讀后感家讀后感1000字。

經過一番精心策劃編輯今天帶來了令人期待的“讀后感家讀后感”，也許大家都讀過作品這本好書。?每個人對同一本書的感受和體驗都是獨特的，好的讀后感應該要如何表達？只供參考的閱讀素材！

讀后感家讀后感 篇1

在我所讀的書中，有一本是我最喜歡的書，這本書里面的女主人十分漂亮，男主人公十分溫柔和體貼，但男二號確是一個花言巧語，十分奸詐的人。這本書就是《德伯家的苔絲》，作者是英國的哈代。

這本書主要講了：苔絲的父親聽說自己是古代貴族的后裔，便要女兒去一個自稱是德伯后裔的富老太婆家攀親。苔絲到了那兒卻被老太婆的兒子亞歷克糟蹋了。

當苔絲還是一個什么都不懂的小女孩時，亞歷克就把她的一生的幸福給毀了，而亞歷克卻理由充分的說他這樣做是因為他愛苔絲，難道這樣也是愛的方法那？他這樣的方法只能找來世人的指責、痛恨、羞罵，永遠都得不到世人們的認可和祝福。而苔絲呢？她對亞歷克只有恨，絕對沒有一絲的愛，牽掛，更不要說是憐憫了。

安奇爾是一個既溫柔又體貼的男人，他不會用花言巧語騙取苔絲的愛，更不會用那種下流的方式得到苔絲。他用自己那持之以恒的精神與愛在一點一點的融化著苔絲的心，并一天一天的用自己的行動感動著苔絲最終獲得了苔絲的心。這就是兩個人品質的對比，行為的對比，也是結果的對比。

苔絲帶著遺憾和對丈夫安奇爾的祝福離開了人世。在愛與恨中作出了選擇，也付出了代價和失去了幸福。

讀后感家讀后感 篇2

合上這個小說的時候，才確定苔絲不是一個植物的名字。單看小說的名字，有的譯作苔絲，有的譯作德伯家的苔絲，一開始真以為是作者對某種植物進行的描述，后來逐漸的了解到，這是一個受到凌辱的女子的名字，苔絲這詞語本身就給人一種弱勢的直覺，似乎受欺凌也是意料之中的事了。然而在小說的最后，苔絲卻把那個欺凌她的男人亞雷克給干掉了，毅然決然的回到她的愛人克萊爾的懷抱中，即使最后他們逃亡未遂，所感受到的幸福卻是前所未有的。苔絲最后被處以死刑了，雖然作者在簡短的最后一章只是那么一提，我覺得還是太過殘忍，他本來在倒數第二章結束就好了，那時候，抓捕他們的人已經來了，而苔絲說，“我準備好了，走吧。”她平靜的說道。

讀以前的小說，總是對人物們所受到的那種束縛感到費解，像紅字，那種束縛多半來自當時的宗教環境吧，不過現在想想，人們又何嘗自由多少呢，宗教啊法律啊社會規范啊總是由不得人們在內心的指引下生活，命運則是同謀，扼殺人們幸福生活的同謀。命運饒有興致的對苔絲進行戲弄。她是活潑可愛的少女，一下子成了未婚先孕的少婦，孩子生下來了，孩子又死了，她不得不獨自一個人為孩子做禱告，她去遠方打工，她有了新的愛情，往日的羞恥給她新的婚姻帶來不幸，丈夫離她遠去，她不得不艱難困苦的度日，幸好，后來克萊爾回來了，思想上的這個彎為什么這么難轉過來呢，難道苔絲那持久的曠世的深厚的愛，也不能讓他產生寬恕之心么，幸好他回來了，可是這個回歸，苔絲等的好苦啊。

可以說，這是詩化小說的代表。小說也是一個載體，有些東西不得不融入到小說中，才能真切的展現在人們的面前。昆德拉的小說，是為了在小說中說明某個觀點；哈代的小說，則是為了在其中建立一個意象，最溫柔最觸動人心的意象；勞倫斯的小說，在試圖在其中描述某種情感，最細微最令人恍然的情感。哈代是把苔絲當作一首詩來寫的，這從文中隨處可見的詩意描寫中可以印證。所有的景物都強烈的帶著人物的或者作者的情感，就是描寫一個豬圈吧，也不會讓人感到一點不雅，這就是語言方面的能力了。這讓整個苔絲，或者說整個事件，都籠罩在某種詩意的氛圍中，因而令人難忘。或許哈代有在鄉間的寧靜的童年，所以才有那種自然而然的筆觸，讀之，能讓人心靈平靜，那種超出讀書這種行為本身的平靜。

在我所讀的書中，有一本是我最喜歡的書，這本書里面的女主人十分漂亮，男主人公十分溫柔和體貼，但男二號確是一個花言巧語，十分奸詐的人。這本書就是《德伯家的苔絲》，作者是英國的哈代。

苔絲帶著遺憾和對丈夫安奇爾的祝福離開了人世。在愛與恨中作出了選擇，也付出了代價和失去了幸福。

《德伯家的苔絲》是十九世紀末英國批判現實主義小說家和詩人哈代的代表作。而我則是在讀徐志摩的一篇。

散文。

時知曉哈代的，那篇散文叫《謁見哈代的一個下午》，在文章中飽溢著徐志摩對哈代的敬重和尊崇。

這本書講述了一個農村姑娘的悲慘命運，這個農村姑娘就是書名中的“苔絲”。她的命運似乎有一種宿命的色彩，好像屬于那個冥冥之中的神的意志，但我能讀得出來，她的悲劇是屬于時代的。她有很多好的品德，比如質樸、比如善良、比如寬容，但生活在那個時代，她終究逃不掉那個時代的威力而被它吞噬。像苔絲所說“咱們住的這個世界是帶著疤痕的，在鳥兒甜蜜歌唱的地方，也會有毒蛇發出嘶嘶的聲音。”

苔絲有著誠實的美麗和爛漫的天真，像那含著白雪的玫瑰。書中這樣寫道“地里的男工只是田地里的一個工作的男人罷了，而地里的女人卻是田地的一部分。男人需要積累和成長才變得厚重和博大，女人往往是天生的。”苔絲就是這樣的人，讓人忍不住感動和愛憐。

當她愛上克萊時，她那樣熱烈而堅定，像一個朝圣者撲倒在圣像面前，我由此想起葉芝的詩句來：“多少人曾愛過你的美麗/愛過你歡樂而迷人的青春/假意或者真情/唯獨一人愛你朝圣者的靈魂/”從此，在她的心中，克萊的靈魂就是圣徒的靈魂，克萊的智慧就是先知的智慧，她讓愛情的光輝把自己包圍起來，把那過去的苦惱全部忘卻，把那些日夜糾纏她的疑慮、恐懼、羞恥全部摒棄。我覺得，在這樣的時候，一個女人的靈魂才是真正的靈魂，才更具聲色香味，更具無邊的美。

然而，她逃不過的種種不幸接連到來：無恥的亞雷，奪取她的幸福；還有那軟弱的克萊，如此辜負了苔絲的愛……現在想來，輕浮的紈绔子弟仍然到處都有，世俗的偏見也總是頑固和強大。一個女人悲痛的歷史對于她自己可以是一個沉重的十字架，而對于別人，也許不過是一場笑話。一個社會缺少同情，缺少愛，這似乎是一件比苔絲的故事更讓人痛心的不幸的事。

最后，在絕望中，她殺死了亞雷，而人間那所謂的“正義”也殺死了她。

史鐵生在《病隙碎筆》中說“人是一個限制”，我此時也想到，時代也是一個限制，人自身的限制和時代的限制使很多不幸的事情產生出來，并一直產生下去。偉大的人當然是有的，他們甚至超越了時代，走在前方去引領，但那樣的人畢竟是很少的，甚至是絕無僅有的，絕大多數的人都是裹挾在時代的激流或緩流之中，在自身的局限中曲折的前行。憑良心說，誰都希望現實的社會在理性中運作，一點毛病也沒有，但這又不是一個人或幾個人能做的了主的事，它還真正需要很多很多人并且不止一代的艱苦努力。

讀后感家讀后感 篇3

故事是從美麗的馬洛特村開始的，這個在作者筆下“泉水從不干涸，土地永不枯黃，遠離塵囂的肥沃原野”，猶如世外桃源般呈現在人們眼前。在這片“精致”的土地上，生活著同它一樣精致的鄉村姑娘苔絲。她純凈如同藍天中的一朵白云，又美麗娟秀如同嬌艷欲滴的玫瑰。在這樣一個萬物都看似美好的鄉村田園里，悲劇的種子已被悄悄深埋進土壤，也注定了苔絲將走向毀滅的命運。

當看到監獄的旗桿緩緩升起黑旗，我心中的悲傷突然減輕了，取而代之的是一種如釋重負的感覺。對于承受痛苦遠多于喜悅的苔絲來說，死又何嘗不是一種解脫。苔絲離開了，留下累積已久的悲傷，帶著她短暫的幸福走了。其中導致她悲劇性一生的因素是深刻而又復雜的，這關乎當時的社會狀況、苔絲的自身性格與悲劇命運的必然性。

《德伯家的苔絲》發行于1891年，此時的英國正處于一個充滿變化與動蕩的時期。人類進入工業化社會，貧富差距加大的同時產生了各種尖銳的階級矛盾。苔絲生在一個農村家庭，作為一個生活在社會最底層的勞動者，縱使她再美麗善良聰慧，在生活的重壓下，她仍舊顯得如此渺小。苔絲無權無勢，以至于在家中唯一的老馬被撞死以后不得不委身亞雷，以此來維持全家老小的生活。另一方面，資產階級虛偽的道德觀也為苔絲附上了雙重壓迫。在“思想開明”的克萊爾面前，他與苔絲之間的感情脆弱得那樣不堪一擊。他以心底根深蒂固的傳統貞操觀來看待一個女人的純潔與否，無視苔絲的無辜，親手將其推入痛苦絕望的深淵。是當時社會的道德偏見，使苔絲再次淪為資產階級倫理道德的犧牲品。

從出場開始，苔絲的美不是張揚的，她有一雙清澈的泛著天真的眸子，卻始終透露出堅定、淡然的神情。在她短暫的一生里，她歷盡曲折尋得自己的真愛卻被一個所謂愛她的人徹底毀滅，這是一個多少諷刺而又殘酷的現實。苔絲無疑是勇敢的。她敢于拒絕亞雷，在當時男權勢力當道的年代里，敢于在他的面前談自尊。在最后走上刑場的那一刻，她的從容甚至震懾住了周圍的士兵。但面對現實，她又始終逃脫不了宿命的羈絆，一而再再而三地質疑著自己的命運。她似乎已經習慣性地認為她只能是一個可憐的鄉村婦人，這是與她的出身緊密相連的，這其中也有點小農思想的意味。苔絲始終擺脫不了傳統的束縛，她的新思想是不完整的。在受到世俗輿論、傳統道德迫害的同時，“她把自己看作一個罪惡的化身”，“她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人”。她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。最終，苔絲的確成了悲劇的主人公。諷刺的是，她在臨死前還不忘將自己的妹妹托付給自己的愛人，難道愛情可以如此輕易地被取代?苔絲這個個體生活在當時的社會背景下，她的思想與舉動必然受到制約，這不可避免地導致了她的悲劇。

苔絲的悲劇是必然的。作者通過設置許多偶然巧合的情節讓人感覺苔絲的悲劇是命中注。

定，其實不然，透過不可知的命運，就當時的社會來說，苔絲只是廣大底層勞動人民的一個縮影。在資本主義對自然經濟的猛烈沖擊下，農民只得接受資產階級的壓迫剝削與不平等待遇，這是社會發展規律下的必然產物。而苔絲“無謂”的抗爭并未改變其悲劇結果，反而使她的悲劇色彩更加濃重。

作者哈代在小說的副標題將苔絲定義為“一個純潔的女人”。誠然，苔絲美好的形象與她家鄉美好的風光是每一個現世人所共同追求與渴望的。但隨著社會不斷發展進步，在現實的沖擊下，這些場景只能存在于小說中，作者塑造這樣一個悲劇故事更將那些夢中人驚醒，將殘酷的現實擺在他們面前。在生活水平提高的同時，某種最初最美好的東西是不是也在悄悄流失呢?這也許是要我們深思的。如果說把《德伯家的苔絲》這本小說當作一面鏡子，照射我們的內心，審視那些屈服于現實或是被現實扭曲的原本的真善美，每個人都會獲得各自不同的收獲，而這些往往是生命中最不可或缺的東西。

讀后感家讀后感 篇4

任何一幅簡單的圖畫都有著透明的色澤和模糊的形象。

自然界的一切都是美的，冰雪少女出凡塵，上帝不加任何的修飾展現出苔絲那素衣的美，每一幅畫——大大的眼睛，大膽接受一切外部的真實而又毫不畏懼困難地，像打開的書一樣，懂得其中內在的真實。苔絲的體型塑造時不用任何復雜的線條，更不用什么顏色來透造，僅用了磚墨條來勾勒，用漆黑恐怖的環境來渲染內心的潔白無邪。在森林中那張苔絲背對著純黑的樹木，用那背景更加烘托她內心的傷悲，她的單純，可愛變成了“蛋白質”加上可憐沒人愛。她對待愛總是虔誠的不加任何的雜質，不加其他模糊性的。

她的人生不再透白，而會風姿多彩。

也許常說思想深刻，情感高尚，品德端正者活得最好，然而衡量生命的價值系以思想和行為，而非以壽命長短的，她的死是靈魂與肉體的統一，透明化的人性與社會模糊的互相統一對立的結果。

回想開始那張苔絲獨站在農場旁有一頭牛陪伴，使人看到實際的透明，而社會的模糊性，雖范圍小，但它凸現出主人公苔絲的本質，一幅畫卷，正是主人公的透明。她的選擇，真得是再透明不了的沒有原因的“因果關系”了，深刻的現實終結。

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《家》讀后感范文1000字精選

書籍能引導我們進入高尚的社會，并結識各個時代的最偉大人物。最近我讀了作品這本書，越讀感觸越深，經常會悟出許多的道理。在讀好原文的基礎上，撰寫讀后感可以把我們對文章的理解描寫出來。那么你會寫作品讀后感嗎？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是編輯整理的“《家》讀后感范文”，歡迎你的品鑒！

《家》讀后感范文 篇1

《做一個懂得感恩的員工》這部書對我啟發很大，饑餓藝術家讀后感。企業需要一種團結和諧的文化氛圍，而“感恩”就是這種氛圍的具體表現形式之一。當前，中國正在建設和諧社會，“感恩”的文化氛圍正是這個政治導向的實踐。

俗話說：“滴水之恩，涌泉相報。”“飲水不忘掘井人。”知恩圖報，是我們中華民族的傳統美德。“感恩”的文化行為里包涵著和諧、仁愛的精神，包涵著平等生活、生存的價值觀。施恩者是愛的張揚，感恩者是對愛的回報;施恩和感恩的和諧統一形成其樂融融的文化氛圍。

感恩猶如心靈的泉水，源源不斷，它滋潤心田，免于干涸。它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽光。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光。

我特別欣賞這一段話：“感恩不一定要感謝大恩大德，感恩是一種生活態度，一種善于發現美并欣賞美的道德情操。如果我們擁有一顆感恩的心，善于發現事物的美好，感受平凡中的美麗，那我們就會以坦蕩的心境、開闊的胸懷來應對生活中的酸甜苦辣，讓原本平淡的生活煥發出迷人的光彩!要習慣每天清晨起來后對著鏡子默默地說：感謝生活給予了我如此多的美好!然后是一個幸福的微笑，讀后感《饑餓藝術家讀后感》。”

一個企業如果形成了這樣的文化氛圍，這個企業一定會有活力，有生機，有凝聚力，有旺盛的生命力。

一個員工，從參加工作的第一天起，就要萌生感恩業主的意識。企業為你提供了工作、學習、生存的環境，豈有不感恩之理。

員工對企業主的感恩不是指的世俗那些對施恩者直接給予物質回報，而是兢兢業業、腳踏實地地工作，干一行，愛一行，專一行，力爭在本質工作崗位上干出驕人的成績。同時，要遵守國家的法律，遵守企業的規章制度，搞好和周圍同志之間的團結，做到謙和、謙虛、謙讓。也就是古人說的要當一個“勞謙君子。”一句話，企業員工對企業主的感恩主要是通過自己優秀的業績和優秀的道德素養來表現。

當然，任何事物都是辯證的。作為企業主一方，也要為員工感恩創造基本條件。把員工看做是兄弟姐妹，是一個家庭。從社會結構學角度看，夫妻是最小的家庭，國家是最大的家庭，單位或企業是介于二者之間的家庭。竊以為單位或企業這個家庭與夫妻這個小家庭同等重要，試想，在單位或企業的工作時間占了一天時間的三分之一左右，這難道不重要嗎?如果一個人在這個時段里工作環境不好，工作不好，肯定會影響心情舒暢。所以，企業主也要從文化上認識這個辯證關系，盡量為員工創造優美的工作環境，做一個具有仁愛精神的儒商。

