動物農場讀后感范文(精選9篇)。

我們在一生的閱讀中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來。人類的進步，都是與讀書相伴而行的。閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，寫作品的讀后感可以增強我們的印象，加深我們的領悟。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？下面是小編為大家精心推薦的“動物農場讀后感范文(精選9篇)”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

動物農場讀后感范文(篇1)

雪球活躍，敏于言，點子多。拿破侖不愛說話，出了名的不達目的誓不罷休。吱嘎則是個胖胖的小豬，眼珠子忽閃忽閃的，動作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每當他力圖證明某一個很難說清楚的論點時，他身子跳來跳去，尾巴擺個不停。三只豬傳輸給了農場里的動物一句格言“四條腿好，兩條腿壞”（兩條腿帶翅膀是好的）兩條腿的人只強迫他們干活，直到筋疲力盡。

拿走奶牛產(chǎn)的奶，取走母雞下的蛋，讓牛拉犁，讓獵狗逮兔子，卻只給他們少許的食物，但他們的使用的價值到了盡頭，他們就立馬會遭到駭人聽聞的殘酷殺戮。人們只知道從動物那拿取什么，卻不知道給動物一些回報。直到農場的主人瓊斯被趕走以后，“莊園農場”就被動物們改成了“動物農場”，并寫成了“七誡”，其中兩條“凡動物一律平等”，“凡動物都不可殺任何別的動物”這兩條歸規(guī)定完全可體現(xiàn)動物之間的思想并不像人們的思想那樣自私，復雜。同類應該互相關愛，關心。

農場的主人變成動物們以后，三只豬成了總管，管理整個農場。每天出去工作：耕田、擠奶、并組織了許多俱樂部如學習俱樂部、友誼俱樂部...。沒有爭吵、互咬、嫉妒，農場和平、寧靜。人們不甘心，農場就這樣落入動物的手里，帶領三個手下拿著長鞭與槍再次進攻。

獵領導動物使瓊斯與其余三個人進入了他們所設的圈套中，動物們假裝失敗的樣子逃走，使來犯著進入院子深處，三匹馬、三頭牛，所有的豬都埋伏在那兒，然后突然發(fā)現(xiàn)它們的后方，正好把敵人退路切斷，雪球發(fā)令趕走了敵人。《動物農場》這一篇文本最多是諷刺人類的自私。告訴了我們：人不能只知道從別人拿取什么，也要學會回報給別人，不然到最后，別人就會從你身上拿走什么。記得從前，我總認為父母給我自己最好的是理所當然的，所以我總是從父母那拿取，卻從不知道回報給父母。

讀完《動物農場》了，我才深省到：自己錯了，今天，是媽媽的生日，我準備給媽媽一份禮物，感恩媽媽、回報媽媽。

動物農場讀后感范文(篇2)

曾經(jīng)在大學時代看北大怪才余杰的作品，知道了喬治奧威爾的《動物農莊》，卻一直沒有機緣看到。前段時間，終于找到了這本書的電子版，于是一睹為快。

這本書篇幅并不長，描述了一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主瓊斯先生，牲畜們實現(xiàn)了當家作主的愿望，農場更名為動物莊園，奉行所有動物一律平等，并且制定了莊園的憲法──七誡。之后，兩只處于領導地位的豬，雪球和拿破侖各有各的主見，然后為了權力而互相傾軋。

拿破侖比雪球更有陰謀詭計，提前偷偷訓練了自己的警衛(wèi)隊惡狗組織。后來一次集會上，拿破侖借助惡狗趕跑了雪球，并宣布雪球是叛徒、內奸。此后，獲取了絕對領導權的拿破侖擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級。動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗。農莊的憲法被修正為有的動物較之其他動物更為平等，動物們又恢復到從前的悲慘狀況。

拿破侖在統(tǒng)治過程中，注重輿論宣傳，成立了自己宣傳隊伍，不斷的對動物進行洗腦，然后就偷偷的修改最初定的憲法七誡，讓憲法逐漸符合自己的特權統(tǒng)治，而不再是當初的民主、自由、平等的核心思想。

拿破侖不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對政敵雪球進行迫害，而且控制輿論從而迷惑動物們的思想。他不僅對動物們鼓吹自己的高尚，還不斷對雪球進行詆毀和誣陷，把所有自己的錯誤都歸咎到雪球身上，完全用謊言樹立了一個不存在的敵人。

拿破侖善于為全體動物規(guī)劃愿景。他竊取了雪球的技術成果，在趕跑雪球之后，開始利用雪球的技術成果，號召全體動物一起為了一個目標奮斗，造一個大風車，宣傳的口號是，風車建成之后，就可以用來發(fā)電，制造能量，動物就可以坐享其成，很舒服的生活。

