你的位置： 筆記網 > 讀后感 > 導航

蔡元培傳讀后感（推薦10篇）

發表時間：2024-12-22

蔡元培傳讀后感（推薦10篇）。

<一> 蔡元培傳讀后感

紹興蔡元培故居

大家好！現在我們來到蔡元培故居。

蔡元培故居位于紹興市北蕭山街筆飛弄13號，是一個頗具紹興特色的明清臺門建筑。現為全國文物保護單位，省級愛國主義教育基地。

蔡元培祖上自明末由諸暨遷至山陰，初居城內井巷。祖上以造林售薪為業，后因同行嫉妒，被人砍傷，就不再從事這個買賣。元培祖父嘉謨公曾在典當行從業，后漸升到經理，靠著省吃儉用，在筆飛弄置買房屋，初有大廳三楹，后來子女眾多，又在屋后加蓋五樓五底，自祖父以下三代合住。元培父親寶煜公因是長子，除分得東首一樓一底外，還多分得一騎樓。1868年1月11日，蔡元培出生于此。座樓東次間即為其書房兼臥室。在他28歲前及紹郡中西學堂任職和歷次返鄉時均居于此。

故居占地1856平方米，建筑面積1056平方米，磚木結構，花格門窗，烏瓦粉墻，青石板地。依次為門廳、大廳、座樓。門廳朝東，大廳、座樓均為坐北朝南，門廳三開間，大廳、座樓均為五開間。大家看到的門廳上方所懸黑底金字：“蔡元培故居”匾系藝術大師劉海粟手書。出門廳大家可以看到一東西向長方形大天井庭院，面積約400平方米，四周擺放著蒼松翠柏，點綴著丹桂花卉，顯得典雅、氣派。庭院北側為照壁，中開石庫門，內有小天井，東西各有廂房。廂房后即為大廳，大廳明間作通間，為五架抬梁，前檐設船蓬軒。大廳現設為序廳。廳內安放著蔡元培半身塑像，目光和藹、睿智，一派長者風范。由同鄉、原上海油畫雕塑院教授王大進所塑。大廳上方懸掛周恩來撰，沈定庵書挽聯：從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。對聯高度概括了蔡元培一生的光輝歷程。大廳東首另有偏房，前有一小花園，里面布置著各種樹木、花草。出大廳又是一天井，東、西仍為廂房，廂房后即為座樓。門廳大廳建于明代，1987年按原樣修復，辟為“蔡元培紀念館”，1988年開放。座樓建于清代，1999年按原樣修復開放。

現故居前東廂房、大廳、后西廂房及座樓西首兩間均辟為“蔡元培生平史跡陳列室”，后東廂房及座樓東首三樓三底按故居原狀陳列，其中座樓東次間為蔡元培生活學習之所，后東廂房為蔡元培青少年時期讀書之地。

現在我們就來參觀《蔡元培生平史跡陳列》。在參觀之前，我先扼要介紹一下蔡元培的簡歷。蔡元培（1868~1940），字鶴卿，號孑民，我國近代著名的民主革命家、教育家、科學家，歷任民國教育總長、北京大學校長、中央研究院院長等職。一生培植無數革命青年，為我國的教育、文化、科學事業貢獻了畢生心血，被XXX譽為“學界泰斗，人世楷模”。

現在大家看到的是第一部分：故鄉遺蹤，稽山鏡水育英才。

共分五個組。蔡元培出身商人家庭，父母為人敦厚。良好的家庭教育，使蔡元培養成了勤奮好學、謙和近人、處世認真的性格，而越中先賢的高風亮節和精深的學術造詣也深為蔡元培所敬仰。少年時代的蔡元培曾受業于王子莊及六叔銘恩的教育和培養，科舉仕途一帆風順。他17歲中秀才，23歲中舉人，26歲中進士，授翰林院庶吉士，28歲授翰林院編修。后又情寄故鄉，數度回紹興或著述、或從教、或游歷、或探親訪友，為家鄉的發展出資出力，留下了許多珍貴的足跡。紹興一中就是他為之服務并推行新式教育之所。蔡元培甚重鄉情友誼，對紹籍人士多有提攜，獎掖，跟魯迅兄弟、馬寅初、竺可楨、羅家倫等更是結下了深情厚意。

