史鐵生散文讀后感匯總10篇。

作文是我們一種思想的體現形式，寫好作文練習是非常重要的，您知道寫好作文的精髓嗎？下面小編為大家整理的“史鐵生散文讀后感”，希望本文內容能給您提供幫助！

史鐵生散文讀后感 篇1

上帝奪去了他的雙腿，卻從未擊碎他堅強而善感的心；歲月悠久了昔日的青澀，卻從未消散那份柔軟與純凈題記

讀了史鐵生的文字，你會覺得是品過了一杯珍藏的清醴，回味清香悠長，在某個時刻，也許會應景地涌上心頭，不急不緩，恰到好處地催人淚下。因為文字充斥著感性，更因為理性的敘述，更讓人的心顫然一抖。

多舛的命運讓本就心細的他更加感性。翻開書，你會發現那字里行間，全都是感情就像是一碗炸醬面，醬汁沾染了每一根面條原諒我的俗氣，對于清貧的我來說，炸醬面確實很美味。不，也許這文字真的就如炸醬面，平白，卻深入人心。

靜夜時，閱讀著《插隊的故事》，我是九零后，沒插過隊。但讀著讀著，我似乎覺得那個年代同我并不遙遠，我甚至能感受到清平灣，仲偉，小彬這些景和人是我見過且親身經歷過的。那種啃著摻麩的窩頭想著燒雞味兒的日子，那種見了心愛的男孩女孩卻不得不遮遮掩掩的羞澀，那種忍受著十足的青春干勁被不平和心酸磨得一干二凈的痛苦我不知如何評論那個時代，因為畢竟我沒真正經歷，更多的苦痛細節我無法理解。也許，即使我經歷了那個時代，我也無資格評論，因為我于那段時光，只是一個平凡的經歷者，一個普通的記敘者。

更疼的是回憶。《插隊的故事》里，多年后，當年的少年少女再聚時，那種物是人非的蒼涼，冰了心。面對癱瘓，文字已經有些銳利。而在《原罪宿命》里，直接赤裸裸將無望表達了出來。這是小說，文中的我、那個莫非并不是作者本人，我告訴自己。但是，每個主人公都有作者本人的影子，更何況，他們的經歷如此相似。事故發生后的冥想，不是痛極后的麻木么？

我認為史鐵生感性，是因為還有他對母親的一份心。經典之作《我與地壇》中，他覺得自己沒能早些理解母親，沒能盡孝，愧疚之情溢于言表。可是，他能在母親有生之年重新振作起來，想必也是一種安慰吧。母親的愛永遠是博大無私的，她甚至可以為孩子心細地著想一切而忘記自己的存在。

而感性是與理性并存的，這才構造成一個完整的人。能將二者處理得十分得當的，便是一個識大體、有大愛的人。史鐵生便是如此。

感性的文字是用理性來表達的。《兄弟》《午餐半小時》里，便是對現實的辛利理智地揭露。如一根長矛，直指社會最陰暗亦最易被人忽視的一面。《兄弟》里，以一個善良女孩子的視角，表達了對貧苦家庭的一對兄弟的同情，更有對世事的無可奈何和對條條框框的思索。《午餐半小時》的文字則充分展現了史鐵生先生對光影和聲音掌握得敏感、到位，十分精彩。一群工人一起談話的場面映入眼簾。描寫了底層勞動人民的辛勞與期冀，以及社會的不公與欺壓。

其實史鐵生先生的文字基本都是感性理性交融的，但我覺得還是感性在前。因為里面有打破常規的想法，譬如說：愛情是兩個人相互理解，在理解之上而獲的自由；婚姻也許會讓有些人害怕，害怕失去現在所擁有的的美好；人活著，就是因為有個信念在支撐，不得不承認，只是每個人的信念不同罷了。信念消亡了，人亦不復存在，這和肉體無關，說的是精神世界

很多人喜歡史鐵生先生的文筆，覺得純凈柔軟，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片貧瘠鋒利的土這是現實。再怎么美好的文字，都是建立在現實之上的，否則就是無病呻吟。這說的也是理性。