拿破侖善于制造階級仇恨，增強動物的凝聚力。在建造風車的過程中，他派人在夜間對風車工程進行破壞，對外宣傳是雪球破壞的。動物們看到自己的心血被敵人破壞，無比惱火，凝聚力更強了，對雪球也更加痛恨了，包括雪球原來的追隨者，也越來越痛恨雪球。

拿破侖越來越沉迷享樂，釀酒、住進人類的房子、給自己弄排場很大的儀仗隊，過起了獨裁者的生活，完全背離了最初制定的憲法。最后，拿破侖終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。而農場的動物，生活過的比革命以前更悲慘了。

小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動物們在無奈中發(fā)現(xiàn)，拿破侖穿上了農場主瓊斯先生的衣服，在瓊斯先生的房子里，釀酒，和人類舉杯痛飲，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，難以分辨了。

看過之后，聯(lián)想起歷史上的每次農民起義，各種革命，其過程都不過在走《動物農莊》里面的路子。從革命開始，到最后江山坐穩(wěn)，內部革命戰(zhàn)友之間的各種謀殺、誹謗、污蔑，不斷的血腥清洗，都在各種光明正大的口號中進行著。

怪不得十八世紀法國大革命的羅蘭夫人，在走上斷頭臺前，大聲疾呼：正義呀！有多少罪惡假汝之名以行！

動物農場讀后感范文(篇3)

讀《動物農場》有感

在導師楊老師的推薦下，我有幸拜讀了由傅惟慈老先生翻譯的奧威爾經(jīng)典著作——《動物農場》。薄薄的一個小冊子，花上幾個小時便可看完，文中蘊含了曾經(jīng)的蘇聯(lián)神話的影子。但要充分理解作者的原意，從他的寫作中得到有益而深遠的啟示，不是幾小時就能完成的。

我相信看完此書的人都應該大概的了解蘇聯(lián)神話是如何破滅的。當看到書中的動物們?yōu)榱藬[脫人類的控制和剝削、獲得自由，第一次齊唱《英格蘭畜牧之歌》時，沒有讀者不為之觸動、震驚與鼓舞；而革命成功后，動物們?yōu)榱俗约旱淖杂赏业膭趧樱敝练e勞而死或被革命領袖拿破侖殘忍的處死，我又再一次為之感到震驚與惋惜。

《動物農場》講的是動物們革命的歷程，其中的內容不乏是**革命真實歷史的再現(xiàn)。在我們人類看來最為愚笨的豬，在作者的筆下卻是最為好學、最為聰明、最有思想的動物。直到學校告訴動物們他們的夢想，傳播他們的思想之后，動物們才開始受到啟發(fā)，開始反思自己的處境。

最后，在拿破侖和**鮑的領導下，動物們終于打敗了農夫瓊斯先生，把他、他的妻子和他的部下趕出了動物農場，建立了以拿破侖為首的動物王國。動物革命的初衷是擺脫人類的控制和剝削，最終獲得自由。但在革命結束時，他們落入了拿破侖更加殘酷的控制和剝削之中。

可悲的是，許多動物并沒有感覺到這種控制和剝削，他們愿意為拿破侖指揮和工作。直到拿破侖與人類在一同共進晚餐，并一起玩撲克牌時，動物們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)分不清哪個是人，哪個是豬了。動物革命被疏遠了。關鍵原因在于以革命的名義出現(xiàn)極權主義。

而拿破侖就是那個極權主義者。極權主義出現(xiàn)的原因是多方面的，在此我僅結合《動物農場》的內容和自己的感受談一談自己的看法。

從人性起源的哲學基礎來看，自古以來就有兩種不同的觀點：一種是善的人性論，另一種是惡的人性論。人性是善還是惡，到現(xiàn)在還沒有定論，這不是我想談的問題。

但相對而言，我更傾向于認同人類性的理論。人性惡論認為，人生來就是“惡”的，自私、貪生怕死、趨利避害是人的本性。同時，人們的欲望很難枯竭，尤其是對權力的欲望。

極權主義是由領導人或統(tǒng)治集團集中控制的極權形式。在動物飼養(yǎng)場，極權主義在拿破侖的個人**下以極權主義的形式表現(xiàn)出來。對自身利義的追求和對權力的渴望滋生了極權主義。

雖然，拿破侖在謀取私利的同時，也為自己的集團——豬群——謀利，但其本質上也是為了自己的私利，這只不過是為了掩人耳目以達到更好的欺騙其他動物的目的。因為，豬群內部享有物品的多少，最終還是由拿破侖他個人說了算的。

極權主義依賴于人民的默許和冷漠。在動物農場王國，絕大多數(shù)動物都心照不宣，對拿破侖的統(tǒng)治漠不關心。究其原因，一個重要的前提是動物對拿破侖有無限的盲目崇拜。

