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樂府文學史讀后感

發表時間：2025-03-31

最新樂府文學史讀后感（精華七篇）。

樂府文學史讀后感 篇1

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活!

人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

樂府文學史讀后感 篇2

下卷的文學史，可以看出一條循著動蕩不安、向現代化演進的路線，時間交匯到現代，波瀾壯闊的文學長河盡現眼底，只是它在不停地流動著，看得人目眩神迷，極力望向長河的源頭，那源頭隱隱約約的，似真似幻。

我就像一個在河邊玩耍的稚子，不經意地看了長河一眼，大概窺得它的形態，又繼續玩耍起來。就像稚子會問“什么是河”一樣，我掩卷思索的是“什么是文學”，順帶著還有“什么是作家”“文學的使命是什么”“作家的原則是什么”……

走在仲春的暖融里，天邊飛散著稀薄的紅霞，太陽要墜下去了，馬路上車來攘往，人們都匆忙奔馳在回家的路上，文學，這個時候會有人想起嗎？它跟現實的人生有多大關系呢？漫長的文學史中，絕大部分的時間，它好像跟平民大眾沒什么聯系，珍貴的書籍掌握在精英階層手中，文學創作也由有閑有錢的他們自覺承擔，“黔首”“白丁”所了解到的文學邊角料，已是上層人士咀嚼消化過的。dsbj1.COm

這樣的現實難免讓人失落，我們大部分人只是平民大眾的一員而已，文學于己有沒有關系可以不用太掛心，但是，為什么人心總能被杰出的文學作品打動、同聲共氣地沉醉流連其中呢？

細思起來，文學，只是龐雜社會里的一個分支而已，在萬物、宇宙、歷史環境里，它顯得那樣細弱，但僅僅這么想，又過于狹隘，喜怒哀愁，風俗人情，“道與理”“義與真”，種種種種，都能蘊藉其中，可以到達人性和心靈最遙遠的邊界。可是文學究竟是什么？載道的工具？氣韻的流轉？個人的表達？象征主義、印象派、抒情派、后現代、現實主義的流派分割？越是用具體的名詞描述文學，越使我迷惑于它的本質，以致彷徨驚惑，狼狽而逃。

作為文學作品的創作者，作家是文學類別里的主體，可是本書中用“作家”來稱呼古代的`文人時，令人感到詫異，還會有時空的置換感。“作家”這個詞太新，古時的文人大概沒有職業作家的自覺，后世所謂的文學作品，只是文人日常生活的一小部分“余燼”而已吧。漫長的歷程中，“作家們”有何特質？又有什么共同特點呢？下筆的時候，他們在想什么？有人以筆為槍，有人沉湎雕琢，有人依附于意識形態，有人聲稱藝術、人性與自由高于一切，還有，文人相輕、討伐攻訐、因文獲罪……文學的領域，一如其他地方，也有骯臟、膚淺、斗爭，因為，文學的背后是一個個的人。

在明末清初、清末、民國、抗日戰爭期間，時代動蕩交迭，亂象紛呈，文人、作家，有著種種不同的選擇，人生的際遇與家國命運糾纏在一起，站在文學史的高度回望他們人性的掙扎，更多的是憐憫和悲愴，歷史的天空江風浩蕩，空余一聲聲驚濤回響。

原書是敘述到2000年左右的，而出于某些原因，大陸版只截取到1949年，看不到全貌，最后一章突然中斷，有些遺憾。這突然的失落感惹人思緒綿綿，是的，完結了，就這么結束了，掃過后面附錄的幾十頁人名、作品索引，如再看一眼長河微瀾，濤聲遠去了，看似歸于平靜的河流還會亙古不變地流下去，過去，現在，將來，永遠。

樂府文學史讀后感 篇3

鄭振鐸的這套書寫于1930年代，所以整體上，有著明顯的時代感，措辭、情緒，生發著“五四”后的感覺，用詞新穎又古典，不經意地流露著除舊迎新的熱烈，不太同于現代的書寫方式。

上卷讀完，極能感受到“鄭氏風格”的特點，正如作者所說，有的文學史的寫作是多人完成的，可能體例紛雜不統一，而一個人完成的作品會明顯帶有個人風格，體現個人學識態度。是的，透過他這本書，感受很深。

不知別人寫文學史是否都會如此布置，但鄭振鐸的鋪陳實在是過于全面攤開了，基本上是按人來一個個陳述，此人生平，代表詞句，有名的人多說點，沒什么名氣的三兩句帶過，一個一個又一個人地這么平鋪直敘著，頗有堆砌之感，看久了，會覺得累，覺得這些人都差不多，各人的代表性詞句也都差不多的`樣子，作者怎么也不嫌累，還是在絮絮地介紹著。