當今，很多年輕的寫手愛堆砌華麗的辭藻、賣弄文采，浮得像一片油，沒有質量。對此，我想說：去閱讀史鐵生先生的文字吧，深厚而純凈、柔軟而現實，那是一種實實在在的沉穩。相較而言，那便是一股清泉，干凈而有質量。

因為那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。

史鐵生散文讀后感 篇2

這是一本真正安靜的書：安靜的文字，安靜的敘述，安靜的嘆息。作者用那字里行間細膩的筆調讓一幅幅畫面展現在大家面前。就在《我與地壇》這篇文章中，我仿佛真的看到了朱漆斑駁的地壇大門，只是不知大門開關時是否也會似平常老樓大門般尖利卻不難聽逆耳地“吱”一聲；看到樹干上留下的蟬蛻在風中搖搖欲墜，只是不知它還要負隅頑抗多久才會落下；看到在園中優雅穿行的女工程師、無奈而寂寞的長跑家，以及那落了一地的，顏色鮮艷卻已失去活力的小燈籠……

這本書中，我印象最深的仍是這篇《我與地壇》，他告訴了我，生命還在繼承——你來了，來到這個世界并能夠擁有生命，你可以哀嘆、可以憤懣、可以抗爭，生命還在繼承。正如文中所說：“先別去死，再試著活一活。”也許這一活，便活出了出色也不一定。枯葉落下，到明年依舊能綠得閃亮；夕陽西下，到了明天依舊耀眼燦爛。

生命就是這樣不中斷循環，無限無盡。萬物喧囂過后終歸于寂，然而在萬籟俱靜之時，又會忽然的響起一陣驚雷，激起世界的再次喧囂……周而復始，無限無盡。我想，在作者在漆黑之夜獨坐祭壇時兀自傳來的破響天際的嗩吶聲就應該是生命的回響了吧，它是生命的召喚，也是作者自己內心對生命的吶喊。

史鐵生散文讀后感 篇3

最近在讀史鐵生的作品。這是一位如同駱駝草的作家，雖半身癱瘓，且患有尿毒癥需透析治療，然而其作品中卻洋溢著強悍的生命力和睿智的哲學思辨力。這是我喜愛他的作品的原因。是的，作為一名作家，當然應該有較好的駕馭文字的能力，也有人說作家就是碼字的；然而我認為作家不是工匠，他的使命感和人生立足點是非常重要的。作家余秋雨是大家熟悉的，他原先的一系列散文作品的文字風格和表現技巧我是尤為喜愛的，但最近在網上熱議的他撰寫的一篇半文半白的南京鐘山風景區碑文，卻真的是令人不敢恭維。失掉了人的氣脈的作品，真的是不看也罷，哪怕是同一個作家寫的東西。

史鐵生的作品，是在輪椅上思索、在病榻前寫就的。不管是他的小說、散文和隨筆，通篇都是對命運的叩問，對人生的思考，對生命的解讀。其實，要理解他的作品，讀一讀以下這段話吧，這是史鐵生在為文友曾文寂寫的一篇序言里的話：人生一世，最后會發現名利財富都是空，人能夠擁有的只有生命本身。但生命的流逝使得它難以實現超越時段的自我確認，唯有文字能夠擔當此任，宣告生命曾經在場。經由它們，我們得以端詳生命的紋理，探尋生命的本質與深意。在那個相對無言的時間與空間，生命被拉長加疊，不但擁有此刻還擁有過去。而如果能夠看著文字和自己一起老去，簡直更是一種溫馨愉悅的體驗了，就像風雨同舟的終生伴侶，相互依偎著慢慢衰老，自有一種徹骨的浪漫和甘美。

史鐵生散文讀后感 篇4

《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對自己所見到的人生百態所發出的感悟、思考。史鐵生以地壇作為寄托自己情感與發泄情感的地方，同時也是思索人生的佳境。