正如一個拳擊手所說：拿破侖永遠是對的！拿破侖已然成為了他們心中的神。

不管農場取得了什么成就或好運，都要歸功于拿破侖。在無限盲目崇拜的背后，是信徒對極權主義者的虔誠。這是極權主以成功的主要原因之一。

拳擊手的另一句話是：我想更加努力。表現(xiàn)的就是其真正無私的奉獻精神。

盲目崇拜和真正的無私使絕大多數(shù)動物對極權主義拿破侖的統(tǒng)治表現(xiàn)出默許和漠不關心。在極權主義社會，除了絕大多數(shù)盲從者外，當然也有少數(shù)反對者、反對者甚至抵抗者。但他們的力量在極權者及絕大多數(shù)的極權主義分子面前顯得太渺小了，對極權者根本不足以構成任何形式的威脅。

相反的，極權者對付他們的則是恐怖殘**策。只要是不贊成者，極權主義者就會以殘暴的形式予以排除。反對者和抵抗者就更不用說了。

動物農場中那四只對拿破侖持不同意見的小豬，為抵抗拿破侖拿雞蛋跟人類交易而站在籬笆上生蛋的母雞都是殘**策的犧牲者。他們的下場都是被殘忍的處死。對于拿破侖的恐怖殘**策，其他動物都感覺到有不妥的地方，但他們也只是感覺到，卻說不出問題出在**。

最后，也只能是在拳擊手“拿破侖永遠是正確！”的口頭禪中不了了之。

動物都知道有問題，但不知道有問題。這只能說明動物們自己存在問題。他們的問題就在于知識的缺乏，可以說他們都是“無知”的動物。

在動物養(yǎng)殖場，豬是最聰明的，因為他們能熟練地讀寫，有自己的想法。除了能說幾句話的狗和山羊，其他動物只學幾個字母。一些愚蠢的動物甚至記不住七條戒律。因此，當豬將原來的戒律改的面目全非的時候，在豬的誘導下，其他的動物也只是認為自己的記憶力出問題了。

這讓我想起了一句話：知識改變命運。無知動物的命運當然掌握在聰明豬的手中。

當然，光有知識是不夠的。知識是改變命運的普遍方式，也是這種方式的前提。在擁有了知識之后，還需要積極的參與。 只有參與才能發(fā)揮自己的知識，并且在參與的過程中提升自己的知識。

知識是前提，參與是關鍵。擁有知識而不參與，就只能像動物農場中的本杰明一樣，命運還是被掌握在拿破侖的手里，永遠都只能是一個弱者；而無知識的盲目參與，則只能像動物農場中的那群羊一樣，每次動物們想討論事務時，他們都齊聲咩咩的吼叫。從“四條腿好，兩條腿壞。

”到“四條腿好，兩條腿更好。”，每次都樂此不彼。他們的參與只能說是被利用了的“狗腿子”。

參與很重要，帶著知識的參與更重要。那么我們應該如何才能更好的參與呢？這是我們必須面臨的問題。

參與包括體制內的參與和體制外的參與。動物農場里的四只小豬的參與屬于體制外的參與，而他們的下場是被拿破侖處死。在此，并不是說體制外的參與行不通，只是在體制內的參與會更有利于把握自己的命運，也更有利于通過自己的努力去改變整個制度。

我國當下的法治建設就是一個很好的例子。改革開放30年來，中國的法治建設經(jīng)歷了許多的風風雨雨，取得了舉世矚目的成就。但與西方發(fā)達國家相比，特別是美國（國人更熱衷于與美國相比），我國的法治之路只能算是才剛剛起步，在未來的發(fā)展中還有很長很長的路要走。

在這個時候，拿我國的法治建設與美國法治水平的進行比較，我覺得是有失公平的。就好比讓一個5歲的小孩跟一個20歲的小伙子賽跑一樣，誰快誰慢不用上賽道就已經(jīng)知道了。當然，并不是說這種比較毫無意義，問題在于這種比較的背后所表現(xiàn)出來的隨處可見的批評、抱怨以及不滿之聲。

就目前的狀況來說，這些批評、抱怨和不滿之聲對于法治建設并沒有什么實質的意義。作為一名法學院的學生，我覺得我們不應該僅僅局限于這種不痛不癢的抱怨聲之中。我們所應該做的是，盡力學習好專業(yè)知識，然后通過自己的努力進入到國家相關的司法行政部門當中去，在成為體制內的一份子之后，再以自己的實踐去真正的完善、改變它。

這也正好體現(xiàn)了知識、參與與命運的關系，當然這里的命運還包含了社會及國家的命運。

從本質上講，權力就是**，尤其是**的權力。掌握權力的**者從來都只把自己當人看，而視他人為非人。但是，權力又是無法取消的，為了減輕權力的**程度，最有效的途徑是：

