動物農場讀后感合集。

讀讀好的作品，追求的是一種氣質、亦是一種涵養。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，這個時候就可以將我們感悟和體會用讀后感的方式記錄下來，您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？小編為大家整理了“動物農場讀后感合集”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

動物農場讀后感(篇1)

《動物莊園》是一部政治寓言小說，它主要講述了曼納莊園的一群動物不堪忍受農場主的欺壓，在豬的領導下反抗，趕跑農場主，實行動物自治，并將農場更名為動物莊園。然而，沒多久，領導革命的豬們之間便開始分裂，反叛，相互傾軋，而動物們也恢復到與以前毫無二致甚至更差的悲慘境況。

然而最恐怖的只有兩件事，一是當瓊斯被趕走后，拿破侖慢慢地蓄積力量并有了忠實的追隨者-----斯奎拉。他有非常好的口才，就像前文說的一樣，他能把黑的說成白的。就這樣，拿破侖在另一位統治者斯渃鮑公布自己的新計劃——風車計劃時，將其趕了出去，并將風車計劃占為己有。并宣布斯諾鮑是叛徒，說他與瓊斯串通起來要摧毀整個莊園。動物們也相信了，只有鮑克瑟與本杰明持懷疑態度，它們的區別在于鮑克瑟問出來了而本杰明卻只把問題藏在心里，他持一種明哲保身的態度。

然而第二件事就是當拿破侖統治莊園以后卻沒有像老麥哲說的那樣去善待動物，而墻上的八條戒律也變成了一句話：所有動物一律平等，但有些動物更加平等。拿破侖與豬們召開會議時，它說：我們的秩序和紀律非常嚴格，目的是為了讓他們比別的動物做得更多，吃得更少。這才是真正讓我害怕的，原先拿破侖說的天花亂墜的話語，竟然全是謊言。它說的一套，做的一套的真相讓人不寒而栗。

但最有深意的還是故事的結尾，外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人，但已分不清誰是豬，誰是人了。

原來這部動畫片如此深刻地影射現實社會，起初我還以為只是一部超搞笑的動畫片罷了。聽老師說，書比動畫片更精彩，看來，還是找奧威爾的《動物莊園》的小說原著，仔細再讀一下。

動物農場讀后感(篇2)

（高2013級1班熊珮羽

在看完《動物農場》后，我心里始終還有一個疑惑：難道學求真的可以將人性的兩面性演繹得那么生動？一只在動物與人之戰中幾乎舍身的去為動物的自由奮斗，在'和平年代'又首先提出了建造風車且為風車刻苦畫草圖的先鋒，這樣一位可以成為動物們信賴且敬仰的領導者，在被錯誤趕出農場后，還會有對農場的報復行為？

而且還是以一種比較卑鄙的手段，它使農場內起內訌，然而卻促使了農場內許多無辜的動物死亡？

在動物農場的>故事中我發現了許多世界政治發展中縮影，大多數都是對現實的一種批判，在文中有一匹母馬，她很愛吃糖果，很喜歡主人給她的緞帶，但他也有一份于其它動物都一樣的對自由的向往，也許是因為他聽說再說有動物獲得自由后說有動物都不應該把自己一點一點地向人靠近，不能吃糖果，不能系緞帶，不能穿衣服，總而言之就是不能因為獲得自由而逐漸使自己有一種接近于人的心態的一系列規矩后，他向往自由的新一點一點就散了。再后來他就再沒人注意的情況下溜走了，等到動物們再一次聽說她時，他成為了另一位農場主人的馬車用馬，在金飾輝煌的馬車前她系有它愛不釋手的緞帶，快樂并自豪地奔跑著。如果它使一個人在現實生活中，我認為它不是壞的或自私的。它有它所愛的，它有權自己追求它。它既然向往美，就敢于被人控制。最好讓他走。有些人不應該輕視它。

我想在《動物農場》這本書中諷刺意味較重的是對拳擊手那一句永遠的'刻理名言':拿破侖永遠是對的！（拿破侖是那一只雪球之外的另一位主要的領導人）很多時候，我在贊嘆他不知勞苦為動物們工作時，我又不得不嘆息她柔弱的思考能力，一個人不可能永遠是對的，這應該已經是婦孺皆知的道理了，難道他在發現'七誡'的悄悄改變之后，對他的領導人都沒有絲毫的懷疑？

