雅舍梁實秋讀后感通用9篇。

讀讀好的作品，追求的是一種氣質、亦是一種涵養。人類的進步，都是與讀書相伴而行的。網絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。最好的心得其實是自己“產出”一篇屬于自己的讀后感！該怎么才能把自己對于作品心得更好的記錄下來呢？以下是小編細心準備的《雅舍梁實秋讀后感通用9篇》，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

雅舍梁實秋讀后感 篇1

最近中我有幸閱讀了梁實秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優雅的語調所吸引。幾個下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂事。

有個學者曾經說過：五四以來，植根于民族文化土壤的現代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承載道的傳統，直面現實而發出進擊的純響，如魯迅所言和讀者一同殺出一條生存的血路，同時也不斷錘煉散文的藝術；一派延伸言志的脈絡，倚湖海身世山林性情書寫美文，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調于一道，入水不濡、入火不熱地顯現生命氣象和人生百態。這兩派散文各有側重、異質同構、互補共榮，合而為一道現代散文亮麗多姿的風景。梁實秋的散文當屬后者。

綜觀梁實秋的散文小品，無論是記敘個人經歷、民俗風情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無論是紀游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現了以理節情的心態、恬靜安詳的心境與平和沖淡的心氣。梁實秋的散文，其精神資源來自西人的新人文主義和中國傳統的儒釋道。梁實秋曾自述：一個地道的中國人，大概就是儒釋道三教合流的產物。又說：我的散文在思想方面、形式方面受英文文學影響不少，但是在文學方面如何遣詞造句等等是中國文學影響

梁實秋生平有三好，好交友、好讀書、好議論。歷史上的梁實秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長；辯駁問難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說，我梁實秋是把文學當做獻身的事業的，凡是以正當的態度研究文學的都引為同志。文藝里有主義的不同，沒有偏僻的黨見。梁實秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費紙費筆費精神！好一個一身硬骨！梁實秋后來和魯迅論戰，無疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對傲骨，此時便要看大勢所趨了。梁實秋最終被魯迅釘上喪家的資本家的乏走狗的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

雅舍小品動筆于１９３９年。所謂雅舍，指的是梁實秋在重慶郊區，一處叫北灣的農村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統統以舍為名。１９４９年赴臺，地點變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜的梁氏，承繼在重慶開辟的散文路子，繼續談天說地、述往思來、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥，創造了一個夢里家園。梁實秋奉獻的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測出天涼好個秋的感喟，千里作遠客，五更思故鄉的幽怨。

雅舍梁實秋讀后感 篇2

當認真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的何陋之有----讀梁實秋《雅舍》有感，希望能夠幫助到大家。

“雅舍”這個名字，讓人聽起來是一座仿古建筑，是一座豪宅。如果你這樣想的話，那真是大錯特錯了。

梁實秋先生的“雅舍”在半山腰上，旁邊是竹林、水池、糞坑，后面是一片小土坡。房子一面高，一面低，坡度甚大。從書房去飯廳是上坡，回去是下坡，看起來不太方便。

“雅舍”似乎是蚊子的“保健品”，蚊子只要呆在里面，要于冬天才能絕跡，因此梁先生的“大火腿”上總是累累隆起如玉蜀黍。

這屋子不僅蚊子多，老鼠也多，一到夜晚，“梁上君子”齊齊出動，不是啃大門，就是隨地大小便，或是喝油，又像鵝老爺似的引吭大叫。梁先生關門，它們一起溜狗洞，就是洋鬼子也拿它沒法子呢！

“雅舍”這屋子也真是不老實，一下雨，屋上泥灰就往下跑，好嘛！下面是先生和他的手稿，就這樣轟的一下，好容易寫好的文章就報廢了！第二天又要把頂給糊上，如果到了梅雨季就……