這部書不僅提出了員工感恩老板，還提出了員工與員工之間的相互感恩。難能可貴。這種感恩關系的形成，可以從情感上把員工緊密地團結起來，從而產生巨大的創造力量。

我歌頌感恩，珍惜感恩。我要將感恩作為我人格修養的內容并付諸實踐。

《家》讀后感范文 篇2

讀《家》一書對高覺新有了極深的同情，也產生了對他的欽佩之情。同時，家在不同人眼里是不同的。

“家”在有些人眼里是溫暖的依靠，是可以放松，休閑，解壓的小木屋，是幸福，是快樂的。

“家”在有些人眼里是賴以生存的寄居地，是在風雨后能給予你安全感的安全屋，是安心的，是穩定的。

“家”在有些人眼里是一個“窩”，雖不奢華卻能得到慰藉，是滿足，是圓滿的。

“家”是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。

可在巴金眼里，“家”是“一片無盡的沙漠，又是一個狹小的牢籠。”在他眼里是不幸福，不快樂，不圓滿的，有的只是無情冷酷和束縛。

在這個家里，有封建的祖父，諂媚的姨太，腐敗的兒子和懦弱的孫子。可也有兩個人，他們倡導和平自由的社會，他們就是覺民和覺慧。

他們曾迷茫，也曾痛苦，但他們勇于反抗，不肯接受這命運的束縛。覺民要和琴在一起，就不顧家的反對，最終他贏了；覺慧喜歡鳴鳳未表達鳴鳳就自殺了，他最終也選擇遠離這里到別處深造，他也贏了。可有一個人，他徹頭徹尾的輸了。他不像覺民全盤皆贏，也不像覺慧失一得九，他，全盤皆輸。

他就是覺新，一個loser；也許，他在書中只是個次要的角色，也許，他只不過是作者就舊社會的一個例子，但是，他的存在就是鑄就覺民兩兄弟的新社會主義的人。

他作為家里的長子年紀輕輕就被迫結婚，放棄了梅，好不容易適應了歪曲的生活又扛上了“社會棟梁”這個擔子，適應了工作又要管理雜事，好不容易將一切處理的井井有條遠嫁外地的梅回來又勾起了昔日回憶，可最終梅郁郁寡歡而死，而不久后，瑞鈺又因難產而死，只剩下他一個人“茍活于世”。他總是在痛苦時得到一絲安慰，又在最開心時跌入谷底。

有人說他懦弱，說他不反抗，自己弟弟也嘲笑他為“無抵抗主義者”，但我認為他是想反抗的，只是年少懵懂，不諳世事，所以才不會反抗，他是舊社會一位受害者，卻仍要受冷眼和嘲笑，我替他抱不平。

我認為覺新是一個默默付出者，為了大“家”不辭辛苦工作，又忍受著親人的譏諷，不容易，很少有人了解他。對比民國教育家陳布雷他更為凄慘，陳布雷還真正風光快樂過，可他卻從頭至尾一直苦痛著。而最后，他也替覺慧料理好一切，放手讓覺慧遠去，可留下的，只有“家”的重擔和數不清的孤寂歲月。

他是家的主人嗎？不，他只是一個服務者。

瑞鈺也是個可憐人，因為丈夫的懦弱而喪失生命，至死未見丈夫和兒子，令人悲嘆。

《家》這部作品讀起來十分費力，因情節的大起大落導致我的心七上八下，時而激情澎湃，時而憂郁難過，時而痛心疾首，又時而悲痛欲絕。

《家》是一個時代的標簽；《家》是一個不滿的傾訴；《家》也是一個令我們撫今追昔、以史為鑒的珍寶。

《家》是本好書。

《家》讀后感范文 篇3

記得德國教育家第斯多惠說過教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。書上的教育家們成功各有各的原因。它引領著我們重溫和回歸教育的本義：良好的教育其實很簡單，也很清晰，就是人性、人格、人品的教育。良好的教育要給人尊嚴和個性、給人智慧和驚喜、給人快樂和幸福。

在教育的這個事業上，孔子就有自己教育學生的兩條學習途徑：一是認真學習書本知識，二是注重社會實踐。從中就可以看出，孔子的教育上要求的就是要學生能活學活用。如今，在現實的教育中，很多家長和一些學校，在“身心健康”與“學習能力”之間，傾向于選擇“學習能力”；在“智力因素”和“非智力因素”之間，傾向于“智力因素”；在“考試知識”與“非考試知識”之間，傾向于“考試知識”；最后，現實的教育就只注重“考試知識”的教學，其余一切，如：德育、藝術等活動則圍繞“考試知識”轉。

就如最近在網上看到的中外家庭教育觀念不同。原因在于美國的父母注重讓孩子獨立自主、獨立思考；而中國父母全權一手包辦，溺愛孩子。如貝克漢姆，他的15歲大兒子現在就是在一家咖啡廳打工，而中國15歲孩子應該很少有出來打工的，一方面會違反法律規定，雇傭童工，另一方面中國也很少有父母愿意讓15歲的孩子出來打工。一個典型的例子———財富觀。有個美國小孩問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我有錢，你沒有”，所以美國小孩從小就會自己努力，等繼承了父輩祖業，也會如此傳承，幾代過去，就成就百年企業；而中國孩子問他爸爸：“我們很有錢嗎？”爸爸回答他“我們家有很多錢，等我死了，這些將來都是你的了”，所以中國富人小孩，從小就被嬌慣壞了，等到他們接手了父輩產業，很快揮霍殆盡。因此，中國也就有了：富不過三代的說法。

很多人說“兒童的潛力是無限的”，因此，我們和幼兒的家庭就要從小培養孩子的潛力，與家長們共同重新認識教育的實際意義，這無異于竭澤而漁！教師不是自然的主人，也不是學習的主人，就算孩子自己愿意，也不要讓學生“收到不適合他們年齡、理解力與現狀的材料過分的壓迫”。有節制的學習、生活，有節制地利用環境。教師在自己的席位上就如陽光照耀全體學生，而學生應用自己的眼、耳、思想集中于教師，并且注意教師的語言、手勢、圖文并茂說明……。利用各種有趣的教育手段及教學道具吸引孩子，這是幼教的統一教學，讓孩子玩中學，學中玩。

張康橋先生在書上引領我們重溫和回歸教育本義，提出多位教育家的教育思想，雖然教育家們的理想和精神各不同，但如果靈活的把教育實踐和作品作為一個巨大的“演出劇場”，就是不同國家、不同時期的不同教育家的理想和精神集中于一體，那就將擦出一個巨大無比且燦爛的火花，愿我能在書中把領悟的的一切，以盡可能好的形式展現在這個教育的舞臺上，從而引領出新一批的莘莘學子。

《家》讀后感范文 篇4

前幾日，看了巴金先生的《家》。《家》是一部能充分體現巴金先生創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。這部作品 生動地展示了青年一代的覺醒，忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。

文章的主人公——覺新，是巴金先生花費了很多筆墨才描繪出來的。覺新這一人物在作者心中有著很大的分量以及其舉足輕重的地位。 覺新做為長房長孫，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。

但是，將這一切過錯都推給覺新，似乎也太殘忍了。他如果不出生在這樣的家庭，他如果不是長房長孫，他的人生還會是這樣嗎？可是，他就出生在這樣所謂的“富貴之家”，又偏偏是長房長孫，他從一出生便注定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。

寫到這兒，我已經開始不討厭他了。相反的是，我好像開始同情他。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

還值得一提的是，全文到處閃耀著青春的氣息。三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅定。他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡。而后，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家。也許他會變的不富有，但等待他的將會是屬于他的天空。在那兒，沒有任何封建禮教的壓迫，有的只是人與人之間的真心。 作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。

《家》讀后感范文 篇5

《肩挑一個家》這本書深深地使我感動了，里面的美德少年雖然年紀不大，但卻有著肩挑一個家的本事，在他們最困難的時侯，個個都是笑著挺過去的。而現在的我們，都被爸媽寵著，根本沒有體驗過肩挑一個家的滋味。

在這本書里給我印象最深刻的就是夏晶晶的故事——《棉花地》。里面講述了女孩夏晶晶在九歲時，父親因出了車禍而去世了，母親也走了，這個家全得由夏晶晶支撐起。現在我們應該能想到一個少年在九歲時就失去了父親，對她的打擊有多大。之后母親又因生活壓力離開了夏晶晶，從此，夏晶晶就成了一個沒有母愛又沒父愛的孩子。但她依然能扛下去，沒有埋怨任何人。最令我佩服的是夏晶晶之后的每個星期都給她的母親打電話，她們母女關系仍然相處的很好。如果是我，我肯定不會這樣。

其實這個故事是想讓我們學習夏晶晶這種精神，不要埋怨任何人，每個人都有自己的幸福之處。其次，我們要學會感恩，父母也有自己的難言之處，如果沒有父母我們就不能看到這豐富多彩的世界，就不能看到春、夏、秋、冬，就不能看到那么多神奇的植物……

如果我們能像美德少年那樣，那世界肯定會變得更加美好！

《家》讀后感范文 篇6

書的裝幀很好，乍一看很難想象是譯林出版社的，好厚的一大本，配合著封面，確實有一種厚重的感覺。書是向同事借的，看完也跨度了一個月的時間。

讀第一部，完全就是紅樓夢的翻版嘛，就只是一頓飯而已。當然整本書和紅樓夢還真是有很多可以比較的。越往后讀，進度越慢，一是與讀書的環境有關，更多的還是后半部分開始拖拉起來，也更多的往哲學方面靠攏，大段的心理論述讀起來真的比較吃力。

在書的封面上，大標題下面，“一部家族衰亡史 德國市民階級的心靈史”應該是本書最好的推介，也正應為這句話，在書的一開頭，盡管呈現的是一幅繁榮興盛的景象，但結局已定，一切的過程似乎就沒有那么重要了，而所有的一切都是自然而然的，繁榮的表象只不過是衰亡的征兆罷了。這對于閱讀體驗來說無疑是大打折扣的。一翻開書，所能想象的就是這一望族將以一種什么樣的方式衰敗沒落。

盡管知道未來將會向何方發展，但結局卻遲遲不肯到來，甚至在中間還呈現出了反方向的趨勢。由此書本就越來越厚了，年代也就長了，富貴還是要過幾代的.，建立起來的基礎沒那么容易垮掉，因為人還在。

書中對時代背景的描述是比較少的，僅僅是日常生活。所以衰敗最終還是要體現在人的身上，人丁興旺則家族興旺。托馬斯少年有成，盡管有一個無所事事的弟弟，家族企業最初仍然可以生氣勃勃。就是最后在激勵競爭而處于下風的局面下，仍然是可以勉強支持的。但是商業需要的是進取心，企業家的進取心。時代在發展，固守地遵循舊的商業模式只能是在競爭中逐漸被淘汰。托馬斯已經面臨著這一局面，但是他已不再是那個意氣風發的少年了，他已經耗盡了精力，最初掌管企業時的那種雷厲風行，那種銳意進取已消磨殆盡了，未老身已衰，未老心已竭。第二代布登勃洛克是幸運的，他在商業上停滯不前的時候，后面站著一個可以依靠的兒子，而到了第三代的托馬斯，漢諾卻沒有帶給他父親以希望，或許曾經有過，但終究是靠不住的。

雖然沒有明顯的去寫階級，但階級地位作為一種社會常態去無處不在。女仆永格曼，三小姐安冬妮表現的最為淋漓盡致。安東妮最為書中第一主角（托馬斯應該只能排到第二），無論是對貴族的歆羨、對自家榮譽的維護，種種的虛榮，將一個上層家族的驕傲、精神狀態表現的活臨活現，每一個階層有每一個階層的規則。

人物的命運都是很悲慘的，除了蓋爾達，自始至終，不管是出閣之前，還是嫁為人婦，還是喪夫喪子，都活在自己的愛好里，活在音樂的世界里。但一個暗藏的前提是，她是一個上層家族的女兒，是一個可以出三十萬馬克嫁妝富家小姐。

因為家族的榮譽，婚姻也應該要做到有利可圖，托馬斯從來就沒有考慮過賣花女孩，冬妮毅然放棄未來的青年醫生。人都是活得這樣不快樂，但祖上的傳統終歸是要遵守的，自由選擇的基礎就是以家族榮譽為重。

托馬斯因為牙醫的誤診而死，這真是個很好的死法。如果故事不是這樣發展，那么將會發生什么事情呢。我甚至覺得這其實是托馬斯有意設計好的，也僅僅是以這樣的方式來尋求解脫才不至于有損于家族的榮譽。

《家》讀后感范文 篇7

這本書主要是說，世界上有很多出色的演員，如：“完成自己的夢想─飛機的鄭爺爺”、“發明電燈的─愛迪生”等，他們都是經過好幾次努力才有今天的成就，絕不會因為兩、三次的失敗就放棄！

鄭爺爺從小就喜歡飛機，為了完成夢想，他不怕苦，終于，花了幾十年的時間，發明了一架輕航機，那年，他已經六十六歲了，記者問他一句話：“你是怎么做到的？”他只說了一句話：“必須不怕失敗！”這讓我想起老師曾經給我們看過的一張圖片，那張圖片名稱叫：“你永遠不知道，你離成功多近？”圖片里有兩個人在挖鉆石，第一位一直挖不到鉆石，于是垂頭喪氣的回家去，但他卻不知，只要再多敲一下，就能挖到寶藏！第二個人，雖然離鉆石還有一大段距離，他卻不放棄的一直挖，相信過不久，他就能成功了！我想這正是所謂“不放棄的精神吧！”

愛迪生從小雖然在學校成績不是很好，他為了發明電燈，前前后后一共實驗了一千七百多次！，有人問他說：“你實驗這們多次，如果試了五千多次，都沒成功呢？”愛迪生卻說：“至少我知道這五千多種東西不會發亮啊！”，我覺得他的想法很特別，因為他能“正向思考”，看見別人看不見的地方，將想法付諸行動，非常值得我們學習。

此外，心理科學家的研究早已證明：真正成功者，必須演活自己，“執著”是條件之一。波比曾說過：“執著的人擁有希望和未來”愛因斯坦、李時珍、吳承恩等等的人，都在考試上失敗過，但他們堅持到底的執著特質，幫助他們邁向成功；“信心”是條件之二，老是期待別人對你的肯定，最后都會失望，所以，靠別人不如靠自己，別人或許不了解你，但你必須了解你自己，甚至肯定你自己；“興趣”是演活自己的條件之三，找到了自己的興趣，便可以知道自己的專長，有了自己的專長，生活才會有保障，有了以上三個條件，學習和做事才會有效率。

看完了以上我的感想，你們還知道世界上更多出色的演員嗎？，想知道的話就來跟我一起看這本：“做個讓人激賞的少年生活家”吧！

《家》讀后感范文 篇8

巴金是我們婦孺皆知的一位偉大的作家。他筆下的《家》又描繪了怎樣的一幅歷史背景呢？

《家》中點出了兩個極端的人物。一個是以自我為中心，隨心所欲的封建制度的隨從者----高老太爺；另一個則是反封建，崇尚新思想的民主青年-----高覺慧。故事就由這兒展開。

小說中覺新是一個言聽計從的人，不敢反抗只會逆來順受，最后造成悲劇的產生。但我最敬佩的人物就是覺慧，因為“五四運動”使他成為一個激進青年，敢于反抗高老太爺的旨意，反對封建。在我看來，他是一個不屈不撓的民主先驅者，是一個充滿朝氣的先進青年，是一個熱情勇敢的叛逆者。

書中描繪的時代是封建時代，迂腐的時代。他們家中的情景就能代表當時整個中國的情形。富貴人家的男孩可以到學堂里讀書，女孩只能呆在家里老老實實的做一個淑女，生女孩就是為別人家生的，總要嫁人，“無才便是德”，家中的錢主要給男孩使用。這就是封建社會的災難。

記得我小的時候，家里沒有弟弟，同村的人看待我們的眼光就是不一般。他們對女孩的偏見就是封建殘毒。更讓人不能接受的是自己的父母都有點看不起自己的女兒，現在，有的女孩年齡不大竟已經外出打工掙錢。想想書里的事，看看眼前的景，我覺得自己很幸運，爸爸媽媽的思想很先進，我為有這樣的父母而驕傲，自豪！更主要的還是當今的時代不同了。教育面對所有人，讓有志之士能充分發揮他們的潛能。所以我覺得，在學校里應當不懈努力，不斷進步，全面發展，把握著美好的時光，將來成為社會的棟梁。巴金筆下的社會是一個充斥著封建腐臭的社會，叫人喘不過氣來。和現代的社會比起來，封建社會確實要永埋地下!