限制權力。而限制權力最有效的方法是以權力限制權力。西方思想家為了實現(xiàn)他們心目中的法治大廈，很早就設計了分權與制衡權力的框架及保障。

動物農場中拿破侖是極權者，對于他的權力既沒有其他權力者的監(jiān)督與制衡，也沒有其他動物權利對其權力的制約。

極權主義是可怕而恐怖的，在我國的歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過，那段歷史應該還深深的留在許多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段話來結束我的論述：

一段不愉快的歷史，不管它在這個國家或是另一個國家發(fā)生過，畢竟已經(jīng)過去。但是如果有很多讀者能在書中讀到它，這些事就會繼續(xù)保留在人們的記憶里，起著警示的作用，叫我們在革命路途上，不致再犯錯誤，重蹈覆轍。

動物農場讀后感范文(篇4)

最近很多人在談論《1984》。

其實我是很抗拒一些人將我們所生活的這個社會同書中描寫的那個黑暗壓抑的世界相提并論。

我害怕談論政治，是害怕自己未能接觸到真相而變得一概而論而憤世嫉俗，也害怕自己難以承受光明面后的陰暗的對立面。但是不可否認的是，我也的確看到了一些這個國度更加極權，腐朽和墮落的端倪。

終于看完他的兩本書，我從來沒有比現(xiàn)在更害怕《1984》描寫的所有東西都會成為現(xiàn)實。

這本書描寫的是一個較為原始的極權社會的形成過程。花一個多小時看完，全程只覺得毛骨悚然。

我不太清楚這本書書寫的年代，但在我看來這本書宛若一本擬人化的wenge時期，或者說是前蘇聯(lián)的斯大林時期的歷史。

如果它先于這兩段歷史發(fā)生的年代，那我們可以說奧威爾真的是先知。

我們是否難逃厄運？又或者是說，其實他筆下所預言的本該就是歷史的必然，是我們最后發(fā)展的去路？

誰也不知道。

而今，豬臉起了什么變化已經(jīng)非常明白了。窗外的動物們從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了。

動物農場讀后感范文(篇5)

人類主宰易主后階層難道不存在嗎？——“窗外的動物們看看豬又看看人，看看人又看看豬，可是已經(jīng)無法分清哪個是人，哪個是豬了”。

豬王建立權利階層，用了大概4種方法，減少出現(xiàn)頻次，提高隨從地位，樹立標桿典型，設定共同敵人………再加之對特殊事件的極力宣揚，牢牢把握制度修訂權利，打造羊群正能量小分隊等等細節(jié)掌控，豬們逐漸拉開了與其他動物的階級層次，享受著從前動物們厭惡至極的人類可恥行徑——宿醉，奢靡，買賣，利用，欺騙，專制，極權，虐待，殺戮。

可悲的是統(tǒng)治階級由人類換成豬后，受統(tǒng)治的動物們依舊受限于認知能力，無法看清事實本質，他們依舊會把饑餓，辛苦和失望當作生活中一成不變的規(guī)律，并告訴自己只有努力適應才有可能踏實穩(wěn)定，甚至強加給自己犧牲意識、奉獻精神、動物榮譽等來不斷刷新自我對周遭的認可度。

動物農場讀后感范文(篇6)

（高2013級1班熊珮羽

在看完《動物農場》后，我心里始終還有一個疑惑：難道學求真的可以將人性的兩面性演繹得那么生動？一只在動物與人之戰(zhàn)中幾乎舍身的去為動物的自由奮斗，在'和平年代'又首先提出了建造風車且為風車刻苦畫草圖的先鋒，這樣一位可以成為動物們信賴且敬仰的領導者，在被錯誤趕出農場后，還會有對農場的報復行為？

而且還是以一種比較卑鄙的手段，它使農場內起內訌，然而卻促使了農場內許多無辜的動物死亡？

在動物農場的>故事中我發(fā)現(xiàn)了許多世界政治發(fā)展中縮影，大多數(shù)都是對現(xiàn)實的一種批判，在文中有一匹母馬，她很愛吃糖果，很喜歡主人給她的緞帶，但他也有一份于其它動物都一樣的對自由的向往，也許是因為他聽說再說有動物獲得自由后說有動物都不應該把自己一點一點地向人靠近，不能吃糖果，不能系緞帶，不能穿衣服，總而言之就是不能因為獲得自由而逐漸使自己有一種接近于人的心態(tài)的一系列規(guī)矩后，他向往自由的新一點一點就散了。再后來他就再沒人注意的情況下溜走了，等到動物們再一次聽說她時，他成為了另一位農場主人的馬車用馬，在金飾輝煌的馬車前她系有它愛不釋手的緞帶，快樂并自豪地奔跑著。如果它使一個人在現(xiàn)實生活中，我認為它不是壞的或自私的。它有它所愛的，它有權自己追求它。它既然向往美，就敢于被人控制。最好讓他走。有些人不應該輕視它。