對領導人的信仰都沒有過絲毫搖晃？有是有的，只是動搖的不夠，不足以使其發生改變。然而，當動物們終于醒來的時候，一切都太晚了，一切都回到了人們統治的時代。

而拳擊手由于積勞成疾，而且有它堅信的領導者對他的出賣，最后拳擊手死在了屠夫的手里而拿破侖以他的死換了幾箱威士忌。哎！沒有思想真恐怖！

這篇文章最大的諷刺是拿破侖和他與那些豬的逐漸變化。有時我覺得拿破侖是一個挑釁者，他在人們面前的時候他是為人民的好領導，在他受到人類的一切稀奇事物的吸引后他口口聲聲說為人民好，卻自己一點一點地違反自己定的>規章制度，偷偷的更改規章的同時，還使發言人出除去平息人民的議論，美其名曰自己是有腦力活動的領導者，需要跟好的休息。在異源生物反抗人類之前，他向動物描述了未來。他們控制了農場背后的美麗藍圖，鼓舞了人民的斗志。勝利后，他主動出版了《七戒》。和平年代，他大聲喊道：“兩腿壞，四腿好”，后來，四腿好，兩腿好！

'結束了本文。

在對誘惑還不了解時，領導者便以幻想中理想世界去鼓舞人民為那一種生活而抗爭，當他們堅強經理患難后，他們卻已經沒有時間去意識到他們是沒有一顆可以低或誘惑的心。

就這樣，有些悲劇就醞釀成了。

《動物莊園》讀后感（二）

《動物莊園》，初讀這本書，覺得不知道他到底在說什么，但當我看的比較深入一些的時候，我漸漸明白了他到底想說什么。起初，我只聽說這本書是一個很好的政治寓言，但直到最后我才真正理解他的真正含義。換言之，他確實給我帶來了很多思考，包括我的政治靈感和人生審視的思考。

整本書給我最大的感覺就是：這本書的語言看似幽默、荒謬，沒有邏輯，但他所要表達的中心思想非常嚴肅，這也正是這本書的高明之處，用一種看似童話般的語言，把政治說得十分透徹，把什么是政權、什么是獨裁十分深刻的反映出來。全書一共分為三個部分，下面簡述如下。

第一部分：人來的管制

莊園的主人是人類——瓊斯，在他的管制下，莊園所有動物都過著悲慘的生活，動物被奴役，被壓迫，動物們每天的辛勤勞動成果被人類踐踏，動物們每天都要十分艱苦的勞作，但每一天連吃飽都無法滿足，終于有一天，在莊園主的壓迫下，動物們奮起反抗，趕走了莊園主——瓊斯一家。成為了莊園的主人。

第二部分：動物時代

莊園主被趕走后，動物們成為了莊園的主人，莊園的名字也改成了動物莊園，動物們毀掉了一切以前人們壓迫動物的工具動物中比較聰明的豬——拿破侖成為了動物莊園的領袖，它憑借著高超的智慧帶領著動物創建者他們自己的的家園，他制定了'七大戒律'等一系列規則來保障動物們的權利，每個動物權利平等，享受著一樣的待遇，從此，動物們自己可以當家作主，真正的成為了莊園的主人，從那開始的每一天，動物們都十分辛苦但卻快樂的生活著。他們創建了自己的議會、自己的管理制度。接下來的日子大家相處十分愉快，干勁十足，儼然成為了一家人。

動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不會凌駕于其他動物之上……

第三階段：拿破侖時代

但在隨后的幾天里，動物飼養場的兩位領導人拿破侖和斯諾鮑在各種問題上并不和諧。在一次辯論中，眼看他要敗于雪球，拿破侖突然召喚出他的衛士們也就是那群體型健碩兇猛如狼的狗來通過武力獲勝，這群狗瘋狂地追殺雪球，要把他置于死地，盡管雪球保住了命，整個動物莊園卻落到了拿破侖一只豬手里。從此拿破侖取消了議會，并謊稱雪球是人來派來的奸細，把莊園離一切問題都指責給雪球，接下來日子里，豬開始享有各種特權，曾經的七戒也被修改得面目全非，他也在不斷屠殺反對者的'大清洗'的過程中豎立了自己的威嚴。