屋中的陳設十分簡樸，只有一張椅子，一張桌子，一張床，這桌子“三項全能”——可以當書桌，可以當飯桌，還可以當茶幾呢！

不過“雅舍”地勢較高，得月最先。這屋子可看“山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然”。

梁先生的“雅舍”太破舊了雖然我家房子一般，但總是比梁實秋先生的“雅舍”好多了。他家一張桌子，我家有五張。我家分兩層，下層是客廳、飯廳、爸媽房間和爸爸的書房。我們家吃飯桌子旁的窗戶是朝西的，吃晚飯時能觀賞夕陽西下的`美景，好不愜意！

上層是陽臺和我的房間，我的房間叫“靜廬”。“靜廬”這個名字是我爸取的，他希望我安靜下來讀書。我的房間最大的特點是書多，那些書可用排山倒海來形容。梁先生的床是大硬木板床，而我的是軟軟的席夢思，這簡直是天堂和下界的差別呀！

我家是普通民房，但是蚊子和老鼠也不會來光顧，也不會歪，梁實秋先生，你為什么不請人把你的“雅舍”修一下呢？

不過，“雅舍”雖然破，但是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，梁先生在“雅舍”中寫下了不朽名作《雅舍小品》，因此，何陋之有？

雅舍梁實秋讀后感 篇3

（一） 梁實秋《雅舍小品》之“洋罪 ”

“不過若把異國情調生吞活剝的搬到自己家里來，身體力行，則新奇往往變成桎梏，有趣往往變成為肉麻。基于這個事實，許多人喝茶時不加糖或牛奶。” 現今的國人往往忘本。

經常可以看見情侶在情人節外出散步而不見其在七夕相聚；經常可以看見年輕少輩在父親、母親節感恩父母，而不見其在重陽節孝敬老人；經常可以看見在圣誕節鬧的紅紅火火，而在元宵僅吃一碗湯圓了事。如果說中國人忘了根，其實不是很準確。離我生命的時間越近或之后，忘本的程度就越深，可悲！今已忘本至此，何況將來？

吾恐將來之子，對其云三國、商周者，皆只知為電視上的事，而不知為我國之歷史！ 喜洋媚外之詞，我不喜歡用，皆或因求異之心，從眾之心而受此洋罪。但其不自思、不自省而全盤洋化，吾甚怒之。

傳統文化乃一民族之本，更為一民族之魂，歷史造就了傳統，而今人卻要拋卻傳統。取洋而舍本，讓洋文化取代心中的傳統， ````洋節若做娛樂尚可過過，但因洋節而棄本則乃大忌！（二）梁實秋《雅舍小品》之“虐-待動物 ”

“人類是惟一的一種動物，大規模的互相殘殺并不把對方的肉吃下去，只是拋在戰場上白白喂兀鷹，不知那時所為何來。防止虐待——對待動物，而不是阻止人類相互爭斗。我不知道為什么我們要比那個厚，比這個薄。真是個有趣的生物。知其天天口口聲聲稱自己為一世霸主，不茍與豬狗貓貍等動物為同類，殊不知自己也乃動物中之一員；知其日日口口聲聲稱自己為最聰慧之生物，殊不知自己拼死拼活勾心斗角，到頭來黃土作古，成天臥于圈中，哼哼唧唧飽食終日，等死之豕無任何區別；知其年年月月為爭一時虛名一瞬之利益而生死殘殺，殊不知到頭來雙手空空還不如沙場鷹鴉吃食腐肉目的來的明確。

人，乃世上最卑劣之生物也！吾明知埋頭于書中苦讀，考死板之甚的試題，學無以為用之學識，乃浪費時光而無用之功，卻為一張白紙上三位或兩位的紅筆數字而樂此不疲。平日，見同學扣分挖秒埋頭苦讀，不免覺得有些悲涼，一為吾不如其之勤奮，意識之堅實而自嘆。