因為史鐵生在“活到最狂妄的春秋忽地殘廢了雙腿”，他體驗到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運中掙扎時，找到了一片古園，在這里渡過了一個又一個春、夏、秋、冬的循環，深刻地感觸感染每一個季節的特點，體會每種人生的價值。

他思索了死與生。死是必然的歸宿，當我們感到累了，上帝會天然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問題，即使活著是飽經蒼桑的，世界仍舊在運轉，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現在的自己。當我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應理去心中的一絲雜緒，熟悉真實的自我，進行自我完善。思索人生是每個人的必備之路，不同的人，思考的結果、內收留不一。

史鐵生不僅思索著自己的逆境，他還在思索自己的親人所受的痛。“時間能證實一切”，史鐵生始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉醉在自己的憂傷中，經時間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無奈。

與此同時，也鳴響了我心中的警鐘，母親對孩子的愛意志堅韌、絕不張揚，而我媽媽正頑強地與病魔抵擋，同時還要承受不成器的我給她帶來的巨大痛苦。我應慶幸我母親還在，我有機會能讓媽媽掙脫苦惱，并且除去我那一絲倔強與羞怯，不至于到時后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經歷警醒了我。

在課本未節選的部門中，還有史鐵生從各個方面詮釋所感觸感染到的春夏秋冬;在園中曾經泛起的人們及對他們人生的思考;對逆境人生的理解，差距是必然的;史鐵生對自己的生活生計理解;許多夸姣的'事物只可意會不可言傳。

人生是如斯復雜但卻純摯、質樸，以至于我們要用一生的時間去思索，史鐵生在十五年的思索中，逐漸成熟，熟悉更清楚，從失蹤、煩躁轉變為穩重、蜜意。

如斯大千世界，還需一片凈地，細細地品味人生。

史鐵生散文讀后感 篇5

第一次都史鐵生的散文是他的《我的夢想》。在此之前，我一直覺得散文總是十分晦澀，好似霧里看花，叫人讀不懂，對散文實在是沒有好感。但是《我的夢想》卻帶給我另一種感受，沒有虛情假意，沒有矯情做作，樸實的語言直達心靈。從此，我記住了史鐵生。

開學伊始，作業不算多，閑來無聊，便在此捧起了這本《史鐵生散文》。可能是在青年時突如其來的下肢癱瘓讓他對人生產生了更多的疑惑，更多的思考，在他的文章里，常常是一個問題連著下一個問題。這些問題串起了文章，雖然這些問題并不都能夠得到解答，有時甚至會發現自己又回到了原點，但這并不妨礙你在跟隨文章一起思考的過程中得到自己的收獲。

不可否認的是，他的許多文章我還是讀不懂（王文潔同學說《我與地壇》很感人，我還真沒這種感覺……差距啊差距），但在閱讀的過程中，我難得地感覺到了放松與平靜。一味地讀小說，那些或驚險、或離奇、或喜或悲的故事已經讓我們的心靈過于沖動，過于敏感。不如暫時放緩腳步，靜下心來讀一篇這樣的文章，放松一下，也為下一次啟程做好準備。

關于史鐵生的散文，最喜歡的應該是《好運設計》了。如果我擁有一個完美的人生該多好啊。這樣的夢想想必每個人都做過，但像作者這樣規劃得如此詳細的卻是不多見。然而，當你順利地擁有一切時，生命似乎就失去了它的意義。于是，之前的“好運設計”一項項地被推翻，“設計”了半天，到頭來卻發現：享受現在、熱愛生命、注重過程，這才是完美的人生。這個結尾可以算是俗了，但之前的鋪墊卻讓這一切顯得順理成章，而且富有內涵。

