世界簡史讀后感1000字精選。

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書猶藥也，善讀之可以醫愚。拜讀了作者寫的作品，我們的心境會得到升華，要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想。關于寫作品讀后感您了解哪些方面呢？為滿足你的需求，欄目小編特地編輯了“世界簡史讀后感”，為方便后續閱讀，請你收藏本文。

世界簡史讀后感 篇1

世界簡史是由英國著名作家H·G·韋爾斯所著，這是韋爾斯在寫完《世界史綱》后，寫的作為《世界史綱》的概述版或者說是普及版。《世界史綱》乃鴻篇巨制，煌煌近百萬字，非一般讀者所能吸納。為此韋爾斯于1923年出版了這本包含著“嶄新立意和寫法”的《韋爾斯世界簡史》。

H·G·韋爾斯是英國著名作家。早年在一家布店當過學徒，后畢業于英國皇家學院。曾嘗試以教書為生，卻以新聞和文學創作聞名于世。其所著《時間機器》、《隱身人》為現代科幻小說開山之作。一生涉獵甚廣，雖不是歷史學家，卻以《世界史綱》躋身于史學大家之列。

在《世界簡史》中，作者站在一個宏大的角度和視野為讀者將世界的歷史娓娓道來。歷史的進程，遠至地球生命的產生，近至近代第一次世界大戰。站在時間的隧道，將人類歷史上的重大事件鋪展開來，簡潔而不冗長，清晰而不繁瑣。讓人看完后對世界歷史有了一個新的了解和解讀，書中還有作者自己的觀點，讓人耳目一新。

讀韋爾斯的《世界簡史》，首先讓我們了解到世界的歷史發展進程。相對于《世界史綱》這樣的鴻篇巨制，世界簡史在內容的敘述上更加的簡潔明了，節奏輕快。地球的發展，人類的歷史，這樣一個宏大的時間線索就這樣清晰的展現在我們面前。生物的進化，人類文明的興衰交替，作者從政治，經濟，軍事，文化以及人們的日常生活向我們介紹了生活在現代文明幾千年以前我們遙不可及的古代文明，包括我們平日經常聽說卻不甚熟悉的古埃及，古巴比倫，古希臘羅馬等，其中還涉及到東方文化。我們知道了在埃及和巴比倫的城市中，富人的生活和現代富人的生活沒有什么本質的差異，同樣豪奢的房間，華麗的服飾，同樣過著有規有矩的生活。我們了解到當時人們的生活狀況，或許最大的不同是他們沒有貨幣。在15世紀以來的近代文明，人類社會在更有力度的發展，作者以冷靜沉穩的口吻講述著那些風云變幻的世紀改革，那些轟轟烈烈的革命仿佛就如一副畫卷展現在我們眼前。

在內容上對世界歷史有了一個大概的了解后，我們還可以解讀到作者對于歷史事件背后的分析和評判。曾經有人說過歷史的最大魅力在于，似乎是簡單的事，一鉆進去才發現復雜。似乎早有定論的事，再回顧，又發現新的疑點。人類歷史是人推動的，人是復雜的，而由人推動的歷史更是紛繁復雜，如同霧里看花。要撥開重重迷霧，看清歷史的本質，就當然需要對歷史進行清醒的分析和解讀。作者在敘述到古代人們的靈物崇拜時說到，“世界上的大多數人，仍然是憑著想象和沖動在生活”，就算是在現代，能夠真正認識到自我和世界的人也只是少數。現代人的盲目的生活又何嘗沒有古代靈物崇拜的影子呢，一樣都是對世界對自我的模糊認識甚至是錯誤的認識。“歷史總是驚人的相似”，這不僅在外在的表現形式上，還在于內在的本質。

我們對過去的歷史有了科學的分析，對現在就會有更加深刻的認識。歷史以過去的光輝照亮現在。要想真正地把握現在，就得先了解歷史；要想真正認識自身，也得先了解歷史。歷史讓我們知道如何成功，如何失敗，如何做人，如何在在這個廣博的世界和無窮的時間中找到自己的立身之處，找到安身的最合適的位置。讀韋爾斯的《世界簡史》會讓自己的世界觀人生觀有不一樣的改變。

歷史總會給人無限的感慨，就好像站在長江的入海口，看著那穿越千山萬水，穿過時間的維度汩汩向你流來的河水，迎面而來的是古樸而悠遠的氣息，帶著那份獨特的沉甸甸的質感。我們看到歷史背后的人們，看到那些曾經山山水水，看到歷史背后的那些必然的偶然的因素。這些歷史似乎與我們無關，但卻在冥冥中影響著我們的生活。因為歷史是過去的現在，而現在又將成為未來的歷史。

世界簡史讀后感 篇2

我總聽到父母長輩說我們這一代是幸福的一代，因為吃得飽、穿得暖，接受著來自父母、老師的關心和愛護，坐在寬敞的教室里學習著國家義務教育的知識，閱讀著圖書館里各類可借閱的書籍。說到閱讀，這個暑假我用20天的時間閱讀了《兒童版世界簡史》這本書。