二為其如梁公所舉愚蠢之人般，到頭來審視自己，還不是僅有一副空皮囊，而內在呢？無識，一生僅學得做數理化之難題試卷。無德，開口臟言不堪入耳，處之，作風行事令人作嘔。

無品，除讀書之外還會何事？行事不為他人想，處世不憑良心慮，吾只得大窘以對之。 而以利度人，眾人從小即會，用時稱祖，不用時棄之！

吾一同窗，視分數如命，與認真好學之士為伴，若有異性同學詢之，則耐心耐性解其惑；吾嘗問之，則劈頭蓋臉謂汝之愚甚，故未敢恭維之。若人不修身，自省，慮在世之道，則不如禽獸也！而如梁公云，厚此薄彼只不過為人之可笑處罷了。

冷眼觀世，一片頹廢。 （三）梁實秋《雅舍小品》之“看報 ”

“看報也常常誤事,我一年之內有過因為看報,而燒黑了三個煮菜鍋的記錄.這是我對于報紙的功能之最高的稱頌.報紙能令人忘記鍋里煮著的東西!

” 報紙在梁公筆下成了他日不釋手之物,其魅力是無窮大的,更何況于書呢? 年幼時真可謂”少時不知愁滋味”,日日沒心沒肺的玩,將多余的時間全浪費在了電視上,至今想來懊悔不已。如今,我嗜書如命,一閑下來腦海中就充滿了書,但又嘆時間太少,完成不了一日攻克大半本的壯舉.

只能在閑暇之余,以蠶食之速緩慢咀嚼。又奈何需寫文之多,需背記課文之多,只得仰天長嘆,悔不當初也! 論起看書,其真為一種享受.

古今中外之文人墨客將他們的情感、思想與幻想化為這白紙黑字，任由我品味，想想可將莎翁李杜呼之即來，揮之即去；孔孟老莊悄立身旁，晏氏父子隨時商榷推敲，好不快意！ 而書對人之精神尤為重要。若寫文是對自己的一種修神，那么書則是開竅之寶。

一書一世界，胸匯百川，經各種文人熏陶，語談舉止必有涵養，下筆屬文定不會見雜無味，空洞虛無。今日見一人立于吾旁看球，口中罵著別人如何如何無良，殊不知自己亦吐不出象牙來。吾嘆，此必是閱書甚少之人也！

放眼望去，世間同為文者知己少之又少，悲嘆同學之不振乎，只曉得天天與數理化為伍，奮筆拼搏，而百中不見一人胸有涵養，能書**。吾無奈，只得為世間之鳳毛麟角耶！哈哈~

雅舍梁實秋讀后感 篇4

工作之余、閑暇之時，讀點書，寫點字，別有一番情趣，也算沒有枉度時光。在我的書架上，經常有一些我喜歡讀的書，如名人傳記、歷史、有趣的故事和唐詩

宋詞之類。不知何時梁實秋

是的，我跑到書架上玩。也許魯迅

罵得無處藏身了吧！好吧，讓我大飽眼福，看看大家的風度。說來，敢和魯迅對陣的梁先生也真算不簡單，文章寫的樸實無華，既無嘩眾取一寵一之意，又無刀削斧斫之痕；諷刺、詼諧、搞笑、家常小事，談笑風生、耳目一新；觀察人物是那么細致，闡述觀點是那么獨到，引經據典**于魯迅，真可謂是博學多才。

他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘

》何陋之有？比之，似乎有點不“雅”，況且，“雅舍”還并非梁先生所有，他只是客居而已。請看他的雅舍：

“有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，來則滲如滴漏”。如此說來，還不如劉禹錫的“陋室”。說梁先生不簡單，還因為，就憑寄居在這雅舍幾日，竟然寫出那么多膾炙人口的大作。

今天，恐怕無處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫不出好的文章來，是因為再也沒有雅舍那樣“好”的環境了。不過，我也想多讀些好文章和散文

，來補充點先天不足的文學

素養，遺憾的是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉？說來奇怪，是因為我曾經感嘆當時的條件不好，影響了我的寫作興趣。那時，幾點熱血，幾點激*情，怦然心動，理想憧憧，大有作為之勢，參加過“春風”函授文學講作學習班，學過作詩、寫文章，但是，嘆息沒有舒適的書房，感慨沒有像樣的書桌，甚至，沒有臺燈都能成為放棄的理由，還時時告誡自己，將來有了！

