《博弈生存—社會現象的博弈論解讀》讀后感

社會發展學院李莉 ***

這本書是博弈論的通俗讀物，沒有深入的理論，更簡單有趣，沒有一些理論性強的書那么枯燥晦澀。作者把博弈論在生活中的應用寫的淋漓盡致。然后通過對這些生活案例的分析，引出一系列的博弈論。總之，讀了這本書讓我獲益匪淺。

首先，通過閱讀此書，我知道了博弈是無處不在的。在我讀這本書之前，我覺得博弈論是一門很深很深的學問，而且大部分都與經濟學有關，與我們的日常生活接觸不多。可是當我翻開導論，看到“失火了，你往哪個們跑？

—這就是博弈論”這句話的時候，我就知道之前的刻板印象是錯的，其實博弈無處不在，并與人息息相關，每個人每天都在經歷各種博弈。

其次，我了解了阿羅不可能性定理，即社會沒有一種“客觀的”反映群體的社會偏好的方法。如果一個偏好被反映出來，它就取決于采用的規則；如果采用另一套規則，它可能是另一個結果。例如，書中有一個投票的例子就說明了這一點。

有300人投2票，其中100人喜歡a，200人喜歡b。如果你遵循一次性投票規則，那么a得到100票，b得到200票，b獲勝。但是采用某種規則后，就有可能是甲勝。

例如，將300人分成三組，第一組50人，第二組100人，第三組150人。如果第一組30人喜歡a，第二組60人喜歡a，那么第三組只有10人喜歡a。分三組投票。誰贏得最多的支持誰就贏。

那么此時甲會得到2組的支持，乙只有第三組勝利，結果是甲勝利。這個例子有點像田忌賽馬的故事。這種投票制度是美國總統大選所采用的制度。一開始，戈爾的得票數比小布什多出幾十萬，但如果美國通過了在某個州獲得多數票的人，他將獲得該州分配的選舉人票。小布什和戈爾之間的主要爭論是佛羅里達州的選舉結果。最后，在那個州，小布什和戈爾的得票率是277：

266，微弱優勢勝出。這個問題就是博弈論中的投票悖論，也就是說，有很多人喜歡b，但a在選舉中獲勝。看完這些案件，我不禁懷疑許多原本被認為是民主和公平的社會事實。

可是，上面也說過，世上不存在十全十美的規則，因此，我也就坦然面對這些疑惑了。

三字經曰：人之初，性本善。性雖善，但是人類的天性是趨利避害的，從動物狀態走出來時人是自私的，所以最初的人們都會想著自己的最大利益，因此就產生了諸如中國北方草原沙漠化的集體行動的悲劇。

大家都從自己的利益出發，過度開墾、過度開采，反正這個資源是共有的，最終導致了沙漠化的悲劇，使群體都受到了損害。防止這種集體行動的悲劇有兩個方法：一是制度上的，即建立中心化的權力機構，無論這種權力機構是公共的還是私人的——私人對公共地的擁有即處置便是在使用權力；第二種便是道德約束，道德約束與非中心化的獎懲聯系在一起。

說到道德的形成，這是一個社會博弈的過程。本書作者通過一個猴子的故事簡單闡述了這一點。據說一群猴子（人類祖先）被鎖在籠子里。籠子的頂部有一根繩子。一根香蕉（猴子最喜歡的食物）系在繩子上。繩子的另一端連接一個與水源相連的機構。

猴子喜歡香蕉，發現香蕉后，就會跳上去夠這個香蕉，猴子夠著時，與香蕉相連的繩子帶動了機關，機關就會使其他猴子被水淋。這個過程重復了一遍，猴子們發現只有少數吃香蕉，其余大部分都淋濕了。一段時間后，一群猴子開始有一識地行動。當猴子去拿香蕉時，那些猴子會打他。

