應該立刻反應，主動出擊，容不得你去猶疑，思考!
書中說最困難的時候，沒有時間去流淚，最危險的情況，沒有時間去遲疑。每當我們猶豫彷徨，面對壓力而不知所措時，我們應該冷靜思考,迎向戰斗!人生艱苦，而我們要加倍努力。
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和所有善于鼓動人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語上看就不是一份僅僅要讓人們拿來讀的文件，在那些充滿傲氣和戰斗精神的字里行間，他分明的鼓動人們：拿起武器，然后為美好未來而戰！如果先不管后來各種別有用心的人們為《獨立宣言》加上的各種“劃時代意義”，我們就不難發現，在費城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨立而已。其他的“生存權，自由權和追求幸福的權利”都是為要獨立而找來的冠冕堂皇的理由。我認為這個事實也是“不證自明”的。
獨立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因為英國議會損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國議會在北美洲的土地上實行了“在最野蠻時代都難以找到先例”獨裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨裁暴政要更加難以忍受么？不會。他們只是不想讓他們的英國弟兄把無理的管轄權拓展到他們那里。事實上，由于同種同宗的原因，英國議會不會對北美的殖民者進行等同于其他殖民地的掠奪。但是對深受啟蒙思想影響，在英國過慣了自由生活的北美殖民者來說，哪怕是一點點的不公正都是他們無法忍受的。所以當英國議會對殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進入議會時，他們反抗了。
這樣的反抗當然是正義的，為日后千千萬萬的被殖民者追求生存和自由的斗爭做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無限大義斗爭遠沒有達到人類解放和民主共和的高度。當時幾乎所有第一次讀到獨立宣言的人都會問到：“為什么在這一份卓越的關于人權平等的宣言中，唯獨對奴隸貿易只字不提？”這是一個很尷尬的問題，美國的幾個建國之父恐怕也會因此蒙羞。當時就有評論家批評他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權平等的同時暗地里卻卻還在進行奴隸貿易。或許人們大都不愿相信一個贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關于人權平等的宣言和民主共和國的承諾，所以又有一種說法是，杰弗遜在《獨立宣言》的原本里譴責了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會議審核的時候被刪掉了。不論怎么樣，有一個事實是明明白白的，那就是殖民者從未對人權平等和民主共和達成過一致意見，他們自然而然的把被統治者排除在他們的“自由”之外。
《獨立宣言》真正的光榮首先在于它引導人民解決了獨立這個主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補宣言之所謂理想和美國現實之間令人心痛的鴻溝，經過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實現了真正自由和民主。
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仁慈的上帝一直在為創造母親而加班工作著。在進入第6天時，天使來到主面前，提醒他說：“您在這上面已經花費了許多不必要的時間啦。”
她必須能夠經受任何蕩滌，但不是塑料制品；有180個活動零件，可以任意更換；靠不加奶和糖的濃咖啡及殘羹剩飯運行；具有站立起來就不會彎曲的膝部關節；擁有一種能夠迅速醫治創傷和疾病的親吻，從骨折到失戀都能治愈；此外，她必須有6雙手……
天使緩緩地搖了搖頭說：“6雙手……這怎么可能?…‘令我感到困難的卻不是這些手，”上帝回答說，“而是她所必須具有的那3雙眼睛。”
“可是，”天使說，“訂貨單上沒提出這個標準……”
“是的，可她需要。”主點了點頭說，“她需要一雙能透過緊閉的房門洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地問：‘孩子們，你們在里面干什么?’另一雙眼睛將長在她的后腦勺上，用來專門看她不該看到而又必須了解的事情。當然，在前額下面她也有一雙眼睛，當孩子們有了過失或麻煩時，這雙眼睛能夠看著他，而不必開口，就能夠明確地表達出‘我理解你并且愛你’的意思。”
“這太難了，”天使勸道，“主啊，您該歇歇了，明天……”
“不行!”主打斷了天使的話，“我感到我正在創造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的這件母親模型，已經能夠在患病時自我痊愈……能夠用一磅漢堡包滿足一家6口人的胃口……能把一個9歲的男孩弄到蓮蓬頭下淋浴……”
天使繞著母親模型細細地看了一遍，不由得贊嘆道：“她太柔和了!”
“但很堅強!”上帝激動地說，“你根本想像不出她有多么能干，也根本想像不出她有多大的忍耐力!”
“她會思考嗎?”
“當然!”主說，“她還會說理，商量，妥協……”
這時，天使用手摸了摸母親模型的臉頰，忽然說道：“這里有一個地方滲漏了。我早就說過，您賦予她的東西太多了，您不能忽略她的承受力嘛!”
主上前去仔細看了看，然后用手指輕輕地蘸起了那滴閃閃發光的水珠。“這不是滲漏，”主說。“這是一滴眼淚。”
“眼淚?”天使問，“那有什么用?”
它能表示歡樂、悲哀、失望、憐愛、痛苦、孤獨、自豪……”主說。
“您真行!”天使贊道。
主的臉上露出了憂郁。“不，”他說，“我并沒有賦予她這么多功能。”
1．小說為什么要詳寫創造母親的“技術要求”?