一定能寫出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩。后來，一切都有了，又沒有了，等等吧，一等就是幾十年，隨著時光的流失，已到中年，半百已過，人的年輪一圈一圈地在增加，有了，臺燈、書桌，甚至書柜都有了，可稱得上書房了吧！為什么單單又沒有了雅舍呢？

真是見怪不怪。

雅舍梁實秋讀后感 篇5

《雅舍小品》是現代中國散文史上的一個奇跡，梁實秋似乎跳出了時代與現實社會生活的直接性，專心致志地描寫人性。這些素描自然流露出梁實秋的愛恨情懷，也有意象隱喻，但這種情懷和想象受可接受性的控制，理性因素也為文章增添了哲學內涵。作者根據自己的人生經驗以及對這個題目的愛憎，展開想象的翅膀，從而使這種文體介于純美的藝術品與邏輯論證的**之間。

梁實秋《雅舍小品》讀后感一《雅舍小品》是梁實秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個部分。

寫《雅舍小品》的時候，梁實秋已近不惑之年，各方面修養較為深厚。 小時親炙故都風情， 身經兵亂之災；年輕時幸逢“五四”新潮，眼界大開，個性張揚，又漂洋過海，游學美國，領略異域風物，飽嘗離愁別緒；回國后涉足社會，南來北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識日增，年事漸長，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實能夠“相當的認識人生，認識自己”了。梁實秋不僅有豐富的人生閱歷，而且有真才實學。

清華8年的正規教育打下了他國文、英文堅實的基礎，清華文學社的活動培養了他的文學愛好和寫作才能；留學3年又主修英美文學，師從新人文主義批評家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學成歸國后，歷任南北數所大學教授，編過《新月》等報刊，卷入文壇風波，從事文學批評，講授英美文學，譯介莎翁戲劇，堪稱才學過人，詩書滿腹。因而，中年時代的梁實秋，可說是才學識兼備，積累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學養、閱歷、性情、氣度，就充分體現在《雅舍小品》之中，他在20世紀中國散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。

直到興闌人散去，**睡覺時，月光依然逼進窗前，幫我傷心。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。

他在描寫“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時作者寫下了這樣的句子：“雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。” 其間自然存在著作者對所處戰爭年代的無奈，但更多地表現了作者隨遇而安、豁達樂觀、苦中作樂的生活態度。

孔子云：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在內容與形式上取得了和諧的統一，集中體現了一個“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語言風格上的典雅的文氣和蘊藉的辭采，可謂“文質彬彬”的典范。

梁實秋《雅舍小品》讀后感二初讀《雅舍》，我不禁被那字里行間透露出來的平和沖淡、樂觀闊達之情深深感染了。于是，在這個喧鬧的塵世，我也癡癡幻想著有這么一處安放心靈的“雅舍”。生活在這樣的時代，大概每個人的內心都會對這處“雅舍”有著不同程度的渴望。

在此，“雅舍”已不再是某一具體的物象，而是能給人以曠達樂生、從容優雅心境的心靈之“家”。其實，梁實秋先生的雅舍并**，實在是一個典型的陋室，四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙嶙”，但它卻安放了先生的心靈，安放了先生的人生。雅舍中誕生的閑適散文，給了千千萬萬人鼓勵和精神慰藉。

讀《雅舍小品》，深感梁實秋的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗；他的雅也不是那種洗卻了人間煙火氣的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。更可貴的是，高雅和庸俗都來自于真理，來自于真理，沒有任何捏造和牽強。

梁實秋毫不吝惜地將眼光投向世俗的人生和社會，在散文中包羅了男女老少、衣食住行、喜怒哀樂、家長里短等最普通的題材，用恬淡的目光來看待周圍環境，以平和心境來品味世界和人生，于質樸平凡的生活中取材，把生活當藝術精雕細鏤，從中透出生命的精彩和智慧的光芒。