第二部分：從事民主革命，投身教育事業。

共分三組。1902年，蔡元培在上海創建中國教育會、愛國學社、愛國女校，鼓吹革命，為反清斗爭培養人才。1904年，蔡元培促成徐錫麟、陶成章兩派革命黨的聯合，組織并領導光復會，任會長。次年被孫中山委任為同盟會上海分會會長，為民主革命作出了重要貢獻。向西方學習研修哲學等社會科學，為他日后從事教育改革奠定了基礎。辛亥革命勝利后，蔡元培出任民國臨時政府教育總長，為維護共和教育制度制定了共和教育的方針政策，提出了德、智、體、美、勞全面發展的教育方針。1912年7月，袁世凱上臺，蔡元培對袁世凱的做法甚為憤慨，堅辭教育總長之職，不久隨夫人、子女復往德國留學，蔡元培主張有選擇地學習西方國家的政治、文化、科學、教育思想，并與李石曾、吳玉章等創導了留法勤工儉學會，任會長，培養了大批革命人才。

第三部分：“兼容并包，孕育新北大”。

這部分共分五組。1917年袁世凱倒臺后，蔡元培在孫中山等人的鼓勵下，身負重托，毅然接掌當時封建官僚習氣十分濃厚的全國最高學府——北京大學，開始了他人生中最輝煌的歷史時期。蔡元培任北大校長后，積極除舊布新，實施了一系列重大改革。一是端正學生的學習觀念；二是聘請了陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅兄弟、錢玄同等一大批有新思想、有真才實學的中外學者；三是改革學制，民主辦校，開創了男女同校；四是提出了思想自由、兼容并包的辦學方針，開創了學術民主的新風，培養了一代新人，把陳腐不堪的舊北大改造成為生氣勃勃的新北大，使之成為新文化運動的中心。

1919年5月3日，蔡元培親自將軍閥政府決定簽署和約的消息告訴了北大學生代表，激發了學生的愛國熱情，促成了五·四運動的爆發。蔡元培支持五·四運動，并不遺余力地為營救被軍閥政府逮捕的學生而日夜奔走。在全國人民的強烈支持下，五·四運動終于取得了勝利。但北洋政府把五·四運動視為北大提倡

新思想的結果，歸罪于蔡元培。為保全北大，蔡元培憤而辭職。北京學界由此開展了聲勢浩大的“挽蔡運動”。迫于壓力，軍閥政府被迫妥協，“挽蔡斗爭”最終取得勝利。

第四部分：致力于科學文化事業，爭取民主自由。

這一部分分三組。1928年~1940年，蔡元培任中央研究院院長，他傾全力于科學事業，建立了多種學科的研究所；完善領導體制，實行民主辦院，設立評議會為最高權力機構；培養任用了李四光、竺可楨、李濟、翁文灝等一大批近代科學家。在致力于科學事業的同時，還重視和發展文化事業，創辦了國立音樂學院、國立藝術學院等文化藝術學校，培養任用了林鳳眠、劉海粟、劉開渠等許多藝術人才，為發展我國的文化藝術事業作出了杰出的貢獻。同時積極開展國際間學術交流活動，訪問了居里夫人、愛因斯坦等，并邀請他們來華講學。“九·一八”事變后，蔡元培反對蔣介石妥協投降政策，主張國共合作。與宋慶齡等組織民權保障同盟，任同盟會副主席，反對蔣介石的法西斯專政，爭取民主自由，營救了許德衍、廖承志、史良、范文瀾等一大批共產黨員和愛國志士，受到了XXX和中國共產黨人的高度贊揚。抗戰爆發后，蔡元培提出：“中國為一人，天下為一家”，大敵當前，全國應一致對外的主張，積極開展抗日救亡宣傳活動，出任上海文化界救亡協會宣傳委員。上海淪陷后，蔡元培于1937年底移居香港。在港期間，他不顧自己年邁體弱，仍心憂國事，希望國共能重新合作，共赴國難，并為之努力。還任國際反侵略同盟大會中國分會名譽主席，并以《滿江紅》詞為該會作會歌，號召大家團結一心，一致抗日。