但他并不是無自己喜好的，遇到喜愛的作家和文體風格，一連串的排比傾瀉而下，反復比喻，言辭輕快，喜愛之情滿溢而出。他是抒情的、個人化的，能感受到他對陶淵明、杜甫、新樂府、變文等作者和形式的喜愛，比如他單拎出杜甫成一個小章節，詳寫他的遭際和不同時期的詩，在別的作者是沒有這個待遇的，比如他用了快一頁的奔騰不息的各種新奇美好比喻來表現新樂府的清新自然，滔滔不絕不加修整的情感鋪面而來。這些時候的他是從漫無邊際的陳列里蹦跳出來歌唱著的。

對大大小小詩人、詞人、文章作者和作品，歷來有很多的評論集囊括點評，所以鄭振鐸幾乎是博采古代的評論來評價一個人，左一句詩品右一句詩話，文白夾雜，細碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想。可以看得出他很下功夫，搜集了不同朝代的人的評述相互參照，當然，有時他也會對前人的定論持不同意見，直言他自己的見解。

只是，述那么多作者的生平，他的表達方式幾乎都是凝結史書記載的“官位變遷”，三兩句講完一個人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么謚號，有的會摘一點逸事趣聞講一下。遇到一大串不太有名的作者，每個人都這么講，連篇累牘的，讀過以后，滿腦子都是“著作郎、知制誥、吏部員外郎、翰林學士、左拾遺、編修、同中書門下平章事、參知政事”……一點都不文學，也不具美感。只能說，古代的文人作者大都是官僚體系內的，但實在看不出把他們的官位羅列一遍的必要。

雖是吐槽，不過還是很驚嘆鄭振鐸的博學與深厚造詣，他能將不同典籍不同的人詩句、評論信手拈來，將中外的文學歷程隨心作對比，還費心搜集了一些插圖作參照，信息量很大，對于我這個不熟悉文學史的人來說，那么多的沒聽說過的古代作者的出現，讓人發覺在文學的世界里，存在更多的其實是不知名的人物，這讓文學史看起來更真實豐腴。

在鄭振鐸寫這本書的年代，戰火已起，或是出于強烈的感同身受，他在敘述那些亡國、流亡的作者寫的詩詞文章時，格外著力，細推和同情他們的飄零之感，如他所述，本書成書不易，他以及友人已然盡了最大的努力，我這無知小輩這樣隨意點評他的心血之作當是有愧，這份盛在青瓷碗里食材豐富但有點寡味的“羹湯”，已是他能饗客的最寶貴的珍饈了。感佩之極。

樂府文學史讀后感 篇4

《呼蘭河傳》是中國現代文學史上的一本經典著作，在20世紀中文小說100強中位列第9，作者是民國四大才女之一的蕭紅。蕭紅的《呼蘭河傳》散發著一種獨特的藝術魅力，盡管我和她屬于不同時空的兩個人，但是我讀著讀著仿佛也回到了那并不繁華的小城——呼蘭河，感受頗多。

《呼蘭河傳》猶如一幅巨大卻栩栩如生的畫卷，讓我看到了已經遠去的歲月，讓我深深地體會到那段日子的甜與苦，感受到世間的溫暖與刺骨。

此時，我的眼前晃動著一個天真爛漫的小女孩，正在一句一句大聲地跟著瘦長的、笑盈盈的`祖父念詩：“少小離家老大回”、“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”、“重重疊疊上樓臺，幾度呼童掃不開”。祖父用憐惜的目光看著只有幾歲光景的蕭紅，擔心她會喊破喉嚨，每每忍不住提醒她“房蓋被你抬走了”。祖父帶蕭紅到菜園子里摘玫瑰、勞作、玩耍，用黃泥裹著淹死的小豬、鴨子，燒得香噴噴的給蕭紅吃。這些點點滴滴溫暖著蕭紅兒時的記憶，也溫暖著我的心。

蕭紅的回憶中也有著苦痛，這些苦痛猶如一把鋒利的刀子，深深地刻在我的心中。小團圓媳婦只是一個充滿童真無邪、拖著兩根又黑又粗的辮子、僅僅12歲的孩子——跟我們差不多大呀！惡毒的婆婆為了顯示自己的“威嚴”，連續一個多月對她進行打、罵、擰、扎，把一個活潑可愛的孩子折磨得神志不清，最后為了“驅魔”，竟然使小團圓媳婦魂歸故里了！讀完這個故事，我心中是萬般難受，恨不得找條鞭子狠狠地抽抽這個愚不可及的老太婆。愚昧真的可以殺人啊！