答：_____________________________________________________________________。
2．母親的三雙眼睛分別代表了母親對待孩子應具有的哪三種品質?
答：_____________________________________________________________________。
3．上帝為什么說“我感到我正創造一件十分接近我自己的造物”?
答：_____________________________________________________________________。
4．小說最后寫到“主的臉上露出了憂郁”。你是怎樣理解“主”的'“憂郁”的?它對表達主題起到了怎樣的作用?請作簡要闡述。
答：_____________________________________________________________________。
5．請就本文的寫法特點，選一點進行分析。
答：_____________________________________________________________________。
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茅盾是中國現代作家中的巨擘，他的創作才華和文學造詣深受廣大讀者的贊譽。閱讀茅盾的作品，不僅能夠領略到他獨特的藝術風格，也能夠對社會現象和人性進行深入思考。茅盾的作品總能給我一種深刻的讀后感。
茅盾的作品多以現實題材為背景，他通過作品展現了改革開放時期的社會變革和人性的復雜性。無論是《子夜》、《春蠶》還是《坎兒井》，茅盾都以真實的細節和感人的情節將讀者帶入那個特定的時代，使能夠親身感受到人們的苦難和喜樂。閱讀茅盾的作品，我總能在其中找到共鳴，他描寫的人物形象和情感交織的故事給我帶來了強烈的觸動。
在茅盾的作品中，人物形象塑造得非常細膩。他通過細致入微的描寫展現了一個個普通人的內心世界，使人們能夠更加真實地理解和感受到他們的悲歡離合。無論是農民、工人還是知識分子，茅盾都能夠透過他們的行動和語言，展現出人性的復雜性和多樣性。他將人物形象刻畫得鮮活而立體，使我能夠對他們產生共鳴，感同身受。
茅盾的作品也深刻地揭示了社會的弊病和不公。他通過故事情節和人物形象，生動地描述了社會現象中的黑暗和丑惡，使人們不禁為之震驚和憤怒。茅盾用文字來揭示社會問題，并呼吁人們對這些不公進行思考和反思。閱讀他的作品，我不僅能夠更好地了解社會現實，也能夠從中找到改變社會的力量和希望。
茅盾的作品還經常以女性為主角，他通過女性的視角和經歷，展現了女性在家庭、社會和愛情中所面臨的困境和挑戰。他深刻揭示了傳統觀念對于女性的束縛和壓迫，使人對女性地位的差異產生深深的思考。茅盾以女性視角展現的故事不僅具有豐富的情感，更體現了他對于女性境遇的關注和思考。
小編認為，茅盾的作品讀后感讓我深受觸動。通過他的作品，我能夠更好地理解社會現象和人性的復雜性。茅盾用自己獨特的文字魅力和深思熟慮的角度，打開了讀者的心靈之窗，使不僅能夠欣賞到他的創作才華，更能夠進行深入的思考和感悟。茅盾的作品不僅僅是一種文學作品，更是一種啟迪思考的力量，它深刻地影響了我的思想和價值觀。
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這本書雖然是一本繪本，但是我覺得比千言萬語還帶給我的智慧更多，里面的繪畫和西雅圖酋長真誠的宣言讓我感動萬分。平時在我們文明社會里的人眼里，沒有文化、野蠻、沒有現代科技的印弟安人竟然能夠說出那么驚人的話，我覺得我們擁有者現代科技的人是說不出來的。也許就是印弟安人的那份純樸，生活的無憂無慮沒有名譽和金錢之爭，他們熱愛大地所以才能說出這話。
翻開了第一頁，我看到了印弟安人和麋鹿、雄鷹和諧共處的畫面，那是現在在哪一個城市或者國家都非常能看到的，如果看到的話都能夠用罕見來形容，我最向往的地方就是德國的教堂廣場，有著神圣莊嚴的教堂，還有噴著水的噴泉，還有象征著和平的白鴿在地下覓食，旁邊有著樂隊伴奏，這就是我最向往的地方，人們和鳥兒們不互相傷害，而是共同傾聽，樂隊的歌聲。在這本書里，我看到了這樣的情景。
再翻幾頁，我看到了印弟安人騎著馬在雪地中搬家，他們被白人打敗了正在嘆息，失落，我從他們的眼神里看出了，看出了他們不是為自己的戰敗而嘆息，而是為白人侵犯大地感到嘆息，因為他們知道，若干年以后，白人們一定會遭到大地的報復，任何降臨在大地身上的事都會降臨在大地的兒女身上。
翻到了倒數第三頁，我看到了一片只被白人砍得只剩下樹根的樹，印弟安人在不遠的山坡望著，眼神是那樣絕望，那樣失落，他們看著就像是自己的胳膊被砍斷了，就想他們的血液被吸干。他們知道白人是絕對想不到，他們以后還是要植樹，為什么要砍樹呢？樹枝流徑樹干，就想血液流進我們的身體。
往后翻一頁，是上一頁的放大版滿是被砍斷的樹枝，我真為白人感到悲哀。
西雅圖酋長的宣言真的震撼了我，加上配圖，我更覺得這片土地至高無上，沒有任何人能夠侵犯。我想，如果以后有機會，要去西雅圖看看，看看這長青城。
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《創造時間》是一本極具啟發性的書籍，它帶領讀者重新審視時間的價值和使用方式。作者簡易斯·威爾以自己的經歷為基礎，向讀者展示如何通過管理時間來提高生產力和實現目標。本書的核心思想是：我們可以創造屬于自己的時間，而不是僅利用已有的時間。