在新中國六十年華誕之際，再讀《家》，我們的心會為之一顫，讓我們昂起頭向前走，向著美好的未來沖刺，去創造祖國嶄新的明天！

《家》讀后感范文 篇9

因為看了奇葩說的一期節目，對于原生家庭問題產生了興趣，于是看了武志紅的《家為何會傷人》。以前從未想過原生家庭會對一個人產生多大的影響；’也沒有思考過自身的性格，對待事物的反應與態度竟然都是父母的翻版。

看完這本書讓我對家庭有了重新的理解。父母之間的關系是這個家庭中最重要及穩定的部分。父母不健康的關系會對于孩子產生不可逆的影響。在我們生活中常見的媽寶男，啃老族都是由此造成的。這讓我對于選擇未來的另一半持有更謹慎的態度。

“戀愛，其主要意義不是讓我們找到一個能黏一輩子的伴侶，而是讓我們真正明白自己是一個獨立的人，伴侶是另外一個和自己一樣獨立、一樣重要的人。而且，我們還深深地懂得，這兩個人相互獨立的人，又能無比親密地相處”。

4月份開始，看了三本理財的書籍。第一本就是給小白看的入門款《小狗錢錢》。書中的語言非常質樸，沒有任何理財基礎的人都可以看的懂。

這本書中有個重要的概念就是夢想儲蓄罐。意思就是讓我們明確目標，有了目標之后再付諸實踐，切實努力的進行儲蓄。當然，除了儲蓄之外，還要開動腦筋學會開源，用心發現別人所看不到的賺錢之道。

第一，無論什么時候都不能把希望只寄托在一份工作上，它持續的時間不會像你設想的那么長，所以你要立即尋找另一份替代的工作。除此之外，作者還告訴我們，要分期用最少的錢還款，這樣手中才有余錢進行儲蓄，才能早日擺脫債務。《富爸爸，窮爸爸》這本更進階一些。講述了兩個爸爸之間的不同思維，看待事物的不同方式，導致了最后的財富差距。

看完之后最大的收獲是讓我們分清了資產與負債的區別。資產是把錢放進你口袋里的東西，負債是把錢從你口袋里取走的東西。窮人永遠在負債，中產階級會購入自以為資產的負債，而富人永遠在購買資產。此外還分清了職業與事業。我的職業可以是老師，但這絕不是我的事業。這告訴我們不要只依靠一份工作去賺錢，這樣你永遠在為公司、政府和銀行工作。

同時也讓我明白，應該先構筑自己的資產項，然后用資產所產生的收入購買奢侈品，而不是本末倒置。除了以上提到的，書中舉出了大量作者投資的案例，當然我們不能一味地模仿，但其方法我們可以借鑒。三公子的這本暢銷書，詳細地記載了她如何在五年內有了自己的第一桶金。

首先是積累。三公子將自己的每月收入分到了三張卡中。第一張用于日常花銷，第二張用于應急，第三張是存款卡。只有先通過強制儲蓄，嚴格控制不必要的花銷，才能有一定的存款數。

積攢了一定的存款數，那么就可以進入市場，進行初步投資。貨幣基金，債券基金，股票基金，指數基金等都是在這本書中學到的知識，讓我對于基金有了初步的了解。

此外，還認識到了復利的力量，也讓我更加明確了儲蓄的重要性。從現在開始就要貫徹落實我的五年計劃，擁有自己的第一桶金。

我的家讀后感1000字精選

讀書筆記吧小編從網絡上精心整理了《我的家讀后感》，歡迎你的品鑒本文。在閱讀完一本書后，嘗試寫下一篇讀后感，這對我們幫助是很大的，作者所寫的作品讓讀者們感受頗深。閱讀完書籍之后，我們可以用讀后感的方式從不同的角度切入作品之中的細節。

我的家讀后感 篇1

好久沒有看過描寫家庭的繪本了，之前看過一本《親情樹》，主要是用樹形結構來描述親情關系，讓人一目了然。這本《我愛我的家》，由德國繪本家繪制，解讀生動有趣，看后引起思考。

我爺爺那一輩，因為有三個兄弟，所以這種親情關系不算太疏遠，一個是在上海，一個在蘇州，老一輩的現在健在的屈指可數。有時間的話一起扯扯老空（無錫白話：聊天）逢年過節也經常走動走動。

因為我們的家族比較大，那么互相之間也互幫互助，遇到誰有困難了也會伸出援手，在那個特殊背景的時代，大家緊緊褲袋，都能活下來。奶奶有一本賬本，里面寫了從1970年開始到1990年二十年的時間內，我們家族的財務狀況，從中可以看到我們這個時代變遷的生動寫照。

糧票某某某送來20市斤江蘇省糧票，米多少斤，布多少匹，蛋多少，那位給的錢都記得清清楚楚，這些都要還人情的。爺爺奶奶有一個關系比較好的親戚，姓黃，我父親小時候，為了能讓黃家人丁興旺，將父親過繼給黃家，做個記名兒子，我父親姓錢，所以有兩個不同的名字，這也是在當時的家庭是司空見慣的，也是中國家庭的生存方式。

但是我們這些藕斷絲連的關系是否真的如老一輩人那樣堅如磐石，我個人愚見是不見得，因為老一輩人都是有那個時代的善良的人性僅存的良知，比如，我父母小時候因為分居兩地，感情并不是很好（所以說另一半最好不要找外地的，不說這些七大姑八大姨的定時來吃住，兩人的關系考驗也是問題），但是我奶奶的一位親戚在背后搞鬼，讓我奶奶把我母親趕出去。

但是我奶奶心知肚明，但是也不說破，沒有理睬他們的小動作，（照樣對我母親很好，勸和不勸離，爺爺那時還很生氣的質問我父親，為什么不把我和我母親的戶口弄到上海去），就不收租金讓他們的兒子媳婦在前面沿街的一間房待了幾年，直到他們找了房子后自己搬走。

我們老家市中心有一間房，是屬于祖上的房產，由于政府拆遷，產生了房屋分割的問題，我奶奶那時拆遷采用的是回遷（房子還是老地方，在勝利門的南尖，現在被我無錫的親戚賣掉了），我那時和她一起借住在小婁巷的姨婆那里（姨公是大學教授，很贊許我喜歡看讀書這個雜志），她用了幾天時間，把三房應該得到的拆遷款一分不差的算了出來，三家都表示滿意，這就是老一輩的純真。

而隨著爺爺65歲過世（我那時12歲），奶奶過世（20xx年），父親過世（20xx年），這種親戚蕩然無存，由于這些親戚的關系我搞不清楚，黃家只通知了老一輩的三位大姐、二姐、三姐，而沒有聯系她們的孩子，她們這次父親的落葬不僅不來，作文還質問我為何不通知她們，說亂了祖宗的禮法，說我不懂規矩，而一些其他的親戚，早就隨著老一輩的人的過世，這種親戚變得可有可無。

其實，我很懷念我小時候的那個家，溫馨、溫暖，過年了，一家人圍坐在飯桌上，大家一起吃著年夜飯，而現在，父親也不在了，我的心始終沒有平穩過，我想時間真的很無情，無情到可以把這些記憶都淡忘，我把這些記錄下來，也算是一個對我那個無憂無慮的年代的揮別，就像奶奶在窗戶里那個蒼老卻給我無窮力量的手，直到我自己也撐著拐杖，看著落日的余暉。

我的家讀后感 篇2

我最喜歡的一檔懸疑偵探節目，就是《今日說法》。

曾經看到過電視播放的一則真實案件:南方小城里，一個初中男孩離家失聯，家中報警。

這個失蹤的初中男孩，一直被姑姑扶養，父母則一直在外務工，無法扶養孩子。但是初中叛逆期的孩子，往往有難以調和的情緒，通常打架，翹課，家常便飯，作為家長，很是頭疼。而且由于親生父母不在身邊，孩子不服管教，學校班主任叫家長批評指導也是經常的。

但是，即使再調皮的孩子，突然間失蹤了，爸爸媽媽此時也恰巧外出回來，借住在姑姑家，還可以看看孩子，即使孩子再調皮，用心管教還是可以的。但孩子這個時候卻離奇失蹤，找不到蹤跡，無奈下家人報了警。

此時的警方，上了發條一樣，終于破了案子。我想我能記住這個案子，也是太深刻。你們不可能會想象得到誰是兇手。

兇手是孩子的親生母親。

警方通過監控調查，發現孩子失蹤那天和母親兩人結伴逛街買衣服。母親給孩子買了一身衣服，買了鞋和玩具。

我想這真是美好，也許孩子鬧騰一年，就等著這幾天來自父母的關愛吧。

母親帶孩子去了很多地方，兩人結伴，看起來溫馨的親情，可我也沒想到，這個母親最后把孩子帶到公園那種類似的僻靜少人的地方，沿著湖邊走，然后猛一把，年輕的母親把自己的親生兒子推入河里，孩子嚇得喊母親，然后就沒有然后了。

這個年輕的女人，坐在審訊室里，帶著哭腔說，我沒有做這種事真的，這種類似為自己開脫的話。

警察的話讓我深刻:我們不信她的話，她哭起來根本沒有眼淚的……

這是一個年輕的母親，負責生下孩子，卻很少管教，孩子越來越調皮惹人生氣，后來干脆想到，既然這孩子這么麻煩，就……

扶養孩子的姑姑哭的不能自已，雖不是自己生的，但扶養那么多年，衣服褲子，一粥一飯，都是自己在打理。結果呢，孩子的生母殺死了孩子，簡直難以相信。

可能偏題了，但我現在想起來，就覺得那個孩子落水的時候，簡直是絕望的，他可能不敢想像，母親會把自己推下河，他對著那個自己叫媽媽的人，驚慌的喊救命，怎么會喊動呢。所以警方后來河邊撈到尸體，也奇怪，孩子怎么會溺水在這么遠的地方。

我媽當時和我一起看的，她說，這個年輕的媽媽，沒有扶養過這個孩子，對于這個孩子，除了血緣羈絆，剩下的和對陌生人無疑。所以，相處是多么重要。

孩子穿著新衣服，擁有母親那天給的新東西，除了物質上的享受，還有幸福的感覺吧，可惜，那些對于他媽來說，都是死神臨死前對他的恩賜。

我的家讀后感 篇3

在那遙遠的地方，有位好姑娘悠揚的歌聲飄蕩于心際，不知怎的，這是我讀完了席慕容的散文攝影合集《我的家在高原上》后的第一反應。

顯而易見，慕容是渴望成為那樣一個女子的穿著鮮紅的裙子，從山坡上唱著歌走下來，白色的羊群隨著她溫順地走過草原，在草原的盡頭，是那樣一層又一層的紫色山脈用她自己的話說，此乃初心也，因為她血管里流淌的是一個自春徂冬，旦旦逐獵，乃其生涯的古老民族的血液。

作為一個游牧民族的后裔，慕容與生俱來透著一股世代相傳的豪情壯意，我原也以為，像這樣一個以翱翔四海的神鷹與奔馳八方的野馬為其圖騰的民族是不該有什么兒女情長的。不過如今看來這恐怕是我的偏見了。作為一個女性，其文字里行間無處不彌漫著一股溫情柔意。在慕容的筆下，不論男女老幼，都對故土有著一份難以割舍的情懷，以至于當其父得知多少年來一直銘記于心的長城外，古道邊，芳草碧連天一句中的長城外乃長亭外所誤時，竟潸然淚下此間情意，從未背井離鄉的我又怎能真正領悟？

或許是由于我看慣了壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血之類的所謂千古名句吧，總以為我們就是文明，對方則是野蠻，如同幼年的慕容一樣。也同慕容一樣，直到通過漢文翻譯偶然得知了失我焉支山，令我婦女無顏色；失我祁連山，使我六畜不蕃息幾句，我方才恍然大悟原來在戰爭中，每一個民族其實都有自己的悲苦。

身為一個女作家、女詩人、女畫師，慕容義不容辭地肩負起了抒發初心的重擔。其實，與其說這本書是她個人情感的流露，不如說更是她對這個擁有著羊奶的醇香與馬蹄的堅定的民族無微不至的關懷。細膩的筆觸所及之處，看似平淡無奇，其實如同咀嚼橄欖，回味無窮。這是一支曾經橫掃亞歐的部隊，他們擁有著一望無際的原野；這是一位這支部隊的女兒，她擁有著一雙明亮的眼與一顆善良的心。她要用筆頭與鏡頭記錄下遙遠的思念與尋根的點滴。

人與人之間，沒有比和睦更重要的事；族與族之間，沒有比和平更重要的事。誰不愛藍天白云，鳥語花香？誰不恨硝煙蔽日，流彈掠空？可喜的是，天下安瀾，慕容得以聞一聞草的青，嘗一嘗奶的白；可悲的是，風波未平，仍有一小撮人惟恐天下不亂，整日的尋釁滋事，在中東，在非洲。耶路撒冷何日才能真正神圣？乞力馬扎羅的白雪何日不再融為黑人兒女的淚？

我的家讀后感 篇4

我一直覺得，想象力是小說家必不可少的東西，所以小說家應該是和嚴謹

相斥的，可是我看了《但我談跑步時我談些什么》以及本書，我經常感覺到字斟句酌的嚴謹，這真是個驚奇的發現。

其次，好的小說應該有著精準的洞察吧。想來觀察能力是極其重要的素質，尤其是對于小說家而言。

最后，閱讀村上先生的書，我想為了寫作時不讓走了身體拖累精神，而決定開始關注健康問題，比如也去跑步。此前，好多朋友和大量信息宣揚健身的重要性和好處，而我都不以為然—人間不值得，我不開心，多活幾年少活幾年有什么關系，真的很消極吧，這就是我。可是看完先生的兩本書，我雖然還未行動，但是思想上完全不想運動的堅冰已經有了越來越多的裂縫，待到讀了先生更多的書，相信來年春風吹過，堅冰定會慢慢消融吧。

這個世界上怎么會有這么溫暖又不動聲色的人呢，大愛[愛心][愛心][愛心]。

最后的最后，希望先生健康長壽，高質量的健康長壽。當然，作為堅持長跑三十多年的人，先生的身體健康狀況應該是很好的去吧，不過此刻真的是想要說出這句祝愿，聊表心意。

ps：網上有先生作品的合集，考慮買來。

我的家讀后感 篇5

失去童年記憶的沙也加在前男友的陪同下，回到以前住的房子，尋找缺失的記憶。

關于這棟房子的設定，非常硬核，令我毛骨悚然，但隨著真相浮出水面，這種驚悚又變成了一聲嘆息。

我特別認同xxx上這條書評：

“人格健全的人看書是為了自我充實，而有缺陷的人看書，有時是為了自我救贖。

有時候我們從書中看到了沒有看見過的世界，而有的時候，也看到了沒有看到過的自己。”

沙也加有過很痛苦的童年，但她已經足夠幸運了，至少她成功從童年的陰影里走了出來，即將奔向下一段人生。而不知有多少相同境遇的“沙也加”，哪怕長大成人，他們也無法從童年困厄的“房子”里逃出來，他們還活著，可也永遠死在了那棟“房子”里。

如果你也是“沙也加”，能自救的話千萬不要放棄活下去的希望，已經有了唐澤雪穗的前世，至少不要重蹈她的今生。

這本書在暢銷君的作品里有點冷門，暢銷君也提到過，他很喜歡這本書，沒想到被批評得很慘，這讓他對這本書很是愧疚，就好比父親沒有好好栽培兒子，使得兒子被人家討厭了，對此父親背著很大責任。

看完后我倒覺得暢銷君的讀者相當嚴格了，這本書說是暢銷君的滄海遺珠也不為過吧，不能因為情節本質狗血就把它diss得一無是處哇。

雖然情節本質狗血，但慶幸于暢銷君講故事的功力，這本書真的不算難看，而且我覺得特別特別適合改編成RPG——故事發展從驚悚到悲傷，足夠跌宕起伏，能勾著玩家一直探索下去；男女主角曖昧涌動的情愫也是一個賣點；主情景就是一個房子，暢銷君把擺設和氣氛寫得足夠詳細，制作場景多省事。

真的，建議暢銷君好好考慮一下怎么把自己的作品打造出一條IP鏈，不要辜負暢銷君這個名號。

讀后感參考： 家讀后感

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。我們讀了作品以后，心中常有許多感想，最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！作品中哪些情節讓您印象最為深刻呢？小編特意給大家整理了“讀后感參考： 家讀后感”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

讀完《家》后，腦里浮現的是一個彩色的世界，但這些色彩并不美好。

“家”中的爺爺是黑色的象征，他始終被埋藏在心中的陳舊制度控制著。他一直被眼前人們奉承的眼前所蒙蔽，卻不知道的身邊人所表現出的尊敬只為了他的財產。他認為自己是這個家的中心，這個家中不能少了他，因此家中的人都聽他的。他用這種言聽計從去出賣自己孫子孫女的幸福，為了自己的面子讓他們和自己不喜歡的人結婚。直到紙包不住火，他兩個兒子在他眼前一個樣背后一個樣的做法被揭穿，孫子為了自己的幸福不在受他的擺布而離家出走時，他才從這個黑暗的家中發現了自己的錯誤，但這是已經太晚了。

覺民和覺慧是家中最有思想的兩個青年，他們有黃色的閃亮與朝氣。盡管生活在一個黑暗的環境中，他們依然不屈服、不怕別人的嘲笑與譏諷，追求自己的幸福。他們畢竟是受過學校教育的人，他們能接受到當時社會比較先進的思想，并且試著去感化他人。盡管受到了遇到了很多的困難，但最后他們都實現了自己的理想，去尋找自己的幸福。

