常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，我們將閱讀后得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。作品中那些觸發思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！該怎么才能把自己對于作品心得更好的記錄下來呢？小編已為您準備好了《【熱門讀后感】 《家》讀后感(篇三)》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

當初認識席慕容，是從她的詩開始的。《七里香》，在那里她問，“如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。”很哀婉的那種，細水長流。

但不知是否是我對詩歌不感冒，我倒是覺得她的散文回味更悠長些。那是一種生活的瑣碎與閑適，沒有頹廢，沒有憂傷，是被詩意化的生活，是被現實化的詩歌。在這里，她是一個參與其中的旁觀者，注意，參與其中，這個淡定女子從來不將用嘲諷的態度與致命的清醒灌輸給讀者，席慕容寧愿保持著某種可愛的醉態，刻意將生命里那些細節朦朧化，去除毛邊與瑕疵，只省美好。即使難免有令人遺憾的故事，在她的筆下也波瀾不驚，最多最多只是一縷傷感，僅限哀傷。有時是親情的記載，有時是初戀的描述，有時是旅游的見聞……甚至，有時只是驚鴻照影的花草樹木，也被扯出一大長串感性的思維，在跳脫的文字里熠熠生輝。

席慕容除了作家的身份，還是位畫家，曾在布魯塞爾皇家藝術學校進修，科班出身的。我沒有看過她的畫，但大抵從她的文字里可以推斷出那是怎樣的筆觸。很柔軟，很隨意，也很有女子的細膩，決不華麗，是清雅的水彩。猶記得在她那篇〈胡凡小姐的故事〉里，她記敘了她在布魯塞爾留學時在大學里認識的胡凡小姐，胡凡小姐年老而憔悴，深受女學生們的漠視，但一次，她卻聽到了胡凡小姐的愛情故事：當年還年輕美麗的胡凡小姐曾與一個男孩相愛，那男孩卻在訂婚那天為了看她，永遠地睡在了，通往她家的那片積雪的森林。文章的結尾是這么寫的：

“……假如搬上了銀幕，最后的鏡頭應該是一片白茫茫的森林，女主角孤單寂落的背影越走越遠，美麗的長發隨風飄起，悲愴的音樂緊扣住觀眾的心，劇終的字幕從下方慢慢升起，女主角一直往前走，沒有再回過頭來……可是，我看到的劇終，放在四十年后，卻完全不一樣了。這樣的劇終，雖然真實，卻很難令人欣賞：一個古怪的白發老婦，走在喧囂狹窄的街市上，在她光禿禿的屋里，只有一張床。”

剎那，歲月的流逝，就在不經意間淌滿心扉，席慕容給我們的故事，總是那些任何人都可能經歷或聽說過的，光陰里的沉積。

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今日讀后感: 家讀后感壹篇

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，人們在讀過一本書之后都會有屬于自己的心得，作品中那些觸發思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！作品讀后感究竟該如何寫呢？以下是小編吐血整理的“今日讀后感: 家讀后感壹篇”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

讀《家》的時候，我喜歡的是覺慧這個人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。

如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。

我敬佩的就是這么一份敢于擔當的魄力和責任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。

他是一個強者，他留下來了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報社辦的風生水起，這是證明。

嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。

讀后感參考： 家讀后感

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。我們讀了作品以后，心中常有許多感想，最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！作品中哪些情節讓您印象最為深刻呢？小編特意給大家整理了“讀后感參考： 家讀后感”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

讀完《家》后，腦里浮現的是一個彩色的世界，但這些色彩并不美好。

“家”中的爺爺是黑色的象征，他始終被埋藏在心中的陳舊制度控制著。他一直被眼前人們奉承的眼前所蒙蔽，卻不知道的身邊人所表現出的尊敬只為了他的財產。他認為自己是這個家的中心，這個家中不能少了他，因此家中的人都聽他的。他用這種言聽計從去出賣自己孫子孫女的幸福，為了自己的面子讓他們和自己不喜歡的人結婚。直到紙包不住火，他兩個兒子在他眼前一個樣背后一個樣的做法被揭穿，孫子為了自己的幸福不在受他的擺布而離家出走時，他才從這個黑暗的家中發現了自己的錯誤，但這是已經太晚了。

覺民和覺慧是家中最有思想的兩個青年，他們有黃色的閃亮與朝氣。盡管生活在一個黑暗的環境中，他們依然不屈服、不怕別人的嘲笑與譏諷，追求自己的幸福。他們畢竟是受過學校教育的人，他們能接受到當時社會比較先進的思想，并且試著去感化他人。盡管受到了遇到了很多的困難，但最后他們都實現了自己的理想，去尋找自己的幸福。

家中長子覺新的性格可以用綠色表示，他總想當個好人，誰都不得罪。爸爸死后，在爺爺面前，他希望當個乖孫子，什么事情都聽爺爺的，但他也不想破壞弟弟們的幸福。他想用自己的力量去保護這個家，但是總是被人們誤解。覺慧總麻他是懦夫，認為他沒有自己的主見，在他年輕時，他連自己的婚姻都沒有辦法自己做主。就算有喜歡的人，他也不敢跟長輩說，最后害到兩個人都受傷。在結婚后，看到妻子懷著孕還被破搬到外面住，他雖然很愛自己的妻子，卻不敢頂撞長輩，違反那些無形的規矩。最后他害的兩個女人都在痛苦中死去，他還是默默忍受，把一切的不滿都咽下。

鳴鳳這個覺慧喜歡的女孩，她的一切都是粉色的。她對愛情有向往，她知道自己這個仆人不管怎樣都不可能跟少爺覺彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她帶走這個地方。不過仆人的命運并不是掌握在他們自己的手中，當她知道自己要去給別人家的七十多歲的老爺當小老婆時，她跟少爺的許諾都不存在了，最后這個粉紅色的女孩被那股黑暗的氣息逼著自殺了。

琴這個堅強的女孩，她也受過教育，有這比別的女孩先進的思想。還有書中那些和她一樣的女孩像紅色一樣激烈堅強，她不像鳴鳳一樣不敢追求幸福，她雖然差點也失去自己喜歡的男生覺民，卻還是努力守護自己的愛情。或許琴的生活環境跟鳴鳳不同，但真正導致兩個人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。

那些四姨、五姨，就是仗著這些舊規矩生活的人。她們把在背后議論別人當成樂趣，把老爺當成自己的靠山。但他們沒有錯，她們只是無知，是被舊制度逼出來的可憐人，她們的心腸并不壞只是他們不希望成為這種制度的犧牲者，就干脆做一個順從者。她們的顏色是“白”，沒有主見沒有思想的顏色。

在這個彩色的家中，每個人承擔的不同的角色。不過它卻讓我懂得了，命運的結果還是掌握在自己的手中，想得到一個什么顏色的人生選擇權也在自己。什么制度都無法掌控一個人，只有信念、目標和理想才能指揮自己。

讀后感精選: 《家》讀后感(篇二)

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！優秀的作品讀后感怎么才能夠寫出來呢？小編已為您準備好了《讀后感精選: 《家》讀后感(篇二)》，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

“家”是一個讓我們感受到愛、溫暖，如同避風港，但在巴金的《家》，卻是惡魔住的監獄。

小說中，多處情節讓我感到悲憤、惋惜、痛心！我暗暗為自己慶幸，幸虧我不是出生在那個舊時代。吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，推翻了，那個腐朽不堪的制度，迎來一個嶄新的時代。從前女子血淚染紅了的舊路，我們不會重蹈，這是最大的幸運！

在《家》中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，成為寡婦后，與覺新的重逢后，因情抑郁而死；琴，是進步青年，反對封建禮數，與覺民經過抗爭，過上幸福的生活；鳴鳳，一個剛烈的女子，為了愛情寧可犧牲自己，這種反抗精神讓人頓生敬意；瑞鈺，是一個善良的人，懷孕后受到眾人的奚落，聽由別人的欺負，被趕出城外，也是因為覺新的懦弱無能，致使她生下孩子后死去。這些女性人物如同一首首悲歌，在冷漠的時代唱起，又如同一朵朵鮮花，在寒冷的庭院凋落。