第五部分：功垂百世，德耀千秋。

1940年3月5日，蔡元培憂憤國事，積勞成疾，在香港病逝。國共兩黨和社會各界同聲哀悼。香港各界為蔡元培舉行了葬禮，并在南華體育場舉行了萬余人參加的公祭大會。中共中央、XXX、周恩來等分別發出唁電，送去挽聯，以示追悼。24日，故鄉紹興各界舉行追悼大會，《民國日報》還專門刊發了《紀念蔡元培特輯》。新中國成立后首都各界于1980年3月5日舉行紀念蔡元培逝世40周年大會，年屆80余歲的宋慶齡親自主持大會并致辭，全國人大常委會副委員長許德衍在會上講話，高度贊揚蔡元培一生的豐功偉績。1988年1月11日，為紀念蔡元培誕辰120周年，國家郵票總局出版發行了一套兩枚紀念郵品。蔡元培在故鄉紹興的故居也同時開放，近旁的原東風電影院也更名為“孑民電影院”。1990年在蔡元培逝世50周年紀念日，在勝利西路興建了元培中學，以后又興建了元培小學、元培幼兒園，表達了故鄉人民對蔡元培先生的崇敬與愛戴。

《蔡元培生平事跡陳列》介紹就到這里，謝謝大家！

（名人故居景區）

<二> 蔡元培傳讀后感

李清照傳讀后感

李清照傳讀后感（一）

今晚雨疏風驟，也定然是綠肥紅瘦。究竟誰肥誰瘦，留給我們自己去思考

但清秀罩嬋娟，才情卓越，我真的為你心動！題記

第一遍是聽了百家講壇康震教授的《李清照》，從未有過的好奇，讓我難忘。第二次，我終于在學校圖書館的角落里找到了你。我真高興！于是我小心翼翼地翻開你

一直以來就對宋詞情有獨鐘。柳永的今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。晏殊無助的花落，晏幾道的舞，如柳樓的心月，唱著桃花扇底的風；李清照的莫道不失魂，簾卷西風，人比黃花還瘦。都是我喜歡，那樣細膩那樣柔美卻不失意境。

李清照，號易安居士。出生在家家泉水，戶戶垂揚的齊魯文化發源地名城濟南，文化氣氛相當濃厚。父親---李格非是思想開明的名士。母親是王拱辰的孫女，擅長作曲，文學素質高。

所以我一直都以為你是個幸福的女子，容貌出眾、名門閨秀、才華橫溢集寵愛于一身，這樣的女子會不幸福嗎？現在才慢慢知道，原來并非我想象如此。我懷著好奇走進你的世界，分享你的悲傷和快樂

在我眼里，你淡語皆有味，淺語皆有致，你風韻脫俗、你個性張揚，深深地感染著我。

我癡迷你的《如夢令》：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否？

知否？應是綠肥紅瘦。還有你的另一首《如夢令》：

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。好一個青睿、有活力，熱愛生活、性格爽朗的女子！讓我在課堂上迷戀我的孩子，在你的陽光下漫步

其實，讓我最欣賞的還是你那份坦率，不羈的思想，所有這一切能讓你敢于直言不諱，無所顧忌地寫出那些率真詞章，甚至讓人才輩出的北宋那些男兒都自嘆弗如。

在中國歷史上，詩歌文化如星辰般燦爛，造就了許多偉大的詩人，但很少有女性是詩人。作為一個女人，你并不是完全把自己封閉在閨房里，而是去大自然，感受大自然的美，欣賞風景，飲花惜花，施展才華，更像一個男人一樣表達對美好事物的追求。同樣作為女子，美好的愛情追求在你的筆下卻顯得那樣執著、那樣美好、那樣獨立。

《一剪梅》中你酣暢淋漓傾灑你的相思之情：花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

如果不是你對愛的大膽和熱情的追求，你怎么能寫出這樣的離別詞呢？當你用女人特有的細膩和天生的敏感去捕捉內心的感受，你就會知道你也捕捉到了我的心。

當我驚嘆你的才華橫溢這會，哪想你卻生不逢時，北宋破敗，金人入汴京。對于丈夫趙明誠的棄城而逃你羞愧難當，繼寫下千古絕唱的詩詞：生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。自身都難保，卻心系國家，顯示出了女子難得的大節大義。趙明誠返回建康，后患瘧疾，你接到家書急忙趕赴建康，最后一面還是無緣相見。