從一開始，作者就直截了當地提醒讀者：我們對時間的觀念是錯誤的。我們不應把時間看成一種無限可得的資源，而應該看成有限的、需要管理的資產。注意力是有限的，所以我們不能像生產線上的機器一樣無止境地工作。我們必須找到合適的平衡點，以使我們的時間和能量效率最高。
作者還談到了我們常犯的一種錯誤：把時間看成和金錢一樣重要。金錢是可以賺取和保存的，而時間只能使用一次。因此，時間更貴重，需要更謹慎地使用。
書中的另一個重要觀念是：時間管理不是做事情的唯一途徑。時間管理可能是最有效的方法，但不是唯一的方法。作者認為，我們需要找到那些真正重要的事情，只專注于它們，從而消除時間浪費，達到更高的效率。
作者提供了一些實用的建議，以幫助讀者實現更好的時間管理。首先，我們需要制定具體和可行的計劃，要確切地知道我們想要達成的目標和我們所需要做的事情。之后，我們需要與我們生活和工作有關的所有事情進行分類，在最適合的時間內處理它們。這樣，我們就能充分利用每個時刻，從而提高效率和時間使用價值。同時，我還可以學會利用預留時間，處理其他的突發事件，這樣我就不會被那些不必要或臨時出現的事情所擾亂。
此外，作者還建議我們對一些時間浪費行為加以限制，比如在社交媒體上瀏覽多久等等。這樣我們就可以把那些浪費時間的行為轉換成有價值的行為。當然，這不是要我們剝奪休息和娛樂的機會。我們仍然需要得到放松和消遣的機會。相反，作者提醒我們，要保證我們能夠掌握自己的時間，而不是被時間所掌控。
總之，本書提供了一些寶貴的洞見，以幫助我們管理和創造時間。它是一本值得一讀的書籍，對那些希望實現更高的效率和揮霍他們時間的人來說，這本書也許會給他們帶來非常不錯的啟示。這本書深深地吸引著我，因為它帶來了我想要的啟示，讓我意識到還有很多事情需要我去挖掘，并且會為我的生活帶來積極的影響。
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看到這個書名，就聯想到本書的主題是講“創造力”的。一個具有“創造力”標簽的想法或者產品是來自于許多個創造力源頭的協同效應，而不只是出于某個人的突然想法。“創造力”是我們生活意義的核心**，因為大多數有趣的、重要的、人性化的事情都是創造力的結果；當我們深入創造性活動的時候，會覺得比其他任何時候都過得充實。
我認為創新的核心是先有一個創新的想法，然后圍繞這個創新的想法不斷地實踐和研究。人類文明的發展正是一個不斷創新的過程。我們通常認為，創造力是一些專家的心理活動，是他們頭腦中的突發性思維。事實上，創造力是人的思想與社會文化背景相互作用的結果。它是一種系統現象，而不是個別現象。
一個人是否有創造力不能用他的個人解釋來衡量。我們應該通過行業的評價標準來判斷他是有價值的還是有創新性的。創造力是改變現有領域并創造新領域的任何想法、行動或事物。一個有創造力的人是他的思想或行動改變了一個領域或創造了一個新的領域。
創意不僅是創造一個新事物，更要得到行業和社會的認可。它對人類文明的發展也具有社會價值和貢獻。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時所說的，孔子雖然創造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認可，直到他過世一百多年后才被社會認可，才被列為大創造家，由此可見被認可的重要性。領域的存在是人類擁有創造力的最佳證明，而人在領域內進行創新，那么決定這個創新是否值得被關注就必須存在學界，學界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創新信息中進行抉擇，決定哪些值得我們去關注。
創新不是一種簡單的個人行為。正如書中所說，創造力就像一場車禍。這是一個系統的而不是完全的個人原因。有創造力的人有驚人的適應能力，幾乎可以適應任何環境，可以利用手頭的人何東西來實現自己的目標。創造力的第一個特征可能是某一領域的遺傳品質。
但是，如果對事物及其運作沒有好奇心、驚喜和興趣，就很難深入到某一領域，人們進入某一領域很大程度上取決于運氣，最重要的是得到學術界的認可。創造力是一個復雜的系統屬性，不能用任何構成要素來解釋。創新者的人格必須能夠適應特定的領域和學術條件，這些條件會隨著時間和領域的變化而變化。富有創造力的人最有特點的就是“復雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創造力的運行機制，富有創造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當不同。這是因為各自領域不同和任務的多樣性，以及每個人的優勢和劣勢也不同，但是，也確實存在一些跨領域和個人獨特風格的共同線索，這些共同點可能構成了引發創造性解決問題的方法的核心內容。創意可分為五個階段:
一、準備期。
二、醞釀期。
三、洞悉期。
四、評價期。
五、精心制作階段。創造力的過程是循環的，而不是線型的。多少次迭代，涉及多少周期，需要多少洞察取決于問題的深度和廣度。
而洞察力通常來自一個有準備的頭腦，也就是那些思考和學習一個問題很長時間的人。問題的顯現，一是首先要**于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學***有的知識才會發現以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環境的壓力，這個是**于創新者所處的學界，終其一生，富有創造力的人都會受到同一領域人的影響。大多數提出和發現的問題都是有系統地提出的。每個人都知道該怎么做，但不知道怎么做。