這本書我讀的很慢，也不需要讀得快，慢慢地讀，細細地思考，才會有所收獲。

史鐵生散文讀后感 篇6

史鐵生有一篇文章叫《記憶迷宮》，題目真是形象!確實，記憶就是人心靈里的迷宮啊，還和潛意識混雜在一起。所以他在此文里說：“記憶，在創作者那兒已經面目全非，已經走進另一種存在。”雖然他說的是以記憶的經歷為基礎的創作者、寫作者;但其實在我們每一個記憶者這里，你的記憶都可能出現錯誤、混亂，毫無真實可言。可是啊!你記住的和你在記住時經由你的認知、情感改造過的記憶才是你生命的全部真實。史鐵生還是在《記憶迷宮》里說：“我沒有用‘記憶’，而是用了‘印象’。因為往日并不都停留在我的記憶里，但往日的喧囂與騷動永遠都在我的印象中。因為記憶，只是階段性的僵死記錄，而印象是對全部生命變動不居的理解和感悟。記憶只是大腦被動的存儲，印象則是心靈仰望神秘時，對記憶的激活、重組和創造。”所以《關于真實》里說“這些印象的累積和編織，那便是我了“。也就是說史鐵生認為：基于記憶的心靈的真實才是最真實的生命的全部，在這種真實里，心靈是關鍵。其實回到讀書筆記開頭提到的笛卡爾的“我思故我在”和劉亮程的“內心生存”，也是關乎心靈的，原來，生命的真實就在你的心靈里!文字、文學更能保存這種心靈真實，生命的時光不老。

我今年初春寫過一篇回憶初中的文章，以接續中斷了二十五六年的記憶。其中有一段：“記憶真是很奇妙的東西，記住了某件事，就是保存了某段時空給今日的豐富心靈增量。有時候已經忘記了某件事，有人提起，你又真切地全記起來了，因為它并不是消失了，而是潛伏在不知道哪個隱秘的角落里，早已融為你敏感心靈的一部分。”我是覺得自己好幸運，我記住了某些東西，并感動過留戀過，那段生命的美好時光就不會消散。

我的同學們讀后也都有這樣的感受，還有一位并不搞文字工作的同學說的一句話也一樣的深刻。“她記錄的是她的回憶和故事，每個人都有精彩的故事，但不是每個人都有她這樣細膩的感情。”是啊，這些都只是我記憶里細膩的真實，并不一定都是他們當年的真實;而在我記憶著他的時候，我在他的記憶里又是怎樣的呢?我好想知道啊，那關于我的生命的真實。

史鐵生有一篇《墻下短記》，也是寫生命要接受墻的局限，就是上一篇讀書筆記里說到的“生命的平等的殘缺”。但里面也提到了有關墻的記憶與生命意義的關系。以其中一段作為本篇的結束：“一段生命輕得飄散了，沒有了，以為是什么原來什么也不是，輕易、簡單，灰飛煙滅。一段生命之輕，威脅了生命全面之重，惶茫往靈魂里滲透：是不是生命的所有段落都會落此下場呵?……要求意義就是要求生命的重量。死亡光臨時有一個儀式，灰和土都好，看往日輕輕地蒸發，但能聽見，有什么東西沉沉地還在。……可否還在美麗的位置上沉沉地有著重量。”他是說，生命的重量來自意義，只要你愛過恨過，歌過哭過，記住過感動過，心靈豐富過情感美麗過，生命就沉甸甸地在美麗的位置上真實存在著，不會輕得飄散了，沒有了。家人們在我們的群里就是以心靈真實存在著，我們在一起的生命。心靈的真實才是最真實的生命的全部，心靈記住了生命的全部真實!

史鐵生散文讀后感 篇7

天天都會有人經歷生離死別：過去已經歷；現在正在發生；或者說將來即將面對。這是每個人一生必定會經歷的事情。逝去一位可敬的長者，在他的家人看來，也許只會在那幾個月里有難過、傷心的情緒，但在今后的掃墓過程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死這一周期性的變化。試問這些當事人，你們可曾有思索過人為什么生而人又為什么死呢？可能有人會這樣說：這不就是正常的生理周期現象嗎，我們怎么可能知道為什么，不必再去費腦筋思索了。

這時候就會有一個人站出來抨擊你：人生下來就是贖罪的，他要來洗清他上輩子所犯下的罪孽，他是有任務并且有欲望而生的。這個說活的人就是史鐵生。關于生與死的問題，他已經思索過無數多個了，他是這方面的行家。他會天天問自己為什么要活下來，還有為什么會轉移死的話題來讓自己繼承擁有著生命。