等你趕到，趙明成已去，至此你流浪于江南。

孤身一人在亂世茍活，又多次遇到南犯的金兵，隨身的家當被搶被盜，所剩無幾。幾車書卷被金兵焚毀。即使是這樣，你依舊寫出了驚世的詞令《添字采桑子》：

窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。

傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人不慣起來聽。

好一個葉葉心心舒卷有余情！

居無定所，國破家亡，物是人非，前半生悠然生活，后半生漂泊潦倒。在濟南生活時還是豐韻，臉色圓潤的女子。流落金華時已經面部消瘦。

你幾十年孤身一人有家不能回，失去至愛的丈夫，終生沒有生育一兒一女，最后郁郁而終在離濟南老家遙遙之外的臨安。人生天地反差之大，但優越的前半生你沒有居深閨而有德無才，后半生你沒有自嘆自哀，自我放棄，留下千古詩詞讓我們這些后人咀嚼、傳唱。

<三> 蔡元培傳讀后感

實行教授治校，這是蔡元培關于大學行政管理的基本思想。他主張教授治校，是為了建立民主的管理體制，防止校長主觀專斷，任意辦事，這是他民主思想的反映。更主要的是為了依靠真正懂得教育和學術的專家來管理學校。由此可見，民主精神和依靠專家，這是蔡元培教授治校主張的兩根支柱，教授是學校教學與科研的主力，他們既懂得教育又有學問，蔡元培依靠他們來管理學校，這不僅徹底扭轉了舊北大一切校務有校長等少數幾個人決定的狀況，而且大大調動了教授們的積極性和創造性，出現了民主辦校的生動局面。

綜上所述，蔡元培大學教育思想的基本特征是民主和科學，目的是要把大學辦成高水平的教學科研中心，他不僅為中國近現代資產階級大學教育理論的形成打下了堅實的基礎，而且，其中許多真知灼見，如重視大學開展科學研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重發展學生個性，主張“溝通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有學問的專家實行民主治校”等等，至今對于我們辦好社會主義大學，仍有一定意義。

總之，蔡元培下系先生的教育思想極其實踐成果，是我國近代教育史上的重要遺產，是值得我們珍視，研討和借鑒的。歷史總是前進的，研究前人是為了超法比擬的，這也我們的優勢。

<四> 蔡元培傳讀后感

1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

2、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

3、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛煉。

4、囊括大典，網羅眾家;思想自由，兼容并包。

5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

6、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

7、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。

8、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

· 一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。 —— 雷鋒

滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 —— 雷鋒

誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。----雷鋒

人的生命是有限的,可是,為人民服務是無限的,我要把有限的生命,投入到無限為人民服務之中去.----------雷鋒

一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。 —— 雷鋒

我們是國家的主人,. 應該處處為國家著想。. ——雷鋒.

滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。

一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。

我們是國家的主人 , 應該處處為國家著想。

人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。

對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣火熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。

……如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為了未來的人類生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。

青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的.人。

力量從團結來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽從集體來。

在工作上，要向積極性最高的同志看齊，在生活上，要向水平最低的同志看齊。

凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，如果腦子里只有個人、沒有人民的人，他們遲早會被人民唾棄。

世界上最光榮的事 ---- 勞動。世界上最體面的人 ---- 勞動者。

有些人說工作忙、沒有時間學習。我認為問題不在工作忙，而在于你愿不愿意學習，會不會擠時間。要學習的時間是有的，問題是我們善不善于擠，愿不愿意鉆。

一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進去呢？這就是靠壓力硬擠進去的，硬鉆進去的。

釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學習上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和善于鉆。

我覺得一個革命者就應該把革命利益放在第一位，為黨的事業貢獻出自己的一切，這才是最幸福的。

把別人的困難當成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。

驕傲的人，其實是無知的人。他不知道自己能吃幾碗干飯，他不懂得自己只是滄海一粟……。

我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風雨中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過自己的一生。