還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創造力的人發現并解決了問題的稱為“被發現問題”。而通常偉大的創造者都是解決了“被發現的問題”。為了創造一個新的領域，新領域的創造者會在行動和思維之間不斷地變化，這使他們能夠不斷地學習和適應新的環境。
他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅使他們的是一種對人類文明發展的責任感，一種對自然現象的有序而美好的精神感知，它超越了任何特定的信條。 文化的傳承與創造，如果沒有創造力，世界將不再是現在的世界。
如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進化已經從單純的基因化學物質的變異發展為越來越事關模因的改變。如果我們選擇了正確的模因，我們將生存，否則我們將無法生存。選擇知識、價值觀或行為的事物不再是我們自己之外的東西。
未來掌握在我們手中，我們創造的文化將決定人類的命運。模因壟斷時代已不復存在。在過去，領導創造復雜模因的社會可以保持數百年甚至數千年不變，依靠其原有的文化資產繼續存在。埃及和印度就是如此。
但這種奢侈已經不復存在，部分原因是過去幾個世紀取得的進步。隨著通信的發展，資源已向全球平均水平發展。能夠充分利用這些資源的人很可能控制著未來。
文化和創造力，無論是接受還是否定人類創造力的成就，都將使我們面臨滅絕的危險。如果我們能客觀地看待和評判文化，那該多好啊！這個很好，那個很糟。
然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是對的，但在將來可能是錯的，這會阻礙社會的發展，反之亦然。與儒家思想一樣，孔子的創始人孔子去世數百年后，他們也得到了社會的認可。
正如我們已經看到的，我們不能忽視進化。人類文明要繼續發展，離不開盡可能多的創新文化，但同時也要對后代負責，選擇創新，選擇創新，實現可持續發展。個人和創造力，有創造力的人一般都是孤獨的，因為他們創造的東西是人們不熟悉的新事物。
不學會忍受孤獨的人可能永遠不會成為創造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學界承認了你的觀點，不然你很難有機會做出富有創造力的貢獻。讓每個人的生活都充實充實，環境對創造力的誕生有很大的影響。
不過重要的不是環境是什么樣的，而是你要最大程度的適應環境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時或何地他們是快樂的。
盡管表面上可能是因為一件事爭執，但不要以為表面現象就是真相。爭執的真正原因可能是因為沒有得到尊重或者因為雙方在彼此關系中付出和回報沒有對等。你如何確定問題的本質對最終找到解決方案是非常重要的。
當你學會在一個領域或者行業中工作時，你的生活就會變得很充實。但是，這并不能保證你就具有創造力，你盡可以隨心所欲的發揮個人能力，但能不能成功或者說具有創造力，這還要看社會認不認可你。但是如果你不學會在個人生活中發揮創造力，那么你對社會有所貢獻的可能性便幾乎為零。
你能否擁有充實而富有創造力的生活，這個全取決于你自己的努力創造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標，人一旦有了目標后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標活到老，學到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽。現在想來，她肯定是為自己定了目標，所以她干起活來才不知道累。
文字領域，文字是人類文明發展的基礎，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現在會是怎樣。文學工作者通過文字傳承了傳統文化，使我們能通過閱讀能學習。人類只有不斷學習，不斷創新才會持續不斷的發展。
書中所提到到的女性的責任感常常會包含到整個家族。這一點我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關，過后也是不計回報的，讀了本節后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。 生命科學領域，創新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅持自己的志向。
正是有這么多的大公無私的創造者為人類的發展無私的奉獻我們才擁有了現在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創造者，首先就要培養孩子不怕吃苦堅持到底的毅力，還有就是引導孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點首先我們自己要不斷閱讀學習，只有自己學好了本領才能更好的教育好孩子。 享受創造力的心流，富有創造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。