有可能是由于他是個殘疾人，在成年之際經歷過人生的大劫難就是失去了行走能力，他所經歷過的困苦，比我們正凡人要多得多，所以才會對生與死的問題有自己獨到的一番見解。在他的作品的字里行間里，處處流露出他對生的但愿以及死的哀鳴。他是一個渴求擁有夸姣的生命，卻同時又不畏懼死亡的恐怖的人，他是一位坐在輪椅上思索的偉大作家。

也可以這樣說，是輪椅造就了今天的史鐵生，他的創作靈感大部門都是輪椅“賜賚”的。只有經歷過劫難的人，才能真正領悟到劫難所帶給他的不行與機遇，是值得去思索和捕獲的。

生命，在史鐵生的眼中，那可是極為寶貴的東西。也許在無法豎立行走甚至在坐上輪椅的'那一剎那，史鐵生仍舊是無法掙脫失去雙腿帶給他的痛苦與磨難，但是在他觸動寫作靈感的那一瞬間里，好像所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并隨之忘卻了。這對于他來說，是個多大的檻啊，但他終極仍是跨過去了，并且在寫作領域里有卓越的成就，他就憑靠著自己的氣力，成功了。在這成功的背后，是需要經歷過多少個夜晚冥思，經歷過多少次的重寫及修改，才能換取一個“作家”名號的。或許他并不在乎這些名利，他只專注于塑造強盛的內心世界，只沉溺于他廣闊無垠的對生命的思索中。

在《宿命的寫作》一文中，他這樣寫道：“我自己呢，為什么寫作？先是為餬口，其次為價值實現，然后才有了更多的為什么。”還有“至于寫作是什么，我先認為那是一種職業，又認為它是一種光榮，再認為是一種信奉，現在則更相信寫作是一種命運。”是的，寫作是史鐵生自己為自己選擇的命運。恰是由于他選擇了寫作，所以才沒有再去考慮且糾結于自殺，是寫作帶給他無窮的思索和輕松的糊口，他熱愛寫作，并且視它為自己生命的但愿。

在他的作品中，各個地方都流露出他對生命的渴想。由于他在生與死的抉擇中，他選擇了出色的活著，所以他才會對生命抱以由衷的敬意。他不愿意無精打采地活著，這才利用寫作來充實他的世界，一個屬于他和生命對話的世界里。他比任何一個人都渴想擁有生命，所以他格外珍惜與生命溝通的機會，他才會將好的作品以及他對生命的思索與我們世人分享。

他天天都在不中斷地思索、對話和寫作間流連穿梭著，可能是由于極少有人去關照他、愛護她，他的作品中才會透露出一絲絲的空虛以及蒼涼的感覺。我在品讀他的作品時，時常會嘗到他的內心既強盛卻又脆弱得不堪一擊。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼著有人能聽聽他的訴說，能替他分擔一絲苦楚，能理解他內心的恐慌。

《對話四則》中的一問一答的方式，完美地對史鐵生的內心做了個詮釋，是他自己心里真正的內心獨白。對話中，史鐵生有說過是卓別林巨匠的幽默感挽救了他想死的心，他很感謝感動卓別林的樂觀和寬大曠達。“要是你正正經經地陷入了絕望，你不妨聽聽幽默巨匠的話。當然，使我沒去自殺的原因良多，但是我第一次平心靜氣地拋卻自殺的動機卻是由于聽了卓別林的勸，以后良多次都是這樣。幸好有一天我去看了那場片子，什么名字我忘了。一個女人想自殺，但被卓別林扮演的那個角色發現了。女人很埋怨他，發了瘋死地喊：‘你為什么不讓我死？為什么不讓我死！’卓別林慢悠悠不動聲色地說：‘著什么急？遲早會死的。’”