一天天的，動物們的生活還不如瓊斯時代，豬的生活卻比瓊斯還要奢華和糜爛，當人類在一次侵犯動物莊園時，盡管大家奮力抗敵打敗了人類，但卻也死傷無數。大家以為這件事之后拿破侖會吸取教訓遠離人類，然而拿破侖卻與人類的關系越發親近，甚至讓自己的子女和手下肆無忌憚地酗酒〃欺負其他的動物，動物莊園越來越富裕，可是這些富裕與動物們無關，所有優待還是源源不斷地給了豬們。最具>戲劇性的一幕出現了，豬們決定與人類合作，結成同盟，并舉辦了晚宴，最終，其他趴在窗子外的動物都已經徹底分不清誰是豬誰是人了……

感悟動物時代，雖然有動物莊園成立初期的輝煌，仿佛已經進入了繁榮的共產時代，但是在這時期發生的幾件事就注定這個輝煌維持不了多久，一件是牛奶蘋果事件，另一件是單獨工作室事件，還有一件是風車事件。這一件事就已經凸顯了動物內部出現不公平與特殊待遇，而且動物們受教育低，非常容易受人擺布，而領導者對自身現狀認識不清極易做出存在偏差的決定，愚昧大眾則會輕易跟風。小說中有一個細節：

斯諾鮑曾經組織過一個動物學校，組織動物學習拼寫，但拿破侖對此嗤之以鼻，最終取締了這所學校。結合下面的情節，你會發現這個情節設置得非常巧妙。取締動物學校的原因很好理解，仔細思索，其中的緣由也就清晰了。

使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給'愚民政策'的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對'七戒'的修改、對豬們給自己創造的借口動物們必定會產生懷疑，進而動搖拿破侖獨裁，那么拿破侖也就不可，能將其專制推向巔峰，達到他的邪惡目標。而這個較為輝煌的時期在雪球和拿破侖日益激烈的爭執中分崩瓦解，最后的那場討論會只不過是拿破侖用來發動政變的幌子，雪球的逃跑拉開了拿破侖時代的序幕。

到了拿破侖時代，動物莊園就到了獨裁的時代，他執行起愚民政策，他不斷更改'七戒政策',并且令手下更改各種事實，欺騙莊園內的各種動物，動物莊園內的生活一天不如一天，為了實現他的貪婪欲望，他一次又一次的屠殺莊園內的各種動物，到了結尾，豬竟然主動和人類進行了晚宴，在晚宴中，其他動物已經分不清誰是豬，誰是人了（潛臺詞就是：住的內心已經完全被貪婪代替，動物莊園已經回到了以前的那個人來統治時期的破雪域壓迫的局面）。

這個小數隨人短小精悍，但他對政治的見解卻是十分深刻的，一個國家的人民如果買有較高的學歷和素質，如果所有人都是智力比較底下的，沒有獨立的政治思想，每個人只知道風行上級指令，那么這個國家無論是什么制度，都不會有民主，都不會有自由，只有老百姓的痛苦，只有政府的享樂。這也是中國封建社會幾千年不能存在民主，老百姓只能在底層生存的原因。每個人都意識到西方民主制度的優越性，但誰在乎民族政治思想的進步呢？

布什在2004年美國日的講話中說：“幾千年來人類歷史上最寶貴的東西不是炫目的技術，不是浩瀚大師的經典著作，不是政客們的鋪張浪費，而是實現了馴服統治者和監禁統治者的目標。”。我現在就是站在籠子里對你們說話。

美國之所以強大，是因為美國三大基本性質：新聞自由，法律全國普通化話，軍隊國家化……'是啊，國家大強大不能只靠制度的強大和完善，還要考全國人民思想與政治思維的提高，只有做到這一點，國家才能興旺發達，百姓才能民主，才能>幸福，社會才能高速發展。

（三）最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實在我們的現實生活中也有著和這一樣的國家和社會。

書中描述了在一個名叫曼納的莊園里，養著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被壓迫的命運，動物不能再遭受剝削，要驅逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發動物們的革命熱情和革命信心。但年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，而它的革命理念卻在動物中流傳開來，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領袖。

(>范文先生網 >)不久后，在一次極其偶然的沖突中，動物們發動了起義，原來的剝削者農場主被趕走，動物們當家做主了，它們建立了自己的動物莊園。豬成為了動物莊園的頭領和管理者，因為它們最聰明，它們覺得自己義不容辭的肩負有管理莊園的責任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部'>憲法'——七誡。然后動物們開始努力勞動，為生存和發展而奮斗。

但是，兩位最高領導獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，他們兩個一直合不來，斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，培養成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，發動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖終于成為獨裁者，在另一頭豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現實，未產生一點不滿，未發生一起暴亂。然而，在拿破侖成為新的獨裁者后，動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而拿破侖卻享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，甚至開始學人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。