家中長子覺新的性格可以用綠色表示，他總想當個好人，誰都不得罪。爸爸死后，在爺爺面前，他希望當個乖孫子，什么事情都聽爺爺的，但他也不想破壞弟弟們的幸福。他想用自己的力量去保護這個家，但是總是被人們誤解。覺慧總麻他是懦夫，認為他沒有自己的主見，在他年輕時，他連自己的婚姻都沒有辦法自己做主。就算有喜歡的人，他也不敢跟長輩說，最后害到兩個人都受傷。在結婚后，看到妻子懷著孕還被破搬到外面住，他雖然很愛自己的妻子，卻不敢頂撞長輩，違反那些無形的規矩。最后他害的兩個女人都在痛苦中死去，他還是默默忍受，把一切的不滿都咽下。

鳴鳳這個覺慧喜歡的女孩，她的一切都是粉色的。她對愛情有向往，她知道自己這個仆人不管怎樣都不可能跟少爺覺彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她帶走這個地方。不過仆人的命運并不是掌握在他們自己的手中，當她知道自己要去給別人家的七十多歲的老爺當小老婆時，她跟少爺的許諾都不存在了，最后這個粉紅色的女孩被那股黑暗的氣息逼著自殺了。

琴這個堅強的女孩，她也受過教育，有這比別的女孩先進的思想。還有書中那些和她一樣的女孩像紅色一樣激烈堅強，她不像鳴鳳一樣不敢追求幸福，她雖然差點也失去自己喜歡的男生覺民，卻還是努力守護自己的愛情。或許琴的生活環境跟鳴鳳不同，但真正導致兩個人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。

那些四姨、五姨，就是仗著這些舊規矩生活的人。她們把在背后議論別人當成樂趣，把老爺當成自己的靠山。但他們沒有錯，她們只是無知，是被舊制度逼出來的可憐人，她們的心腸并不壞只是他們不希望成為這種制度的犧牲者，就干脆做一個順從者。她們的顏色是“白”，沒有主見沒有思想的顏色。

在這個彩色的家中，每個人承擔的不同的角色。不過它卻讓我懂得了，命運的結果還是掌握在自己的手中，想得到一個什么顏色的人生選擇權也在自己。什么制度都無法掌控一個人，只有信念、目標和理想才能指揮自己。

我的家讀后感1000字(通用9篇)

了解一書是燈，讀書照亮了前面的路。讀完作品之后，我們不妨嘗試寫一篇讀后感。讀后感則是將我們跳躍的思維進行詳細的記錄，好讓我們反復品味。寫好作品讀后感有什么技巧呢？或許你需要"我的家讀后感"這樣的內容,希望能幫助到你的學習和工作！

我的家讀后感【篇1】

在那遙遠的地方，有位好姑娘悠揚的歌聲飄蕩于心際，不知怎的，這是我讀完了席慕容的散文攝影合集《我的家在高原上》后的第一反應。

顯而易見，慕容是渴望成為那樣一個女子的穿著鮮紅的裙子，從山坡上唱著歌走下來，白色的羊群隨著她溫順地走過草原，在草原的盡頭，是那樣一層又一層的紫色山脈用她自己的話說，此乃初心也，因為她血管里流淌的是一個自春徂冬，旦旦逐獵，乃其生涯的古老民族的血液。

作為一個游牧民族的后裔，慕容與生俱來透著一股世代相傳的豪情壯意，我原也以為，像這樣一個以翱翔四海的神鷹與奔馳八方的野馬為其圖騰的民族是不該有什么兒女情長的。不過如今看來這恐怕是我的偏見了。作為一個女性，其文字里行間無處不彌漫著一股溫情柔意。在慕容的筆下，不論男女老幼，都對故土有著一份難以割舍的情懷，以至于當其父得知多少年來一直銘記于心的長城外，古道邊，芳草碧連天一句中的長城外乃長亭外所誤時，竟潸然淚下此間情意，從未背井離鄉的我又怎能真正領悟？

或許是由于我看慣了壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血之類的所謂千古名句吧，總以為我們就是文明，對方則是野蠻，如同幼年的慕容一樣。也同慕容一樣，直到通過漢文翻譯偶然得知了失我焉支山，令我婦女無顏色；失我祁連山，使我六畜不蕃息幾句，我方才恍然大悟原來在戰爭中，每一個民族其實都有自己的悲苦。

身為一個女作家、女詩人、女畫師，慕容義不容辭地肩負起了抒發初心的重擔。其實，與其說這本書是她個人情感的流露，不如說更是她對這個擁有著羊奶的醇香與馬蹄的堅定的民族無微不至的關懷。細膩的筆觸所及之處，看似平淡無奇，其實如同咀嚼橄欖，回味無窮。這是一支曾經橫掃亞歐的部隊，他們擁有著一望無際的原野；這是一位這支部隊的女兒，她擁有著一雙明亮的眼與一顆善良的心。她要用筆頭與鏡頭記錄下遙遠的思念與尋根的點滴。

人與人之間，沒有比和睦更重要的事；族與族之間，沒有比和平更重要的事。誰不愛藍天白云，鳥語花香？誰不恨硝煙蔽日，流彈掠空？可喜的是，天下安瀾，慕容得以聞一聞草的青，嘗一嘗奶的白；可悲的是，風波未平，仍有一小撮人惟恐天下不亂，整日的尋釁滋事，在中東，在非洲。耶路撒冷何日才能真正神圣？乞力馬扎羅的白雪何日不再融為黑人兒女的淚？

我的家讀后感【篇2】

今天，我讀了小學生之友里的《我的家在哪兒》一文，深感震驚。

文章以第一人稱的手法寫了一只小白兔，生活在一個美麗的地方，有一個幸福快樂的童年，和伙伴們一起呼吸清新的空氣，一起在森林里無憂無慮地嬉戲直到有一天，我們人類去砍伐樹木，把它們美好的家園給毀滅了。小白兔只好和家人一起生活在了灌木叢中。有一天，突然天降大雨，山洪暴發，沖走了爸媽。第二天，洪水退了，小白兔的弟弟由于山泉被污染而導致死亡，哥哥也為了救自己而被獵人捉去了。從此，小白兔一個人四處流浪，很懷念自己原來的家園。

是誰造成了小白兔的悲慘命運呢？假如沒有我們人類的亂砍濫伐，小白兔的生活是多么的美好呀！小白兔的今天不正是我們人類自己的明天么？

我不說濃煙滾滾、滿天灰塵的大城市。了，大山上，碧清的水流撞在巖石上，發出鈴鐺搖單說說我所生活的農村這幾年的變化就知道環境對我們生活的影響有多大了。

以前我們家鄉一年四季都是那么美。春天，冰雪融化動般的脆響。叮咚、叮咚大自然樂器奏出的音樂，在幽靜的大山里回蕩。溪旁的柳樹，開始發芽了；山上的大樹，也抽出嫩綠的葉子；小草也一個勁地往地上鉆，不一會兒，大山上就有了一大片一大片綠色的地毯。夏天，小溪流得更歡快了，小鳥在枝頭唱歌，一陣風吹來，密密層層的葉子發出沙沙聲。我們這些孩子，總愛坐在大山的一棵十分高大的大樹下乘涼。口渴了，我們就去山泉邊，捧起冰涼的泉水，大口大口地喝起來。每當夏天來了，大山就是我們的避暑山莊。秋天，大山上的樹葉子都變黃了，只有松柏依然油綠。秋菊欣然怒放，金黃色的花瓣在陽光的照射下格外耀眼。這時我們就去山上摘果子。看誰摘得果子又多又大。冬天，鵝毛大雪從天而降。大山上，大樹披著銀裝，地上鋪著雪毯，到處一片白雪皚皚，我們身穿厚厚的棉襖，有的堆雪人，有的打雪戰，真是熱鬧非凡呀。那可以說是我一生中最值得懷念的美好時光。

可現在呢？沒幾年的功夫。人們因為山上出產一種礦石而把樹木全部砍光了，各種工廠拔地而起，每天來往大山的汽笛聲、機器的轟鳴聲震耳欲聾。天不再藍了，灰蒙蒙的，水不再清了，又黑又臭，常常漂浮著一些白色的臟東西。一下大雨，雨水裹脅著山上的泥土連同碎石隨之而流，讓人不寒而悚。人們在追求物質利益的同時也破壞了我們美好的家園。我越來越覺得我就是文章中那只可憐的小白兔。

我真的希望我們大家都行動起來，保護環境。不要為了追求眼前的一點小利益而毀了我們美好的家園！讓小白兔的悲劇不要在我們身上發生。

我的家讀后感【篇3】

性格使然，天賦創想，自律自由，堅持成長。

首先不得不承認村上先生與生俱來的天賦以及不受約束的性格，是其作為小說家不可或缺的條件。關于學校關于工作章節的敘述，不喜條條框框，不喜繁文縟節，這些“自由”要素影響了他的文風思想不拘一格，但這也是其在日本市場受到排擠的原因之一。

但先天的性格和天賦創意并不能成就一個偉大的小說家，先生生活自律，三十年不斷堅持，無論是寫小說還是跑步。其實雖然其在29歲才真正提筆開始創作小說，但之前他一直博覽群書，在自己喜歡的領域勤勤懇懇，只待球場上的一個契機，帶他走入小說家的世界。

最近很火的二十不惑，有提到作為被投資公司老板應該具有的三個品格，真誠、自律、會用人，在村上先生身上也完美體現，他的文字不加掩飾，自律自不必說，用人在進軍海外尋找翻譯、以及擇友方面也有所展現。另外村上先生在后期也更加成熟，為了海外事業可以更多接受自己不喜歡的采訪、演講，著實提高了忍術，個人一直認為能控制自己控制情緒，也是成功必不可少的一點。

最后本人也在夢想成為職業小說家的路上不斷努力著，看到先生關于寫什么人物如何創作的篇章，真的感同身受，有些人物不是我在創造他，而是他在我腦海里真實存在，我只是個搬運工，把他的故事轉成文字展現給大家，太形象了！

看完書零零碎碎隨便想到幾點，就落筆寫下來，與其說是書評，不如說是自身感悟歷程的記錄，謝謝先生的分享，也鼓勵自己繼續堅持。

我的家讀后感【篇4】

內容簡介：“我，薩姆?普爾西斐，意外焚毀了位于馬薩諸塞州阿默斯特的艾米莉?狄金森故居。” 一句簡簡單單的告白，拉開了整個故事的序幕。18 歲的薩姆?普爾西弗，年少無知，意外中使得艾米莉?狄金森故居被焚毀得一干二凈，還葬送了在故居二樓詩人閨房里的大床上談情說愛的兩位講解員的性命。薩姆被判入獄十年。更讓他無法擺脫的，是他燒毀了小鎮的引以自豪的著名女詩人的故居，這在阿默斯特居民眼中是絕對不可饒恕的罪過，這幾乎壓垮了他和他的家庭。但與此同時，薩姆卻收到了許許多多的來信，而他們的要求，竟然為的是央求薩姆燒掉別的作家故居！隨著時間的流逝，生活的繼續，薩姆偶然發現真正的縱火犯并不是自己。新近酗酒成性的父母？在監獄里遇到的金融詐騙犯？誰是兇手？怎么才能回到真正的自我？

我燒了大文豪的家讀后感，來自淘寶網的網友：克拉克的小說寫得太棒了！這部冷酷的后現代喜劇把所有關于文學的東西都付之一炬，不僅包括那些陳腐的作家收藏物，還有那些公共讀物后折磨人的問答題……克拉克用點小聰明就讓這些東西燒痕累累。《我燒了大文豪的家》以一種坦率的，不帶任何感情色彩的語調，用克拉克式的諷刺全景描繪了山姆?包西佛苦樂參半的見聞。文學，正如克拉克在他詼諧的悼詞中所提到的那樣，在我們生命中既是痛苦源又是寬慰劑。我們如飛蛾撲火般被小說中的故事所吸引，卻不知道最終會被引向何方。

我燒了大文豪的家讀后感，來自卓越網上書店的網友：《我燒了大文豪的家》中的某些語句與意象，足以與書里那些被付之一炬的宅邸的主人——那些大文豪的作品相提并論。單單一段對白，就可以讓任何研究薇拉?凱瑟的學者目瞪口呆。書中用一整段的篇幅來描述一個女人燃燒的頭顱，這足以迫使斯蒂芬?金為他新英格蘭地區的房子買入更高的火險。天啊，克拉克本人最好也去百貨公司買一兩個滅火器準備著。誰知道這本書將會煽動多少瘋狂的縱火狂呢？”

我的家讀后感【篇5】

好久沒有看過描寫家庭的繪本了，之前看過一本《親情樹》，主要是用樹形結構來描述親情關系，讓人一目了然。這本《我愛我的家》，由德國繪本家繪制，解讀生動有趣，看后引起思考。

我爺爺那一輩，因為有三個兄弟，所以這種親情關系不算太疏遠，一個是在上海，一個在蘇州，老一輩的現在健在的屈指可數。有時間的話一起扯扯老空（無錫白話：聊天）逢年過節也經常走動走動。

因為我們的家族比較大，那么互相之間也互幫互助，遇到誰有困難了也會伸出援手，在那個特殊背景的時代，大家緊緊褲袋，都能活下來。奶奶有一本賬本，里面寫了從1970年開始到1990年二十年的時間內，我們家族的財務狀況，從中可以看到我們這個時代變遷的生動寫照。

糧票某某某送來20市斤江蘇省糧票，米多少斤，布多少匹，蛋多少，那位給的錢都記得清清楚楚，這些都要還人情的。爺爺奶奶有一個關系比較好的親戚，姓黃，我父親小時候，為了能讓黃家人丁興旺，將父親過繼給黃家，做個記名兒子，我父親姓錢，所以有兩個不同的名字，這也是在當時的家庭是司空見慣的，也是中國家庭的生存方式。

但是我們這些藕斷絲連的關系是否真的如老一輩人那樣堅如磐石，我個人愚見是不見得，因為老一輩人都是有那個時代的善良的人性僅存的良知，比如，我父母小時候因為分居兩地，感情并不是很好（所以說另一半最好不要找外地的，不說這些七大姑八大姨的定時來吃住，兩人的關系考驗也是問題），但是我奶奶的一位親戚在背后搞鬼，讓我奶奶把我母親趕出去。

但是我奶奶心知肚明，但是也不說破，沒有理睬他們的小動作，（照樣對我母親很好，勸和不勸離，爺爺那時還很生氣的質問我父親，為什么不把我和我母親的戶口弄到上海去），就不收租金讓他們的兒子媳婦在前面沿街的一間房待了幾年，直到他們找了房子后自己搬走。

我們老家市中心有一間房，是屬于祖上的房產，由于政府拆遷，產生了房屋分割的問題，我奶奶那時拆遷采用的是回遷（房子還是老地方，在勝利門的南尖，現在被我無錫的親戚賣掉了），我那時和她一起借住在小婁巷的姨婆那里（姨公是大學教授，很贊許我喜歡看讀書這個雜志），她用了幾天時間，把三房應該得到的拆遷款一分不差的算了出來，三家都表示滿意，這就是老一輩的純真。

而隨著爺爺65歲過世（我那時12歲），奶奶過世（20xx年），父親過世（20xx年），這種親戚蕩然無存，由于這些親戚的關系我搞不清楚，黃家只通知了老一輩的三位大姐、二姐、三姐，而沒有聯系她們的孩子，她們這次父親的落葬不僅不來，作文還質問我為何不通知她們，說亂了祖宗的禮法，說我不懂規矩，而一些其他的親戚，早就隨著老一輩的人的過世，這種親戚變得可有可無。

其實，我很懷念我小時候的那個家，溫馨、溫暖，過年了，一家人圍坐在飯桌上，大家一起吃著年夜飯，而現在，父親也不在了，我的心始終沒有平穩過，我想時間真的很無情，無情到可以把這些記憶都淡忘，我把這些記錄下來，也算是一個對我那個無憂無慮的年代的揮別，就像奶奶在窗戶里那個蒼老卻給我無窮力量的手，直到我自己也撐著拐杖，看著落日的余暉。

我的家讀后感【篇6】

你是做什么事的人，可能早已注定。

看這本書居然有一種“五十知天命”的感覺。村上從來沒有計劃要做小說家，但是命運卻為他安排了，“似乎有什么東西慢慢地從天空飄然落下，而我攤開雙手牢牢接住它。”一個念頭毫無征兆地冒了出來，“對了，沒準我也能寫小說”。那只是一個普通的午后，要說有什么不同，就是比平常要愜意一些：坐在綠草如茵的斜坡上，生啤沁人心脾，陽光正好微風不燥。