就像史鐵生在《答自己問》里寫的那樣，“純文學是面對著人本的困境。譬如對死亡的默想、對生命的沉思，譬如人的欲望和人實現欲望的能力之間的永恒差距，譬如宇宙終歸要毀滅，那么人的掙扎風斗意義何在等等，這些都是與生俱來的問題，不依賴社會軌制的異同而有無。”這種文學就是史鐵生畢生的追求所在，他就像是上帝派來的天使使者，他是上帝的寵兒，他能夠給予人們更多的生存但愿。在他的身上可以吸取上帝對生命的詮釋。

史鐵生在他的作品中有多次提及到他的母親，可能就是他的母親也同樣帶給他生的但愿，親手種下了一棵小樹苗，是棵合歡樹。

史鐵生散文讀后感 篇8

生病以前，他想成為運動員，驕傲地站在領獎臺上，感受歡呼掌聲。他更喜歡用健美的身軀去追逐自由。然而在二十一歲這個最絢爛，最狂妄的年紀，史鐵生忽地癱瘓了雙腿。 “要么好，要么死”，他下了一個決心。

一切就像悲劇開始。找不到工作，找不到去路，好像哪兒也不需要他。驕傲的資本被打破了，一切都被打亂了，他的世界里只有黑夜。所有帶上足字的字眼都成為對他的譏諷和嘲笑，所有他人的幸福、驕傲和快樂都刺激著他去和命運論公道。可惜就命運而言，休論公道。活著，是多么艱難!

他也想過尋死。可每當要真正做出了結，那對于世界的一點兒留念，那份復雜的情感浮現。他記得王主任說的“人活一天就不能白活”。母親抓住他的手，像哀求般;“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”夜晚，揣摩哪顆星星是奶奶，她是不是正在看著她的孫子?……奶奶去世好多年了，小時候的他會哭喊一下午，奶奶帶大的，忘不了奶奶。如果就這么走了，母親，朋友，甚至與他有交集的人，都會難過吧。他走向隕落的步伐被什么阻止了。

與愛自己的人，期待自己好好活的人告別，是需要勇氣的。這個鐵一樣的男子對死不懼，卻怕告別，怕別人因為自己的離開而哭紅的雙眼和滴落的熱淚。

我們都不擅長告別。小時候，要離開朋友家時總是依依不舍;一個心愛的玩具丟了，總會哭一場。不是因為那個玩具有多精美，而是因為我在它身上得到的快樂和記憶好像一齊被拋棄了。畢業時明明開著玩笑，明明笑得那么燦爛，可是在心中那些關于老同學的回憶常常浮現，醒來枕邊已是淚痕。有一次，我得了很重的感冒，那時候疑心自己會死，躲在被窩里，想著爸爸媽媽也許從此要面臨沒有孩子的悲劇，便心疼得哭起來。

告別與死亡，要身邊的愛我的人去承受多少生命的重量呢?我不敢想，也不去想。

“人，沒有死的權利。”史鐵生說。那就好好兒活。

史鐵生散文讀后感 篇9

關于讀書的長河，讀了史鐵生的人生，與余秋雨一起搜尋文明碎片，都在我的長河中都有過波瀾。

在七年級學過《秋天的懷念》，感嘆他正值奮斗的時期卻雙腿癱瘓，后來又患腎病到尿毒病，需要透析維持生命。

但是他沒有選擇自暴自棄，還幽默的說“職業是生病，業余是寫作”我也是因為學校讓我們選書，我才遇見了這本書。

我覺他的寫作風格，沒有很華麗的外表，但是很優美，是他的人生寫照，也很深沉，讓你很想摘抄下來。比如說在《二姥姥》里寫的：“那纖細的手指歷經滄桑，總在我的發件穿插，顫動，問我這時間的故事都有什么，故事里都有誰”一開始我也跟理解不了，看不懂，現在只能懵懵懂懂，到以后再去回顧一遍吧。