《家》中三兄弟的性格也大不相同。覺新作為長子，非常忠孝，本來有著美滿的前程和婚姻，但是屈服于封建的約束，承受著心里巨大的痛苦，失去愛情和前途，一開始也是作為封建勢力的幫兇，讓自己的兄弟對于婚姻妥協，最后他算是醒悟并且完成了救贖，幫助了覺慧；覺民思想進步的，但是缺乏反抗的勇氣和毅力，最后在兄弟的幫助下也算是成功了；作為最小的兒子覺慧，思想開放，意志堅強，勇于選擇走自己選的路，徹底擺脫了封建約束。

這些真實的生命背后，站著一個巨大又隱形的猛獸。它主宰社會中的話語權；它修煉成道貌岸然之人型，而又殺人于無形。它便是封建禮教。而他的捍衛者，卻充當冷漠無情的殺手。

高老爺們的封建思想、吃人的社會制度、愚昧的封建迷信奪取了多少人年輕的生命，奪走多少人美好夢想！

如果不是在舊時代，琴，就會與覺新在一起，組成美好的家庭，永遠幸福，也不會有后來悲慘的結局。如果不是在舊時代，鳴鳳是一個烈女子，就會大膽發展事業，追求屬于自己完美愛情。如果不是在舊時代，瑞鈺是善良賢淑的人兒，會是一個家庭善良賢淑的妻子，就不會成為懦弱者、犧牲品。

如果這個“家”出現在新時代，他們的結局是美好的。新時代就不會奪取多少年輕的生命，不會奪走多少人美好的夢想，新人類有幸福，新人生更加美好！

讀后感家讀后感1000字

經過一番精心策劃編輯今天帶來了令人期待的“讀后感家讀后感”，也許大家都讀過作品這本好書。?每個人對同一本書的感受和體驗都是獨特的，好的讀后感應該要如何表達？只供參考的閱讀素材！

讀后感家讀后感 篇1

在我所讀的書中，有一本是我最喜歡的書，這本書里面的女主人十分漂亮，男主人公十分溫柔和體貼，但男二號確是一個花言巧語，十分奸詐的人。這本書就是《德伯家的苔絲》，作者是英國的哈代。

這本書主要講了：苔絲的父親聽說自己是古代貴族的后裔，便要女兒去一個自稱是德伯后裔的富老太婆家攀親。苔絲到了那兒卻被老太婆的兒子亞歷克糟蹋了。

當苔絲還是一個什么都不懂的小女孩時，亞歷克就把她的一生的幸福給毀了，而亞歷克卻理由充分的說他這樣做是因為他愛苔絲，難道這樣也是愛的方法那？他這樣的方法只能找來世人的指責、痛恨、羞罵，永遠都得不到世人們的認可和祝福。而苔絲呢？她對亞歷克只有恨，絕對沒有一絲的愛，牽掛，更不要說是憐憫了。

安奇爾是一個既溫柔又體貼的男人，他不會用花言巧語騙取苔絲的愛，更不會用那種下流的方式得到苔絲。他用自己那持之以恒的精神與愛在一點一點的融化著苔絲的心，并一天一天的用自己的行動感動著苔絲最終獲得了苔絲的心。這就是兩個人品質的對比，行為的對比，也是結果的對比。

苔絲帶著遺憾和對丈夫安奇爾的祝福離開了人世。在愛與恨中作出了選擇，也付出了代價和失去了幸福。

讀后感家讀后感 篇2

合上這個小說的時候，才確定苔絲不是一個植物的名字。單看小說的名字，有的譯作苔絲，有的譯作德伯家的苔絲，一開始真以為是作者對某種植物進行的描述，后來逐漸的了解到，這是一個受到凌辱的女子的名字，苔絲這詞語本身就給人一種弱勢的直覺，似乎受欺凌也是意料之中的事了。然而在小說的最后，苔絲卻把那個欺凌她的男人亞雷克給干掉了，毅然決然的回到她的愛人克萊爾的懷抱中，即使最后他們逃亡未遂，所感受到的幸福卻是前所未有的。苔絲最后被處以死刑了，雖然作者在簡短的最后一章只是那么一提，我覺得還是太過殘忍，他本來在倒數第二章結束就好了，那時候，抓捕他們的人已經來了，而苔絲說，“我準備好了，走吧。”她平靜的說道。

讀以前的小說，總是對人物們所受到的那種束縛感到費解，像紅字，那種束縛多半來自當時的宗教環境吧，不過現在想想，人們又何嘗自由多少呢，宗教啊法律啊社會規范啊總是由不得人們在內心的指引下生活，命運則是同謀，扼殺人們幸福生活的同謀。命運饒有興致的對苔絲進行戲弄。她是活潑可愛的少女，一下子成了未婚先孕的少婦，孩子生下來了，孩子又死了，她不得不獨自一個人為孩子做禱告，她去遠方打工，她有了新的愛情，往日的羞恥給她新的婚姻帶來不幸，丈夫離她遠去，她不得不艱難困苦的度日，幸好，后來克萊爾回來了，思想上的這個彎為什么這么難轉過來呢，難道苔絲那持久的曠世的深厚的愛，也不能讓他產生寬恕之心么，幸好他回來了，可是這個回歸，苔絲等的好苦啊。

可以說，這是詩化小說的代表。小說也是一個載體，有些東西不得不融入到小說中，才能真切的展現在人們的面前。昆德拉的小說，是為了在小說中說明某個觀點；哈代的小說，則是為了在其中建立一個意象，最溫柔最觸動人心的意象；勞倫斯的小說，在試圖在其中描述某種情感，最細微最令人恍然的情感。哈代是把苔絲當作一首詩來寫的，這從文中隨處可見的詩意描寫中可以印證。所有的景物都強烈的帶著人物的或者作者的情感，就是描寫一個豬圈吧，也不會讓人感到一點不雅，這就是語言方面的能力了。這讓整個苔絲，或者說整個事件，都籠罩在某種詩意的氛圍中，因而令人難忘。或許哈代有在鄉間的寧靜的童年，所以才有那種自然而然的筆觸，讀之，能讓人心靈平靜，那種超出讀書這種行為本身的平靜。

在我所讀的書中，有一本是我最喜歡的書，這本書里面的女主人十分漂亮，男主人公十分溫柔和體貼，但男二號確是一個花言巧語，十分奸詐的人。這本書就是《德伯家的苔絲》，作者是英國的哈代。

苔絲帶著遺憾和對丈夫安奇爾的祝福離開了人世。在愛與恨中作出了選擇，也付出了代價和失去了幸福。

《德伯家的苔絲》是十九世紀末英國批判現實主義小說家和詩人哈代的代表作。而我則是在讀徐志摩的一篇。

散文。

時知曉哈代的，那篇散文叫《謁見哈代的一個下午》，在文章中飽溢著徐志摩對哈代的敬重和尊崇。

這本書講述了一個農村姑娘的悲慘命運，這個農村姑娘就是書名中的“苔絲”。她的命運似乎有一種宿命的色彩，好像屬于那個冥冥之中的神的意志，但我能讀得出來，她的悲劇是屬于時代的。她有很多好的品德，比如質樸、比如善良、比如寬容，但生活在那個時代，她終究逃不掉那個時代的威力而被它吞噬。像苔絲所說“咱們住的這個世界是帶著疤痕的，在鳥兒甜蜜歌唱的地方，也會有毒蛇發出嘶嘶的聲音。”

苔絲有著誠實的美麗和爛漫的天真，像那含著白雪的玫瑰。書中這樣寫道“地里的男工只是田地里的一個工作的男人罷了，而地里的女人卻是田地的一部分。男人需要積累和成長才變得厚重和博大，女人往往是天生的。”苔絲就是這樣的人，讓人忍不住感動和愛憐。