這么一個毫無根據，意義重大，或許早已注定的念頭就生發了。

村上注定就是一位優秀的小說家，所以他才會開始寫小說，所以他才會賣掉生意還不錯的小酒館，所以才會去美國賣書。在做這些決定上，看起來他好不費勁。

有些人注定會做一輩子公務員，可能就會順理成章的做下去，即使在做公務員之前，是不是有些別的微末的經歷，繞了些彎路；或者當了公務員之后，還在莫名的掙扎希冀，自己能夠走出體制，在市場上搏一場，但這終究只停留在意識階段，要踏踏實實邁出那一步，終是不可想象。

馬云要做風云人物，別人說那是沖出“命運的枷鎖”。但是哪有“命運的枷鎖”這個東西呀！教師不是他的命運，他的命運本來就是要在歷史上留名的呀。他在西湖畔跟老外連英語，結識好友，毅然辭掉教師的工作，自己創業，失敗過幾次依然堅持。別人看來多不容易啊，多需要勇氣呵，但對他來說那就是該做的事情呀，雖然其間有過彎彎曲曲。

有人問登山家為什么要登山，答曰“因為山在那里”。這就是命運的牽引力。

毛姆的《人性的枷鎖》似乎也在談這個。出走半生，嘗試掙扎過后，最后還是歸于本該是自己的命運。

所以，人吶，就該服。不要被世俗的所謂“成功”綁架，委屈自己做一些違背自己天性的事情，同樣，也要遵從自己，只要不有違社會和他人，想做什么就做什么吧。

這叫“盡人力，聽天命”。老祖宗還有話“德薄而位尊，智小而謀大，力小而謀大，鮮不及矣。”眼光拉長一些，做好當下。

我的家讀后感【篇7】

失去童年記憶的沙也加在前男友的陪同下，回到以前住的房子，尋找缺失的記憶。

關于這棟房子的設定，非常硬核，令我毛骨悚然，但隨著真相浮出水面，這種驚悚又變成了一聲嘆息。

我特別認同xxx上這條書評：

“人格健全的人看書是為了自我充實，而有缺陷的人看書，有時是為了自我救贖。

有時候我們從書中看到了沒有看見過的世界，而有的時候，也看到了沒有看到過的自己。”

沙也加有過很痛苦的童年，但她已經足夠幸運了，至少她成功從童年的陰影里走了出來，即將奔向下一段人生。而不知有多少相同境遇的“沙也加”，哪怕長大成人，他們也無法從童年困厄的“房子”里逃出來，他們還活著，可也永遠死在了那棟“房子”里。

如果你也是“沙也加”，能自救的話千萬不要放棄活下去的希望，已經有了唐澤雪穗的前世，至少不要重蹈她的今生。

這本書在暢銷君的作品里有點冷門，暢銷君也提到過，他很喜歡這本書，沒想到被批評得很慘，這讓他對這本書很是愧疚，就好比父親沒有好好栽培兒子，使得兒子被人家討厭了，對此父親背著很大責任。

看完后我倒覺得暢銷君的讀者相當嚴格了，這本書說是暢銷君的滄海遺珠也不為過吧，不能因為情節本質狗血就把它diss得一無是處哇。

雖然情節本質狗血，但慶幸于暢銷君講故事的功力，這本書真的不算難看，而且我覺得特別特別適合改編成RPG——故事發展從驚悚到悲傷，足夠跌宕起伏，能勾著玩家一直探索下去；男女主角曖昧涌動的情愫也是一個賣點；主情景就是一個房子，暢銷君把擺設和氣氛寫得足夠詳細，制作場景多省事。

真的，建議暢銷君好好考慮一下怎么把自己的作品打造出一條IP鏈，不要辜負暢銷君這個名號。

我的家讀后感【篇8】

小時候看過一部電視劇《我愛我家》，是一個情景劇，當時每天都守在電視前看，當時的我第一次看到這樣的電視劇很新奇，里面的內容也很貼近生活，這部電視劇的具體內容我已經記不太清了，只記得是講家人鄰里各種故事，但是那種融洽的氛圍和歡樂的氣氛現在一想起來還是能感受到的。

這部電視劇通過劇情故事反映了不同人物的不同性格，展示了一幅平淡生活中依然歡歌笑語的生活畫卷。就像電視劇里說：為什么那么多的煩惱與瑣碎，卻擋不住開懷的笑聲，因為我愛我家。

向孩子傳遞愛，如何愛是作為父母的我們永恒不變的話題。世面上的科普繪本太多了，關于地理的，人文的，天文的，科學的，各種科普層出不窮，科普書也得到很多家長的青睞，因為既有趣又有料，但是關于家人的科普你見過嗎？就像《我愛我家》一樣，每個孩子都需要一本關于家人的繪本。

家人是們最熟悉的，但就是因為太熟悉也是最容易忽略的。德國著名童書作家亞歷山大?馬克思納和知名插畫家安克?庫爾聯手打造了這本詮釋不同家庭的童書《我愛我的家》，不要被它的名字所迷惑，它的內核遠比他的名字更復雜。內容上用簡單、清晰的語言勾勒了充滿美好回憶、與我們息息相關的“家”。讓孩子明白家是什么？什么是家人？更愛自己的家人。

除了我的家，原來世界上還有這么多不同的家庭。第一種家庭，爸爸媽媽和孩子生活在一起，但是除了這樣的家庭，世上還有很多各色各樣的家庭。米婭的爸爸媽媽分開了，但是他們依然愛米婭，米婭擁有2個家庭，什么都西有有雙份；彼得的爸爸媽媽分開，又組建了新的家庭，他還擁有了有血緣關系的兄弟姐妹；邁克和丹尼有兩個媽媽和兩個爸爸。

通過人物故事和小插圖，向孩子科普了世界上有各種各樣的家庭，讓孩子清楚每個家庭的不同，雖然與我們不一樣，但是這是正常的，讓孩子尊重差異，學會接納和包容，更熱愛家人和生活。讓孩子明白，這些個不同的家庭組成了這個豐富多彩的世界。

神奇有趣的基因遺傳，猜猜你像誰？

書中還講到血緣和遺傳？如果孩子問你什么是遺傳？你說：親子之間以及子代個體之間，性狀存在著相似性，表明性狀可以從清代傳遞給子代，這種現象就稱為遺傳。我想孩子會一頭霧水或者再也不想問這樣復雜的問題了。

但是《我愛我的家》通過小插圖向孩子們展示了什么是遺傳。有的家庭可能幾代人有相同的鼻子，或者一樣的發質，或者一樣的腳丫，或者一樣的聲音又或者都有精明的大腦，一樣的眼睛等等。這樣的方式告訴孩子什么是遺傳，不怕孩子聽不懂。

當孩子聽到別人說他某個地方像媽媽或者像爸爸，就會清楚這是遺傳啦。我們會吵架，但是我們依然愛彼此。對自己家人很兇，但是對外人很禮貌，這是很多人的通病。對自己孩子很兇，對別人的孩子很溫柔，也會有這樣的媽媽。吵架不代表不愛。

有個朋友和老公吵架從來不讓孩子看見，我覺得這是不可取的。生活在一起難免會吵架，吵架之后如何面對，讓孩子學會如何應對吵架才是應該的。這本書展現了家人會出現的問題和矛盾，家人之間會吵架，會說一些口是心非的話。作文正如媽媽總會說：我不要你了。孩子也會說：我不要你做我的媽媽了，這些都是生氣時口是心非的話。

當然，世界不是永遠充滿陽光的，家人之間也不都是美好的。除了和睦的家庭，也會有不和的，有好的也會有壞的，也會有因為怎么爭奪財產而反目的，也有對孩子拳腳相向的父母。這些不同的家庭組成了這個豐富多彩的世界。

貼近日常生活的情景描寫，用相似的經歷教會孩子勇敢面對生活中的挫折，培養健康積極的心態。讀《我愛我的家》，讓孩子了解世界上有關家庭、家人的科普，除了我們的樣子，世界上還有形形色色的家庭，在這本書里，孩子會了解什么是大家庭、小家庭、單親家庭、組合家庭、收養家庭、彩虹家庭，真正的愛不是讓孩子只看到美好的，而是看到多面的，從多面中給孩子正確的三觀引導，就讀《我愛我的家庭》，在書的最后，作者還設置了一個互動游戲，讓孩子說說自己的家人，看過這本書，也思考一下關于自己家人。

我的家讀后感【篇9】

我一直覺得，想象力是小說家必不可少的東西，所以小說家應該是和嚴謹

相斥的，可是我看了《但我談跑步時我談些什么》以及本書，我經常感覺到字斟句酌的嚴謹，這真是個驚奇的發現。

其次，好的小說應該有著精準的洞察吧。想來觀察能力是極其重要的素質，尤其是對于小說家而言。

最后，閱讀村上先生的書，我想為了寫作時不讓走了身體拖累精神，而決定開始關注健康問題，比如也去跑步。此前，好多朋友和大量信息宣揚健身的重要性和好處，而我都不以為然—人間不值得，我不開心，多活幾年少活幾年有什么關系，真的很消極吧，這就是我。可是看完先生的兩本書，我雖然還未行動，但是思想上完全不想運動的堅冰已經有了越來越多的裂縫，待到讀了先生更多的書，相信來年春風吹過，堅冰定會慢慢消融吧。

這個世界上怎么會有這么溫暖又不動聲色的人呢，大愛[愛心][愛心][愛心]。

最后的最后，希望先生健康長壽，高質量的健康長壽。當然，作為堅持長跑三十多年的人，先生的身體健康狀況應該是很好的去吧，不過此刻真的是想要說出這句祝愿，聊表心意。

ps：網上有先生作品的合集，考慮買來。

讀后感諸子百家1000字合集

我們在閱讀完一本書后從中獲取的心得與感受通常叫做讀后感。作品這部作品相信很多人是閱讀，他的故事情節不禁讓很多人感嘆人生。我們因讀書而產生的思想和思考是我們讀后感的基礎，你尋找到了一些優秀的讀后感范文了嗎？有請閱讀編輯為你編輯的讀后感諸子百家，希望對大家有所幫助。

讀后感諸子百家 篇1

近一段時間借調省聯社工作后，利用午睡和晚上睡覺前的時間，讀了易中天先生所著《先秦諸子百家爭鳴》一書。在易先生極富邏輯而又幽默風趣的闡述中，對這些中華民族先賢哲人們的思想脈絡、爭鳴焦點和前因后果等有了大致了解。

老莊的自由、辨證、無為，墨子的平等、兼愛、非攻，孔孟的仁愛、正義、自強，法家的公平、公正、公開等思想足以閃爍古今，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界優秀思想文化的組成部分。但老莊的避世消極，墨子的鬼神專制，孔孟的等級虛偽，法家的殘忍苛刻，也是其難以避免的不足和問題。

同時也深切地體會到任何思想體系都有其獨有價值和歷史進步性，否則便不會有較多人信服、接受，很難引起反響而成為思想或主義，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和歷史局限性，只能如易先生所倡導的除去其時代色彩后，抽象地繼承其內核價值并與時俱進地不斷建立形成新時代的新思想。頂禮膜拜并著力推行過去或許正確的思想，想要其放之四海皆準和古今中外通行，只能是無知者的淺薄妄想，或是當慣了奴才者的懶惰行徑。

讀后感諸子百家 篇2

［關鍵詞］課堂教學，邏輯化，問題化，概括化，對比化，講故事，打比方，語言通俗

一個歷史教師在課堂上要去掉匠氣，增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復活”，讓歷史走近生活，讓歷史走近學生。而在這方面做得比較好的，我認為是易中天教授。20xx年10月易中天教授再次做客*電視臺《百家講壇》，用36講的篇幅，為全國觀眾奉獻了一套文化大餐《先秦諸子，百家爭鳴》。在電視節目熱播的同時，配套的圖書在全國開始發行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑，淋漓盡致，令人嘆為觀止。下面，就易教授的講課實例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的講課藝術，讓我們跟易中天學講課！

把復雜的事情簡單化

易中天是高水平的老師，他講課時善于把復雜的事情簡單化。概括起來，我認為他在這方面有四個秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對比化。

復雜的事情之所以復雜，是因為其內容龐雜，線索繁多。而解決它的關鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進，環環相扣，按照嚴密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領略思維解密的魅力。易中天講百家爭鳴，在整體的結構上，他安排的邏輯關系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個：是什么，為什么，怎么辦？前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了。”［1］大的問題要有一個整體嚴密的結構，而對具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢？我們可以看兩個例子。第一個，“管仲什么人？幫助齊桓公成就霸業的人。為什么能成就霸業？實行霸道，富國強兵。靠什么實行霸道？靠什么富國強兵？*事管制。怎么管制？一是查戶口，二是定編制。”第二個，“什么人可以做隱士？有本事的人。有本事的人當中，什么人是隱士？不做事的人。他們的不做事，其實是不做官。不做官也不是不會做，或者做不了，而是不愿意。能做，會做，做得了，卻偏不做，才叫隱士。”相信大家看了應該會有所啟發。

“問題化”是大家課堂教學中最常用的方法了，我們經常把思維含量高的問題設計叫做“具有挑戰*的問題”，這是評價一節課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設計的問題有兩種：第一種，顯*問題。如：“這就奇怪！孔子不是主張讀書做官嗎？子路想做的官最大，孔子為什么要笑他？曾皙不想做官，孔子為什么要贊成？孔子到底喜歡什么樣的學生？”；“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎？如果真有那么偉大，為什么落得如此下場？”；“說到這里，可能會有人嗤之以鼻。瞎白話吧你！既天下為公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二種，隱*問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”；“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”；“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞？說來簡單，也只有四個字：一毛不拔”；“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設問，但胃口已經吊足，使人欲罷不能了。

“概括化”是歸納復雜事情的常用方法，我們在教學中經常強調“關鍵詞”，實際上就是把問題概括化。而概括得是否科學有效，關鍵是看我們對問題是否有透徹的認識，提煉的關鍵詞是否精當。應該說，易教授做到了這一點，比如：“墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛。道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容。法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正。儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強”；“墨家留下了建設家園的美好理想，道家留下了指導人生的智慧結晶，法家留下了應對變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價值體系”。

“對比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會對問題有更加宏觀的認識，而且還會對問題的一些關鍵細節有一個新的發現。所以，在課堂教學和鞏固*檢測中，我們經常讓學生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學史講百家爭鳴是一家一家單獨地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭進行闡釋。其次，對大家感覺非常深奧難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝；孔子對音樂有很深的造詣，墨子對物理有很深的研究；孔子同時是藝術家，墨子同時是工程師；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失敗的代表”；“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿；孔子溫文爾雅，孟子心直口快；孔子為人低調，孟子個*張揚。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰鼓。孔子溫柔敦厚，春風化雨，潤物細無聲；孟子俠肝義膽，氣勢磅礴，一洗凡馬空”；“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感；第二，老子講邏輯，莊子重感悟；第三，老子重權謀，莊子多智慧；第四，老子假無為，莊子真無為”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡約透徹：“禮，是用來辨別差異、區分等級的；樂，則是用來統一情感、保**的。禮，保*行為符合道德；樂，保*情感符合道德”。高就是高，不服不行！

把抽象的事情具體化

課程改革以來，中學歷史知識按照文明史重新整合成專題類知識，出現了很多*、經濟和文化領域的抽象概念。受*知識

的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。

主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節目的*質決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手。可以說，講故事，是電視講座維持收視率的關鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學科最大的優勢，華東師大許紀霖教授說“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史，就像一個沒有軀體的靈魂”。但是，長期以來，“應試教育體制、教科書的枯燥、教學方法的陳舊，使得本來非常精*的歷史變得很無趣，面目可憎”，“史學變成這個樣子，一半是因為體制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學會怎樣講故事”，“我改變不了這個世界，但可以改變我的課堂。”［2］*張元教授《一課時講完隋唐史的實驗》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。

為了把一個抽象的問題說明白，結合學生已有的生活體驗和知識積累打個比方，讓學生加深理解，幾乎是所有經驗型教師的成功經驗，這也是衡量一個教師*水平高低的重要標準。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰國的不同境遇時，他說：“西周時期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國，眾星捧月般地尊奉著周王國和周天子這個共主。春秋時期，星星不是那個星星，月亮也不是那個月亮。在天下，維持國家秩序的不再是天子，而是霸主。戰國時期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天*吃月亮（三家分晉），也有大魚吃小魚（諸侯兼并）。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來還要公開當貓。”在第六單元“繼往開來”中，易教授說：“對先秦諸子，對百家爭鳴，我有三個比方：足球場、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場？因為能活躍思維。為什么是鐵匠鋪？因為能錘煉思想。為什么是手指頭？……因為能啟迪智慧”。

把枯燥的事情生動化

課堂教學要系統地傳授學科知識，無論哪個學科都有很多學理*的內容比較枯燥。處理不好，就會變成教師不愿教、學生不愿學的“硬骨頭”。而要把“硬骨頭”變成“香餑餑”，關鍵就要看教師業務功底和語言功力。教師的語言如果老生常談，味同嚼蠟，那些枯燥的內容就會更加面目可憎，令人生厭。教師的語言如果生動活潑，幽默詼諧，那些枯燥的內容就會變得深入淺出，通俗易懂。演講的風格有三個境界，一個是“正說”，一個是“趣說”，一個是“妙說”。而易中天教授的講課既有趣說，也有妙說。他獨辟蹊徑，運用現代視角和平民立場，把歷史表現得聲情并茂、活靈活現、繪聲繪*。在語言的運用上，易教授有四個基本方法：