我想在《動物農場》這本書中諷刺意味較重的是對拳擊手那一句永遠的'刻理名言':拿破侖永遠是對的！（拿破侖是那一只雪球之外的另一位主要的領導人）很多時候，我在贊嘆他不知勞苦為動物們工作時，我又不得不嘆息她柔弱的思考能力，一個人不可能永遠是對的，這應該已經(jīng)是婦孺皆知的道理了，難道他在發(fā)現(xiàn)'七誡'的悄悄改變之后，對他的領導人都沒有絲毫的懷疑？

對領導人的信仰都沒有過絲毫搖晃？有是有的，只是動搖的不夠，不足以使其發(fā)生改變。然而，當動物們終于醒來的時候，一切都太晚了，一切都回到了人們統(tǒng)治的時代。

而拳擊手由于積勞成疾，而且有它堅信的領導者對他的出賣，最后拳擊手死在了屠夫的手里而拿破侖以他的死換了幾箱威士忌。哎！沒有思想真恐怖！

這篇文章最大的諷刺是拿破侖和他與那些豬的逐漸變化。有時我覺得拿破侖是一個挑釁者，他在人們面前的時候他是為人民的好領導，在他受到人類的一切稀奇事物的吸引后他口口聲聲說為人民好，卻自己一點一點地違反自己定的>規(guī)章制度，偷偷的更改規(guī)章的同時，還使發(fā)言人出除去平息人民的議論，美其名曰自己是有腦力活動的領導者，需要跟好的休息。在異源生物反抗人類之前，他向動物描述了未來。他們控制了農場背后的美麗藍圖，鼓舞了人民的斗志。勝利后，他主動出版了《七戒》。和平年代，他大聲喊道：“兩腿壞，四腿好”，后來，四腿好，兩腿好！

'結束了本文。

在對誘惑還不了解時，領導者便以幻想中理想世界去鼓舞人民為那一種生活而抗爭，當他們堅強經(jīng)理患難后，他們卻已經(jīng)沒有時間去意識到他們是沒有一顆可以低或誘惑的心。

就這樣，有些悲劇就醞釀成了。

《動物莊園》讀后感（二）

《動物莊園》，初讀這本書，覺得不知道他到底在說什么，但當我看的比較深入一些的時候，我漸漸明白了他到底想說什么。起初，我只聽說這本書是一個很好的政治寓言，但直到最后我才真正理解他的真正含義。換言之，他確實給我?guī)砹撕芏嗨伎迹ㄎ业恼戊`感和人生審視的思考。

整本書給我最大的感覺就是：這本書的語言看似幽默、荒謬，沒有邏輯，但他所要表達的中心思想非常嚴肅，這也正是這本書的高明之處，用一種看似童話般的語言，把政治說得十分透徹，把什么是政權、什么是獨裁十分深刻的反映出來。全書一共分為三個部分，下面簡述如下。

第一部分：人來的管制

莊園的主人是人類——瓊斯，在他的管制下，莊園所有動物都過著悲慘的生活，動物被奴役，被壓迫，動物們每天的辛勤勞動成果被人類踐踏，動物們每天都要十分艱苦的勞作，但每一天連吃飽都無法滿足，終于有一天，在莊園主的壓迫下，動物們奮起反抗，趕走了莊園主——瓊斯一家。成為了莊園的主人。

第二部分：動物時代

莊園主被趕走后，動物們成為了莊園的主人，莊園的名字也改成了動物莊園，動物們毀掉了一切以前人們壓迫動物的工具動物中比較聰明的豬——拿破侖成為了動物莊園的領袖，它憑借著高超的智慧帶領著動物創(chuàng)建者他們自己的的家園，他制定了'七大戒律'等一系列規(guī)則來保障動物們的權利，每個動物權利平等，享受著一樣的待遇，從此，動物們自己可以當家作主，真正的成為了莊園的主人，從那開始的每一天，動物們都十分辛苦但卻快樂的生活著。他們創(chuàng)建了自己的議會、自己的管理制度。接下來的日子大家相處十分愉快，干勁十足，儼然成為了一家人。