當她愛上克萊時，她那樣熱烈而堅定，像一個朝圣者撲倒在圣像面前，我由此想起葉芝的詩句來：“多少人曾愛過你的美麗/愛過你歡樂而迷人的青春/假意或者真情/唯獨一人愛你朝圣者的靈魂/”從此，在她的心中，克萊的靈魂就是圣徒的靈魂，克萊的智慧就是先知的智慧，她讓愛情的光輝把自己包圍起來，把那過去的苦惱全部忘卻，把那些日夜糾纏她的疑慮、恐懼、羞恥全部摒棄。我覺得，在這樣的時候，一個女人的靈魂才是真正的靈魂，才更具聲色香味，更具無邊的美。

然而，她逃不過的種種不幸接連到來：無恥的亞雷，奪取她的幸福；還有那軟弱的克萊，如此辜負了苔絲的愛……現在想來，輕浮的紈绔子弟仍然到處都有，世俗的偏見也總是頑固和強大。一個女人悲痛的歷史對于她自己可以是一個沉重的十字架，而對于別人，也許不過是一場笑話。一個社會缺少同情，缺少愛，這似乎是一件比苔絲的故事更讓人痛心的不幸的事。

最后，在絕望中，她殺死了亞雷，而人間那所謂的“正義”也殺死了她。

史鐵生在《病隙碎筆》中說“人是一個限制”，我此時也想到，時代也是一個限制，人自身的限制和時代的限制使很多不幸的事情產生出來，并一直產生下去。偉大的人當然是有的，他們甚至超越了時代，走在前方去引領，但那樣的人畢竟是很少的，甚至是絕無僅有的，絕大多數的人都是裹挾在時代的激流或緩流之中，在自身的局限中曲折的前行。憑良心說，誰都希望現實的社會在理性中運作，一點毛病也沒有，但這又不是一個人或幾個人能做的了主的事，它還真正需要很多很多人并且不止一代的艱苦努力。

讀后感家讀后感 篇3

故事是從美麗的馬洛特村開始的，這個在作者筆下“泉水從不干涸，土地永不枯黃，遠離塵囂的肥沃原野”，猶如世外桃源般呈現在人們眼前。在這片“精致”的土地上，生活著同它一樣精致的鄉村姑娘苔絲。她純凈如同藍天中的一朵白云，又美麗娟秀如同嬌艷欲滴的玫瑰。在這樣一個萬物都看似美好的鄉村田園里，悲劇的種子已被悄悄深埋進土壤，也注定了苔絲將走向毀滅的命運。

當看到監獄的旗桿緩緩升起黑旗，我心中的悲傷突然減輕了，取而代之的是一種如釋重負的感覺。對于承受痛苦遠多于喜悅的苔絲來說，死又何嘗不是一種解脫。苔絲離開了，留下累積已久的悲傷，帶著她短暫的幸福走了。其中導致她悲劇性一生的因素是深刻而又復雜的，這關乎當時的社會狀況、苔絲的自身性格與悲劇命運的必然性。

《德伯家的苔絲》發行于1891年，此時的英國正處于一個充滿變化與動蕩的時期。人類進入工業化社會，貧富差距加大的同時產生了各種尖銳的階級矛盾。苔絲生在一個農村家庭，作為一個生活在社會最底層的勞動者，縱使她再美麗善良聰慧，在生活的重壓下，她仍舊顯得如此渺小。苔絲無權無勢，以至于在家中唯一的老馬被撞死以后不得不委身亞雷，以此來維持全家老小的生活。另一方面，資產階級虛偽的道德觀也為苔絲附上了雙重壓迫。在“思想開明”的克萊爾面前，他與苔絲之間的感情脆弱得那樣不堪一擊。他以心底根深蒂固的傳統貞操觀來看待一個女人的純潔與否，無視苔絲的無辜，親手將其推入痛苦絕望的深淵。是當時社會的道德偏見，使苔絲再次淪為資產階級倫理道德的犧牲品。

從出場開始，苔絲的美不是張揚的，她有一雙清澈的泛著天真的眸子，卻始終透露出堅定、淡然的神情。在她短暫的一生里，她歷盡曲折尋得自己的真愛卻被一個所謂愛她的人徹底毀滅，這是一個多少諷刺而又殘酷的現實。苔絲無疑是勇敢的。她敢于拒絕亞雷，在當時男權勢力當道的年代里，敢于在他的面前談自尊。在最后走上刑場的那一刻，她的從容甚至震懾住了周圍的士兵。但面對現實，她又始終逃脫不了宿命的羈絆，一而再再而三地質疑著自己的命運。她似乎已經習慣性地認為她只能是一個可憐的鄉村婦人，這是與她的出身緊密相連的，這其中也有點小農思想的意味。苔絲始終擺脫不了傳統的束縛，她的新思想是不完整的。在受到世俗輿論、傳統道德迫害的同時，“她把自己看作一個罪惡的化身”，“她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人”。她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。最終，苔絲的確成了悲劇的主人公。諷刺的是，她在臨死前還不忘將自己的妹妹托付給自己的愛人，難道愛情可以如此輕易地被取代?苔絲這個個體生活在當時的社會背景下，她的思想與舉動必然受到制約，這不可避免地導致了她的悲劇。

苔絲的悲劇是必然的。作者通過設置許多偶然巧合的情節讓人感覺苔絲的悲劇是命中注。

定，其實不然，透過不可知的命運，就當時的社會來說，苔絲只是廣大底層勞動人民的一個縮影。在資本主義對自然經濟的猛烈沖擊下，農民只得接受資產階級的壓迫剝削與不平等待遇，這是社會發展規律下的必然產物。而苔絲“無謂”的抗爭并未改變其悲劇結果，反而使她的悲劇色彩更加濃重。

作者哈代在小說的副標題將苔絲定義為“一個純潔的女人”。誠然，苔絲美好的形象與她家鄉美好的風光是每一個現世人所共同追求與渴望的。但隨著社會不斷發展進步，在現實的沖擊下，這些場景只能存在于小說中，作者塑造這樣一個悲劇故事更將那些夢中人驚醒，將殘酷的現實擺在他們面前。在生活水平提高的同時，某種最初最美好的東西是不是也在悄悄流失呢?這也許是要我們深思的。如果說把《德伯家的苔絲》這本小說當作一面鏡子，照射我們的內心，審視那些屈服于現實或是被現實扭曲的原本的真善美，每個人都會獲得各自不同的收獲，而這些往往是生命中最不可或缺的東西。

讀后感家讀后感 篇4

任何一幅簡單的圖畫都有著透明的色澤和模糊的形象。

自然界的一切都是美的，冰雪少女出凡塵，上帝不加任何的修飾展現出苔絲那素衣的美，每一幅畫——大大的眼睛，大膽接受一切外部的真實而又毫不畏懼困難地，像打開的書一樣，懂得其中內在的真實。苔絲的體型塑造時不用任何復雜的線條，更不用什么顏色來透造，僅用了磚墨條來勾勒，用漆黑恐怖的環境來渲染內心的潔白無邪。在森林中那張苔絲背對著純黑的樹木，用那背景更加烘托她內心的傷悲，她的單純，可愛變成了“蛋白質”加上可憐沒人愛。她對待愛總是虔誠的不加任何的雜質，不加其他模糊性的。

她的人生不再透白，而會風姿多彩。

也許常說思想深刻，情感高尚，品德端正者活得最好，然而衡量生命的價值系以思想和行為，而非以壽命長短的，她的死是靈魂與肉體的統一，透明化的人性與社會模糊的互相統一對立的結果。

回想開始那張苔絲獨站在農場旁有一頭牛陪伴，使人看到實際的透明，而社會的模糊性，雖范圍小，但它凸現出主人公苔絲的本質，一幅畫卷，正是主人公的透明。她的選擇，真得是再透明不了的沒有原因的“因果關系”了，深刻的現實終結。

讀后感巴金家讀后感合集5篇

想寫好讀后感，要有體驗，有見解，有感情，有心意。閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，這時候就可以把心中所想訴諸與筆墨。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下由編輯為大家精心整理的“讀后感巴金家讀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！

讀后感巴金家讀后感【篇1】

當我滿懷欣喜的拿到《家》這本書的時候有一種來自心靈深處的感覺——溫馨，甜蜜。家是溫暖的殼;家是受傷的“創可貼”;家是父母投資兒女欠債的地方;家是握在手里盈盈的一脈馨香??但是我看了這本書之后才發現??