這樣，猴子一伸手拿香蕉，大多數猴子都會打他。久而久之，猴子們會合作，沒有猴子會去買香蕉。這在猴子們間就產生了“道德”。當猴子們繁衍了下一代，它們會將這個經歷告訴下一代，漸漸地猴子們便認為去取香蕉的后果對其他猴子不利，從而認為取香蕉的行為是“不道德的”，它們也會自動的懲罰不道德的猴子。

以前只是認為道德的產生是在人們群居生活中為了大家和睦相處而約束彼此才產生的，具體如何產生卻從沒有想到跟社會博弈有關，現在想來果真是這么回事。偷竊，被眾人認為是“不道德”的，雖然它本身是利于偷竊者的，可是因為它侵犯了他人的利益，所以，當偷竊者被抓時會受到嚴厲的懲罰，而這個懲罰就是社會博弈過程的產物，有了這個懲罰，有了道德觀，約束了人們想要偷竊的心理。如果沒有這樣的懲罰，每個人都認為偷竊不是不道德的。別人的東西是自己的，可以隨時使用。你可以想象這個社會的混亂。

該書最后還就“建立世界政府來避免當前的競爭悲劇的可能性與可行性”進行了探討。筆者認為，從管理學和文化學的角度來看，建立世界政府是可能的。因為從今天的管理能力來看，一個政府管理全球事務是可能的，或者說是逐漸可能的。

在文化方面，只要世界各國人民相互理解、相互認同，形成共同文化，或者即使不形成共同文化，只要能夠相互理解、相互包容，就可能建立世界政府。但是在世界政府可行性方面作者卻持懷疑態度。因為這面臨著建立調解國家行為的懲罰制度，必然存在其權力高于國家權力的制度問題。

不僅如此，所建立的世界政府是暴力的還是和平的？它產生獨裁怎么辦？它會不會產生其他人類的悲劇等一系列問題。

在這方面，我希望在人民的共同推動下，能夠建設世界政府，減少人類集體性動的悲劇。

最后我想說的是，博弈論在西方是科學，在中國則更像一門藝術，說白了，就是更藝術地處理人與人之間的關系。要想在當今社會如魚得水地生活，多讀讀這本前人智慧精髓與今人科學經驗相融匯而成的《博弈生存》吧！因為它會教你知道如何走出“囚徒困境”；如何改變自己的觀點，從別人的角度來觀察世界；如何根據“博弈論”，按照自己預計的道路走下去，如何獲得雙贏。

分享：《博弈者》

——是有博弈論，非普通百姓所能曉，

——有如下象棋，非每一步都能走對，

——猶如馳騁沙場，更非一般人所能匹敵。

——博者——賭也——有賭必有輸，

——弈者——易也——有得必有失。

長此以往，生命何其難也？？？

更何況——人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

——天生我才必有用，千金散盡還復來。

生者，難乎？？？難乎！！！？？？

■ 絕境生存系列讀后感 ■

許多人了解候鳥，想必都是通過法國紀錄片《遷徙的鳥》。影片開篇那句“這是一個關于承諾的故事”，飽含情感而富有張力，是對候鳥每年春秋從不缺席的遷飛最為貼切的浪漫主義描述。《遷徙的鳥》讓我們記住了優雅的大天鵝、飛越冰雪的斑頭雁、沖破漫天風沙的沙丘鶴……令我們感動于生命的執著。在種類紛繁的候鳥中，還有一類其貌不揚的鳥，它們僅有一只咖啡杯那么重，卻能夠沿著大陸的海岸線不知疲倦地飛行，每年遷徙總路程長達上萬公里。這便是很多人都叫不上名字的濱鷸。

初識濱鷸，是在位于長江入海口的崇明東灘自然保護區。譚維維《如果有來生》里有這樣一句歌詞：“我們去大草原的湖邊，等候鳥飛回來。”而我在讀研的三年，每年早春，江灘依舊寒風凜冽之時，都會去大海的岸邊，等這些候鳥飛回來。濱鷸，是我在那三年里“朝思暮想”的研究對象。