一個人的作用，對于革命事業來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘。機器由于有許許多多的螺絲釘的聯接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運轉自如，發揮它巨大的工作能。螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠做一個螺絲釘。螺絲釘要經常保養和清洗，才不會生銹。人的思想也是這樣，要經常檢查，才不會出毛病。

誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。

但愿每次回憶 , 對生活都不感到負疚。

以下是胡適的部分名言：

1、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

3、身行萬里半天下，眼高四海空無人。

4、寧鳴而死，不默而生。

5、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

6、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

7、要怎么收獲，先那么栽。

8、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

9、多研究些問題，少談些“主義”。

10、少說點空話，多做點實事。

11、美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。

12、You can not beat something with nothing.

13、寬容比自由更重要。

14、無目的讀書是散步而不是學習。

15、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

16、為學有如金字塔，要能廣大要能高。

17、科學精神在于尋求事實，尋求真理。

18、從前禪宗和尚曾說，“菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。”我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。

19、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。

20、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

21、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

22、現在有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”。可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”

23、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

24、保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

25、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

26、其實朋友是人造的關系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的“天倫”。

27、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。

第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

28、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：

第一看他們怎樣待小孩子；

第二看他們怎樣待女人；

第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

<五> 蔡元培傳讀后感

托爾斯泰傳讀后感（一）

一百年前，一位**偉人為我們這一代點燃了一把純真的火炬，點燃了我們的青春。他，就是列夫托爾斯泰。

____年，列夫尼古拉耶維奇出生在莫斯科南部的一個小村莊。直到八十二年后去世，他才離開家鄉。托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。兩個熱心的女人照顧托爾斯泰和他的四個兄弟姐妹。

他曾親吻一匹老馬，為了曾經使他受苦而求他原諒。此時他未來的才華已露出端倪：他有想象力，常為自己想象的故事傷心落淚；他那從不休息的大腦總是努力去思索人們內心之所想；他早熟的觀察力和記憶力；他銳利的目光，能在喪禮參加者的臉上看出他們是否真的悲痛。

他自己說，他五歲時便已經第一次感到，人生并非一種享樂而是十分沉重的苦役。

他的成績平平。他稱自己的少年時代為荒漠時期：一片黃沙，吹來陣陣熾熱的狂風。

他很孤獨，頭腦總處于狂熱狀態。他自知長得丑，為了和別的體面人一樣，他也去賭博，糊里糊涂得欠了一身債。那真是徹頭徹尾的放蕩。

羅曼羅蘭評價道。

絕對的誠意救了他。在他最放蕩的時候，他也可以用清醒的頭腦無情地批評自己。這種獨立的判斷在他大學時代就被用來批判社會迷信和思想迷信。他鄙視大學傳授的知識，拒絕做正式的歷史研究，因大膽思考而被停職。

____年，托爾斯泰的天才初次開花結果，他寫出了：《童年》、《一個地主的早晨》、《襲擊》、《少年》。

《童年》對他的成名頗有幫助。而凌駕在這一切作品之上，成為這第一道山脈最高峰的作品，是托爾斯泰最美的抒情**之一，也是他的青春之歌的高加索詩篇《哥薩克》。正如他自己所說：

青春萬能之神，逝而難再的沖動。從這一點來看，此書是獨一無二的。

托爾斯泰的婚姻是幸福的，這使他感到十年到十五年來沒有過的平靜和安寧。于是，他在愛情的庇護下從容考慮和實現他腦子里的杰作十九世紀**之牛耳的鴻篇巨制《戰爭與和平》和《安娜卡列寧娜》。

在隨后的作品中，托爾斯泰又將這些保持精神健康的訓誡加以補充。《我們該怎么辦？》，《我們的信仰是什么？

》，《藝術批評》，《什么是藝術》一種以愛來締造人類的聯合，另一種則向愛的人敵人作戰，他寫下了：《伊萬伊里奇之死》、《民間故事集》、《黑暗的勢力》、《克萊采鳴奏曲》和《主與仆》。這個藝術創作階段的巔峰和終極，出現了《復活》。