與老舍、林語堂等人一樣，梁實秋堪稱20世紀中國散文的幽默大師，《雅舍小品》給予我最突出的印象也正是其幽默感的優雅從容。諷刺散文在幾位大家的筆下格調風格各異，魯迅講求辛辣干脆，周作人則湛然和藹，梁實秋更注重智慧的開掘，詼諧幽默，嘲諷而不乏寬容，他總是用一種隨遇而安的心態，以超然的目光審視社會世相、人生百態。又以一種幽默、閑逸的心態冷靜地審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。

在《雅舍小品》中，作者給我們描繪了一幅大千世界的人生百態圖，以平常心寫平常事，但總能搔到生活的癢處，寓莊于諧，使讀者有所啟迪。例如《下棋》一文，不僅刻畫了觀棋人這種左右為難、進退為谷的情狀，同時也在前后文中生動細膩地刻畫出“交戰”雙方在對弈過程中可能出現的種種精彩口搏、武斗場面，幽默詼諧，俏皮機智，具有生動傳神的藝術效果。又如《乞丐》是一篇刻畫世相人情的散文，作者通過對“乞丐”現象的透視，洞見整個社會的變化。

借世相的描摹抒發自己的感受，表達筆者對人生的深沉關懷，這也是雅舍小品既超脫又厚重的一個支點。《雅舍小品》小中見大，生活瑣事皆成妙文，幽默調侃更是入木三分，總體而言，可謂“絢爛之極趨于平淡”。究其原因與作家曠達樂生、幽默風趣、從容優雅的人生態度有關與作家“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的人生歷練有關，更與作家學養思想有關。

然而，一部作品的好壞，總是有其特定的時代背景。也有人說，作者在創作中特有的文化心態往往決定了作品的原生態。在我看來，《雅舍小品》可謂是“生“不逢時。梁實秋于1939年到1947年之間創作了《雅舍小品》，1937年抗日戰爭全面爆發，要求文學擔負起民族救亡的使命。

可想而知，在那樣一個動蕩的年代，還能泰然自若地寫在這些與時事無關的生活瑣事需要怎樣的心境，他又會遭到那些以救國救民為己任的抗日救亡文學者怎樣的唾罵。于是，梁實秋因《雅舍小品》被戴上了“與抗戰無關論”的帽子，一時間，他成了千夫所指，“走狗”、”漢奸”種種罵名鋪天蓋地。

既然時局壓力如此之大，那么梁實秋為何還要執拗地堅持寫《雅舍小品》呢？原來，他與魯迅先生的論戰使他受到了文壇大多數的咒罵和唾棄，與“左翼”文人結怨甚深。乃至在抗戰時期講統一戰線的時候，他的言論仍收到“左翼”文人的圍攻以及XXX的批評。

另一方面，作為英美學校的留學生，他的民主言論和自由思想經常得罪蔣介石的**權威，所以他不討好左右兩派。在這種時候，他的苦悶與落寞是可想而知的。人在苦惱煩悶的時候，或者遺失出家，或者在藝術的情感宣泄中得以解脫，無疑梁實秋選擇了后者。

梁實秋的性格是很倔強的，從與魯迅等“左翼”文人論爭時的一些藝術主張，到編輯《****》副刊所受到“與抗戰無關論”的批評而生的觸動，都可以在他的《雅舍小品》中找到影子。甚至可以說，《雅舍小品》是梁實秋用文藝創作的方法，對此前關于他所有批評進行的一種回應，當然同時也是梁實秋性情的流露。從另一個角度看，《雅舍小品》也是對“與抗戰無關論”的藝術實踐。

他用藝術實踐對于“左翼”文人的批判進行回應——我的小品文就是寫“與抗戰無關”的，難道就不成為藝術品了嗎？到底你那些“抗戰八股”經得起時間考驗，還是我的小品文具有永久的藝術魅力？ 其實我認為《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現象，因為文學和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國的新文學從誕生之日起，就具有感時憂國的精神以及以天下為己任的憂患意識。