《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的筆下，塑造了眾多富有典型的形象，每個形象都寫得血肉豐滿，有血有肉，栩栩如生，就《家》這本書而言：我看到了專橫衰老的老太爺;荒淫殘忍的假道學馮樂山;腐化墮落的五老爺克定，;敢于向死向封建專制抗烈丫頭鳴鳳??這些無不展現著巴金先生那渾厚的功力。其中讓我印象最深刻的是覺新和梅，這兩個人原本是青梅竹馬的戀人，只因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般的拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間，可見當時封建禮教是如此腐朽不堪，但是雖然在這種情況下，但還是因為一個人的出現，使我冰冷的心靈世界得到了絲絲安慰那便是——覺慧，面對當時的世界她一方面在社會上積極參加宣傳革命的思想學生活動，另一方面在家庭內部和封建禮數展開勇猛的戰斗，最后皇天不負有心人他們真正的敲響了封建大家庭的喪鐘。

讀完這本書書之后我的心如野馬般躁動不安，不僅是為了書中那些人的命運感到惋惜，更是對當時社會的麻木腐朽感到痛心，更體會到了，哪里有壓迫哪里就會有反抗，就像哪里有光明哪里就有黑暗一樣的真理，覺慧就是一個很好例子，這是不是對我們也有什么警示呢?在《家》這本書中我認為它的一個重要主題就是：青春無限美好與美麗，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，對美好生活的向往與追求，他們構成了書中另外的一種歡快的調子，作者以抒情的筆調寫出了，很多日常生活的詩意，青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可抑制的力量。作為十七八歲的我們，不也應該像他們一樣，一樣的充滿朝氣充滿著對美好明天的向往嗎?或許我們不在他們那個年代，無法體會到他們那時的感覺和處境，但是我相信，我們的心都是一樣的，我們應該把他們在封建勢力不退縮的英勇精神，用到我們的學習中來，我相信你會突飛猛進的，學好本領以后報效祖國，你還能說我們和他們不一樣嗎?

總之《家》是一部思想相當深刻的現實主義作品，通過覺慧為代表的年輕人，為了自己夢想與封建勢力進行了英勇的斗爭，深刻的揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，揭示了其必然滅忘的歷史命運，給我們深刻的反思。其人物內心矛盾或壓抑的袒露卻拋棄了時代的鴻溝的表達是一道心靈的長廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的書。

讀后感巴金家讀后感【篇2】

巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。講的是一個在封建制度下的一段家族史。在當時的社會環境下，不同的人因有著對社會不同的認識和反抗而帶來的不同的命運。但令人遺憾的是，在當時覺悟的人是少數的，大部分人是不幸的。有覺悟的人勇敢的熱情的反抗制度反抗命運積極熱情的存活著，就像是覺慧一樣的存在；而不幸的人在現實面前選擇了逃避、妥協、屈服，喪失了自己生命真正的價值和意義，被封建制度所奴役了，就像是覺新一樣的存在。曾經有無數的爭議，讀者都在猜測說這本書是巴金自己的家族史，是自傳，人物也帶有一定的現實對照性。可現在看來，無論是與否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真實性和現實性深深的感染著每一個讀者，為這過去的可愛的生動的做了不必要犧牲的人們而悲哀而痛哭，為這無抵抗主義和作揖主義的軟弱人們的憤恨，為這睜眼看社會的人道主義者的覺醒而激動。

這個家族里所發生的事情正是整個社會的人們所經歷著的事情，他們具有著相同的普遍性。在書中，明顯的存在著兩代人的生活軌跡。一代是以太祖爺為頭的老一輩；一代是以覺慧為頭的年輕一輩。他們中的人有著相似性卻又有著各自的不同。在過去，太祖爺是一家之主，他的命令是不能違背的不可抗拒的，它代表著封建制度的專制性。而后來呢，它遭受到挑戰了，新一代的子孫勇敢的打破了被束縛的枷鎖。這不能不說是一種進步一種社會的前進性，可誰又能看見，在這艱難的前進中是腳踩在無數冤屈靈魂的尸體之上行進的呢。每一條新的道路和探索總是艱辛的，每一個在時代思想交替的時期中的人們總是處境艱難的思想掙扎的。在書中體現最明顯的是長子覺新，理應說他應該有著一個明媚的未來，尖子生、出國深造、找一個相愛的姑娘結婚生子。然而命運卻帶他走向了另一個世界。一份穩定的工作、一個自己并不愛的女人、一個沒有歡喜也沒有悲哀的情緒。他沒有一句反抗的話也沒有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。對環境的逆來順受與軟弱感讓他得過且過，尤其是在服從的基礎上得來的也東西也還算安穩和平。就算曾經在思想上他是痛苦的憤恨的，他也曾奮斗過，可行動上他終究是妥協了，放棄了曾經的關乎青春的熱情和幻想。與他處境相類似的還有三老爺克明，雖然出國留過洋，后來是省城的著名大夫，但在封建制度面前依舊保持沉默，無所反抗。他怕爭吵怕斗爭所以妥協求那一點點的安穩。他們是矛盾的，在做著自己內心不認同也不愿意做的事情，成了這個社會的傀儡。與之形成鮮明對比的'是覺慧，他從來都熱血沸騰的，上學堂，支持對禁足的解除、支持剪短發，支持新思想，辦報刊，與外省同樣熱血青年取得聯系等等。他清楚的看到家道的衰敗和可愛的人們不可阻擋的走向滅亡的道路，但他卻無能為力，眼睜睜的看著他們墜入生命的谷底，再沒有生的痕跡。

他是痛苦的，這種痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他體內生長的。在失去自己最愛的女人——鳴鳳的時候，在看著梅姐年輕的生命就這樣凋謝的時候，還有大嫂因為可笑的封建禮教和迷信斷送生命的時候，他是憤恨的甚至是處在情緒爆炸邊緣的，不能容忍的事情一件一件的發生，刺激著他的神經遷怒著他的靈魂，更加堅定了他要從這個家逃離的想法。只有逃離了這個家，他才能得到身體上靈魂上的解脫，最終，他也做到了，在船上回首時，對這個家道了聲再見，對這個舊社會道了聲再見，就向著那廣闊的前方光明的前行了。作為一名女性，在看到文中女性的遭遇的時候，真的會思考一下作者借助琴的口所問出的那兩句：“難道女人只是男人的玩物嗎？”“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”隨著社會的發展，她們不公平的命運在被反復的遭到質問，新一代女性的呼聲正在被同代無數姐妹們呼應著。這是希望的火花，是不滅的精神，是女性青春為自己綻放美麗的象征。

正如巴金先生自己在書中寫的那樣，他們其實不僅是他們個人了，更是中國社會中一群人的代表。這樣的一個封建大家庭的歷史是代表著無數個同樣家庭的遭遇的。看的讓人心痛且有著一種無力感，但最終我們看到的是人們正走在一條道路上——沖破這不合理的封建制度，建立新思想。雖然路途艱難卻不斷前行著，并堅定的相信一定會成功。這個“家”是酷似沙漠般寒冷的孤獨的家，是舊的封建制度下的家，不要也罷，總會有新的社會風氣注入，更換著世人的血液建立著一個溫暖的和諧的家的。

讀后感巴金家讀后感【篇3】

家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰場。

《家》主要講述了一個舊社會封建禮教的大家庭中所發生的故事，展露出舊社會大家庭所犯下的種種可笑又可恨的惡行。

“家”是指高家，是當地的首富，全家上上下下共有幾十人(仆傭除外)，都靠老太爺打下的江山吃飯，而在老太爺的“統治下，高家表面看似風平浪靜，但卻沒有發現這個曾經輝煌的名門望族在逐漸衰敗，當老太爺剛一離世，這個家族便全都亂了套。整日吵鬧聲不斷，各種狀況不斷，都是令人難以想象的。沒有人會相信，曾經外表那么輝煌的金陵高家，內部竟是如此腐朽，不堪一擊。生活在公館里的每個人現在都感到陌生，感到恐懼，他們想反抗，但他們不敢，也不能，他們憑借自己薄弱的力量是無法將舊社會的牢籠給掙脫的。所以，現在，他們能做的，只能是唯唯諾諾地將每件事，每一天應付過去。但事實是殘酷的，如果這些向往自由，向往光明的人們不去反抗，那么那些腐朽的舊勢力就會將他們吞噬，他們也只能眼睜睜的看見一個個年輕的，青春的生命葬送在這條通往光明的黑暗道路上……

雖然小說是虛構的，但我相信小說的素材一定是來源于生活，我相信作者是希望用《家》來激勵奮斗中的人們的，激勵他們能夠勇敢地站出來，與封建的惡勢力做斗爭!