他所給我感悟，請允許我八個字概括：學會承受，學會感恩。他回憶了很多小故事，遭遇了許多挫折，我希望能有像他一樣的毅力。

史鐵生散文讀后感 篇10

前幾天去舊書店淘書，買了一本《史鐵生散文》。于我，一個從小就對語文不感冒的人來說，買散文倒是件稀罕事。說到從理科轉文科，好象是大學之后的事。其實，高三的時候，就對散文之類的挺感興趣了。那個時候在準備高考，幾乎每天都要做閱讀訓練。讀的文章要么是大家的作品，樸實無華卻含義雋永；要么是不出名的人寫的，辭藻華麗而形式精美。我漸漸的能從文中體會點兒什么、參悟點兒什么，語文成績也越來越好了。其實，一直以來，語文課本上的文章都是經典之作；其實，按道理說，我應該很早之前就愛上閱讀。也許是課文后面的“背誦全文”讓我心生抵觸，也許是歸納中心思想的教育讓我只感到枯燥，總之，相比于對趣味數學的熱愛，語文確實受到了我的冷落。也因此，我一直都是個偏科的學生。語文和數學，兩大最最基礎的學科，少了其中任何一科，都只能是個瘸子。如果說數學帶給人的是縝密和智力，那么語文帶給人的則是細膩和智慧。好的文章，應該拋卻雜念，用心來讀。

“她出去了，就再也沒回來。”

——《秋天的懷念》

文章很短，但是卻把母親的形象刻畫得入木三分。對于史鐵生來說，應該沒有一個人比母親更重要了吧。但是，直到失去了，他才后悔，怎么以前一直都沒發現。

“上帝從來不對任何人施舍‘最幸福’三個字，他在所有人的欲望面前設下永恒的距離，公平地給每一個人以局限。如果不能再超越自我局限的無盡路途上去理解幸福，那么史鐵生的不能跑與劉易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮喪與痛苦的根源。”

——《我的夢想》

家家有本難念的經，人人都有自己的不幸。在史鐵生看來，劉易斯應該是最幸福的人了，但是他也有他的不幸。這不是站著說話不腰疼，也不是身在福中不知福，圍城，確確實實是每個人都會有的感覺。什么是幸福？幸福不是像別人那樣，而是不斷的超越自己。有多少人能如史鐵生一般的達觀，難怪人們都說，雖然史鐵生的身體是殘疾的，但是卻沒有人比他的精神更加健全。

“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”

“人真正的名字叫作：欲望。”

“只是因為你還想活下去，你才不得不寫作。”

——《我與地壇》

這些話，怎么看都像是出自馬克斯·韋伯之口。你不用急著死，那是早晚的事。你一定想活，那就是欲望。人的名字叫欲望，在欲望的支配下，人怎么才能自由？只有把欲望當作目的，而不是手段。你想活著，就別為自己找那些個冠冕堂皇的理由，否則你就是活著的奴隸。你活著是為了什么嗎？不，是為了活著而必須做點什么。活著不是為了寫作，活著不是為了功名，活著不是手段，活著本身就是目的。如果你真想寫作，那就把寫作業當作目的吧，它也不應該是活著的手段。把目的本身當作手段，人才能自由。

“苦盡甜來，對，這才是最為關鍵的好運道。”

“過程！對，生命的意義就在于你能創造者過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮靜而又激動的欣賞這過程的美麗與悲壯。”

——《設計好運》

其實，痛苦與快樂，其實都是挺好的。快樂的好，在于曾經擁有；痛苦的好，在于即將得到。痛苦到了極端，也就只是剩下快樂了。我喜歡自虐，是因為自虐過后才能達到更上一層的快樂。純粹的快樂是沒有的，即使有也是無聊的。令人驚嘆的是，史鐵生居然可以如此有條理有邏輯的將這樣一個道理講清楚。

生命在于過程。生命的起點是不能選擇的，生命的終點是無法改變的。我們所能決定的，唯有生命的過程。生活的全部意義，也在于過程。能夠有多少體驗，能夠有多少收獲，都在于過程。每多一份體驗，每多一份收獲，都是生命過程的成就。所以我喜歡讓心靈有各種體驗，酸甜苦辣，都嘗一遍。所以我愿意去嘗試任何新鮮事物，無論容易、困難、舒適、艱苦，都試一下。