由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時候，才會盡心盡力的去做，才會創造方法去完成。我們大部分人應該都有過這種感受，每當完成自己喜歡的一件事情時，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。 激發創造力的環境，即使最抽象的思維也會受到周圍環境的影響，沒人能對外在的環境影響免疫。
有時候不是人們選擇進一步深造的地方，而是這個地方提供的學***吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因為師傅給我們提供了學***會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學習，一起進步。環境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創造力的的人的成就在很大程度上受到運氣的影響，但是很多也同樣幸運的人確并不具有創造力。富有創造力的人其實最顯兒易見的成就是創造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時候郝邵文應該更有天賦些，可現在釋小龍通過自身不斷的努力繼續當紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態度的重要性。
家庭環境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。 成年后的生活，富有創造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業，經常換職業的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。
有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現在的成就！
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內容簡介：設計不僅僅是把產品的外觀做得好看！人們想的很膚淺，遞給設計師一個東西，然后跟他說“把它弄得好看！”這根本就不是設計！設計不僅是外觀和感覺，而是整個用戶體驗，關鍵在于用起來怎么樣。書中講述了8家公司的經典案例，即保時捷、耐克、樂高、OXO、REI、克里夫能量條、艾斯酒店和維珍集團。也許，他們并不是在設計方面做得最好的，但他們確是在設計和設計思維上運用方面的典范。他們的規模不一樣，經營范圍也不同，往往是不同領域的代表。有的公司歷史悠久，有的公司歷史并不長，有上市公司，也有中小型公司，但它們之中的任何一家都是能借助設計獲得成功的公司！能夠貫徹“設計旨在創造一種絕佳的用戶體驗”這個理念的公司，勢必將在21世紀獲得蓬勃發展！
設計的創造力讀后感，來自當當網上書店的網友：在全球化的時代，當傳統產品的優勢在商品化的過程中越來越不明顯，設計思維提供了其中最吸引人的希望，即創造可持續的競爭優勢，不是把設計貼到產品之上，而是將設計植入到產品之中。設計在這個新的領域必須是深思熟慮的、被尊重的、深入到社區的，作者在本書中為我們展示了所有實現此事的經典案例。設計不僅是它如何運作，而是我們如何工作。
設計的創造力讀后感，來自卓越網上書店的網友：杰伊·格林抓住了設計的本質。設計不僅關乎外觀，而關乎事物是如何使用的。通過他對世界上最重要的、以設計為主導的公司的精彩描繪，我們得以明白他們是如何使設計成為他們努力的中心。本書給那些想要創建新型企業的人們一些創意和靈感。
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《共產黨宣言》包括引言和正文四章。本文的主體包括：資產階級和無產階級、無產階級和共產黨、社會主義和共產主義的文獻，以及共產黨對各反對黨的態度。
從內容結構上看，《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產生、發展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，作為資本主義掘墓人的無產階級必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級**代替資產階級**的思想。
第一章關于資產者和無產者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出，迄今為止所有社會的歷史都是階級斗爭的歷史。本文詳細論述了資產階級的起源和發展，從辯證的角度指出了資產階級在反對封建主義、追求自由、開拓世界市場、大幅度提高人類社會生產力水平等方面所發會的積極作用。
同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了；把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的**自由代替了無數特許的和自力掙得的自由；把財產重新聚集在少數人手中，使之與無產階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。無產階級作為資產階級的一個階級，日益顯示出其獨特的先進性。無產階級沒有自己的生產資料。經過機械化大工業和歷次革命活動得鍛煉，達到了空前的統一。其革命的目的必須是為了廣大人民的利益，最終解放全人類。
第二部分，馬克思恩格斯對無產階級和共產黨人的關系作了全面的闡述。指出共產黨人不是專門反對其他工作黨的黨，沒有不同于整個無產階級利益的利益，沒有提出形成無產階級運動的特殊原則。共產黨人與其他無產階級政黨的區別是：