仿佛一座又兩個塔樓的圣母院，一個象征著永恒的愛，另一個象征著對世界的憎恨。

《復活》是他晚年最大的成就，此時托爾斯泰已經七十歲。在他住的床上，他哭了，不是為了他自己，而是為了世界上不幸的人。因此，在11月20日早上，他稱之為解放、死亡、值得稱贊的死亡

羅曼·羅蘭把托爾斯泰的一生比作82年的戰斗。所有的生命力量，所有的罪惡和美德都參與了這場光榮而悲慘的混戰。一切罪過，除了一種，就是他窮追不舍，即使到了最后的避難所也不肯放過的謊言。

他有一個最美麗最甜美的名字，那就是我們的兄弟。

托爾斯泰傳讀后感（二）

我讀完這本書已經一個月了。寫這種讀后感真是罪過。

這本書讀起來很復雜。一個原因是翻譯中確實存在很大的問題，而且句子讀起來相當尷尬。我還是很毛估估地看懂了。另一個原因是，托爾斯泰確是是一個非常**的人，不同于普通人，這使得我無法在短時間內理解他的一些觀點和行為。

托爾斯泰是個偉大的人。他盡力成為自己，放棄一切，只追求更高的境界。從茨威格對他的描述來看，我個人認為很遺憾托爾斯泰沒有加入佛教，而是加入了**宗教。

DSbJ1.cOm當下最熱:

紅巖讀后感10篇?|?做最好的家長讀后感10篇?|?怪老頭兒讀后感10篇?|?10篇優秀作文?|?蔡元培傳讀后感?|?蔡元培傳讀后感

他是個糾結的人。他的糾結在于他的高要求，但他不放過自己。他必須找到解決辦法。可能這就是西方思維的問題所在吧？我不太清楚。

根據我目前學佛所得經驗來說，無為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點極端化了，他一心想實現心中的那份理念，人是平等的，當他看到那些窮人們在勞作，收入卻很少，他內心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲。可是，他當時的地位，身價已經無法讓他與別人平起平坐了。

但他努力證明自己和別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進入痛苦的沉淪之中，再從中爬出來，再跌入，再爬出來。

如此往復。糾結的人啊！

托爾斯泰一直在懺悔和贖罪，他知道自己年輕時做過很多錯事，傷害過別人。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開人世，我想，再重的罪孽都應該洗凈了。

茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內心掙扎的部分。這是茨威格的第二本書，我讀過。他的現實主義和對事件的洞察力很強。適合我的口味。

只可惜這本書讀一遍真心不夠，找時間我將再讀一遍。

我希望如果我能去俄羅斯旅行，我會去拜訪托爾斯泰，一位偉大的**作家！

托爾斯泰傳讀后感（三）

一個世紀前，俄羅斯偉大的靈魂，在地球上閃耀，是我們青年時代最純潔的光芒。在19世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。這是《名人傳》作者羅曼羅蘭對托爾斯泰發自肺腑的描述和贊美，作者把他放在最后來寫，不單單是因為他們所處的時代相同，更是因為托爾斯泰的影響力遍及整個世界。

他的家庭背景比前兩個好多了。他是一個貴族家庭。他從小就受過典型的貴族教育。正因為如此，他對平民的同情和對農奴制的批判態度更加尖銳。年輕時，他放肆無拘無束，但隨著他對人民生活的觀察越來越深入，他對自己的身份越來越反感，在精神上支持人民的斗爭。

他的三大巨著：《復活》、《戰爭與和平》、《安娜卡列尼娜》無不體現著他那偉大的民族精神和對于資本主義制度深深的批判。

作為一個社會主義國家的一員，我想，他若是看到百年后的今天，民主已經在世界上普遍存在，他該有多么興奮啊！他說：我認為在這一確定的時刻，，這真正的**教是人人平等的基礎，是所有有理智的人所渴望的真正的自由的基礎。

只可惜，他死在了勝利的前夕，沒能親眼看到他夢寐以求的人民的勝利。托爾斯泰，你那偉大的民族精神令我景仰，你那靈魂的光芒必將繼續閃耀！

<六> 蔡元培傳讀后感

三，與時俱進勇于鼎革

**建黨后，任南京臨時共產黨教育局局長。雖然時間很短，但中國開始改革教育體制。在他的努力下，廢除了“忠君”和“尊孔”，小學廢止讀經，大學禁止經科，并在教育中首先提出“德智體美”四育，把胎教作為美育的起點，一系列具有極大創新的改革，揭開了近代教育史上的新篇章。