第一，借用流行歌曲。例如：“時過境遷，滄海桑田，社會早已變化，原因和環境也不復存在。只有他們提出的問題，比如如何治國，如何做人，還在困擾著我們。正所謂：月落烏啼，已是千年的風霜。濤聲依舊，不見當初的夜晚。那么請問：今天的你我，還能否重復昨天的故事？在這楓橋之夜，我們是該用舊船票，還是該用新船票，或者干脆不上這艘客船呢？”；“孔子轉了一大圈，還是沒有出路。這可真是：流浪的腳步走遍天涯，沒有一個家”；“韓非子認為，君臨天下，靠的不是道德，而是權力。有了最高權力，自然是：天上的星星參北斗”；“（家天下制）這樣精細周密、嚴絲合縫的制度，怎么會面臨崩潰呢？原因也很簡單：都是月亮惹的禍！”

第二，借用時代化語言。例如：“孔子如果活到今天，肯定會上百家講壇，或者在網上開博客。這實在比東奔西走到處游說效率高多了”；“（孔子辦學）等于一個人又辦北大又辦清華。這還是在冊的，此外還有編制外的。比如陳亢（音剛），我懷疑就是編外粉絲。孔子的學生和粉絲這樣多，他招生的時候有選擇、有條件嗎？或者說，孔門之中，有準入制度或準入標準嗎？”；“《詩經》上說‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，什么意思呀？這三句詩的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本*的，就是最美麗的呀！”；“什么叫‘使門人為臣’？就是安排同學們組織治喪委員會”。

第三，借用生活化語言：“孔子沒有找所有的學生，他找的是學生干部，也就是子路、子貢、顏回”；“這真是妙不可言！顏回和子貢，一個比一個會說話，一個比一個說的好聽，卻一個比一個不著調，一個比一個不靠譜。比較靠譜的是子路”；“用得多的，據說是儒家思想，半部《論語》治天下嘛！其實這是忽悠！”；“*謀家裝，叫韜晦；老百姓裝，叫裝蒜。但都是裝孫子”。

第四，借用俏皮話。例如：“這樣一來，人與天，人與神，人與命的關系就全變了，而且越來越不把村長當干部，不把豆包當干糧，也就是越來越不把天、神、命當回事”；“如果星星的實力變得比月亮還大，*桿子也多，腰桿子也硬，會怎么樣呢？那就會耗子腰里別了桿*，起了打貓的心思”。

中學的歷史課堂不是百家講壇。我們的歷史課堂，在講課的對象、目標、*質等方面，都與百家講壇存在著原則*差異。但是，隔行不隔理，何況百家講壇的節目畢竟還是講課。所以，易中天教授的講課藝術還是有很多借鑒意義的。

參考文獻

［1］易中天.先秦諸子百家爭鳴.上海:上海文藝出版社，20xx.（其他援引均略）

［2］歷史教學編輯部.新生代歷史學者訪談錄.第一輯.天津:天津古籍出版社，20xx.

［3］張元.一課時講完隋唐史的實驗----以材料與問題為主的教法演示.歷史教學(中學版)，20xx(10)

讀后感諸子百家 篇3

之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子百家爭鳴》感覺豁然開朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優缺點，以及他們之間的發展關系。

之前自己對儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國的理論，因為現在看到當下中國道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問題百出，鐵路事故時有發生，教育收費奇高拉大貧富受教育機會，醫療收費過高老百姓無法承受，公路收費油價太高抬高物價。我一直認為以德治國是解決問題良藥，依法治國是底線，是社會最后防線，我們不能只靠這一道防線來規范社會的，應在依法治國之上再加一個以德治國的上層防線。聽了易中天的講座以后，對于依法治國和以德治國的關系有了更清晰的認識，特別贊同他的一句話：依法治國，以德育人。

另一個感受就是所謂的百家爭鳴，其實聽來聽去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭鳴。最后總結是：墨家關注社會，提倡平等、互利、兼愛；道家關注人生，提倡真實、自由、寬容；法家關注國家，提倡公平、公開、公正，儒家關注文化，提倡仁愛、正義、自強。

統一各家的名字，我們可以統稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼愛，真實、自由、寬容，公開、公平、公正，仁愛、正義、自強。除了沒有民主之外，很多都是現代人追求的核心價值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時有些其他的歷史限制內容在其中，可是用現在的思想去與祖先對接，其中很多思想理論現在仍然很先進。

我們要繼承和發揚這樣的精神，這樣我們的民族才會有自信心，這樣我們的生活才會更加幸福、快樂。

另。還有一個特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺得獨具魅力，真是理論研究方面的創新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現代人的大腦，使其煥發新的光輝。

讀后感諸子百家 篇4

很早就已經把它擺到我的書架上了，也很早就把它讀完了。但書的內容相當深奧，讀一遍是不足以理解其內涵，這才又讀了一遍。就幾個問題隨便侃幾句。

易先生在講孔子學而優則仕的時候(P17)，引用了論語中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見成效，三年大獲成功。印象中我學古漢語時，這個“期(ji1)”當“滿”講，也就是說“期月”是滿一個月的意思。換個角度思考，“期年”是什么意思，是滿一年，還是十二年?顯然是易教授錯了。

《論語?里仁》里有這樣一句話：貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。這句讀起來是有點問題，聯系上句感覺應該是“不以其道去之”為好(P18)。易教授也不管這些許問題，就自顧的揣測起來了。我翻過朱熹的《四書集注》是這樣解釋的，謂不當得而得之。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得?惑矣。

在君子固窮這篇里看到一句話，說得太實在了：君子于其所不知，蓋闕如也(《論語?子路》P19)。意思是說君子對自己不懂的事情是應該保持沉默的，不能信口開河。幾千年前的孔子就已經有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠?想想你身邊，這樣的人還不在少數。其實他不知道，純粹在那瞎咧咧;當時你也可能上當，但終有一天會明白這才是“小人”的嘴臉。

愚不可及只是一俗語，絕不是成語，可見教授也不過如此(P20)。原意是指衛國大夫寧武子在揣著明白裝糊涂的時候我們(指孔子)比不上，到后來意思就變味了，有趣。

易教授認為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話中的貧與寡錯位了，并做出了解釋(P24)。我認為寡指少，指的是財產少而不是人口稀少，才會擔心分配不均衡;貧當然是貧窮了，貧窮才會滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會擔心政局不穩定。據此看兩字并未錯位，只是解釋的方法不同而已。

講儒墨之爭時提到了墨子與巫馬子(孔子的疑似弟子)的兩場辯論(P52、70)，整個的思辯相當精彩。乃至本書的作者也沿用了這一方式，所以這本書很深奧、很難讀。往往是字讀完了，但思維沒跟上。我推崇老莊，所以對他們的著作多少了解一些，而對《墨子》卻從未讀過。有機會真該讀一下，看看巫馬子到底還說了些什么，讓墨子駁得體無完膚。

講到墨子的邏輯時(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來稍有困難。我想到了一個數學邏輯的.方法，就是充分與必要條件。在《兼愛下》里墨子論證了“恨則別，愛則兼”，是相當有道理，但如此便說反之亦然就有問題了。恨(愛)是別(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就說“別則恨，兼則愛”這個命題不成立。

曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也(P79)。“出爾反爾”這個成語應該就是從這來的。原意是你怎么對待別人，別人就怎么對待你。而今這個成語多比喻反復無常，言行前后矛盾。意思是說出口的是你，不算數的也是你，總之意思變味了。又學了一個詞兒。

五服這玩意，中國人都知道，又未必都清楚;其實它是一種禮，一種喪葬制度(P208)。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍兒與白箍兒。這實際上就是要“別內外，定親疏”，不僅如此還要“分長幼，等貴賤”。看了這些之后，才理解了古代官員的丁憂等等。

宗法制規定只有嫡長子才能繼承父家長的血統、爵位和財產，故嫡長子就是君之子，簡稱“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡稱“小人”。所以這兩個詞的本義也就是身份意義和等級意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”(P240)。

商容三問老子(P255)，我倒是第一次聽說。問經過故鄉要下車，是不能忘本;問經過大樹要趨行，是應該敬老;問舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問，天下事盡矣。通觀《老子》一書都是在講柔能克剛，弱能勝強。說白一點就是要裝――裝孫子，于是韜光養晦四個字很有深意。

看到這句“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，我想到另外一句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，慢隨天外云卷云舒。這些就是我讀本書的一些感想，總之諸子的思想很豐富，需要我們慢慢體會回味。

讀后感諸子百家 篇5

其中儒家提倡仁義仁政；道家贊揚無為清凈；法家說的是以法治國；墨家這闡訴兼愛非攻；名家、雜家、兵家、小說家、縱橫、陰陽等，在爭鳴中孕育著博大精深的思想。

儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期魯國人，名丘，子仲尼，儒家學派的創建者，是中國古代最著名的政治家、思想家和教育家，精通禮、樂、射、御、書、數六藝，主張“仁”“孝”“有教無類”等思想。孟子名軻，字子輿，戰國時期偉大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，杰出的唯物主義思想家和哲學家，其著作有《天論》《非相》等。

道家：代表人物有老子和莊子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯陽，楚國苦縣人，春秋時期思想家、散文家，著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發展，被視為宗師。莊子，名周，字子休，戰國時期宋國蒙人，著名思想家、文學家，先秦莊周學派創始人，后退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十萬余言。

法家：代表人物有管仲，韓非子等。管仲名夷吾，潁上人，春秋初期齊國主政之卿，著名政治家、軍事家，輔佐齊桓公成為春秋時期第一霸主，人稱“春秋第一相”，有《管子》一書傳世。韓非子，名韓非，戰國末期韓國貴族，著名思想家、散文家“喜刑名法術之學”，為先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自殺。

墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，戰國時期著名思想家、科學家與人權活動家，先秦墨家學派創始人，提出“兼愛”“非攻”等觀點。

另外，雜學代表人物有呂不韋、劉安；名家主要人物有公孫龍；兵家有孫武；小說家有劉義慶、顏之推等。

讀后感諸子百家 篇6

一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復述一遍，甚至為了只是考試而劃重點，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復活”，讓歷史走近生活走近我們學生的歷史老師。高中時期雖然學的理科，但有幸遇到了一位年長學識淵博的歷史老師，他就能夠將自己理解的東西生動的展現，歷史課上的很有味道。

而易中天以自己高超的講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關老子和莊子部分的，因為高中時期曾經對莊子的“上善若水”這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了“智慧”的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進化論，進化論的觀點是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就“老、大、難”了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時候不會太累。老子的“弱者生存”理論著實能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時我覺得強者同樣可以從中學到很多東西，每個人都會有處于劣勢的那一天，以退為進，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現實生活中忍辱負重，臥薪嘗膽最終報仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個呢？于我而言，我需要學習的就是在各種情況下學會冷靜，只有冷靜了才能正確權衡利弊，才能繼續去“裝”。

至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。“潤物細無聲”是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個東西。“以柔克剛”也是極為高明的一條處世之道。而水應該是當之無愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關系便成了對友誼至高的評價。我自己對“水”極為推崇，這或許和我的性格亦有關系。

讀后感諸子百家 篇7

周末在家聽易中天老師講的諸子百家有感與大家分享。

諸子百家主要講了百家中的孔子、孟子、墨子、韓非子和老子、莊子、荀子。前四個是一組，后三個是一組。

孔子，“仁”。仁就是愛人，親親，愛別人，發展到愛動物，有惻隱之心。講到了南京的虐狗事件，還解釋了“君子遠庖廚”的理解。人事雜食動物，要吃肉才能維持大腦思維，但人殺動物可以，但要注意方法，如若虐-待動物而死，是殘忍之極，使大家不能接受的。所以虐貓、虐狗事件都一致遭到大家譴責。孔子的仁就是要世界充滿愛。

孟子，雖然也是儒家，與孔子合稱“孔孟”，但二者思想卻有一定差別。孔子講“仁”，孟子講“義”。義，要靠氣來支撐。要人們惡惡，講道義，能大義滅親。孔子有陰柔之美，孟子有陽剛之氣。這和他們所處時代有關。春秋時期禮樂尚存，人們紳士、儒雅，戰國混戰，政治傾軋，造成他們思想上的不同之處。

墨子，被孟子罵為“禽獸”，因為他主張“兼愛”“非攻”。儒家孟子也主張愛，但是有等級的愛，墨子則不然。墨子是行“義”的，所以是“俠”，孟子只是講“義”的而已。雖然被罵為禽獸，但他們思想還是有共同處的，就是“義”。

韓非子，冷眼看世界，“直面慘淡人生”。韓非子主張“法”。他認為人與人之間只有“利益”關系，告戒君王不能相信任何人。

老子，“無為”，無為而有為。哲學大家，“否定之否定”的運用。

莊子，雖也被人稱為“老莊”，但他們思想也是有差別的。莊子的“無為”是“真無為”，強調自由，一切自然，為了自由、活著而否定一切。

荀子，“天人結合”把自然和人結合在了一起。

“仁”、“義”“智”“慧”“信”

中國傳統文化之精華!

每當打開《十萬個為什么》這本書時，看見這上面有許多深奧的問題，便產生了好奇心。《十萬個為什么》是一種科普知識系列叢書，內容數不勝數。大到天文地理，小到生活瑣事，每一篇文章都告訴我們一個科學的小道理。它不僅能幫我開闊視野、增長知識，還能提高學習的興趣，真是我的好幫手。以前，我根本不知道九大行星和銀河。《十萬個為什么》向我們介紹了天體的形成過程。我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星、冥王星是太陽系里面的`九大行星。而銀河則是許多像太陽系一樣的星云構成的。我們人類居住的地球只是宇宙當中的一顆“小星星”。《十萬個為什么》當中經常給我們介紹一些有趣的自然現象，比如說一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發藍?等等。從中我發現了許多科學的道理，解開了我心中的一些謎團。在這本書中，我最感興趣的一篇文章是“打蛇為什么要打三寸和七寸?書上說的是打蛇打三寸是因為三寸是蛇的脊椎骨最容易打斷的地方，所以，一但被打斷，后面的器官也被破壞。打七寸是因為七寸是蛇的心臟所在部位，心臟被打碎，蛇當然沒命了。假期里，我經常隨爸爸媽媽去山里旅游，聽說山里有很多蛇，萬一碰上了，就知道怎么對付它了。《十萬個為什么》里面還解答了日常生活中的一些問題，如：為什么蘋果既能通便又可以止瀉?原因是蘋果含有豐富的有機酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因為口腔里的細菌會使食物碎屑腐-敗發酵。總之，《十萬個為什么》是一本好書，它讓我認識到世界是那么豐富多彩，知識是那么益智有趣;它讓我知道了科學就是力量，知識就是財富。我喜歡《十萬個為什么》，當你翻開書卷，趣味盎然的知識故事讓你撲朔迷離;我喜歡《十萬個為什么》，這套叢書集趣味性、知識性、啟發性于一體，深深地吸引住我。在大自然的原野上，有多少條通往大自然知識高峰的小路，我將沿著這條小路，在知識的海洋里徜徉，做個有用的人。

讀后感諸子百家 篇8

周末在家聽易中天老師講的諸子百家有感與大家分享。

諸子百家主要講了百家中的孔子、孟子、墨子、韓非子和老子、莊子、荀子。前四個是一組，后三個是一組。

孔子，“仁”。仁就是愛人，親親，愛別人，發展到愛動物，有惻隱之心。講到了南京的虐狗事件，還解釋了“君子遠庖廚”的理解。人事雜食動物，要吃肉才能維持大腦思維，但人殺動物可以，但要注意方法，如若虐-待動物而死，是殘忍之極，使大家不能接受的。所以虐貓、虐狗事件都一致遭到大家譴責。孔子的仁就是要世界充滿愛。

孟子，雖然也是儒家，與孔子合稱“孔孟”，但二者思想卻有一定差別。孔子講“仁”，孟子講“義”。義，要靠氣來支撐。要人們惡惡，講道義，能大義滅親。孔子有陰柔之美，孟子有陽剛之氣。這和他們所處時代有關。春秋時期禮樂尚存，人們紳士、儒雅，戰國混戰，政治傾軋，造成他們思想上的不同之處。

墨子，被孟子罵為“禽獸”，因為他主張“兼愛”“非攻”。儒家孟子也主張愛，但是有等級的愛，墨子則不然。墨子是行“義”的，所以是“俠”，孟子只是講“義”的而已。雖然被罵為禽獸，但他們思想還是有共同處的，就是“義”。

韓非子，冷眼看世界，“直面慘淡人生”。韓非子主張“法”。他認為人與人之間只有“利益”關系，告戒君王不能相信任何人。

老子，“無為”，無為而有為。哲學大家，“否定之否定”的運用。

莊子，雖也被人稱為“老莊”，但他們思想也是有差別的。莊子的“無為”是“真無為”，強調自由，一切自然，為了自由、活著而否定一切。

荀子，“天人結合”把自然和人結合在了一起。

“仁”、“義”“智”“慧”“信”