這些候鳥只是海灘的過客，僅在那里做短暫的停留，它們真正的目的地是北極地區。停留，是為了“補充燃料”。一旦在灘涂著陸，濱鷸便開始分秒必爭地覓食增肥。它們能在短短的十幾天時間讓自身體重翻倍，然后用雙翼切割氣流，乘風破浪，繼續前行。這一路上它們大概會停留兩三次，但一定會在春夏之交趕到北極圈，組建家庭，迎來新生。

我要做的，是摸清濱鷸在崇明東灘這個“加油站”的食物組成。身為吃貨，選擇跨物種研究吃喝，似乎也是非常奇妙的事情。

這些小鳥羽色并不艷麗，若非特意尋找，你很可能會錯過它們——那不就是一片荒灘嗎？什么都沒有啊。的確，它們就像是深灰色泥灘上略帶起伏的波紋，遠遠望去，幾乎與泥灘融為一體。

喜歡看動物吃飯的我，總會拿著雙筒望遠鏡密切關注遠處正在悶頭覓食的鳥群。待它們吃飽喝足換場的空當，就興沖沖地走上前去，如獲至寶地撿拾新鮮的糞便。每坨糞便被小心地從泥灘上刮起，裝入一個離心管中，再放入背包。

透過解剖鏡的鏡筒，這些糞便將被放大數倍，我在視野里記錄被鳥兒強大的肌胃所壓碎的蛤貝和螺殼，試圖搞清楚究竟是哪些美味給這些候鳥提供了如此持久的飛行動能。

濱鷸是鸻鷸的一類，英語中這類鳥被稱為shorebirds，直譯是“濱鳥”，意思是在海灘活動的鳥兒。這些鳥兒雖然常在海邊活動，卻并不會游泳，只是受惠于反復沖刷海岸的潮汐，沿著浪花的起落，把感覺敏銳的喙頻繁插入泥灘中，覓得棲息其間的底棲動物。

崇明東灘所處的這一條航線被稱為東亞-澳大利西亞遷徙路線。在全球的八條候鳥遷徙路線中，這條路線上遷徙鸻鷸的種類和種群數量位居首位（共計50多種，超過500萬只[Stroud等人，20xx年]）。這也是當今全球鸻鷸類生態學家非常關注的一條路線。在這條路線上，除了東灘，遼寧丹東的鴨綠江口、江蘇的條子泥灘涂等地也是鸻鷸重要的中途停歇地。

當編輯后不久，領導建議我接手關于紅腹濱鷸的一個選題。這就是美國學者黛博拉·克萊默的《絕境》（TheNarrowEdge）。該書曾獲美國國家科學院科學通信好書獎。紅腹濱鷸是濱鷸中繁殖羽最為鮮艷的種類之一。從頭側、頸部往下直至腹部，在繁殖期都會變成褐紅色（亦稱銹紅色，很是貼切），也因此得名。

翻著手里的英文書，不時在字里行間發現岡薩雷斯、皮爾斯馬、范吉爾斯等曾在文獻中多次看到的科學家的名字，我感到特別興奮。于我而言，能經由這本書與作者、譯者相遇，與更多從事鸻鷸保護的科學工作者取得聯系，實在是奇妙的緣分。

作者克萊默寫的是美洲遷徙路線上的紅腹濱鷸。她追隨這條路線上的紅腹濱鷸，和各地的科學家同行，從南半球的火地島一路來到北極圈。作文其間她與科學家們乘坐過小型直升機、狗拉雪橇、全地形交通車等多種交通工具，經歷過迷霧追蹤、蚊蟲肆虐和冰雪風暴。在她筆下，紅腹濱鷸的遷徙與生存不再是數據庫里不為大眾所知的科研論文，而化作一個關于絕望和希望的故事，一部娓娓道來的自然文學作品。