文學革命的發生，使西方文化的現代精神進入中國，這就從目的性上注定了新文學不可能“為藝術而藝術“，與時代無關，與現實社會無關。直到后來“尋根”作家的出現，梁實秋那些“與抗戰無關“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不過就梁實秋寫小品的初衷而言，他也是在干預現實而無所作為的情況下，以小品的形式消遣生命。

能撥開歷史煙云與現實的遮蔽，這大概也正是梁實秋小品散文的當代魅力所在。

雅舍梁實秋讀后感 篇6

《雅舍小品》是梁實秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個部分。

寫《雅舍小品》的時候，梁實秋已近不惑之年，各方面修養較為深厚。 小時親炙故都風情， 身經兵亂之災；年輕時幸逢五四新潮，眼界大開，個性張揚，又漂洋過海，游學美國，領略異域風物，飽嘗離愁別緒；回國后涉足社會，南來北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識日增，年事漸長，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實能夠相當的認識人生，認識自己了。梁實秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實學。清華8年的正規教育打下了他國文、英文堅實的基礎，清華文學社的活動培養了他的文學愛好和寫作才能；留學3年又主修英美文學，師從新人文主義批評家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學成歸國后，歷任南北數所大學教授，編過《新月》等報刊，卷入文壇風波，從事文學批評，講授英美文學，譯介莎翁戲劇，堪稱才學過人，詩書滿腹。因而，中年時代的梁實秋，可說是才學識兼備，積累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學養、閱歷、性情、氣度，就充分體現在《雅舍小品》之中，他在20世紀中國散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

雅舍最宜月夜地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫

他在描寫雅舍得月較先這番賞心悅目的情景時，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時作者寫下了這樣的句子：雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。 其間自然存在著作者對所處戰爭年代的無奈，但更多地表現了作者隨遇而安、豁達樂觀、苦中作樂的生活態度。

孔子云：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。《雅舍小品》一文在內容與形式上取得了和諧的統一，集中體現了一個雅字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語言風格上的典雅的文氣和蘊藉的辭采，可謂文質彬彬的典范。

雅舍梁實秋讀后感 篇7

拜讀梁實秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達什么思想。

劉禹錫通過《陋室銘》表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔品格。

懷著這樣的崇敬之情我繼續往正文看。第一段主要講雅舍的特征：簡陋，不能避風避雨，風雨來往無阻。此段作者在介紹木頭架子時，用了一個擬人的句子看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐使得雅舍的簡陋形象化、具體化。第二段主要講的是雅舍的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風景，還有客人來的話要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個生性樂觀之人。如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的思想了。最喜雅舍的月夜，細雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細雨蒙蒙，大雨磅礴下的雅舍圖，又通過雅舍陳設之簡，表達出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的少無適俗韻，性本愛丘山的雅趣嗎？南陽諸葛廬，西蜀子云亭。雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，當今時代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現代的人往往只看得到物質上的東西，精神上的東西也越來越物質化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言君子食不求飽，居無求安的雅致，靈靜致遠、志存高遠離我們越來越遠了。

其他的我不甚了解，就拿我們大學生來說，已經越來越現實化。很多同學談戀愛，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術，對方絕對會說：你吃飽了沒事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個秘密的地方，kiss個天昏地暗來得熱情啊。所以這人就有一種現象，當一個人物質食糧匱乏的時候他的精神食糧就會很豐富。就拿阿城的《棋王》來說吧，棋王王一生對吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個餓死人的年代，而執著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來的，越惡劣的環境，我們的想象力就會越豐富。更有余華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個兒子抄菜更是一絕，沒有一點材料，卻可以抄出精神上最美的佳肴，當時我看到那些激動的文字都口水直流。這就是經歷了苦難才體會得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。試想，今天我們還有哪個能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢？

因此，當我們居于陋室，當我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想匱乏，再累不能累到只認識錢，再困難也不能難到泯滅了人性。