1917年，他就任北大校長。當時北大校園系統混亂，學術氛圍淡薄，就像一個衙門。蔡元培大刀闊斧改革北大，整頓教師隊伍，調整科系及課程設置，倡導兼容并包、思想自由，網羅了一大批思想學術大師，使北大成為新文化運動的發源地，中華民族開始走出幾千年封建思想的窒梏。

試想在當年北京城中，只是些北洋軍匪、袁氏余孽，而具人形之識字者寥寥可數，蔡先生身為北大一校之長，為國家種下讀書、愛國、革命的種子，是何等的大無畏！。

四，勤儉正直清廉自守

“有所不為然后可以有為”是蔡元培先生終身堅守的信條，在今天聽來仍然振聾發聵。聯想當今社會，一些人的“做不到或不愿有所不為”——他們為了一己私利，做些“出格”的事。蔡元培能堅持自律自省，不為所欲面對別人豐厚條件的“許諾”，堅持在自己的崗位上辛勤耕耘，是多么難能可貴。

在蔡元培作教育總長時，每天自洗衣服，有人來訪，穿短襖出迎，還手有皂沫。任**研究長時，人見其經濟困頓，增薪二百元，被他發現，立即退錢，并告知以后一切照規定辦。當我到達北京大學時，我的月薪是600元。因為我經常幫助別人，所以我生活貧困。我一頓飯只有一盤卷心菜和幾個饅頭。

為民族為國家貢獻了自己畢生的經歷卻沒為自己索取任何東西，蔡元培的無私讓人感動敬佩！！

一方水土養育一方人才，一方人才成就一方文化。一生好學，報效社會，“學界泰斗，人世楷模”將光耀后人，輝耀歷史。

<七> 蔡元培傳讀后感

(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

A.只有蔡元培先生在新舊、士仕、政道之間出入自如一句，可見作者對蔡元培的欽佩、贊嘆之情，也流露出作者對張謇、章太炎等人的輕視態度。

B.蔡元培為官多年但沒有積蓄，主要原因是他把所有收入都捐給了社會公益事業及接濟有困難的親友、學生。

C.作者借蔡元培病逝后各方的反應，贊揚了先生在學術領域的重要地位和道德領域的垂范作用，表達了對先生逝世的惋惜。

D.蔡元培為官期間屢次辭職，有人統計，他一生辭職多達27次，可見其做人缺乏變通、做事缺乏毅力和堅持。

E.作者通過客觀的史料、文字資料，介紹了蔡元培的為人和社會影響;在編排、敘述的過程中，又融入了自己態度鮮明的主觀性評價。

(2)蔡元培性格中有哪些讓人欽佩的特點?結合全文簡要分析.(6分)

(3)如何理解蔡元培可謂傳統中國的最后一人，又是新時代的最初一人?這一句在全全文中有何作用?(6分)

(4)有人說，蔡元培一生為官但生活清貧，此文應以蔡元培的清貧為題更妥。請結合全文，條理清晰地表達你的看法。(8分)

<八> 蔡元培傳讀后感

900分享青年節參觀蔡元培故居的五點四感受

。我們一行人來到弄堂口馬上印入眼簾的就是繪聲繪色的浮雕像嵌在墻壁上，右邊是XXX對蔡元培先生的評估“學界泰斗，人間典范”，八個大字右邊是蔡元培先生的生平簡介。蔡元培先生1868年出生于浙江紹興，清末先后中秀才、舉人、進士，授職翰林編修，1940年不幸病逝于中國香港，至今葬在中國香港。

然后我們走進利龍，沿著狹窄的馬路拐了個s形彎，就可以看到蔡元培先生的故居。

蔡元培先生是我國近代史上聞名的愛國主義者、**反動家和減色的思惟家、教導家，他是上海**學院的創始人和第一位校長，曾任北京大學校長，上海交通大學特班教授和校長，以及教育總長。在上海，中國教育協會、愛國會、愛國女校等學校相繼成立，美育于上世紀初提出，倡導塑造完美人格。他創辦的國立**學院（現上海**學院）和浙江美術學院，是以美代替宗教的美育的杰出體現。