最后，拿破侖成為了'人',動物們從豬看到人，再從人看到豬，但他們已分不出誰是豬，誰是人了。

在網上看了一些關于《動物莊園》這本書的說法，這本書描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發展史，就是在寫斯大林時期的蘇聯，書中反映著蘇聯的變化，斯大林統治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統治者越來越腐化，蘇聯最后和資本主義妥協，背叛了人民和社會主義。限于自己的知識水平有限，在這一層面上，確實看不出，但我看完后，也有了一點想法，在革命的過程中，總會出現野心家，他們會把革命果實搶奪過來據為己有。這樣的人，在哪里都不會缺少。

就拿中國的歷史來說，歷史上基本每一次暴動或革命都是在無產階級中產生的，都是由于人們受到了壓迫，剝削而產生的，當革命開始時，大家都很團結，都有一個共同的目標就是推翻剝削階級，等到經過一翻斗爭以后，好不容易建立起了新的社會，一些自己被壓迫時所想要的生活，這時新的領導者開始不滿足現狀，在權利和地位面前又開始明爭暗斗，或者是開始過著享樂的生活，把當初自己奮斗時期的和種想法都拋開了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過著高高在上的統治者生活，又開始欺壓百姓，成為了新一輪的獨裁者，最后也必然是被另一波的暴動所推翻。

我們國家現在走的社會主義道路，不允許存在專制統治，權力是集中于政府，并未集中在一個人的手中，也就防止了一個暴動推翻一個暴動的更替。當然，我國現在的發展依然存在著各種問題，但是我相信前途是光明的，教育會培養出有思想的人。現在來看這本寓言式的小說，不僅讓我了解了一些關于蘇聯國家統治階級的事，同時也給了中國的發展道路一些啟發，意義深遠。

動物農場讀后感(篇3)

寓言！預言！烏托邦幻想，極權的秘密，盡寓其。伴隨著低動物農場的導語我翻開書來了一場奇幻的旅行。

這本書主要講了農場主因疏心看管于動物，結果由統治者帶領下驅趕了農場主，成了一個動物農場，統治者是如何從民主走向特權、腐敗的，這些豬是如何壓榨動物們的。真實反映了舊時社會的黑暗。

讀完這本書，不由得感覺到可悲又可笑，這些豬們最拿手的好戲就是顛制黑白，從最開始的長兩腿的都是敵人到最后與人類做交易，從最開始的一切都是為了你們的利益到最后搶母雞的蛋，奪奶牛的奶，真是讓入哭笑不得，到最后窗外的動物們打量過豬又打量過人，又打量過豬，再打量過人，然而這時已經不可能分辨出誰是豬，誰是人了，令我掩卷深思。其實，這本書就是以這樣一個小小的動物社會，來反映封建社會統治者的黑暗與可恨，壓迫著人民敢怒不敢言，用花言巧語耍得人團團轉，簡直是一幅我是流氓我怕誰的樣子。

但是封建社會已經成為歷史，讀完《動物農場》這本書，深深的激發了我的愛國情懷，要知道如今這和平年代，是多少先輩拋頭顱撤熱血才造就而成的呀。我們更應該珍惜當下的美好時光，要好好學習，做目家的棟梁之材，珍惜每一分鐘每一秒的幸福時光，是自己從幼苗長成參天大樹，在祖國需要我們的時候挺身而出，全力以赴，只有這樣才能報答祖國，振興中華。

作為新時代的少年，我們一定要從小立志，將來做祖國的棟梁！

動物農場讀后感(篇4)

動物農場讀后感800字：

《動物農場》這是我暑假帶回家的唯二兩本書之一，在今天看完了。果真是量力而行，也是這些時日明明有時間再多看些書的。

《動物農場》是一部很好看的寓言故事。講的是英國某處一座農場中的動物，因不堪人類場主虐待，奮而造反的故事。但在動物革命成功以后，在新領袖豬的領導下，發生了一件件不可思議的事，糧食年年增產，口糧配給卻越來越少。動物日夜苦戰卻不見成效。風車遭暴風雨摧毀并非質量問題，是有壞人潛入破壞。更令人毛骨悚然的是為消除內部敵人而展開的屠殺。受猜疑后要坦白罪行，許多無辜的動物因莫須有的罪名慘遭殺害。