動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不會凌駕于其他動物之上……

第三階段：拿破侖時代

但在隨后的幾天里，動物飼養(yǎng)場的兩位領導人拿破侖和斯諾鮑在各種問題上并不和諧。在一次辯論中，眼看他要敗于雪球，拿破侖突然召喚出他的衛(wèi)士們也就是那群體型健碩兇猛如狼的狗來通過武力獲勝，這群狗瘋狂地追殺雪球，要把他置于死地，盡管雪球保住了命，整個動物莊園卻落到了拿破侖一只豬手里。從此拿破侖取消了議會，并謊稱雪球是人來派來的奸細，把莊園離一切問題都指責給雪球，接下來日子里，豬開始享有各種特權，曾經(jīng)的七戒也被修改得面目全非，他也在不斷屠殺反對者的'大清洗'的過程中豎立了自己的威嚴。

一天天的，動物們的生活還不如瓊斯時代，豬的生活卻比瓊斯還要奢華和糜爛，當人類在一次侵犯動物莊園時，盡管大家奮力抗敵打敗了人類，但卻也死傷無數(shù)。大家以為這件事之后拿破侖會吸取教訓遠離人類，然而拿破侖卻與人類的關系越發(fā)親近，甚至讓自己的子女和手下肆無忌憚地酗酒〃欺負其他的動物，動物莊園越來越富裕，可是這些富裕與動物們無關，所有優(yōu)待還是源源不斷地給了豬們。最具>戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結成同盟，并舉辦了晚宴，最終，其他趴在窗子外的動物都已經(jīng)徹底分不清誰是豬誰是人了……

感悟動物時代，雖然有動物莊園成立初期的輝煌，仿佛已經(jīng)進入了繁榮的共產(chǎn)時代，但是在這時期發(fā)生的幾件事就注定這個輝煌維持不了多久，一件是牛奶蘋果事件，另一件是單獨工作室事件，還有一件是風車事件。這一件事就已經(jīng)凸顯了動物內部出現(xiàn)不公平與特殊待遇，而且動物們受教育低，非常容易受人擺布，而領導者對自身現(xiàn)狀認識不清極易做出存在偏差的決定，愚昧大眾則會輕易跟風。小說中有一個細節(jié)：

斯諾鮑曾經(jīng)組織過一個動物學校，組織動物學習拼寫，但拿破侖對此嗤之以鼻，最終取締了這所學校。結合下面的情節(jié)，你會發(fā)現(xiàn)這個情節(jié)設置得非常巧妙。取締動物學校的原因很好理解，仔細思索，其中的緣由也就清晰了。

使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給'愚民政策'的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對'七戒'的修改、對豬們給自己創(chuàng)造的借口動物們必定會產(chǎn)生懷疑，進而動搖拿破侖獨裁，那么拿破侖也就不可，能將其專制推向巔峰，達到他的邪惡目標。而這個較為輝煌的時期在雪球和拿破侖日益激烈的爭執(zhí)中分崩瓦解，最后的那場討論會只不過是拿破侖用來發(fā)動政變的幌子，雪球的逃跑拉開了拿破侖時代的序幕。

到了拿破侖時代，動物莊園就到了獨裁的時代，他執(zhí)行起愚民政策，他不斷更改'七戒政策',并且令手下更改各種事實，欺騙莊園內的各種動物，動物莊園內的生活一天不如一天，為了實現(xiàn)他的貪婪欲望，他一次又一次的屠殺莊園內的各種動物，到了結尾，豬竟然主動和人類進行了晚宴，在晚宴中，其他動物已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人了（潛臺詞就是：住的內心已經(jīng)完全被貪婪代替，動物莊園已經(jīng)回到了以前的那個人來統(tǒng)治時期的破雪域壓迫的局面）。

這個小數(shù)隨人短小精悍，但他對政治的見解卻是十分深刻的，一個國家的人民如果買有較高的學歷和素質，如果所有人都是智力比較底下的，沒有獨立的政治思想，每個人只知道風行上級指令，那么這個國家無論是什么制度，都不會有民主，都不會有自由，只有老百姓的痛苦，只有政府的享樂。這也是中國封建社會幾千年不能存在民主，老百姓只能在底層生存的原因。每個人都意識到西方民主制度的優(yōu)越性，但誰在乎民族政治思想的進步呢？

布什在2004年美國日的講話中說：“幾千年來人類歷史上最寶貴的東西不是炫目的技術，不是浩瀚大師的經(jīng)典著作，不是政客們的鋪張浪費，而是實現(xiàn)了馴服統(tǒng)治者和監(jiān)禁統(tǒng)治者的目標。”。我現(xiàn)在就是站在籠子里對你們說話。

美國之所以強大，是因為美國三大基本性質：新聞自由，法律全國普通化話，軍隊國家化……'是啊，國家大強大不能只靠制度的強大和完善，還要考全國人民思想與政治思維的提高，只有做到這一點，國家才能興旺發(fā)達，百姓才能民主，才能>幸福，社會才能高速發(fā)展。

（三）最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實在我們的現(xiàn)實生活中也有著和這一樣的國家和社會。