讀后感巴金家讀后感【篇4】

讀過巴金的《家》之后，雖然對那個年代的事不是很多的了解，但是可以看懂。巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些人物們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨。

還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對封建制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。

讀后感巴金家讀后感【篇5】

很久沒有讀書了，很有沒有讀一本紙質書籍了，很久沒有讀一本紙質的名著書籍了。隨著生活的循規蹈矩，隨著理想的淡化，隨著奮斗的缺失，心也逐漸蒼老了，人也已經懶散墮落了。讀一本書仿佛也不如看一會電視、上一會網感覺更愜意一些了，此心此意下，斷斷續續地看完《家》這本書。

就這本書的給我的第一感覺，思想是赤裸裸地、叛逆的，文筆是文藝氣息很濃的，總讓我有種不自覺的感覺，感覺書中充滿了青澀。后來得知是巴金老先生二十七時作品，寫作手法當然也和當時的時代特色有關。我理解書的內容大都是對舊的封建家族、封建舊思想進了批判，書中覺慧對舊勢力的抗爭與覺新的順從形成了鮮明對比，令人印象深度。

那曾經封建舊家族壓力就有如此的巨大，作為當代的我在讀該書前是不曾了解的，幸好那樣的時代已經過去了，時代畢竟是在不斷的進步當中。然而，就現在而言，婚姻生活中來自家族的壓力也并非完全杜絕，來看家庭地、社會地壓力的依然影響著我們生活的方方面面。前天剛從網上看到這樣一個帖子，說是一對新人剛結婚五天，新娘便割腕自殺身亡，原因是男方在婚前已經買了車房，極不情愿的情況下給了女方十五萬財禮，女方父母也承諾婚后嫁汝返還，結果婚后女方父母不想返還，想留給自己將來的兒子做結婚等費用，在此情況下，新娘面對父母的失信及男方的追討，為了區區十五萬元，萬般無奈之下選擇了了結此生。這是現實生活中的真實悲劇，家在中國的傳統文化當中，在我們的生活當中，有著十分重要的位置，就現在而言，家族、家庭的影響是有利也有弊，多少有緣人因為家庭的因由而未能牽手。

書中也多少寫到了許多對軍政府的黑暗、社會的腐朽，報社的被禁，理發的被批，思想無法解放，人權無法獲得，時到如今我們究竟進步了多少呢？

書中覺慧的叛逆很容易讓我想起上初高中對學習及家長壓力的叛逆，雖然我們為的目標不一樣，我的目的也不宏大，但是有幾分象書中的那種心理-不服從。隨著年齡的增長，有了工作，融入了社會，有了孩子，激情也少了，思想也固化了，不知在將來，兒子是不是象我之前的逆反一樣對抗著我，我是不是也會象許多無奈的父母一樣，只是一味地管制呢？

讀后感巴金家讀后感模板6篇

可是為何一想到寫作品讀后感就感到頭疼呢？我們的心靈在閱讀作者的作品時，也得到了一些感悟，此時可以用讀后感的方式將自己的所思所想寫出來，編輯特別從網絡上整理了讀后感巴金家讀后感，供你參考，希望能幫到你。

讀后感巴金家讀后感【篇1】

當我滿懷欣喜的拿到《家》這本書的時候有一種來自心靈深處的感覺——溫馨，甜蜜。家是溫暖的殼;家是受傷的“創可貼”;家是父母投資兒女欠債的地方;家是握在手里盈盈的一脈馨香??但是我看了這本書之后才發現??

《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的筆下，塑造了眾多富有典型的形象，每個形象都寫得血肉豐滿，有血有肉，栩栩如生，就《家》這本書而言：我看到了專橫衰老的老太爺;荒淫殘忍的假道學馮樂山;腐化墮落的五老爺克定，;敢于向死向封建專制抗烈丫頭鳴鳳??這些無不展現著巴金先生那渾厚的功力。其中讓我印象最深刻的是覺新和梅，這兩個人原本是青梅竹馬的戀人，只因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般的拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間，可見當時封建禮教是如此腐朽不堪，但是雖然在這種情況下，但還是因為一個人的出現，使我冰冷的心靈世界得到了絲絲安慰那便是——覺慧，面對當時的世界她一方面在社會上積極參加宣傳革命的思想學生活動，另一方面在家庭內部和封建禮數展開勇猛的戰斗，最后皇天不負有心人他們真正的敲響了封建大家庭的喪鐘。

讀完這本書書之后我的心如野馬般躁動不安，不僅是為了書中那些人的命運感到惋惜，更是對當時社會的麻木腐朽感到痛心，更體會到了，哪里有壓迫哪里就會有反抗，就像哪里有光明哪里就有黑暗一樣的真理，覺慧就是一個很好例子，這是不是對我們也有什么警示呢?在《家》這本書中我認為它的一個重要主題就是：青春無限美好與美麗，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，對美好生活的向往與追求，他們構成了書中另外的一種歡快的調子，作者以抒情的筆調寫出了，很多日常生活的詩意，青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可抑制的力量。作為十七八歲的我們，不也應該像他們一樣，一樣的充滿朝氣充滿著對美好明天的向往嗎?或許我們不在他們那個年代，無法體會到他們那時的感覺和處境，但是我相信，我們的心都是一樣的，我們應該把他們在封建勢力不退縮的英勇精神，用到我們的學習中來，我相信你會突飛猛進的，學好本領以后報效祖國，你還能說我們和他們不一樣嗎?

總之《家》是一部思想相當深刻的現實主義作品，通過覺慧為代表的年輕人，為了自己夢想與封建勢力進行了英勇的斗爭，深刻的揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，揭示了其必然滅忘的歷史命運，給我們深刻的反思。其人物內心矛盾或壓抑的袒露卻拋棄了時代的鴻溝的表達是一道心靈的長廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的書。

讀后感巴金家讀后感【篇2】

巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。工作后還會翻翻這本書。

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中榨錢，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的烏云，但它永遠遮擋不住太陽的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

讀后感巴金家讀后感【篇3】

《家》一書寫的是中國劇烈和巨大的社會變革中一代青年的歷程。高家是當時社會的一個縮影，卻也折射出如今形形色色的人物形象。覺新、覺民、覺慧三弟兄，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中，代表三種不同的性格。

覺新接受過五四新思潮的激蕩，但處于長房長孫的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是孝的熏染，他的一生陷入極大的矛盾痛苦中；覺民倔強、叛逆，熱烈向往自由的生活、自由的戀愛，聽聞家族的媒妁之言，斷然離家出走，代表著一種生氣勃勃的新生力量；覺慧是巴金筆下一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了。他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教，同時也很幼稚。但是，他敢于反抗，最終沖出了那個封建禮教大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

我們每個人心中其實都有多重性格：覺新的懦弱覺慧的勇敢，覺慧的激烈覺民的穩重，還有鳴鳳的剛烈瑞玨的柔順，琴的樂觀和梅的哀怨，交織在我們每個人的內心。有的表露在外面，而有的則是隱藏在深處。性格是因不同處事而改變的，不同的環境，就可以或多或少的看出一個人不同的性格。

時間沖走浮華和喧囂，沉淀下來的才是時代的精華。我從時代長河中撈起這本《家》細細嘗味，也許在當今充斥著名利，競爭激烈的社會，《家》的意義和幫助不大，但是依舊激勵著我們為爭取自由的生活而奮斗。青春是美麗的東西，一直是我的鼓舞源泉，乘著不停東流的綠水走入我們向往的新生活！