當我們不能感恩生活時，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽光的笑容里。

那陽光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！

雅舍梁實秋讀后感 篇8

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。——題記

拜讀梁實秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達什么思想。

劉禹錫通過《陋室銘》表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔品格。

懷著如此崇敬的心情，我繼續看課文。第一段主要講“雅舍”的特征：簡陋，不能避風避雨，風雨來往無阻。

此段作者在介紹木頭架子時，用了一個擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風景，還有客人來的話要上幾級階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個生性樂觀之人。

如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過雅舍陳設之簡，表達出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

”把自己置身于世外，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無適俗韻，性本愛丘山”的雅趣嗎?“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?

何陋之有啊!

由此我感慨良多，當今時代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!現代的人往往只看得到物質上的東西，精神上的東西也越來越物質化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無求安”的雅致，靈靜致遠、志存高遠離我們越來越遠了。

其他的我不甚了解，就拿我們大學生來說，已經越來越現實化。許多學生相愛了。如果你和你的女朋友或男朋友談論孔子和藝術，他們肯定會說：“你吃飽了，沒事干，對吧？”？

呵呵，那些還不如去哪個秘密的地方，kiss個天昏地暗來得熱情啊。所以，這個人有一個現象，當一個人缺少物質食糧，他的精神食糧就會非常豐富。就拿阿城的《棋王》來說吧，棋王王一生對吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個餓死人的年代，而執著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實的棋王。

因此，人們的精神境界被強行擠出。環境越差，我們的想象力就越豐富。更有余華的《許三觀賣血記》，許三觀給許玉蘭和三個兒子“抄”菜更是一絕，沒有一點材料，卻可以“抄”出精神上最美的佳肴，當時我看到那些激動的文字都口水直流。這就是經歷了苦難才體會得出吃一頓飽飯的難能可貴啊。

試想，今天我們還有哪個能為吃到一頓紅燒肉而歡喜得涕泗橫流呢?

因此，當我們居于陋室，當我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運。不管幸福，不管困難;不論貧窮，不論富有;不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想匱乏，再累不能累到只認識錢，再困難也不能難到泯滅了人性。

當我們不能為生活感恩時，我們想到一杯茶，一張茶幾，一個簡陋的房子。讀天地悠悠，唱一首生命贊歌。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽光的笑容里。

那陽光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜!

梁實秋雅舍讀后感二

梁實秋的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到

三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。

1939年5月，梁實秋隨教育部中小學教科書編委會遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結構系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實秋住一室一廳。然而.

梁實秋住進后，賓客盈門，騷人墨客，常聚會于此，吟詩作畫，彈琴對弈，熱鬧非凡。梁實秋在雅舍蟄居7年(1939-1946)，其間翻譯、創作了大量作品，《雅舍小品》就是在這里寫就的。

雅舍雖以“雅”為名，實乃是一棟典型的“陋室”，缺點多多。大致有：1、結構簡陋，2、風雨難避，3、地點荒涼，4、行走不便，5、門窗不嚴(隔墻傳聲)，6、鼠子瞰燈(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。

關于其結構簡陋，作者剛剛說它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉曰：“但是……沒有人能說不像是房子”。“像”一座房子，就是說它實際上并不是一座“房子”(連起碼的磚墻也沒有!

)。這話說得俏皮，表現了梁實秋從容的文風，也包含了作者對人生各種窮愁況味的感慨。接著寫它的“不避風雨”，他用整飭、雅致的駢句寫房屋的破舊、殘損，是承認它的“丑”，但肯定它的“個性”，表現了梁先生超脫、豁達的性格。

明明是“地點荒涼”，卻冠以“若說”，似乎“荒涼”只是別人所說，自己未必這么認為;明明屋內地板是個斜坡，連來客也“無不驚嘆”，卻說“亦不覺有大不便”。寫門窗不嚴，雜音擾人;鼠子瞰燈，破壞嚴重，都不厭其煩地用排比來鋪敘，極言環境之不寧，而最后的結論卻是“沒有法子”，表現了一種自嘲和無奈。寫蚊子騷侵，用了兩處夸張，強調蚊子的厲害，結果卻是“我仍安之”。