書中描述了在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被壓迫的命運，動物不能再遭受剝削，要驅逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。但年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，而它的革命理念卻在動物中流傳開來，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領袖。

(>范文先生網(wǎng) >)不久后，在一次極其偶然的沖突中，動物們發(fā)動了起義，原來的剝削者農場主被趕走，動物們當家做主了，它們建立了自己的動物莊園。豬成為了動物莊園的頭領和管理者，因為它們最聰明，它們覺得自己義不容辭的肩負有管理莊園的責任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部'>憲法'——七誡。然后動物們開始努力勞動，為生存和發(fā)展而奮斗。

但是，兩位最高領導獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，他們兩個一直合不來，斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖終于成為獨裁者，在另一頭豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現(xiàn)實，未產(chǎn)生一點不滿，未發(fā)生一起暴亂。然而，在拿破侖成為新的獨裁者后，動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而拿破侖卻享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，甚至開始學人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。

最后，拿破侖成為了'人',動物們從豬看到人，再從人看到豬，但他們已分不出誰是豬，誰是人了。

在網(wǎng)上看了一些關于《動物莊園》這本書的說法，這本書描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，就是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。限于自己的知識水平有限，在這一層面上，確實看不出，但我看完后，也有了一點想法，在革命的過程中，總會出現(xiàn)野心家，他們會把革命果實搶奪過來據(jù)為己有。這樣的人，在哪里都不會缺少。

就拿中國的歷史來說，歷史上基本每一次暴動或革命都是在無產(chǎn)階級中產(chǎn)生的，都是由于人們受到了壓迫，剝削而產(chǎn)生的，當革命開始時，大家都很團結，都有一個共同的目標就是推翻剝削階級，等到經(jīng)過一翻斗爭以后，好不容易建立起了新的社會，一些自己被壓迫時所想要的生活，這時新的領導者開始不滿足現(xiàn)狀，在權利和地位面前又開始明爭暗斗，或者是開始過著享樂的生活，把當初自己奮斗時期的和種想法都拋開了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過著高高在上的統(tǒng)治者生活，又開始欺壓百姓，成為了新一輪的獨裁者，最后也必然是被另一波的暴動所推翻。

我們國家現(xiàn)在走的社會主義道路，不允許存在專制統(tǒng)治，權力是集中于政府，并未集中在一個人的手中，也就防止了一個暴動推翻一個暴動的更替。當然，我國現(xiàn)在的發(fā)展依然存在著各種問題，但是我相信前途是光明的，教育會培養(yǎng)出有思想的人。現(xiàn)在來看這本寓言式的小說，不僅讓我了解了一些關于蘇聯(lián)國家統(tǒng)治階級的事，同時也給了中國的發(fā)展道路一些啟發(fā)，意義深遠。

動物農場讀后感范文(篇7)

《動物農場》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國長大，服兵役后決定寫作，后來去西班牙參加戰(zhàn)爭，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開始著手寫《動物農場》。

作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話。他認為“自從1930年以后我很少看到有什么證據(jù)能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱為社會主義的方向前進。相反，我對它轉變成一個等級森嚴的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會里統(tǒng)治者像任何其他統(tǒng)治階級一樣都不愿意放棄權力”。

故事始于莊園農場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統(tǒng)治導致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠鏟除。因此農場中的所有動物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農場變成了動物農場，這時候動物們能吃飽了，干活也有勁了。

然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發(fā)生了領導豬的變更、對前任領導豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進行交易、處于農場頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的偷偷變更等，最后豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實也達到了作者著此書的目的，揭露蘇聯(lián)神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權統(tǒng)治的社會，等級森嚴，所謂的自由不過是權力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權力的上層階級的狂歡。

《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結局。唯一的區(qū)別在于人類農場是人類管理動物，動物農場是動物管理動物，僅此而已。《動物莊園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。

動物農場讀后感范文(篇8)

英國作家喬治·奧威爾以視角敏銳文筆犀利著稱，被譽為“一代人的冷峻良知”。國慶黃金周我閱讀了他的代表作被譽為“西方世界的偉大讀物”的《動物農場》，仔細體會評論大師的語言魅力和獨特風采。

本書主要講述了農場里的一群動物經(jīng)過靜心策劃和嚴密分工，成功地進行了一場革命，將一直壓迫“他們”的人類農場主瓊斯趕出農場并建立了沒有剝削和壓迫的平等動物社會。不過，“他們”新的動物領袖豬們，最終穿上了衣服，并篡取了革命果實成為了人類農場主更糟糕的統(tǒng)治者。于是動物們又回到了以前悲催的生活中。

狂妄獨裁的豬，暴戾的狗，順從的馬，愚蠢的綿羊……這些鮮明立體的形象，拼湊出故事中那句令人毛骨悚然的話：所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更加平等。