印象深刻的是動物農場成立之初定下的七戒：

1.凡用兩條腿走路的都是敵人。

2.凡用四條腿走路或者有翅膀的都是朋友。

3.一切動物都不許穿衣服。

4.一切動物都不許睡床鋪。

5.一切動物都不許喝酒。

6.一切動物都不許殺害其他動物。

7.所有動物都是平等的。

但隨著時間的推移，領導的那只名叫拿破侖的豬不僅穿衣睡床鋪還喝酒，因為內戰殺死了不少農場里的動物，甚至學習了后兩只腿走路。除了豬和狗一日日體重飆升也不做什么生產勞動之外，其他的動物都過著比人當場主時更辛苦的生活，日日也吃不飽還有一堆勞動活要做。

何來平等？墻壁上的七戒一點點地慢慢被修改最后竟只剩下：

所有的動物都是平等的，

但有些動物比其他動物更平等。

我最難受的是那匹馬——拳擊手，他一生吃苦耐勞，干得比任何人都多。在一場戰役中丟了一只鐵掌，蹄子綻裂，后腿中了一打小鉛彈，在那之后，他的強健膂力就已今非昔比。卻為了能實現那可笑的在到達退休年齡以前見到風車順利建造的愿望一直賣命地干活，最終身體無法支撐而倒下。愚蠢的動物們竟然相信拿破侖會將它送往醫院治療，實則拉去了屠宰場，變為皮革，馬肉，骨粉來換取金錢，倒是便宜了拿破侖又買了一箱威士忌酒。

小說的結尾很諷刺：“窗外的動物們先看看豬，再看看人，又反過來先看人，后看豬，但他們再也分辨不出人和豬有什么分別了。”

啊這本小說里拳擊手的命運真是令人惋惜。還有，我明早即將出發去學校也令我難受。

動物農場讀后感(篇5)

讀《動物農場》有感

在導師楊老師的推薦下，我有幸拜讀了由傅惟慈老先生翻譯的奧威爾經典著作——《動物農場》。薄薄的一個小冊子，花上幾個小時便可看完，文中蘊含了曾經的蘇聯神話的影子。但要充分理解作者的原意，從他的寫作中得到有益而深遠的啟示，不是幾小時就能完成的。

我相信看完此書的人都應該大概的了解蘇聯神話是如何破滅的。當看到書中的動物們為了擺脫人類的控制和剝削、獲得自由，第一次齊唱《英格蘭畜牧之歌》時，沒有讀者不為之觸動、震驚與鼓舞；而革命成功后，動物們為了自己的自由忘我的勞動，直至積勞而死或被革命領袖拿破侖殘忍的處死，我又再一次為之感到震驚與惋惜。

《動物農場》講的是動物們革命的歷程，其中的內容不乏是**革命真實歷史的再現。在我們人類看來最為愚笨的豬，在作者的筆下卻是最為好學、最為聰明、最有思想的動物。直到學校告訴動物們他們的夢想，傳播他們的思想之后，動物們才開始受到啟發，開始反思自己的處境。

最后，在拿破侖和**鮑的領導下，動物們終于打敗了農夫瓊斯先生，把他、他的妻子和他的部下趕出了動物農場，建立了以拿破侖為首的動物王國。動物革命的初衷是擺脫人類的控制和剝削，最終獲得自由。但在革命結束時，他們落入了拿破侖更加殘酷的控制和剝削之中。

可悲的是，許多動物并沒有感覺到這種控制和剝削，他們愿意為拿破侖指揮和工作。直到拿破侖與人類在一同共進晚餐，并一起玩撲克牌時，動物們才發現自己已經分不清哪個是人，哪個是豬了。動物革命被疏遠了。關鍵原因在于以革命的名義出現極權主義。

而拿破侖就是那個極權主義者。極權主義出現的原因是多方面的，在此我僅結合《動物農場》的內容和自己的感受談一談自己的看法。

從人性起源的哲學基礎來看，自古以來就有兩種不同的觀點：一種是善的人性論，另一種是惡的人性論。人性是善還是惡，到現在還沒有定論，這不是我想談的問題。

但相對而言，我更傾向于認同人類性的理論。人性惡論認為，人生來就是“惡”的，自私、貪生怕死、趨利避害是人的本性。同時，人們的欲望很難枯竭，尤其是對權力的欲望。

極權主義是由領導人或統治集團集中控制的極權形式。在動物飼養場，極權主義在拿破侖的個人**下以極權主義的形式表現出來。對自身利義的追求和對權力的渴望滋生了極權主義。