讀后感巴金家讀后感【篇4】

在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有提高思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此后，他陸續創作了一系列在現代文學史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一向以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，所以，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段完美的戀情，可是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地理解父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是理解了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切杯具的發生，他無力反抗，甘愿繼續痛苦地過著“舊式”的生活。小說中的另一個典型主角覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不一樣的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他進取參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最終，他義無返顧地走出了家庭。《家》還重點描述了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三

讀后感巴金家讀后感【篇5】

巴金，中國現代文學史上優秀的現實主義作家。原名李堯棠，字芾甘。19xx生于四川成都一個封建官僚地方家庭。

《家》寫于1931年4月至1932年4月，是作者巴金積最初xx的生活經驗寫成的一部優秀的長篇小說。正如巴金所說的：《家》是一部寫實的小說，書中的那些人物都是我愛過或者恨過的，書中那些場面還是我親眼見過或者親身經歷過的。這時我已經無心再欣賞這美麗的風景，走到回家的路上，仔細回想撿鑰匙的經過，心里不由得一片溫暖長篇小說《家》真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家一家人讀書知禮、事事如意，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴;但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。這些青年受五四反封建巨浪的影響，一方面在社會上進取參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗，最終，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品經過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。

讀后感巴金家讀后感【篇6】

《家》讀后感1000字：

看到《家》這本書的時候，單看書名，以為巴金先生描寫的家是溫馨和諧的,但仔細閱讀后，才發現巴金先生描寫的家根本就不是這副模樣。在黑暗的封建社會中，在舊觀念的毒害下，家如同一個“狹的籠”。

《家》描寫的是一個受封建禮教所約束的封建專制家庭。在這個家庭里，有一個人，在本書中提到的次數少之又少，但他又是很重要的一個角色，那就是高老太爺。高老太爺則是這個封建家庭的封建家長，管理這個根基已經腐朽的家，而管理的方法就是“專制”。在這樣的管理下，家人的自由受到了限制。那么，生活在這個家庭里的人怎么會感到家的溫暖和幸福呢？

在這本書中，有三個兄弟不得不提一下，他們是覺新、覺民、覺慧。

覺新,他是一個樣貌清秀，品學兼優的人。本擁有錦繡前程，但在吃人的封建禮制前，他順從了。他的懦弱導致了他后邊的悲劇，自己深愛的梅被他一向維系的家所扼殺了。是他的懦弱害了他。是他的順從斷了他的前途和愛情。而我認為覺新他不算是個男人，面對家庭的選擇，他應該去反抗，去維護自己的愛情，然而，他卻選擇守舊這條路。以至于后面兩個女人的性命都死在了他手上。而他卻眼睜睜地看著她們死去，卻無能為力。真是可悲呀。

覺民,是一個進步青年，有著卓越進步思想，但他的進步思想卻不堅定，盡管如此，在高老太爺決定他的婚事時，他和覺新的選擇卻是截然不同的，他毅然選擇反抗，去維護自己的愛情。讓他來做主這門婚事。最終他的反抗，得到了勝利。得到了屬于他的光明和事業，還有愛情。讀后感·他和琴走到了一起。琴是一個有進步思想的女性。而覺民是幸運的。

覺慧，他不僅擁有進步的思想，而且還擁有堅定的信念，這個青年，唯一的不完美的就是愛情，他并沒有挽留他深愛的鳴鳳。在見鳴鳳的最后一面時，他并沒有對他說任何告別的話。以至于鳴鳳，這個烈性的女子，投河自盡。而我認為，如果沒有鳴鳳的死，覺慧的結局估計十有八九會跟覺新一樣，正是因為鳴鳳的死給了他當頭一棒。讓他對這個封建家庭更加的厭惡。讓他脫離這個家的意念更強了，是鳴鳳讓他逐步走出了瀕臨瓦解的封建家庭。

舊時候“吃人”的封建社會，毒害了多少像覺新一樣的人，而現在，我們已經無從得知。

現在，舊社會已經不復在。吃人的封建觀念與也已經被消除的一干二凈。生活在美好環境的我們，要發憤學習，趁著這個黃金時期，去除封建思想，崇尚科學，學習多的知識，來裝備自己，做一個有現代思想并熱愛生活的人。

讀后感巴金家9篇

推薦你看看以下的讀后感巴金家，比如在閱讀作者的作品時，您一定感受到一些作者希望傳達的精神。我們從書中領悟出來的道理，不妨用讀后感來一一記錄下來，歡迎閱讀并參考！

讀后感巴金家(篇1)

家，一個愛、溫暖、避風港的象征，但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監獄、劊子手。

小說中，有很多情節讓我感到悲憤，感到惋惜，感到痛心!但我暗暗為自己慶幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈，這是最大的幸運!

在這樣一個大家庭中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢后，又因自己的感情不能抒發而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，用心地與覺民反抗“父母之命，媒妁之約”的婚姻，在覺新和覺慧的幫忙下最終取得了勝利，真心地在一齊，過著幸福的生活;鳴鳳，好一個烈女子!為了自己純潔的感情，不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己，我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選取這種壯烈的方式反抗;瑞鈺，一個善良貞靜的人兒，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排斥，被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里，而他的丈夫覺新太懦弱，導致了她在生下云兒后離開人世，這使我憎恨迷信，憎恨懦弱。這些女性人物表現出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。

三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有著大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什么什么也沒有!失去了所愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，但最后，他有了一點覺悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，要做自己的主人，不要有一絲遺憾，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他最后擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了感情，犧牲了一個原本完美的生命。高老爺的封建思想、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!

“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記住:青春是多么的可愛，我們正處于完美的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛!那么就讓它作為我鼓舞自己的源泉吧!

讀后感巴金家(篇2)

在巴金的《家》這本書中，有一篇《舞龍燈》寫得生動有趣，實則耐人尋味。

公館里，一些人表演舞龍，鑼鼓喧天，十分熱鬧，龍燈在舞動，一旁還有爆竹，更添了聲勢。不知什么時候，年輕的高忠點燃鞭炮，挑在竹竿上燒那條龍。一會兒，趙升、李貴又點了花炮燒玩龍的人。玩龍的人完全躲不掉，讓他們燒，受不了了，便各自拿一截紙龍逃掉，可旁人得寸進尺，跟著放花炮，直至花炮沒有了才罷手，耍龍人才得以排好隊伍出公館繼續表演了。

這是一個只有3頁的小故事，寫了一個舞龍放炮、鑼鼓喧天、熱鬧非凡的場面，奇怪的是作者還插入一些其他細節與不同。巴金還寫出，人們還用花炮燒那些舞龍人而達到悅己的目的。一個人應該把自己的快樂建筑在別人的痛苦上面嗎？一個人怎么能如此自私，為了自己的情緒，自己的歡樂，而去侵占別人的利益呢。盡管他們已領過一點點賞錢，得到一些自己想要的東西，但即使如此，那些貴人就有利用他們尋歡作樂，在窮苦人頭頂上理直氣壯坐著的理由嗎？完全沒有想到舊社會，那些自以為清高的上流人士騎在窮苦人民頭上，只想著自己，不及其余，只注意到自己，忘了腳下，只覺得自我多么偉大，這種人是可怕的。

讀后感巴金家(篇3)

其實并不十分喜歡《家》這部小說。雖然無論寫作手法還是情節設置都十分出色，但我并不喜歡它對于思想內容的表現過于直白。覺新、覺民、覺慧三兄弟明顯是那個時期三類最具代表性的青年人物形象。覺新的“無抵抗主義”、“作揖主義”是對封建勢力反對卻不反抗的懦弱表現。覺慧則顯得有些過于激進，覺民則搖擺不定、立場不明。

小說在很多方面映射封建社會對人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時也在很多方面表現了封建社會迷信思想對人的思想的毒害。例如瑞鈺的死。小說中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛情仿佛是有意地映射覺慧的寡情。

或許因為同樣身為女子，鳴鳳的愛情無法換來覺慧同等地對待讓我由衷地憤慨。覺慧以事業、理想作為自己輕易摧毀一個美好女子生命與愛情的借口。我發自內心地唾棄這種行徑。另一方面覺慧雖參與許多先進組織，如辦報社等，或是堅持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛情，卻不是以一個平等的地位去接受那份愛情。