一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產黨人的理論是消滅私有制，共產黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領和原則，領導著廣大的無產者，指導著無產階級的革命并且共產黨人要進行全世界范圍的聯合行動，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產黨宣言》對當時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。通過這一宣言，向世界人民解釋了假社會主義和真社會主義的區別，有很好的**效果，避免了其他階級以社會主義為借口維護自級利義的偽無產階級革命。
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這是一本朗朗上口，語言風格特別誘人的“科普史話”，難怪那么多人推薦。
看到豆瓣上一致的好評，加上中亞大減價，于是果斷買了這本，趁著這段時間工作不是很忙，想著趕緊看完它。怎料到，作者居然能把深奧的物理科普文寫得如此的生動有趣，捧起來簡直欲罷不能。
后記中，作者一再的強調，自己不是專業人士，僅僅是愛好而已，原本這個系列只是在新浪連載，成書大約也是巧合。但是看了全書，打心底感慨，能把量子物理的發展和原理理解到這個程度，作者本身也快成神了。不得不由衷的贊嘆一句，高手在民間啊！
為人類所有那些敏銳聰慧的大腦鞠躬！
補一句：莫名地被全書最后一句話擊中了。突然有些莫名的感同身受，不能體會再多，唉。
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西雅圖酋長的宣言》讀后感]匆匆寫下這篇《西雅圖酋長的宣言》讀后感，看時間已過，賽兒趕緊跟約好的同學出去玩了，《西雅圖酋長的宣言》讀后感。
我拿起來瀏覽。因為是草稿，所以還未來得及仔細修改和滕寫，但是能看到上面圈圈點點，已經畫上了許多用來做注釋的記號。
一字一句，我慢慢讀過--
《西雅圖酋長的宣言》
--讀后感
一個陽光明媚的日子，我閱讀了《西雅圖酋長的宣言》這本書。我對這本書的感觸很深。
翻開扉頁，我驚呆了。上面畫著鷹和一個剛把船拉上岸的印第安人。可是，他們并沒有像我們經常想到的那樣：
人們用弓箭瞄準老鷹。老鷹惡毒地盯著人們。但是人們微笑著看著鷹，有些鷹在樹枝上休息，有些鷹在高空飛翔。鷹是如此栩栩如生，每一根羽毛都能看得很清楚，就像真的一樣。
我想：只有用心去愛它們的人才能畫得這么好。
“驚呆”在這里有點用過頭了，但我能感覺到薩爾心臟的一點觸動。從小到大，她一直最向往那種人與動物和諧相處、人與自然能夠隨意對話、平等交流、互幫互助、親密關愛的童話世獨立本科界，一看到可愛的小鳥小兔小狗小貓什么的，就總想把它們全部抱回家。不論是小時候看童話《白雪公主》、《芭比公主系列》，還是大一些后看皮蒂的那兩本《我的野生動物》、《荒漠天使》，賽兒都曾經對當中的主人公能與可愛的動植物們溫馨相處的場面而不可思議地驚叫過：
"哇，我也好想跟她們一樣啊！"回到眼前，或許是我們周圍的現實社會中有著太多的殘酷，以至于人與動物之間如此美好相處的場景在孩子們、在賽兒心中只能成為一種奢望，所以當這樣的畫面呈現在賽兒面前，她也不敢確信這是真實的還是虛構，用"驚呆"這個詞也就不足為怪了。
"我想：只有用心去愛它們的人才能畫得這么好。"這一句說得真好，很喜歡。
翻開下一頁，讀到上面的文字，我知道：很久以前，在美國的土地上生活著一個古老的部落——印度文化部落，包括查克托、查洛璣、納瓦霍、伊盧和蘇聯。后來，來自歐洲的白人移民來到這里，占領了幾乎所有的印度土地，聲稱他們都是白人所有，只留下一小部分土地供印第安人居住。
隨著最后一場戰爭接近尾聲，西雅圖酋長與白人簽署了一項協議，華盛頓特區**將買下西雅圖酋長的土地。西雅圖的酋長站了起來，大聲地對在場的所有人講話。
美國，對賽兒來講不算陌生也談不上熟悉，而古老的印第安民族，則更是她很少能聽說的。通過閱讀，我認為薩兒對地球上的人類有了新的認識。更重要的是，“戰爭”這個詞將再次銘刻在她的小腦袋里。劫掠與占領，硝煙與戰場，這些字眼一定會帶給她小時候生活在一個和平的世界里許多不同的感受。
接下來的內容但是西雅圖酋長對白人說的話。
"熊、鹿和老鷹，是我們的兄弟。山峰、草原和出生不久的野馬，同屬于一個大家庭。"
"是啊，無論是多么兇猛的動物，都是一個寶貴的生命，我們都應該熱愛他們，讀后感《《西雅圖酋長的宣言》讀后感》。自然和動物，我們不應該毀滅和殺戮。"
"我的祖母對我說，將你所學到的教給你的子孫。地球是我們的母親，發生在它身上的一切都會發生在它的孩子身上。"
“當我們毀滅地球時，我們實際上是在傷害自己。如果我們繼續污染環境，我們將受到大自然的懲罰。"
每句話都告訴白人要熱愛這里的一切生活，無論是植物還是動物，都是我們的兄弟。
最后一段，我最喜歡的是：“我們愛這片土地，就像嬰兒愛母親的心跳一樣。如果我們把土地賣給你，請像我們一樣好好照顧它。
用心珍藏這土地的記憶，讓它永不褪色。為子孫后代保護土地、空氣和河流。請像我們一樣愛它。"
賽兒現在也學會了摘抄精華，不過她看好的這幾句我也一樣喜歡。在這里，西雅圖酋長的勇氣令人贊嘆。他以過人的智慧，凝煉出句句真金，懇切而又富有哲理，無形之是透著一股凜然之氣，居然有再大的野心，又如何能不被這些鏗鏘作響的文字所信服與折首呢?