雖然，拿破侖在謀取私利的同時，也為自己的集團——豬群——謀利，但其本質上也是為了自己的私利，這只不過是為了掩人耳目以達到更好的欺騙其他動物的目的。因為，豬群內部享有物品的多少，最終還是由拿破侖他個人說了算的。

極權主義依賴于人民的默許和冷漠。在動物農場王國，絕大多數動物都心照不宣，對拿破侖的統治漠不關心。究其原因，一個重要的前提是動物對拿破侖有無限的盲目崇拜。

正如一個拳擊手所說：拿破侖永遠是對的！拿破侖已然成為了他們心中的神。

不管農場取得了什么成就或好運，都要歸功于拿破侖。在無限盲目崇拜的背后，是信徒對極權主義者的虔誠。這是極權主以成功的主要原因之一。

拳擊手的另一句話是：我想更加努力。表現的就是其真正無私的奉獻精神。

盲目崇拜和真正的無私使絕大多數動物對極權主義拿破侖的統治表現出默許和漠不關心。在極權主義社會，除了絕大多數盲從者外，當然也有少數反對者、反對者甚至抵抗者。但他們的力量在極權者及絕大多數的極權主義分子面前顯得太渺小了，對極權者根本不足以構成任何形式的威脅。

相反的，極權者對付他們的則是恐怖殘**策。只要是不贊成者，極權主義者就會以殘暴的形式予以排除。反對者和抵抗者就更不用說了。

動物農場中那四只對拿破侖持不同意見的小豬，為抵抗拿破侖拿雞蛋跟人類交易而站在籬笆上生蛋的母雞都是殘**策的犧牲者。他們的下場都是被殘忍的處死。對于拿破侖的恐怖殘**策，其他動物都感覺到有不妥的地方，但他們也只是感覺到，卻說不出問題出在**。

最后，也只能是在拳擊手“拿破侖永遠是正確！”的口頭禪中不了了之。

動物都知道有問題，但不知道有問題。這只能說明動物們自己存在問題。他們的問題就在于知識的缺乏，可以說他們都是“無知”的動物。

在動物養殖場，豬是最聰明的，因為他們能熟練地讀寫，有自己的想法。除了能說幾句話的狗和山羊，其他動物只學幾個字母。一些愚蠢的動物甚至記不住七條戒律。因此，當豬將原來的戒律改的面目全非的時候，在豬的誘導下，其他的動物也只是認為自己的記憶力出問題了。

這讓我想起了一句話：知識改變命運。無知動物的命運當然掌握在聰明豬的手中。

當然，光有知識是不夠的。知識是改變命運的普遍方式，也是這種方式的前提。在擁有了知識之后，還需要積極的參與。 只有參與才能發揮自己的知識，并且在參與的過程中提升自己的知識。

知識是前提，參與是關鍵。擁有知識而不參與，就只能像動物農場中的本杰明一樣，命運還是被掌握在拿破侖的手里，永遠都只能是一個弱者；而無知識的盲目參與，則只能像動物農場中的那群羊一樣，每次動物們想討論事務時，他們都齊聲咩咩的吼叫。從“四條腿好，兩條腿壞。

”到“四條腿好，兩條腿更好。”，每次都樂此不彼。他們的參與只能說是被利用了的“狗腿子”。

參與很重要，帶著知識的參與更重要。那么我們應該如何才能更好的參與呢？這是我們必須面臨的問題。

參與包括體制內的參與和體制外的參與。動物農場里的四只小豬的參與屬于體制外的參與，而他們的下場是被拿破侖處死。在此，并不是說體制外的參與行不通，只是在體制內的參與會更有利于把握自己的命運，也更有利于通過自己的努力去改變整個制度。

我國當下的法治建設就是一個很好的例子。改革開放30年來，中國的法治建設經歷了許多的風風雨雨，取得了舉世矚目的成就。但與西方發達國家相比，特別是美國（國人更熱衷于與美國相比），我國的法治之路只能算是才剛剛起步，在未來的發展中還有很長很長的路要走。

在這個時候，拿我國的法治建設與美國法治水平的進行比較，我覺得是有失公平的。就好比讓一個5歲的小孩跟一個20歲的小伙子賽跑一樣，誰快誰慢不用上賽道就已經知道了。當然，并不是說這種比較毫無意義，問題在于這種比較的背后所表現出來的隨處可見的批評、抱怨以及不滿之聲。