或許殘缺的人性，也是那時代的悲哀吧！

讀后感巴金家(篇4)

“嫩綠的芽兒，和青年說：‘發展你自己！’淡白的花兒，和青年說：‘貢獻你自己！’深紅的果兒，和青年說：‘犧牲你自己！’”這首只有僅僅三句話的小詩，其中的韻味卻讀之不盡。我一遍又一遍的品味這首詩歌，想要從其中獲得這首詩的真正內涵。終于，我讀懂了這首詩，也讀懂了作者的心思，明白了我們需要的和這首詩給予的究竟是什么。

第一句“嫩綠的芽兒對青年說：‘發展你自己！’”“嫩綠”是一種充滿生命、生機的象征，這就是詩人運用了擬人手法的高妙之處，嫩綠的芽兒看似只是一種象征，其實就象征著朝氣蓬勃的青年；對青年說，發展你自己，其實就像芽兒一樣也需要成長發展，才能開出美麗的花朵，同樣青年人也需要學習與提高，來發展自己，才能成才，成為社會的棟梁。“淡白的花兒對青年說，‘貢獻你自己！’”“淡白”說明了花的樸素無華，淡泊名利，高雅，不張揚，默默為這世界奉獻自己的一份熱情。人也應當如此，像花兒一樣在自己得到了發展，就應當更加努力的芬芳，努力結出果實，回報世界。“深紅的果兒對青年說‘犧牲你自己！’”用“深紅”一詞來修飾“果兒”，象征著“果兒”的成熟、豐碩。經歷了芽兒、花兒的積累、成長，成了深紅的果實，這時候才算完美、成功。如果你在芽兒的時候不發展自己，你就不會開花；如果你在花朵的時候張揚，說不定早被頑皮的孩子采折；或者不愿意奉獻出一點花粉，結果因為自己的自私沒有結出碩大的果實。只有成為果兒，才能真正意義上自我奉獻，實現了生命的價值。

我覺得，詩人在詩中是用植物的生長來比喻青年的成長，勸勉青年人要奮發努力，不斷充實、提高、發展自己，在不久的將來甘為人類社會作出更大的貢獻和犧牲。全詩催人奮進，促人向上，給予那些迷茫中的孩子前進的勇氣和力量，富有積極鼓勵的蘊意。這就是作者想要告訴我們的真正的

我們也是青少年了，我們也應當像這首詩告訴我們的那樣，認真學習，刻苦用功，不斷充實自己了，因為我們是祖國的未來。祖國辛勤的哺育我們，傳授我們知識，我們難道將來不應該回報祖國，為祖國做貢獻嗎？

我們也有一份屬于自己的責任，這份責任，是將來回報祖國，回報父母的責任，也是努力學習，創造美好未來的責任。我們正值青少年，我們能夠學習，貢獻自我的地方還太多，太多......

感謝作者，能讓我在如此壓抑的沉重學習任務的日子里還能明白了這么多，給予了我鼓勵和前進的勇氣。我覺得，這首詩適用于每一位青少年，只有都努力學習，我們才不會辜負老師和父母對我們的期望。梁啟超說過：“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富。”可見青少年是多么的重要。你只有多積累，多

發展，才能展現出自己真正的價值，將來為祖國發展建設付出自己的一份力。

我們是青年，正至于大好的青春年華之中，如果白白把光陰給浪費了，到后來，后悔也來不及了。

我們一定要想這首詩中的芽兒，花兒，果兒告訴我們的一樣，要發展自己，貢獻自己，犧牲自己，用行動綻放出生命真正的價值。

讀后感巴金家(篇5)

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我讀的，是其中一部《家》。它講述了二十世紀初期的一個封建大家族高家的故事。

高家有三位少爺，大哥高覺新，二哥高覺民，三弟高覺慧。

大哥覺新的性格與二哥三弟迥然不同。他雖然善良，卻從骨子里透出怯懦。他視祖父的話為律法，卻又對有新思想的青年充滿同情，并給予幫助。他幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走。他痛恨封建制度，但這該死的思想卻早早的深深的在他的腦海里扎根，他雖然接受新思想的啟蒙但卻不敢過多的接觸。他在祖父和弟弟們之間的夾縫之中生存，我喜歡他的善良，卻討厭他的怯懦，兩種性格在他身上如同陰陽兩極一般契合。最終，他的不抵抗主義卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。

二哥覺民和三弟覺慧的性格倒是十分相似，但是相比于覺慧，覺民要成熟穩重得多。他們受到新思想的啟蒙，勇于參加學生青年運動，熱心創辦刊物，宣傳先進思想。

覺新的性子有些激進、叛逆，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡愛情的悲劇讓他徹底覺悟，離家出走，投身革命事業！

高家，是一個舊社會常見的封建大家族，它表面上看起來光鮮亮麗、井然有序，但是實際上它處處遍布著黑暗，勾心斗角、爾虞我詐。兩個有思想、有抱負、有理想的新青年出生在此，他們沒有被封建舊制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地沖出牢籠！

覺慧最終沖出了牢籠，他掙脫了束縛，成為了真正的勇敢者、革命者！

巴金先生以成熟尖銳的文筆狠狠地戳穿了封建專制制度的罪惡與黑暗，揭露了在溫馨和睦掩蓋下的大家庭的勾心斗角與險惡。此外，他還描寫了在新思想的推動下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。陳舊的封建勢力雖然強勢，但那畢竟已成為過去，和現代社會必然的發展道路相悖，陳舊的制度始終會被社會所淘汰和遺棄，如同生物，物競天擇！

讀后感巴金家(篇6)

《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，可是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

在這個家里發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，可是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最終她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。

最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

這是四個杯具，雖然發生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。

讀后感巴金家(篇7)

當我看到巴金老先生的《家》的題目時，我便想起了我的家，想到了那個讓我溫暖幸福的家，于是很愉快的讀起這本佳作。讀過之后才發覺，《家》這部小說是巴金老先生為朋友而寫的，我被它動人的情節深深感染了。

《家》這本書讓我感到無奈的是有情人不能終成眷屬，卻因為迷信而分隔兩地。書中的覺新代表那些逆來順受的孝順子弟，他不知道怎樣去追求自己的幸福，雖然已經長大成人，卻由著父母來為自己的婚姻大事做主。他愛的是他的梅表妹，但卻要遵循父母的主張與另一個女人結婚，覺新的心里雖然很不樂意，但卻只是唯命是從，與自己心愛的人分開了，娶了那個父母指定的女人。而覺慧卻是一個與覺新不同的人，他有自己的思想，不屈于封建的束縛，他積極參加學生會，參加游行，敢于反抗，敢于表現對現實社會的不滿。即使他的爺爺不允許他外出，他也沒有中斷在學生會的工作，而是在家讀書看報，了解當天的時事新聞，用另一種方式來反抗封建社會的統治，宣泄自己心中的不滿。

覺新、覺民、覺慧這三個兄弟中要數覺慧的思想最為先進。他恨透了這個舊社會、舊體制，最終，他用離家出走來表明了他抵抗這個舊社會的決心。

這個社會是一直進步的，它不會因為什么而停止前進的腳步，我們要像覺民、覺慧那樣對前途未來充滿信心，永往直前。

讀后感巴金家(篇8)

“生離——

是朦朧的歲月

死別——

是憔悴的落花。”

這是繁星1——164中的第22首。優雅脫俗的語言深深地吸引著億萬讀者，看透人世的滄桑，生死僅是一瞬。或許我們仍不懂得生命是如此珍貴，更不了解死亡的恐怖，那只是因為我們仍太稚嫩，獨有一份天真與無邪。人生在世，用僅有的一份生命去學會感恩吧。感恩，是人生最大的智慧；感恩，是人性的一大美德。

感謝天地，感謝命運，感謝一切一切，天地雖寬，道路雖坎坷，但只要心中有愛，心存感恩，就可以努力做好自己，花開花落，也一樣會珍惜。

我學會感恩。朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。我感恩大自然的無盡美好，感恩上天的無私給予，感恩大地母親的寬容浩博。