讀后感諸子百家 篇9

最近剛看完《秦時明月之諸子百家》，炫麗的場面，逼真的人物形象以及動人的旋律，很讓人贊嘆制作組的技術，心情也被故事情節牽動著。

《秦時明月》的故事背景取自秦始皇統一六國到西楚霸王項羽攻陷咸陽這段英雄輩出的歷史時期，是一部以武俠為主題的全民型動漫，伴隨著古靈精怪卻又年少輕狂的主角荊天明去冒險，觀眾會切身體會到其成長的心靈歷程；此外，豪俠劍客如蓋聶、高漸離；神秘隱士如墨家、鬼谷門的眾多高手；縱橫捭闔的秦王嬴政、少年項少羽，這些眾所周知的歷史人物在出場時有了更具時代感的表現，豐富的人性化場景能夠吸引觀眾自然而然融入其中，不同年齡層的觀眾都可以在劇中找到萌點。整部動漫以歷史為骨，藝術為翼，通過一種別樣的方式詮釋了諸子百家文化思想的精髓，對現代中國產生深遠影響的儒家、道家、法家、兵家全都紛紛登場，在縱橫交錯的大時代里演繹了中華古文化的激烈碰撞。在那段偉大輝煌的時代里，建長城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等著名的歷史事件和民間傳說也將穿插其中，主人公同名士俠隱仗劍游走江湖，于時代變革的亂世之中經歷了親情、友情、愛情的滄桑變幻、悲喜輪回，最終成為了終結這個時代、開創新紀元的決定性力量，也堪稱是一段浪漫輝煌的中國式武俠傳奇。

劇中人物的特點都塑造的很完美。“太陽一出來便向西方運動，所以日出即開始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辯合這集，很讓人難忘。公孫玲瓏的詭辯之術令對手啞口無言，實在是令人折服。《諸子百家》中的天明則更懂得擔當，依然聰明可愛，當然還有點小無賴。在面對危險時，他沒有以“還是一個小孩”作為借口而退縮，卻以小孩單純正直的角度對待事情。雖然他還很稚嫩，但為了找到小月，他努力讓自己堅強冷靜。在被眾人否定他作為巨子的能力時，他最開始選擇逃離他們，但經過蓋聶的指點后，最后依然站在眾人面前證明自己。我們在遇到他人的質疑時，逃避無疑是懦弱的表現，不敢正視自己的不足，沒有勇氣來戰勝它，我們永遠也得不到別人的肯定。

雖然只是以天明這個稚嫩的孩子作為主角，不過因為被刻畫的很逼真，所以能引起我們的共鳴，讓我們隨著他一起犯錯，一起學習，一起成熟。

讀后感諸子百家 篇10

春秋戰國，是中國文學思想的盛世，諸子百家，學派林立。他們傳承下來的思想文化，鑄就了我們中華民族燦爛的歷史。

提起諸子百家，就不得不說說儒墨法道四家。道家遵循自然規律，提倡無為而治，他們是隱士，儒家提倡仁愛禮儀，他們是文士，墨家提倡兼愛非攻，他們是武士。而法家提倡嚴刑峻法他們是謀士。這四家的思想各有不同，正是因為思想的不同引發了他們之間的爭辯。

墨子一書中提到四非。有我們熟悉的非攻，還有非儒。很顯然墨子很排斥儒家，他們之間的隔閡，必須從愛說起，墨子和孔子雖同生于春秋戰國，但年齡之間的差距卻是百歲有余，在這個禮壞樂崩的時代，他們都認識到存在的問題：缺少愛。這不假，但我們都知道，儒家提倡仁愛，墨家提倡兼愛，按照理論講它們應該和諧相處，可現實卻并非如此。儒家的仁愛是有等級劃分的，上至國君，親人，下至動物，植物，他們雖然都給予每一種生物愛，可是這種愛的層次與多是都是不一樣的。而墨家的兼愛，則與仁愛不同，他們提倡的是一種平等的愛，就是說你愛別人的父母像愛自己的父母一樣，對待每一個人都平等。

從理論上講，墨家的說法更符合我們現在社會的要求，但從實際行動上來說，幾乎與不可能畫約等號，但是墨子為了讓人們信服他的思想，他又在兼愛的基礎上加入了利益的誘使，鬼神的威脅。儒家的孟子對此則是不屑一顧，墨子的兼愛與事實不符，而自家的仁愛更能被人們接受。于是這場由愛引發的思想之爭，就這樣拉開了。對于此，史書上并沒有明確的記載。但對于我們個人而言，愛應該博愛，應該兼愛。我們應遵循著黨和國家的腳步。但同時，人是一種有思想，有私心，有欲望的高級動物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的說法，更具有現實意義，但這也并不是否認墨家的兼愛，只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家，他們傳承下來的是不朽的經典，他們的思想既可以救世，也可以愛人，是十分值得我們學習的。

巴金小說《家》讀后感1000字合集6篇

書籍是我們了解世界的一種手段，讀作品，可以陶冶我們的性情。一篇文章，可以找出許多感點，我們在寫讀后感時，可以不拘束特定的格式。你有沒有在收集作品讀后感范文呢？小編特地為大家精心收集和整理了“巴金小說《家》讀后感”，僅供參考，我們來看看吧！

巴金小說《家》讀后感(篇1)

走進小說天地(一)巴金《家》讀后感

巴金，作為現代著名作家，在中國文學史上留下了不少杰出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。

小說《家》真實地描寫了高公館這個詩禮世家同世同堂的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的反抗斗爭精神。

小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛著，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧愿投河自盡也要捍衛自己的愛情。而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話說，他有著人格分裂癥，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。

小說中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終郁郁寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最后因難產而喪命的瑞玨這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。

在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脫這個牢籠，到最后舍棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。

讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小說中，那么的清晰，真不愧獲得人民藝術家的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。

走進小說天地(二)巴金《家》讀后感

我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛入世事，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。

而我現在讀來確實已經對覺慧有了自己的判斷，我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長期生活下去？或許這樣的結局更適合普通人。

但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個世界。

而從另一個角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體，而對于任何事情的做法，都有著三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現出的性格與行事方式。看書時，會覺得有時自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會抱怨多多，有時是覺新，雖名覺新，卻很守舊，逆來順受，接受著命運的安排，有時又覺得自己是覺民，可以對他人有著強烈的同情，可是試著用語言撫慰每一個人心靈的傷。

我想我或許是被書本毒害太深的一個人，終究不能如覺慧一樣。

再來說說這本書。

這本書很難說是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺的死、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說，這都是一部厚重的書。

此書的語言很簡練，卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話，并將這些話與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯系起來，有一段是將花園里的湖，便說這個家就像湖一樣，表面平靜而內里波濤洶涌。

而總體來說，語言敘述性很強，并有張有簡，很流暢，點到為止。詳略恰到好處。

我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會看見在社會之中漂浮著的這一輩人。你會看見這個社會，或許還會看見你自己。

巴金小說《家》讀后感(篇2)

我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛入世事，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。

而我現在讀來確實已經對覺慧有了自己的判斷，我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新，甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對覺民，更是覺得他成熟、冷靜，對世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結合，才能活得更好，最后覺民不是活得了幸福，并在家中長期生活下去或許這樣的結局更適合普通人。

但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個世界。

而從另一個角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體，而對于任何事情的做法，都有著三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現出的性格與行事方式。看書時，會覺得有時自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會抱怨多多，有時是覺新，雖名覺新，卻很守舊，逆來順受，接受著命運的安排，有時又覺得自己是覺民，可以對他人有著強烈的同情，可是試著用語言撫慰每一個人心靈的傷。

我想我或許是被書本毒害太深的一個人，終究不能如覺慧一樣。

再來說說這本書。

這本書很難說是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺的死、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說，這都是一部厚重的書。

此書的語言很簡練，卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話，并將這些話與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯系起來，有一段是將花園里的湖，便說這個家就像湖一樣，表面平靜而內里波濤洶涌。

而總體來說，語言敘述性很強，并有張有簡，很流暢，點到為止。詳略恰到好處。

我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會看見在社會之中漂浮著的這一輩人。你會看見這個社會，或許還會看見你自己。

巴金小說《家》讀后感(篇3)

巴金視書為老師，為良友。他從書中汲取了大量的養料，為他以后的作品鋪墊了基礎。

巴金讀書的情況可以用三個字概括，多、廣、精。多是指巴金一生讀的書量多，有百本小說;廣是說巴金不僅讀中國的文學，而且在香表哥的幫助下，讀了許多國外的名著，受到國外文學的熏陶，是之博采重長;精是說巴金讀書中的一個要求。他讀書從不囫圇吞棗，生搬硬套，而是善于思索，善于深刻理解作品，融會貫通。

讀了這本書，我認為讀書中心索很重要，對某一難以解決的問題，長期索繞于心，冥思苦想，這時，在外界的刺激下—或是讀書，或是與人交談，或是調動往昔的知識儲備，就會觸發靈感，豁然開朗。因此，勤于思索是激發靈感，開啟思路;獲取知識的基礎，使你受益無窮。

從巴金的讀書經歷中，可以了解他的思想發展和創作思路，從而對他的作品有著更加深刻的理解，對我們如何讀書也有著重要的啟迪作用。

巴金小說《家》讀后感(篇4)

巴金，作為現代聞名作家，在中國文學史上留下了不少杰出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學巨匠的代表作。

小說《家》真實地描寫了高公館這個詩禮世家同世同堂的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建軌制的腐朽本質，控訴了封建家族軌制，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年青一代的反抗斗爭精神。

小說覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個布滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求進步前輩的思惟，關注時勢，積極參加反封建流動，他們渴想自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情斷送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻仍是不顧世俗的眼光相互愛著，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧愿投河自盡也要保衛自己的愛情。而覺民與琴都是典型的進步前輩青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷后決定奮力一搏，到最后終于贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話說，他有著人格分裂癥，他不滿舊家庭的獨裁，然而作為宗子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈責備懦弱順從的性格。他不敢斗膽勇敢反抗，義無反顧，以至于不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將溫柔賢惠，善解人意的妻子瑞玨推向了死亡地帶。

小說中還刻畫了許多光鮮的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，終極郁郁寡歡，絕望而死的梅芬;頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺;溫柔賢淑，合情合理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最后因難產而喪命的瑞玨這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。

在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見但愿，人們天天過著行尸走肉的糊口，唯有新思潮，新思惟才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了擺脫這個牢籠，到最后舍棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思惟，新事物，敢于探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。

讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對現實糊口的體會之透徹，更能將這種現實糊口展現在他的小說中，那么的清楚，真不愧獲得人民藝術家的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。

巴金小說《家》讀后感(篇5)

最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。固然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感觸感染到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。

現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊軌制的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人面前一亮。在三兄弟中我最賞識的是老三覺慧他是一個對前途未來布滿決心信念，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊軌制一定會被舍棄的有志青年，也就是由于他的這種性格使他和老大覺新的性格恰好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為無抵擋主義，也就是由于他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。固然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思惟上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所步履，他還保存著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我仍是很賞識他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在統一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體系體例的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體系體例外，也恨透了這個只有舊體系體例和舊軌制的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵擋這個舊社會的決心。

整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個舊社會、舊軌制作斗爭并終極獲得勝利的故事，整篇文章以家為主題貫串始終，讓人看了愛不釋手、不能自休。

巴金小說《家》讀后感(篇6)

我佩服她。她與覺民的愛情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰想攀附誰。他們僅僅情投意合，僅僅因為愛而單純地想要相依相偎一輩子。

有人認為《家》里德覺慧才是新時期的希望，但以我之見，琴乃唯一的光。覺慧是青年，有著青年的朝氣與不羈。但他在愛情面前，選擇了退卻。因為鳴鳳畢竟是婢女，而他是少爺埃也許在他心里，這就是他們之間的永遠不可逾越。

不然當他知道鳴鳳被爺爺送給了一個老頭，為什么僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭取救回她？

但琴的愛情不是軟弱。當她知道覺民被迫定親，她氣，她恨，她沒有哭。也許她是在怨為什么覺新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛他，所以她愿意為他咆哮似的追求自己的幸福。

高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對著家人，轉身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛反抗封建的子弟。就拿“覺新”來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現在的“大嫂”結婚，他心中雖不愿意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。

梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。

看完后我暗自慶幸自己沒有生在那個人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。

小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望.

今日讀后感: 家讀后感壹篇

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，我們在平常要多讀一些具有知識含量的經典書籍。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，人們在讀過一本書之后都會有屬于自己的心得，作品中那些觸發思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！作品讀后感究竟該如何寫呢？以下是小編吐血整理的“今日讀后感: 家讀后感壹篇”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

讀《家》的時候，我喜歡的是覺慧這個人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。

如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。

我敬佩的就是這么一份敢于擔當的魄力和責任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。

他是一個強者，他留下來了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報社辦的風生水起，這是證明。

嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。

讀后感精選: 《家》讀后感(篇二)

一本好書就像一艘帆船，可以幫助我們在知識的海洋中遨游，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！優秀的作品讀后感怎么才能夠寫出來呢？小編已為您準備好了《讀后感精選: 《家》讀后感(篇二)》，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

“家”是一個讓我們感受到愛、溫暖，如同避風港，但在巴金的《家》，卻是惡魔住的監獄。

小說中，多處情節讓我感到悲憤、惋惜、痛心！我暗暗為自己慶幸，幸虧我不是出生在那個舊時代。吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應當感謝他們。在無數可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，推翻了，那個腐朽不堪的制度，迎來一個嶄新的時代。從前女子血淚染紅了的舊路，我們不會重蹈，這是最大的幸運！

在《家》中，梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結果。梅，成為寡婦后，與覺新的重逢后，因情抑郁而死；琴，是進步青年，反對封建禮數，與覺民經過抗爭，過上幸福的生活；鳴鳳，一個剛烈的女子，為了愛情寧可犧牲自己，這種反抗精神讓人頓生敬意；瑞鈺，是一個善良的人，懷孕后受到眾人的奚落，聽由別人的欺負，被趕出城外，也是因為覺新的懦弱無能，致使她生下孩子后死去。這些女性人物如同一首首悲歌，在冷漠的時代唱起，又如同一朵朵鮮花，在寒冷的庭院凋落。

《家》中三兄弟的性格也大不相同。覺新作為長子，非常忠孝，本來有著美滿的前程和婚姻，但是屈服于封建的約束，承受著心里巨大的痛苦，失去愛情和前途，一開始也是作為封建勢力的幫兇，讓自己的兄弟對于婚姻妥協，最后他算是醒悟并且完成了救贖，幫助了覺慧；覺民思想進步的，但是缺乏反抗的勇氣和毅力，最后在兄弟的幫助下也算是成功了；作為最小的兒子覺慧，思想開放，意志堅強，勇于選擇走自己選的路，徹底擺脫了封建約束。

這些真實的生命背后，站著一個巨大又隱形的猛獸。它主宰社會中的話語權；它修煉成道貌岸然之人型，而又殺人于無形。它便是封建禮教。而他的捍衛者，卻充當冷漠無情的殺手。

高老爺們的封建思想、吃人的社會制度、愚昧的封建迷信奪取了多少人年輕的生命，奪走多少人美好夢想！

如果不是在舊時代，琴，就會與覺新在一起，組成美好的家庭，永遠幸福，也不會有后來悲慘的結局。如果不是在舊時代，鳴鳳是一個烈女子，就會大膽發展事業，追求屬于自己完美愛情。如果不是在舊時代，瑞鈺是善良賢淑的人兒，會是一個家庭善良賢淑的妻子，就不會成為懦弱者、犧牲品。

如果這個“家”出現在新時代，他們的結局是美好的。新時代就不會奪取多少年輕的生命，不會奪走多少人美好的夢想，新人類有幸福，新人生更加美好！

高中《家》讀后感900字

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，我們讀了作者的作品以后，其實對于故事的情節是很感興趣的。讀后感實際上就是記錄自己在讀書的過程中所產生的具體感想。如何寫好屬于自己的讀后感呢？為此，讀書筆記吧從網絡上精心整理了《高中《家》讀后感》，歡迎大家參考閱讀。

高中《家》讀后感 篇1

讀完家這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒與斗爭。

讀完整部小說可以看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色

他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的角色再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下最大印象的角色。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與現在，都變得清晰起來。

覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選擇去逆來順受，去接受而不是反抗。

他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。到后來的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨著破滅，最后走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。

背負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。

他采取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。

覺新的悲劇不只是自己的錯，更多的還是---這樣的社會下的腐敗的高家帶給他的。

在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

這是新舊社會交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱的表現的最終結果

覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多悲劇人物的剪影。

他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。

由自己的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切悲劇，并不只是那時會有，現在，以后，也必將存在。