就目前的狀況來說，這些批評、抱怨和不滿之聲對于法治建設并沒有什么實質的意義。作為一名法學院的學生，我覺得我們不應該僅僅局限于這種不痛不癢的抱怨聲之中。我們所應該做的是，盡力學習好專業知識，然后通過自己的努力進入到國家相關的司法行政部門當中去，在成為體制內的一份子之后，再以自己的實踐去真正的完善、改變它。

這也正好體現了知識、參與與命運的關系，當然這里的命運還包含了社會及國家的命運。

從本質上講，權力就是**，尤其是**的權力。掌握權力的**者從來都只把自己當人看，而視他人為非人。但是，權力又是無法取消的，為了減輕權力的**程度，最有效的途徑是：

限制權力。而限制權力最有效的方法是以權力限制權力。西方思想家為了實現他們心目中的法治大廈，很早就設計了分權與制衡權力的框架及保障。

動物農場中拿破侖是極權者，對于他的權力既沒有其他權力者的監督與制衡，也沒有其他動物權利對其權力的制約。

極權主義是可怕而恐怖的，在我國的歷史上也曾經出現過，那段歷史應該還深深的留在許多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段話來結束我的論述：

一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發生過，畢竟已經過去。但是如果有很多讀者能在書中讀到它，這些事就會繼續保留在人們的記憶里，起著警示的作用，叫我們在革命路途上，不致再犯錯誤，重蹈覆轍。

動物農場讀后感(篇6)

掌握知識，發揮未來！

讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結合了親身經歷，將時代的印痕與自身的觀察結合創作而成。

顯然奧威爾痛恨資產階級，但是所謂的無產階級難道就不是潛在的資產階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。

只是將資產階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規則，面對群眾的質疑，總有百般說辭，因為規矩掌握在他們手中，讀懂規矩的能力（知識）也只在他們手中。

無知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領導，就很安全吧。

其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。

即使他們翻身做了主人，他們大多數的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。

動物農場讀后感(篇7)

《動物農場》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國長大，服兵役后決定寫作，后來去西班牙參加戰爭，本來是為了保衛共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開始著手寫《動物農場》。

作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯神話。他認為“自從1930年以后我很少看到有什么證據能夠證明蘇聯是在向我們可以真的稱為社會主義的方向前進。相反，我對它轉變成一個等級森嚴的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會里統治者像任何其他統治階級一樣都不愿意放棄權力”。

故事始于莊園農場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統治導致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠鏟除。因此農場中的所有動物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農場變成了動物農場，這時候動物們能吃飽了，干活也有勁了。

然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發生了領導豬的變更、對前任領導豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進行交易、處于農場頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的偷偷變更等，最后豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實也達到了作者著此書的目的，揭露蘇聯神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權統治的社會，等級森嚴，所謂的自由不過是權力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權力的上層階級的狂歡。

《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統治，不平等是不變的結局。唯一的區別在于人類農場是人類管理動物，動物農場是動物管理動物，僅此而已。《動物莊園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。

動物農場讀后感(篇8)

首先，老師今天穿襯衫看起來真帥！！（題外話了）

事實上，這個動物養殖場的整個心理狀態是復雜的，。真的是哎呀，整個的心情也是跌宕起伏，開彈幕的懵逼和邊看彈幕邊看畫面開始理解到最后開始去關注內容的被吸引到看到白豬被暗算時的憤慨，黑豬竊取成果并開始帶偏“畫風”的無奈和心酸，看著從黑豬被外界所帶來的吸引而讓動物們的勞動更加的付出多，獲取少。比原來的主人在那里時更受壓迫的時，他覺得自己是為了共產主義而出現的。

看這個電影感覺創造了自己很多個第一次，第一次看完要寫觀后感，還是心甘情愿的想要寫點什么。第一次看到彈幕，作為一個三維的孩子，我厭倦了看彈幕，這一次我明白了彈幕存在的意義。看著屏幕上的大神，我開始解釋每一幅畫面出現的時間。我知道白豬是托諾茨基，黑豬代表斯大林。我不想詳細說明其余的時。

整個動物莊園就是代表著從推翻沙皇統治開始的蘇聯的共產主義道路，隱約的從彈幕中了解到什么斯大林統治下的農業集體化的殘酷。雖然是動畫片，但都是動物，畫面也沒有太大的挑逗性，更像是非常冷靜地談論動物養殖場的發展過程。可是我看的確實是比較心酸。