生活的每一天，我都充滿著感恩的情懷，我學會了寬容，學會了承擔，學會了付出，也懂得了匯報。在生活中發現美好，用微笑去對待每一個明天。

學會感恩，就是學會了長存感激之情，永存愛心。愛的力量是非凡的，它會把一個人塑造得更為完美。

人們往往會牢記自己的付出，卻容易忘記感恩。愛因斯坦說過，“每天我都要無數次地提醒自己，我的內心和外在的`生活，都是建立在其他人的勞動的基礎上。我必須竭盡全力，像我曾經得到和正在得到的那樣，付出同樣的貢獻。”我們只是個普通的人，自然不可能像偉人那樣對人類有卓越的貢獻。但當我們赤裸裸地來到人世，從無知到長大成人，每時每刻都在享受大自然、親朋好友和無數陌生人給予的一切，我們被愛緊緊圍繞著，許許多多的人在為我們的成長，我們的生活，奉獻著，付出著。難道我們不應該牢記所有的人和事，所有的愛和恩，為此承擔一份遷就，珍惜、知足現在所擁有的一切嗎？

感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成玩人，但常懷著一份感恩的情懷，至少可以讓自己活得更加開心，更加充實。當然，任何事物都有一個學習的階段，感恩也不例外。西方的父母從孩子很小的時候就要求他們寫感恩日記，感恩陽光、感恩自然、感恩一切給予微笑和愛的人。

或許我們可以把每一天都當做感恩節，即使是面對那些傷害過我們、帶給我們疼痛的人。正是因為他們，讓我們歲這個世界有了一個更深刻的認識，我們不僅要學會用一顆感恩的心去體會真情，更要學會用一顆感恩的心，去驅逐傷害。愿我們都有一顆感恩的心，做一個知恩的文明學生。

讀后感巴金家(篇9)

讀完整本書給我的感受很豐富。

首先是那個時代背景下的社會生活社會生態原來是這樣的，其實這樣的時代背景和我們以前讀過的很類似，但是在同樣的時代不同的地域，卻有著很不一樣的社會生態。

因為在川蜀地，思想上的浪潮還沒能很深入影響到這些地方，所以當地接觸到新思想往往是進度很慢的一個地方。

第二個，其實更多的就是對于人物的這些感覺了。

嗯，其實都很老套。一些思維或者說是一些升華起來的內容，其實就是都是我們以前司空見慣的一些理論，我都能夠很好的理解。

在開頭我就說過，作為讀者，這本小說給我帶來的體驗感很好，讓人讀起來就沒有那么枯燥。

這種要沖破舊社會的牢籠，要去沖破這些時代的掣肘，大部分那個時代的小說情節都有所體現，比如路遙的《平凡的世界》都一直在說這個事情。

哪一個積極向上的小人物不都是在終其一生地沖破時代牢籠？

當然在合適的故事背景下，這樣的人物都是值得歌頌和學習的，因為他們都會有值得我們去汲取的力量。

可是我們的一生實在太短，我們的目的真的不是要去追求別人眼里的不一般就能取悅自己，而找到最珍貴的自己的價值，已經實在是很不容易的事了。

也許我讀書的境界還不夠高，難免總是把作者的許多描述當作是刻意安排的故事情節，其實往往未必如此。

但是作為讀者的我，還是十分感謝巴金先生塑造了這么生動的人物角色，能讓人在當今這樣的時代下，讀到這么有力量的故事。

熱門讀后感: 之江新語讀后感之三

人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優秀的作品。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。在閱讀過程中，我們經常為作者精妙的文筆所嘆服，要真正地理解作品，其實需要以讀書心得的方式去認真回味。為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？下面是小編為您精選的“熱門讀后感: 之江新語讀后感之三”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

《之江新語》是最高領導人在浙江任職的4年多時間里，在《浙江日報》之江新語專欄發表的232篇短論，于20xx年8月結集成書，去年作了再版。我最近逐篇逐句讀了這本書，對最高領導人親民務實的作風有了進一步的認識，對目前官場上一些見怪不怪的現象頗有幾分感慨。

對于一位領導著幾千萬人口大省，而且是我國經濟最具活力大省的一把手來說，需要處理的事情可謂多矣，如果沒有一心為民的公仆情懷，如果沒有遠大的理想抱負，如果沒有勤思好學的理論功底，他就根本不可能在百忙中親自撰寫專欄文章。僅這一點，就是其他許多為官者不想做、不敢做或不愿做的事。

掩卷深思，我覺得這本書有以下幾個特點：一是民本情懷。這本書的中心內容是闡釋浙江省委的施政方針，為加強當地政治經濟文化建設鼓與呼的即時評論，文章的口吻是針對各級領導干部的，篇篇都體現著踏踏實實做事、讓人民富裕、讓人民幸福這一條紅線。從有些文章的題目就可以看出他把人民的利益放在了第一位，如《做人民群眾的貼心人》、《善于同群眾說話》、《一切為民者，民則向往之》等。從大到貫徹落實科學發展觀、政府換屆選舉，小到防風抗旱、村容村貌整治，都論述得具體到位，既提出了過河的任務，又考慮到了橋和船的問題，一片親民愛民之心躍然紙上。

二是辯證思考問題的方式方法。作者有著深厚的辯證唯物主義理論功底，他在《物質文明與精神文明要協調發展》、《四位一體的辯證統一》、《堅持法治與德治并舉》等文章中，都提出了看問題、辦事情要統籌兼顧，使之互相促進、相輔相成的方式方法。他告誡人們，要以辯證的思維、從全局的高度、按統籌的方法，謀劃各個方面的工作。近年來，我國在經濟和社會建設中出現的諸多問題，也從反而印證了不按辯證法辦事、單純追求發展速度，就會走彎路、犯錯誤的客觀規律。

三是求真務實的作風。作者多次在書中論述堅持求真務實作風的重要性，他在《不興偽事興務實》一文中引用古人不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事的箴言，提醒各級領導干部要做愿聽真話、敢講真話、勇于負責、善抓落實之人。這是對別人的要求，也是對自己的要求。他在《抓落實如敲釘子》一文中指出：抓落實就好比在墻上敲釘子：釘不到點上，釘子要打歪；釘到了點上，只釘一兩下，釘子會掉下來；釘個三四下，過不久釘子仍然會松動；只有連釘七八下，這顆釘子才能牢固。他常以實際工作中的具體事例為論據說明自己的觀點，讓人覺得可信、可學、可行，在求真務實方面為他人作出了榜樣。

四是以正為政的執政理念。作者多次在有文章中引用圣人先哲的名言警示各級干部：修其心、治其身，而后可以為政天下。誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義。利歸天下，譽屬黎民。他要求黨員干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺做到為政以德、為政以廉、為政以民。這些都無不體現著他打鐵還需自身硬的執政理念。由此我聯想到去年以來中央的和反對四風的群眾路線教育實踐活動，說明掌舵者的施政方針是一脈相承的。

五是簡短樸實的文風。限于專欄文章的特殊要求，也基于作者樸實的作風，《之江新語》的文章體現著簡潔明了、口語化的文風，最短的文章不足300字，最長的也不過700字左右，每篇都是觀點鮮明，開門見山，直奔主題。這些文章沒有毛文的幽默風趣，沒有江講話的洋洋灑灑，有點接近鄧小平講話的風格，但比鄧的講話多了一些引經據典，文中不時會引用古代圣賢們的警句作為文眼，有時也引用社會上普通群眾的俚語俗話，以達到通俗曉暢、易懂易記的效果。

在現實生活中，有些人官不大，官氣不少，滿足于發號施令，把主要精力放在交際應酬上，該自己做的事也交給別人去做。有些人當個科長、當個股長的就不親自做事了，凡事都由下面的人去完成，自己簽個字就萬事大吉了。我知道有些官們的讀書筆記都是由他人代筆的。比比最高領導人親力親為的作風，不知道這些小官們有何感想？

讀了《之江新語》，我對最高領導人更增添了幾分敬意，有這樣富于思想、敢于擔當、勤勉做事的人領航掌舵，國之幸矣，民之幸矣！