打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自己，相信自己，堅定不移的走下去。

高中《家》讀后感 篇2

《家》在巴金筆下，以辛亥革命前后四川成都為背景，寫了大家庭高公館三代中的四類人物：封建大家庭的維護者，高老頭太爺；一類是封建大家庭的敗家子；一類是封建大家庭的反抗者，覺慧，覺民；最后一類是封建家庭的受害者，梅，段玉和鳳鳴。作者通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗腐朽，和封建家庭的罪惡，更描繪了青年一代的覺醒和反抗。

讓我有所感觸的必定是覺慧，時代的久遠，可能使我不能正確體會到當時封建大家家庭的家規，究竟有多嚴，至少我能體會到晚輩對長輩命令的絕對服從，因為覺新說：正因為沒有得到幸福的希望了。我不反抗，因為我不愿意反抗，我自己愿意成為一個犧牲者！字里行間透露是一種無奈和迷茫，是一種懦弱。其實不然，不能說其是懦弱和膽怯，更是一種被任擺布后的的麻木，是封建家庭，封建思想擊碎著無數人追求幸福的夢想。與其說是麻木，不如說是順從。而覺慧不然，在學生和軍人的沖突時，覺慧滿帶熱情地參加了學生的游行，即使被老爺禁錮在家中，而那顆赤誠的心卻飛到府前，與其他學生并肩作戰。覺慧帶帶我一種震撼感，他用的不僅僅是言行，更重要的行動，抨擊著黑暗，追求光明，滿腔熱血，不甘平凡，這就是覺慧，這就是他帶給我帶來的財富。

同樣，另一方面，通過梅，端玉，覺新三人之間的戀愛關系，僅僅是那個時代的縮影，卻有力訴說著一段被封建操控下的婚姻。相反，鳴鳳和覺慧，呈現了這個初戀的女孩對于異性之愛又驚卻又喜，以及青春期的萌動和青澀，而卻因為自己是一個丫頭，粉碎著這美麗的一切。這些美麗的女性遭遇了不幸。正通過美的毀滅，作品很好地控訴測封建家族的罪惡。

高中《家》讀后感 篇3

很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不一樣所走的人生道路也就完全不一樣。

覺慧就應是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到:“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透但是氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。

書中還有一個個性顯著的氣息:到處閃耀著青春的色彩。()這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣:“永生在青春的原野”，“我始終記住:青春是美麗的東西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如:高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自我的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自我的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么能夠阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會構成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

高中《家》讀后感 篇4

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學的里程碑。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿繼續痛苦地過著“舊式”的生活。

小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的*，強化了全書主旨。

《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。

高中《家》讀后感 篇5

閱讀《家》的時候我并沒有想到這本書能讓我如此的震撼。《家》是巴金激流三部曲中的第一部。

《家》以五四運動波及到的四川成都為背景，真實的描寫了高公館這個的封建大家庭的沒落的過程。它揭露了封建專制的腐朽本質，批判了封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。這本書中的這個“家”有些上上下下有三十幾人。書中重點以覺新、覺民、覺慧為中心，展開了這個故事。

覺慧是整本書中被新思潮影響最深的人，他向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗的人。他在整個故事中一直走在前端。他痛恨自己所遭遇的，但卻找不到出路去拯救這個現狀。所有在書中的很多時候雖然頭腦清醒，但行為上卻無法逃出這個封建的大牢籠。覺民在這本書中雖然與覺慧一樣有著這樣的思想，但他有著自己與表姐琴的愛情，這讓他有時候不理解覺慧過激的想要解脫的思想。我最可憐的并且無法解脫的人就是覺新。他不同于覺民和覺慧，作為長子他深知自己需要代替父親接管這個家庭，他的痛苦與糾結并不能表現出來，最終讓自己的兄弟厭惡自己，造成他被迫娶妻，妻子慘死等悲劇。巴金在這本書中在覺慧身上傾注了他所有的心血，以嫻熟的藝術手段，讓覺慧這個人首先沖出了這個封建的牢籠。

在這個家庭中的四個悲劇直觀地暗示了高家館的悲劇。在這個家中，只有到了最后一刻，連以往懦弱不反抗的覺新終于開始幫助覺慧的時候才能讓人看到一點的希望，覺慧登上了那艘船去向遠方，也許會帶來什么轉機呢？巴金在《家》的結尾中還是讓人們無限遐想。

有時候我們真的需要向生活發起挑戰，因為一味的懦弱不反抗會使自己死在不如意的生活里，我們還年輕，要向覺慧一樣勇于去探索，勇于反抗，就算身邊的障礙重重，但如果堅定不移地努力，也許一切都會有轉機。

高中《家》讀后感 篇6

老舍曾說過：“讀歷史設若能使我們落淚，那么眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事”。柳家大院就是以北京為代表的古老城市的縮影，文章讓讀者通過大雜院中驚心動魄的悲劇，看到封建宗法社會中的人情世態，人與人的關系和人倫關系，看到長期統治著中國社會的封建文化道德是怎樣地毒化著廣大勞動人民的心靈，麻痹著他們的靈魂。使他們變得愚昧、保守、自私和殘忍。

在“我”這個算命先生的眼里，老王是大雜院中“第一個不是東西的”，他在洋人家中當花匠，正是這掙錢不多但在旁人看來相當“體面”的差事，使老王自詡為“文明人”，專學文明人的派頭，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是應當應分”。自個兒身份卑微，圍住的又都是肝火旺，愛吵架的家伙，向誰去耍聰明人的派頭呢這苦難，當然就落到了他家那“像窩窩頭”的兒媳婦身上。他是公公，卻“想把婆婆給兒媳婦的折磨也由他承辦”。一天到晚對媳婦挑鼻子弄眼睛，他為媳婦立下許多“規矩”。要她這樣那樣的，“變著方兒挑她的毛病”。“為了三個錢的油,兩個大的醋,他能鬧得翻江倒海。”他想盡方法來虐待媳婦，罰餓、罰跪。自己不能動手打，就挑唆兒子動手。因為他知道兒子是石匠，“打一回勝似別人打五回”。當媳婦不堪毒打而發神經時，他明知她已清醒，還故意掐人中、用草熏，為的是“懲治她”。真是惡毒至極。當媳婦上吊后，他痛心的不是她的死亡，認為這“不算什么”，而是擔心“臟了房”。房東不饒他，要是再為兒子娶一個“上次的債又還沒歸清”。

老王在家中是高高在上的不可觸犯的存在，手中掌管著小媳婦的生命，但在洋人面前，他又變成了另一幅模樣，掛著諂媚的笑，彎著腰，恨不能把頭貼到地上去，“洋人要是跟他過一句半句的話，他能尾巴搖動三天三夜。”這就是病態文明孕育下的精神貧民，封建思想和洋奴意識已在不自知中融入骨血。

社會的下層貧民，他們不光在物質上貧困，更可悲的是病態的文明扭曲了他們看待世界的方式，自身的奴隸性使他們向老爺太太諂媚討好的同時，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲劇的循環中，在病態“文明”的絕對統治下，精神的貧民永遠無法看到希望的曙光，享受到真正的文明。

高中《家》讀后感 篇7

巴金是中國近代的文學家，而他的代表作《家》是被我們熟知的作品，通過閱讀這本書，我們看到了封建時代大家庭的腐朽，人們深受思想的毒害，帶給人們人生的不幸。今天，我們受到明主主義思想影響，在和平的年代生活，可以勇敢的追求自己的幸福，不懼怕一切阻礙，但是在舊時代是不能的，例如巴金的《家》中的長子覺新，就是因為包辦婚姻而不敢追求自己的幸福。

《家》圍繞成都的封建大家族高家展開，高家的孫子輩有三個男丁，覺新、覺民、覺慧，覺新在上初中的時候，由爺爺做主包辦婚姻放棄了自己喜歡的女孩錢梅芬，不僅自己沒能獲得幸福，而且這個女孩嫁人不到一年便守了寡，從此背負上了一生的不幸，從覺新和梅芬的愛情悲劇中，我們看到了封建思想對人們的毒害之深，棒打鴛鴦這種事在那個時代已經是平常事，人們想要自由戀愛是難以實現的。而接受了新思想的青年覺民和覺慧則完全不一樣，他們認為大哥是一個迂腐的人，沒有勇敢的追求自己的幸福，因此覺新仍然是守舊主義的維護者。

在封建思想根深蒂固的高老太爺心中，一切都應該聽從他的安排，因此也為覺民安排了一樁婚事，但遭到了覺民的抵制，為了解決問題逃出了公館，與大哥覺新的做法完全不同，他是接受了明主主義思想觀念的人。而這是我們應該贊揚的，人們本來就應該為了自己的幸福而斗爭，努力的去爭取。

讀了這本書，我們看到了五四時期人們在思想觀念上的巨大變化，新舊這種思想產生了激烈的碰撞。接收到新思想的青年人開始為了自由和平等而斗爭，就像覺慧參加到**的隊伍一樣，是出于思想的反抗。讀后感.覺新的戀人梅芬年紀輕輕變抑郁而終，她本來是一個應該得到幸福的人，卻在封建家庭的干涉下成為了時代的犧牲品，是一個可悲的女人。

巴金用一家三兄弟的成長反應了封建思想和制度對生命的摧殘，歌頌了青年一代人明主主義的覺醒和敢于反抗的意志！

高中《家》讀后感 篇8

因為眼睛近視的原因，我平時很少看電視，但有一個節目我每期都看，爸爸媽媽還鼓勵我看呢！這就是中央電視臺國際頻道的“遠方的家”。這是一個向全世界介紹中國的旅游節目，每一期都介紹我國一個不同的地方，既有繁華的大都市，又有遙遠偏僻的鄉村小鎮；有神奇壯美的自然風光，也有歷史與現代的人文景觀；但我的最愛要數各個地方千奇百怪的特產和小吃。一想到這些美味佳肴，我都忍不住直流口水。

那一望無際的油菜花田讓我印象很深，想一想吧，金黃的花海直到遠方，望也望不到邊，是多么美妙的畫卷啊，成龍的一部電影還在這拍過外景，這就是位于我國云南省羅平縣的油菜花田，是世界上最大的一片油菜花田，面積有四十萬畝呢，都載入世界吉尼斯紀錄了。看完了花的美景別忘了嘗嘗當地布依族的“五色花米飯”哦！這花米飯是用不同的植物汁液染色做成的，有紅、黃、白、藍、紫五種顏色，所以取名叫五色花米飯，看上去就覺得很好吃，嘿，我的口水又出來了。唉！看了這些節目我知道了祖國各地有趣好玩的地方真是好多好多，地方特色的可口小吃更是數不勝數，我還記得大連的海參和海膽，寧靜神秘的瀘沽湖，江蘇南通的“長江三鮮”，是指鰣魚、刀魚、河豚魚三種味道特別鮮美的魚，我是最愛吃魚的，從小爸爸就說吃魚聰明。反正好地方好東西等等、等等太多了！

觀看這樣的電視節目，我可以學習很多地理、歷史知識，了解不同的風俗文化，我想這也是為什么爸爸媽媽鼓勵我看的原因吧，祖國大地的美麗神奇讓我驚嘆，豐饒的物產讓我心動，等我長大了，我一定要走遍祖國的名山秀川，吃遍各地的風味美食！

高中《家》讀后感 篇9

《家》這本書用一個封建大家庭的逐漸衰落反映了封建禮教與新思潮的碰撞下，以覺慧三兄弟為代表的人生命運任人擺布與忍受不反抗所得到的結局。

從三兄弟來看，大哥覺新，面對祖父的一言堂，他雖感到不滿，卻無心反抗。他的“作揖主義”和“不反抗”不僅讓他在思想上離覺慧覺民越來越遠，而且也讓他親手埋葬了他的兩段愛情以及兩個與他惺惺相惜的年輕的女人。他身上肩負著父親臨終前交給他的大家庭，他儼然使自己快速進入“長兄為父”的角色，他在高公館里和長輩們相處，幾乎是曲意逢迎，點頭哈腰，他的身上已經沒有了覺民覺慧身上的青年氣質，而是像一個老成的社會人。我認為他的人生是這個封建大家庭中最悲慘的，他的心已經死了，可不知道他是否決定試著去反抗這個帶給他死寂的封建禮教？

二哥覺民，他的思想遠比覺新更加激進，他不滿于封建禮教的束縛，他渴望新思潮的洗禮，他與覺慧一同接受著新思想帶給他們的奮進。但他又與滿心投入于反封建隊列的覺慧不同，因為他熱衷于追求愛情，在愛情面前，他決不妥協，他用逃婚贏的了他和琴的愛情，在這個大家庭中，他沒有覺慧那么多的憂愁感傷，憤憤不平，不知道覺慧離開之后，他是否會成為那個像覺慧一樣，極力反抗封建禮教的新青年？

這本小說中給我感觸最深的是幾個女人的坎坷悲慘的命運。在那個時候，女人并沒有獨立的地位，依附于家庭和丈夫，也得不到尊重。婚姻任由長輩的安排，絲毫不顧女人的想法，最后無力反抗，只能以死解脫，生命每到這里，便變得無比脆弱。每次讀到這些，我都會慶幸自己生活在21世紀，能夠向著成為一個獨立的新女性的目標而奮斗。可歷史已為過去式，那么我讀完這篇小說得到的啟示就是在這樣一個新時代，我們應該盡情的去追求自己的夢想，在沒有封建禮教束縛的今天，我們應該加緊珍惜，努力成為一個讓自己滿足的女人，過自己想過的生活，走自己想要走的路。

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人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優秀的作品。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，在閱讀這程中，書中的故事情節激發了我們的濃濃興趣，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。我們如何去領會作品的內函呢？以下是小編為大家收集整理的“[作品悅讀]巴金家讀后感1000字精選模板”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

讀完《家》，整個人心情是沉重的，巴金的文章不像魯迅文章那樣犀利，可胸口一直喘不過氣來。巴金說：我的作品已經完成了它們的歷史人物，讓讀者們忘記它們，可能會更好一些。可是這是可以忘記的嗎？這段高家悲歡離合的歷史。

高公館像是一片表面平靜實質黑暗腐朽的土地，滋養著上上下下幾十個不同的人。這種壓抑的環境下，既有青春有理想，渴望通過五四運動改變現實不堪的覺慧覺民，也有始終泰然處之的大哥覺新。有時我會想覺新是不是已經死掉，事實他還是活著，掌管著高家大大小小的事情和祖父的企業。那便是丟了靈魂吧，沒有理想沒有追求，整個人如白紙一樣不堪。是現實把他逼成這樣的，曾經的覺新有理想有追求，但他的身份不同，身為高家的長孫，覺新深受封建倫理綱常的熏陶，尤其是子孝，這些都鑄成了他委曲求全的怯懦，順從的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗爭，又不得不維護封建統治的權威。在現實和理想面前，覺新必須選擇現實，覺新的一生是糾結的，痛苦的，這樣的一個悲劇人物讓人心生嘆息，卻又無力去改變。文中的一個細節，高覺新順著高太爺的意愿去他的公司當了職員，一個月后領到了屬于自己的第一個月薪水30元，這時高覺新的心里充斥著喜悅和悲涼。這是他勞動所得的30元，卻也是他放棄理想的代價

相比之下，接受新思潮影響，向往自由平等，大膽爭取個性，求得解放，敢于和封建統治相抗爭的覺慧覺民被巴金先生刻畫的栩栩如生。他們為民主自由和封建高家作斗爭，他們要求高家把他們當人看，他們隨時做好為革命犧牲的準備。覺民的琴，覺慧的鳴鳳，都給了他們反抗的最好的精神動力。梅表姐和覺新抵受不住封建勢力的壓迫，而兩個相愛的人永遠分開，這是一個悲劇。同為反抗的琴和覺民是勝利的。

鳴鳳的死讓人心痛。曾經覺慧那樣熾熱的追求鳴鳳，而身處舊社會，被封建勢力所壓迫的鳴鳳，她總是逆來順受的。命啊，所有的一切都是命中注定的，鳴鳳總用這話來告訴自己必須忍受，必須包容這一切，這所有的都不是自己能夠選擇的。最后，鳴鳳要被送給馮老爺家做小妾，她也是無能為力的，她只有向覺慧求助，而覺慧也是心有余力而不足，鳴鳳心生悲哀和絕望，最后她選擇以跳湖的方式結束了自己的生命。鳴鳳死了，這個為高家奉獻出自己全部的青春的女孩死了，而高家一如既往的平靜，似乎沒有人在意到這個生命的離去，如此冷漠的高公館讓人心生悲涼。

心愛的鳴鳳的死去，大嫂的難產而死，梅表姐的郁郁而終，大哥的始終為別人活著，家中腐朽勢力的黑暗，逼迫覺慧逃到重慶，他永遠的離開了高家，離開了這個他生長了20多年的地方。

故事到這里結束了，似乎也沒有結束。沒有人知道今后的覺慧生活的如何，他會不會像從前那樣有理想有追求，渴望革命，渴望民主自由。而這些，已經不重要了。經歷過血和淚，傷與痛才會成長。

《家》，新勢力與舊勢力相抵抗，新勢力在掙扎，但我堅信舊勢力一定會滅亡的，因為有這么一群有理想有追求可愛的有熱血的青年們！

正如巴金先生說的，青春是美麗的東西