美國著名傳記作家杰弗里·邁耶斯評價奧威爾和他的《動物農場》道：“奧威爾在一個人心浮動，信仰不在的時代寫作，他為社會主義斗爭過，并且相信最根本的是要有個人及政治上的正直品質。”自由、平等、博愛是動物們的理想，也是西方資本主義社會的理想。

在我們中國，這個理想更加確切那就是我們人人為之奮斗的中國夢，鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人遭受了無數(shù)苦難與挫折，一次次自救自強的偉大實踐應運而生——洋務運動，戊戌變法，辛亥革命，二次革命……在黑暗中摸索的中國人民終于找到了屬于自己的復興之路那就是社會主義共產(chǎn)主義。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國歷次變革失敗的通病終于被根除了，那就是無數(shù)次都只做到了有些“動物”的平等，壓榨百姓的貪官污吏豪紳地主，地方軍閥嘗到甜頭，可絕大部分貧苦的普通人卻在生存線上掙扎著。而今，中國已經(jīng)舊貌換新顏，在中國人民當家做主團結一致，和平發(fā)展的七十年的成果，中國向全世界證明：“如果奇跡還有顏色，那就一定是中國紅”！正是因為貫徹全黨全軍全國各族人民的正直，得以讓中國人民拋開封建主義帝國主義和官僚主義的三座大山，為實現(xiàn)中國夢而不懈奮斗！

聯(lián)系到我個人，那就是要好好學習，強健體魄，陶冶情操，塑造品格，牢記二十四字社會主義核心價值觀，并認真踐行成為一個弘揚真善美傳播正能量的優(yōu)秀少年，為早日建成中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的宏大目標，實現(xiàn)中國夢而奮斗拼搏！

動物農場讀后感范文(篇9)

“多一個人讀動物莊園就多一份對自由的捍衛(wèi)。”在對自由的捍衛(wèi)中，主干力量是——民眾。最主要的問題出在動物莊園的“人民”身上，才釀成動物莊園最后的結局，比如拳師和茉莉還有那頭驢本杰明。

動物莊園一建立，最初的“七戒”中有多條戒律直接杜絕了動物與人類的聯(lián)系。而茉莉為了自己，與人類偷偷交往，獲取方糖和蝴蝶結，以滿足自己所最求的好生活。這恰恰與為了維護動物好生活制訂的七誡好相反，于是她離開莊園，這看似不得民心的舉動卻為她爭取來之后的好生活。當一個政權無法完全容許少數(shù)人的生活方式，還是趁早離開好，留著或許結局不好過。但是茉莉也沒有公開提出抗議，她第一個離開莊園，是悄悄地溜走，懦弱也悄悄占據(jù)了她的內心，。

與茉莉相反，公馬拳師是對動物莊園最忠誠的支持者拿破侖同志永遠正確這句話響遍全書。他比誰都工作賣力，一開始提前半時工作，后來甚至提前一小時，最終自己累到殘疾，也沒過過一天好日子。他對他的統(tǒng)治者十分信任，不過他看見其他的動物被屠殺，又發(fā)現(xiàn)莊園生活與原來預想的越偏越遠，他悲傷，他苦悶，他百思不得其解，最后他說：“這一定是由于我們自己的某些過失造成的，在我看來，要解決這個問題的關鍵所在就是要更加努力工作。從今以后，每天早晨我要提前整整一個小時起床”。他是一個頂好的忍，只是對未來美好生活的向往追求，蒙住了他的雙眼，支起了他對統(tǒng)治者的絕對信任，一味服從。他對未來的憧憬不計過程，不懈追求。

本杰明似乎是動物莊園里一個另類的存在。他不因為動物莊園主人或統(tǒng)治者的變化而生活發(fā)生改變，干同樣的活，吃同樣的東西，他也不會因為趕走瓊斯而歡樂，不因為其他動物被殺而難過。他很聰明，他了解統(tǒng)治者的意圖，卻不說出來，不反抗，自己最好的朋友被帶走只是喊了幾聲，然后又是沉默。他便成了一個傀儡，一個有著思想?yún)s甘愿被人擺布的傀儡。

一個為自己早早離開的茉莉，得到自己向往的好生活，另一個服從命令絕對服從的拳師，卻累死累活，結果死在屠馬場。還有一個本杰明，作為一個明事理的驢，卻甘收擺布，不敢反抗，結果繼續(xù)在黑暗的統(tǒng)治下活著。

主人的不同，仆人或是人民的結果會不同，但人民自己舉動的不同，也會給自己，給統(tǒng)治者帶來不同的結果，所以人民的好生活應由自己追求，在自由的捍衛(wèi)戰(zhàn)中，每個普通人永遠是主干力量。