看完之后，我深受感動。因為西雅圖酋長的勇氣，因為印度人熱愛自然，因為他們認為自然和動物是神圣的。
“對所有美洲原住民來說，自然和地球是神圣的。他們認為浪費和破壞自然就是破壞生命本身。當時一般人不了解他們的話。
如今我們嘗到苦果。既然他們的話都實現了，我們都應該認真聽，以免后悔。"作者最后的話。
我們也應該共同行動起來，保護我們共同的家園，地球，為我們的后代留下一個美麗的世界！
和賽兒一樣，他對酋長增添了無限的欣賞和欽佩；和賽兒一樣，他被印度人民對自然的深深熱愛所感動。
賽兒是一個很少熱愛生活的孩子，我在其他孩子身上或多或少地遇到過這種生活。上學路上，如果我不小心踩倒腳下剛長出沒多高的小草，她都要著急地沖我大叫；看到路上孤單流浪的貓狗，她也總是放不下心中的牽掛，一遍遍央求我去收留它們…有的時候，我總是不以為然地一笑了之，現在再看看這篇小小的讀后感，便想到自己對這些小生命的呵護與關愛真的是遠遠不如小孩子來得那樣真切與自然。孩子的心真的是最透明最柔軟的，而孩子的愛真的是最純潔最真誠的。
談起動物，又不免要想起寒假里我們一起讀過的那本《謝謝你，塔莎》。賽兒極其羨慕書中的小女孩每天能有一只那樣體貼懂事的幫助犬相隨相伴，也對我說出了心里小小的愿望：如果我們這兒也能有一個收留流浪狗流浪貓的社會機構就好了，那樣不但讓這些可憐的小動物有了安身之所，也能為身邊需要特殊幫助和照顧的人們提供最好的服務。
"我想：只有用心去愛它們的人才能畫得這么好。"這是前面賽兒讀后感中的一句話。
那么，此時此刻，我也要說，只有用心去愛它們的人，才能有這樣好的想法和愿望。
在2010年植樹節來臨之際讀到這本《西雅圖酋長的宣言》，有一種特別的感受，就像是一份特別的禮物和提醒。《西雅圖酋長的宣言》已經成為一篇傳世經典，激勵著美國大地每一個角落的子子孫孫們懂得去熱愛自然、尊重生命，保護環境、珍惜美好，相信這樣的繪本也能帶給我們身邊更多的**、孩子們一些思考與醒悟，幫助人們攜起手來，為創建和諧美麗的家園而共同努力。
讀神奇校車之有趣的食物鏈
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教學目標
1、了解演講辭的文體特點。
2、掌握閱讀文章的基本方法。
3、樹立創造意識，培養敢于創造的精神。
教學重點
學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。
教學難點
1、快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。
2、選用最適合自己的閱讀方法。
教學方法
討論法、比較法。
課時安排二課時
教學過程
第一課時
明確教學目標：
從文章題目和文體入手把握文章內容。
一、導入
請同學們說說“什么是創造”，再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。
（旨在引發學生思考，激發他們的“創造”的積極性。）
那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的呢？如果讓大家來寫一篇關于“創造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文詞優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對于“創造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作。
三、作者簡介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創立的“生活即教育”、“教學做合一”、“社會即學校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
四、快速自讀課文，把握關鍵信息
1、看完整篇文章后的感覺是什么？
答：大量的人、事和很多經典的句子。
材料涉及哪些方面？
答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等領域。
2、作者的'觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。
答：作者認為“創造是人類發展的強大推動力”，而且他認為“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”，即使我們走兩步退一步，也應該向著創造之路邁進。它在文章的中間部分。
（讓學生體會抓住關鍵句子理清文章的整體思路。）
（1）文章如何劃分層次？劃分依據是什么？
答：第一部分（1段）總領全文。
第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創造”的錯誤觀點，并得出結論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。
根據每段開頭的句子來劃分以上層次。
（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
答：宗教家創造出神來供自己崇拜；美術家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創造；教育的最大成功是：學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人。
3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
答：“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象。“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。
4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？
答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環境平凡，②生活單調，③年紀大小，④太無能了，⑤陷入絕境。
說明處處都需要創造，天天都有創造的機會，人人都可以創造。這種論證方法是駁論文章的寫法。
5、東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學生復述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？
答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。想起了相比之下富有創造精神的愚公。
（旨在提高學生協作交流的能力，并在交流討論中激發他們的靈感和創造精神。）
6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答：作者渴望創造，熱切呼喚“創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”
第二課時
明確教學目標：
1、抓住關鍵語句，感知全文。
2、鞏固所學閱讀方法，做練習，爭取找到適合自己的閱讀方法。
一、課文小結
陶行知用生動的事例證明了創造是人類發展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！”
二、通過練習來體會如何快速閱讀
閱讀這段文字，完成下面的題。
古往今來，青青翠竹吸引了無數詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統題材。早在《詩經》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風送香氣，竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿”等，都生動地表現了竹子的聲音和動態。
宋代涌現了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數竿，意境蕭疏，具有獨特的風格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“蕭蕭數竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”
到清代，我國特有的畫竹技法得到進一步發展，風格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數以百計，豐富多彩，把自己的人生態度融進了對竹子的生動描繪之中。
竹子在我國傳統詩畫藝術中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫家李苦禪所寫“未出土時便有節，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。
1、簡要概括出第二自然段的內容。
答：宋元明時期竹畫家蜂起，風格獨特，技法高超。
2、我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點？根據這段文字簡要答出四點，有的可從文中找出句子改寫。
答：①是我國詩畫的傳統題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨特的技法（答風格多樣、技法高超也算對），④竹詩竹畫相配。
三、思考
了解陶行知先生創造精神的現實意義究竟是什么？（問）
學生們可能會想到“我們怎么才能進行創造性的學習”等等問題。（可課下討論。）
四、作業
閱讀有關創造思維、創造精神的資料，開闊眼界，擴大信息量。
?? 創造宣言讀后感 ??