沒有很深的政治覺悟，沒有很豐厚的歷史底子，我能夠看到的，看懂的，也僅僅只是，嗯，從人人平等的理念開始的運動到一人的私欲而**的底層的無數吃力不討好還窮困交加的最底層人民，他們是最可憐最無辜的，好像什么時候都可以是政治的犧牲品而得不到絲毫的同情甚至還在被別人考慮死后的利益，如農場中的那匹馬，在整個農場動物所謂的解放和發展中都貢獻出了不可忽視的力量，在開始集體制的時候也并沒有不負責任的去敷衍，做好了自己該做的時候卻落得個還沒死便因為失去了價值而被賣了得境地，里面得那只驢，叫得真慘啊。不想去評價那些豬們什么，從最開始得反感為什么定為豬到最后覺得這個形象簡直不能再棒！！

啊，我一口氣就能寫夠字了。我不能寫太多，否則老師會累得。只能說我有點為自己難過，但生活還在繼續，因為我沒有能力改變任何事情，或者說那個人本身就是一個非常自私得物種。那么就努力得，活的開心一點，本色一點。

大概二分之一得讀后感就到這了吧。至于對豬的，想想還是算了。

最后謝謝老師的閱讀了！！

楊柳 ***

動物農場讀后感(篇9)

英國作家喬治·奧威爾以視角敏銳文筆犀利著稱，被譽為“一代人的冷峻良知”。國慶黃金周我閱讀了他的代表作被譽為“西方世界的偉大讀物”的《動物農場》，仔細體會評論大師的語言魅力和獨特風采。

本書主要講述了農場里的一群動物經過靜心策劃和嚴密分工，成功地進行了一場革命，將一直壓迫“他們”的人類農場主瓊斯趕出農場并建立了沒有剝削和壓迫的平等動物社會。不過，“他們”新的動物領袖豬們，最終穿上了衣服，并篡取了革命果實成為了人類農場主更糟糕的統治者。于是動物們又回到了以前悲催的生活中。

狂妄獨裁的豬，暴戾的狗，順從的馬，愚蠢的綿羊……這些鮮明立體的形象，拼湊出故事中那句令人毛骨悚然的話：所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更加平等。

美國著名傳記作家杰弗里·邁耶斯評價奧威爾和他的《動物農場》道：“奧威爾在一個人心浮動，信仰不在的時代寫作，他為社會主義斗爭過，并且相信最根本的是要有個人及政治上的正直品質。”自由、平等、博愛是動物們的理想，也是西方資本主義社會的理想。

在我們中國，這個理想更加確切那就是我們人人為之奮斗的中國夢，鴉片戰爭以來，中國人遭受了無數苦難與挫折，一次次自救自強的偉大實踐應運而生——洋務運動，戊戌變法，辛亥革命，二次革命……在黑暗中摸索的中國人民終于找到了屬于自己的復興之路那就是社會主義共產主義。在中國共產黨的領導下，中國歷次變革失敗的通病終于被根除了，那就是無數次都只做到了有些“動物”的平等，壓榨百姓的貪官污吏豪紳地主，地方軍閥嘗到甜頭，可絕大部分貧苦的普通人卻在生存線上掙扎著。而今，中國已經舊貌換新顏，在中國人民當家做主團結一致，和平發展的七十年的成果，中國向全世界證明：“如果奇跡還有顏色，那就一定是中國紅”！正是因為貫徹全黨全軍全國各族人民的正直，得以讓中國人民拋開封建主義帝國主義和官僚主義的三座大山，為實現中國夢而不懈奮斗！

聯系到我個人，那就是要好好學習，強健體魄，陶冶情操，塑造品格，牢記二十四字社會主義核心價值觀，并認真踐行成為一個弘揚真善美傳播正能量的優秀少年，為早日建成中國特色社會主義和共產主義的宏大目標，實現中國夢而奮斗拼搏！

動物農場讀后感(篇10)

昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯，不如說是映射了現在。

剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最后可想而知。這個由豬統治的動物農場并沒有比瓊斯先生統治的好到哪里去。

在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。

動物農場讀后感(篇11)

這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應該是他最優秀的作品了。故事大概是這樣的：農場里的一群動物進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統治者。

看了這篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的風格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發我們對自由的向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風車，甚至敢于人類斗爭！卻與現實生活密切相關。并且，在本書的結尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”