在這條航線上的紅腹濱鷸rufa亞種，每年都要經過一處算不上度假勝地的海灘——特拉華灣沿岸。多年來，只有當地人知道，這里其實是“豐饒的海灣”。特拉華灣的魅力，在于另一種古老的生物選擇了這里作為延續自己生命的地方。這種生物叫鱟，長相奇特，接近圓形的甲殼附著一根長長的尾巴，當地人常叫它們“大餐盤魚”，又叫“馬蹄蟹”。或許在國人眼里，它們長得更像是一口翻過來的平底鍋。

每年春夏之交，鱟在滿月之夜的特拉華灣浮出海面，上岸產卵。而紅腹濱鷸的抵達和鱟的產卵時間總是驚人地同步。沒人知道它們是怎樣做到的。饑腸轆轆的鳥群是為豐饒的鱟卵而來。這些針尖般大小的鱟卵質地柔軟，利于鳥兒消化吸收，它們密密匝匝地鋪在海岸上，仿佛取之不竭的寶藏。大群紅腹濱鷸在這里瘋狂饕餮，迅速為自己“貼膘”。

曾經，特拉華灣鱟的數量驚人地多，多到會在海灘上“疊羅漢”，多到可以粉碎了用來制作豬飼料。鱟卵為紅腹濱鷸和其他鳥類提供了遷徙所需的食物。盡管鳥兒吞下的鱟卵數量驚人，卻從未威脅到鱟的生存。然而，隨著鱟體內藍色血液的功能被發現，提取鱟血以制備鱟試劑的生物醫學行業與傳統的鱟飼料行業一起威脅著鱟的種群數量。

以紅腹濱鷸為代表的鸻鷸類于是難以獲得充足的食物，不僅遷徙期的能量得不到保證，而且整個種群的繁殖成功率都會遭到打擊。圍繞著紅腹濱鷸和鱟，還有很多其他與之關聯的生物都受到了影響。不只是在美洲，我國東部沿海地區的情況也不容樂觀。遷徙季在泥灘上覓食、如云霞般在頭頂飛過的鸻鷸，是科學家眼中最美的風景線，而這道風景線正在縮減。

但“絕境”并不意味著“絕望”。越來越多的人開始關注紅腹濱鷸的命運。在一些地區，通過科學家和熱心民眾的不懈努力，濱海生態系統已經得到慢慢恢復。鱟的種群恢復賦予我們希冀，也增強了我們的信念。大滅絕時代，相信我們仍能通過努力，讓一些物種“絕處逢生”。

■ 絕境生存系列讀后感 ■

暑假里，我買了一套絕境狼王系列，第一本是《孤獨的小狼》，我剛剛看完。

里面講述的是一只小福狼，從一出生就讓母親滿心擔憂，因為它的前爪上長著一塊模糊的螺旋狀條紋，好像腳掌里長著一顆旋轉的星星，這個與眾不同的標志使得小福狼從小就成為有缺陷的被詛咒的狼崽，為了保持狼族血統的純凈，這類狼崽會被遺棄在荒野之上，直到死亡降臨。在它的生命之火即將熄滅之時，意外被一只母灰熊雷霆之心救起，雷霆之心漸漸把福狼養大，教會它狼族生存最普通的本領，還一起經歷了許多有趣的事情。不巧，在一次地震中，雷霆之心喪失了生命。福狼決定要重新回到自己部落，成為狼族的一員。

讀了這個故事，我覺得狼族真殘忍呀，生下來有一點殘疾不是去關心、呵護它們，而是把它們拋棄到偏辟的荒山野嶺，不管不問。但是我也很敬佩小福狼雖然被拋棄，但它自己從不放棄，為了早日返回部落，一直堅持不懈的努力著、奮斗著，在母熊的幫助下，學會了捕魚、撕咬等很多本領。最終回到狼族做了一只地位最低的啃骨狼。

在生活中，我們一定不要去嘲笑有殘疾缺陷的人，而是給他們更多的關心和幫助。當自己被別人嘲笑時，也不要灰心喪氣，要像小福狼一樣努力、堅持，讓自己變得更加強大。

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