蔡元培先生平生倡議教導救國、科學救國，為我國的教導、蠻橫、科學事業的展開，作出了敷裕初創性的供獻。故居坐落在一個小院里。“蔡元培新房展廳”的八字氣勢恢宏，超然脫俗。走進新房，右邊是一棟三層的英式花園洋房。這是蔡元培先生在上海的第一處住所。

后面有一扇小門，通向一個小花園。在這種特殊的氛圍中，我們感受到了前人的精神。在蔡元培先生的生活畫作中，有三幅五彩繽紛的畫作：

1911年任南京臨時當局教導總長期間，他力推東方教導軌制，廢除祀孔讀經，確立了我國古代**教導體系體例；1916年任北京大學校長期間，初創新蠻橫活動，主意"思惟安閑，兼容并包"，實施男女同校、傳授治校；九一八工作以后，我們支持抗日，支持國共合作。1932年與宋慶齡、魯迅等在上海倡議組織中公平易近權包管聯盟，展開抗日愛國活動，解救楊開慧、許德珩、丁玲、朱宜權等烈士。

經過約1小時的參觀后，一種強烈的人文精神和民族正義感沖擊著大家的心靈，如果說古有孔子，那近就有蔡元培。“學界泰斗，人間典范”八個大字深深印在我們的腦海里，他的一生都在為祖國的教育事業奔波，教育救國、教育興國的理想始終不曾離開，這種愛國之情、報國之志令人肅然起敬。蔡元培先生的感人事跡正激勵著新時代的人們為振興中華的事業而不懈奮斗，偉人的情懷跨越千山萬水，激勵我們年輕一代不斷奮發向前！

<九> 蔡元培傳讀后感

今天，很多人把房和車看作衡量一個人是否成功的標志，我國近代著名的教育家蔡元培的房和車是怎樣的呢？

“家徒四壁”這個詞是用來形容人非常窮困，房子里什么都沒有，然而，蔡元培卻是連房子都沒有的人，他一生都是租房居住。蔡元培擔任過教育總長、北大校長和中央研究院院長等職務，工資雖然不低，但支出也很多。他除了喜歡買書，還經常捐助社會公益事業，接濟有困難的學生、親友，收入和支出勉強平衡，因此一直沒有余錢購房，全家的居所，也隨蔡元培任職地的變動而不斷變遷。1935年9月7日，北大師生發起，由蔡元培先生的朋友、學生捐款集資，準備在青島建造一所房屋，作為慶祝蔡元培先生七十壽辰的賀禮。蔡元培開始不同意這樣做，堅決表示不愿接受。后來鑒于學生及友人們的盛情，于1936年1月1日表示接受和感謝，寫下了《答謝祝壽獻物函》。然而，隨著抗日戰爭全面爆發，青島淪陷，師生們要獻給蔡元培的房子最終也沒有建成，先生終身也沒有一間屬于自己的房子。

蔡元培先生的車，則是一輛別人贈送的馬車。蔡元培早年在德國留學期間，曾和前清駐德公使孫寶琦結下了深厚的友情。1918年，蔡元培剛擔任北大校長不久，他到孫寶琦家中拜訪，孫寶琦把蔡元培送出門去，見門前沒有車輛，就對他說：“你作為堂堂的北大校長，以后不可徒步了。”過了一段時間，蔡元培又去拜訪他，還是徒步，孫寶琦就買了一輛馬車送給他。可是，蔡元培并沒有乘坐，孫寶琦又把自己常用的一匹馬派人送了去，此后，這輛馬車就成了蔡元培的“座駕”，他每天坐著馬車到北大第一院上班。上世紀20年代，在當時的北平，很多達官貴人和社會名流都有了自己的汽車，而蔡元培依然坐著已經破舊不堪的馬車。

在中國近代教育史上，蔡元培是一個無論如何也繞不過去的名字，他為我國教育、文化、科學事業的發展做出了富有開創性的貢獻，被XXX評價為“學界泰斗，人世楷模”，他的清廉更是令后人景仰。