真是“以不變而應萬變”，對環境的惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無法想象的。

“雅舍”既有那么多缺點，也并非一無好處。從文中看，至少有兩大優點：一是地勢較高，得月較先，便于欣賞自然美景;二是陳設簡樸，易于安排，最能彰顯主人個性。

如果物質形態不盡如人意，作者會從自然中尋求快樂和興趣。正如李白詩云：“清風朗月不用一錢買”;蘇軾賦曰：

“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無禁，用之不竭。”這種面對困境的釋然、達觀的態度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。

雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。”作者深深的感嘆，蘊含于字里行間。

雅舍梁實秋讀后感 篇9

這一陣兒，紅了周作人，紅了梁實秋。很多青年人爭著看，很久以前罵過他們的人，也來評述而大加贊揚，奉為經典。現在的社會，經典這詞用得太多，好也經典，壞也經典。我突然有些奇怪，想看看他們到底寫的是什么樣的文章。趕巧了，一個朋友剛剛送給父親一本梁實秋雅舍小品全集》，便搶來抱著讀了，不幾日，竟也看完大半了。

現在看起來，文章確實十分閑情雅致，寫的都是平常小事，卻篇篇透著學問，不時從唐詩宋詞跳到日本古籍、希臘神話，不時妙語如珠，令人捧腹。這些文章稱之為雜文有點不妥，倒更像賈平凹的《抱散集》的小品文，茶余飯后，廁上睡前看看，十分好，也增長些知識。

看過原序我才知道，這些文章都是1939年前陸陸續續寫的，想想那時正是日本人侵的時候吧。國難當頭，正該是大聲疾呼，他卻畏手畏腳寫起了小品，不干政事，這不就是儒弱的表現嗎?

我一直認為文學是應該對社會起一些作用的，看看目錄，四集中盡寫的是狗、貓、下棋、洗澡、痰孟、筷子等生活瑣事，看來梁是過著閑適的生活的。看看別人吧，魯迅先生正為革命奔走呼號，熊十力、馬一浮正尋求從精神從哲學上救國的途徑;弘一法師正因對世事的失望而遁人佛門;多少身在外國的學生、文人也在為祖國的振興而疾呼他們都可以被稱為仁人志士。再看看梁實秋，他和林語堂并稱幽默大師，國之將亡，誰還笑得出來!別人都在為祖國之崛起而奮斗，而他們卻在心中安心品茗、植花;別人都在研究救國之路，而他卻研究出了搓麻將的上肢運動、蚌式游泳，有人就此說幽默，我無法想像，門外就是戰場，而屋內卻在研究搓麻的姿態!我不否認梁實秋的才華，譯《莎士比亞全集》、《呼嘯山莊》的功績，也不否認他的小品文的精美，但在那個歲月，寫這樣的雅舍小品就是錯的。一個人或一個文人光有學問是不夠的，就像人光有華麗外衣而內心荒蕪一樣。1939年不是明哲保身的年代，而是為國獻身的時刻。

我不喜歡梁實秋，他就是魯迅所稱的落水狗。中國的傳統文人有一個不存在例外的共同點:他們都是操作著一副筆墨，寫著一種世界上很獨特的毛筆字。只不過有的官居宰輔，有的長衫布衣;有的俠骨赤膽，有的蠅營狗茍;有的豪壯奇崛，有的脂膩粉漬。文如其人，一點也不錯，梁實秋正如他自己筆下的一批批慵懶的小市民一樣，他不是我心中真正的文人。

什么是經典?風行一時，流行一時的不是經典，就像天空中的太陽，有時可能風風雨雨，烏云遮日，但雨過云開后，還是一片金黃、一片燦爛;即使在夜晚，月亮出來了，繁星閃爍時，太陽也并沒有泯滅，它在地球的另一邊升起。太陽才是宇宙中永恒的經典。而梁實秋不是。