生活苦也罷、甜也罷，呼蘭河是蕭紅心頭揮之不去的“夢”，承載了太多她成長的印記。讓我們再次夢回呼蘭河，追隨蕭紅的足跡，用一顆善良、熱情、奮進的心來好好珍惜、感受這如夢的童年時光吧。

樂府文學史讀后感 篇5

我學完了《圓明園的毀滅》這篇文章后，使我感到無比憤怒的是，當時清政府的昏庸無能，官僚的懦弱，更令人發指的是就是那無恥的英法聯軍的滔天罪行。

圓明園以往是一座舉世聞名的皇家園林，是我國園林藝術的瑰寶，建筑的精華，它不僅僅美麗，并且聚集著我們偉大中華民族五千多年的珍貴歷史文物，是當時世界上最大的博物館、藝術館。然而，在1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，來到了圓明園，在園內肆意燒、殺、搶、掠，出園時每個人的腰包都鼓鼓的，最終，更令人憤怒的是，他們為掩蓋自己的罪行，還放火將這具有無限價值的圓明園化為一片灰燼。

讀到那里，我對圓明園的毀滅感到無限惋惜，而當時無能的清政府，竟然屈服在了這些萬惡的侵略者的.威脅之下，對侵略者的暴行不聞不問，皇帝、官吏們置百姓、江山于不顧，自己卻跑到了避暑山莊，我痛斥這喪權辱國的清政府。最可惡的還是英法聯軍這個歷史的罪人。他們不但隨意侵略中國，還把我們的名勝古跡燒毀或破壞，他們逼腐敗的清政府簽下了喪權辱國的不平等條約，使我國的國格受到了莫大的侮辱，而清政府和洋人們不明白，在這蒙受侮辱的背后，又有多少萬雙淚汪汪的眼睛在看著他們；有多少雙憤怒的眼睛在怒視著他們；有多少萬人正準備揭竿而起，他們卻絲毫不顧人們的死活。圓明園的毀滅是我國屈辱歷史的一般見證，它的殘垣斷壁，仿佛在對人們述說它輝煌的過去，又好像在向人們述說侵略者的殘暴罪行。

圓明園的毀滅是不可估量的損失。我們為什么保護不了我們的國土呢？我們為什么保護不了我們的燦爛的禮貌呢？根本原因是因為清政府太無能了。這個政權太腐敗；我們的國力太衰弱了。我們太落后了，國家不強大落后就要挨打，讓我們永遠牢記這個教訓，勿忘國恥，振興中華。我要好好學習，長大后為祖國效勞，讓祖國永遠列強國之首。

樂府文學史讀后感 篇6

很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應當早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一向拖到此刻去欣賞它，實在有些相見恨晚。作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。可是呢，人世間的真情多數是相通的。

《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡或者說，是夏洛特的自尊與平凡。簡愛是個敏感而容易受傷的女子，也是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。每當我讀到簡因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮；當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼；異常在文章最終，她拋棄一切去照顧那位可憐的'愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。作者在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。對正義的執著，那里含著堅強的倔強，對于簡也是生命力的一種表現。善良和愛，對于朋友與親人和羅徹斯特。一種含蓄的熱烈，執著而不偏執的溫和，把更多的人性里該有關懷和對生命的熱愛溶入愛的體驗之中。

"難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！"——簡

她是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。她反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭。她是堅強獨立而富有勇氣的，他毅然決然地離開羅切斯特，這是一種徹底的勇氣，她讓我們欽配。

在我眼中，她就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

樂府文學史讀后感 篇7

這個寒假里，爸爸從書店里給我買來了許多本《兒童文學》。翻開這些書，里邊有很多吸引人的故事，我便對這些書愛不釋手。

給我印象最深的一篇文章是《回來吧，伙伴》。故事的大體內容是：主人公全子、明子、自成去采榛子了，三個小伙伴來到了茂密的榛子林里，明子被馬峰蜇得看不清東西，迷路了，自成嫌明子走得慢，想丟下明子和全子一起走出山林，但全子堅決不同意，全子要陪伴在明子身邊，自成離開了兩個小伙伴，獨自走出了山林。最后，全子為了保護明子，被狗熊吃掉了。

讀完了這個故事，我懂得了做人要助人為樂、為他人著想的道理。全子的這種精神是值得大家學習的，是會讓人永記心間的。

《兒童文學》這些書，經常會登這樣動人心弦的好故事！而且《兒童文學》每篇故事的作者都會將動作、神態和心理等描寫的非常細致，把書中的人物寫的好像就在我面前，使我學到了許多寫作方法，我更愛看《兒童文學》了。

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