內容簡介：本書的作者以其多年的企業研究與實踐經驗，闡述了新舊經濟時代的交替與特點，從環境要求與企業核心競爭力的角度入手，對企業家精神、商業模式、公司組織等方面需要進行的“革命”作了系統分析，為中國企業的發展提供了前瞻性的預見與建言。
創造貝因美的讀后感，來自淘寶網的網友：惠湘兄的這本書是他的一次思想之旅。他為陷入成本困境的中國企業開出了一劑良藥，那就是從工業經濟向服務經濟轉型。這也許并不是獨創的理念，不過，之前尚沒有人從企業家精神、商業模式及組織結構等方面系統地進行闡述，這正是本書的價值所在。惠湘兄在過去的十幾年已經創造了一個傳奇，那就是他的每一本著作都會引起企業界、理論界的高度關注。相信這本顛覆了許多傳統管理理論的新書還會延續這個傳奇。
創造貝因美的讀后感，來自淘寶網的網友：在我的印象中，惠湘無疑是一個愛思考的人，對研究企業始終興趣很大并且筆耕不輟，身上有“士”的一面；在離開聯想集團后先創辦了自己的咨詢公司，后來又在南方一個企業擔任總裁，這期間還走訪過國內很多企業家，可以說也是一直在體悟為“商”之道。這次推出的這本研究探討服務經濟的書中，有其不少獨到的地方。——聯想控股董事長 柳傳志
?? 創造宣言讀后感 ??
【教學目標】
知識與技能
1．學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。
2．理解并學會運用記敘和議論相結合的表達方式。
3．品味文章語言的精妙。
過程與方法
1.學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。
2.快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。
情感態度與價值觀
領會自信心與創造力的因果關系及自信心對個人發展的重要作用，培養學生的自信心。
【教學重難點】
1.學習運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀點的方法。
2.文章的語言特色：大量排比句的運用及作用。
3.引導學生了解運用典型事例駁斥錯誤觀點的方法。
【教學工具】
教學PPT，朗讀音頻
【教學方法】
1.引導學生自主學習，歸納要點，掌握方法。
2．通過讓學生搜集資料，對比體會，感悟自信。
【教學課時】
2課時
【教學過程】
第一課時
一、趣味導入
從現實生活中發現，有的同學對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創造或重新開創自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們許多進入職業學校的同學所關注的問題。陶行知先生的這篇《創造宣言》，為我們提供了很好的范例。
二、知識卡片
1.作者檔案
陶行知（1891—1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育。“五8226;四”運動后，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。
陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。
2.背景鏈接
本文創作于1943年10月13日，選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社20xx年版）。
陶行知在文中的基本觀點：處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。陶先生寫此文，著重啟發青年人，去掉在科學創造方面的妄自菲薄、無所作為的五大思想障礙：環境平凡，生活單調，年齡幼小，能力薄弱，困難當道。3.語基積累
（1）生難字
樵（qiáo）夫豢（huàn）養陡（dǒu）然煙囪（cōng）繁殖（zhí）
灌（guàn）溉崇（chóng）拜傷痕（hén）中（zhòng）傷
走投（tóu）無路玄奘（zàng）懦（nuò）夫塑（sù）像
遁（dùn）詞魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）啞（yǎ）口無言
（2）重點詞語
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。
畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。
走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開。
三、布置作業
第二課時
一、復習新課
二、初步感知
1.文題探討
“創造宣言”這一文題可以理解為“有關創造的宣言”，是一個偏正短語。從這一文題可以看出本文主要論說了“創造”這一話題。宣言是一種很正式的文體，是國家或政治團體用以表明自己的政治綱領和重大問題的立場。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主張，無論在國內或是國外并不多見。僅此一點，就可以看出作者對創造教育是非常重視的，對創造教育的追求又是十分的執著的。
2.分層解讀
第一部分（第1~3段）：由藝術家造石像談起，引出教育家的創造不同于前兩者，“所要創造的是真善美的活人”。
第二部分（第4~10段）：作者羅列出五種“不能創造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創造之人”的觀點。
第一層（第4~7段）：批駁了“平凡”“單調”不能創造的觀點。
第二層（第8~10段）：批駁了“年紀太小”“太無能”“陷入絕境”不能創造的觀點。
第三部分（第11~15段）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創造力的可悲下場。
第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”
三、深層領悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
美術家(羅丹）一面造石像,一面崇拜自己的創造。
教育的最大成功是學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中，作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？
作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；惠能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經。
3.文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。
文章主要運用了敘議結合的表達方式。
記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。
4.文章題為“創造宣言”，那么作者的宣言是什么？
作者在文章結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”【結束語】
觀點進行了有力的批駁，從而得出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論。強調創造是人類發展的強大推動力，激勵我們發掘潛能，創造美好未來。
大家看到了、也聽到了許多環境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創造，同樣也能書寫出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創造還得有智慧，而智慧，主要來源于學習。讓我們從現在開始好好努力，為將來更好地創造奠定厚實的基礎。
【板書設計】
創造宣言陶行知
引出論題否定無自信的崇拜
肯定創造的重要性
批駁五種錯誤觀點環境太平凡
生活太單調
年紀太小太無能
山窮水盡，陷入絕境
主觀因素
從正面闡明觀點人人是創造之人
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