它是按時間順序講述，起始于大約600萬年前人類的出現，結束于21世紀的人類世界。通過178個歷史事件───創造與發現，成就與災難，一一羅列。同時強調了這些大事件對當時社會發展和人們生活的影響，以及它們是如何波及到未來的?讓人可以暢游在歷史的長河。讓我們透過世界了解中國，從中國出發放眼世界，讓我體會到了世界史的真諦，理解了中華名族的特性。

那些讓人驚心動魄的歷史事件，從公元前1000年到19xx間發生了無數次戰爭，如金郾城大戰、中法戰爭、武昌起義。可以發現一個亙古不變的事實，唯有團結，唯有民心所向，才能獲得最終的勝利。我最感興趣的要屬那些發明史，如公元700年，西班牙人發明了泰羅熔鐵爐，公元1277年惠更斯發明機械表、公元1450年谷登堡從壓榨葡萄酒和壓制奶酪的過程中得到啟發，他把單個字母塊排列成文字，一個一個的字母塊可以隨意組合，這種字母塊被稱為活字，又解決了如何把活字上的墨水壓在紙張上。谷登堡解決了諸多困難，終于成功制作了第一臺印刷機，結束了手工抄寫的年代。谷登堡的發明為印刷品的傳播做出了巨大貢獻，也給教育文化事業帶來了變革。

通過這本書，我看到了昨天發生的事情，100年前發生的事情，以及10萬年前發生的大事件都在影響著我們今天的生活，通過讀世界史我還了解到了整個世界是一個共同體，正如作者所說，每個人都是歷史的一部分，連接著過去、現在與未來，我們要以史為鑒，努力進步。

父母可以陪我們品嘗三餐四季，帶我們感受天空大海、大江大河，給我們最好的物質條件，但精神上的充盈、廣博的見識、寬闊的眼界，只能通過我們自己不斷的閱讀積累才能獲取。所以從現在開始，讓我們閱讀，讀好書，在知識的海洋里沉淀更好的自己。

世界簡史讀后感 篇3

在看《世界簡史》這本書時，可以知道很多的知識，如：第三章生命的起源。剛看到這個題目時，我的心中便充滿了疑問：考古學家是從哪里發現了遠古的生物的？那些生物長什么樣？是大還是小等問題。于是，我認認真真的，一字一句的讀下去，嘴里還念念有詞。讀著讀著，我便找到了答案。考古學家是從層巖石中發現了遠古的生物的，那些生物就是我們現在的生物的祖先，所以相差不了多少，大小也各不一樣。而且，我還知道了最早出現的動物是一種像蚜蟲的三葉蟲，后來還出現了有九英尺長的海蝎子，在比化石巖更古老的的巖石中，偶爾會出現一種分離狀態的碳——石墨。瞧！多么有趣啊！

看完《世界簡史》后，我認為《世界簡史》不只是一部純粹意義上的史書，他不拘泥于條條框框，他所真正關注的是人類文明進程中具有永恒價值的東西。從書中，我深深感受到人類所遭受的苦難而感到憐憫。更可貴的是他比較可觀的看待東西方文明，歌頌光明，憎恨黑暗。

歷史總會給人無限的感慨，就好像站在長江的入海口；歷史總會給人無限的疑問，就好像面對著一個難題；歷史總會給人無限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會……歷史給人太多的無限了，永遠也數也數不清。

世界簡史讀后感 篇4

這本書曾經很火，也有其價值，但不是很推薦。因為它太厚了，不夠精煉，而且寫作時間是十多年前，我想現在市場上相關話題肯定會有一些更有價值的書涌現出來。對于全書的閱讀應當采取什么樣的態度，譯作者何帆最后的幾句點評非常到位。我也大致談談我自己的想法。

首先這是美國人寫給美國人看的，所以用的是讓美國讀者讀得懂的語氣，從中我們略能體會美國人看待世界的眼光和中國人看待世界的眼光的同異。書的主題很大，描寫了21世紀的信息、技術、經濟、文化、人才等多方面的發展交流，要想一本書討論這么多東西，也是不易。如能隨手翻翻這本書，里面有不少地方都挺啟發思考的，也能讓我們通過對最能體現當代特點的一些事件的回顧，來豐富我們對世界的理解。全書內容包含大量實地調查和背后的思考，作者筆下充滿著對美國的社會責任感，而且他只怕大家不夠體會自己要表達的主題，很多觀點也是反復強調。

我讀這本書的目的，是想看看不同的人是怎么參與到當今世界的活動中，世界到底是如何連結在一起的。其實在這本書出版后的這十多年里，科技又進步了很多，我們早已沉浸在這個信息時代，早已不斷適應、不斷接受這個日新月異的世界了。回過頭來看，使作者無比激動的互聯網科技的力量在今天更顯得強大，全球范圍的合作與競爭不斷超越地域、語言、種族的局限，限制越來越少，聯系越來越緊密。作者以印度和中國為例，詳細記錄了外包這一現象，以說明在科技與人才的推動下全球分工協作網絡的超大規模。這是橫向地看，發達國家與發展中國家各自如何利用這個平臺。縱向地看，作者列出了科技發展的幾個主要節點。相應的，所有參與全球經濟合作的國家、企業與個人都應發掘自己最核心的競爭力，發揮比較優勢，通過創新求發展。

世界簡史讀后感 篇5

這是我讀的第三本RobertC.Solomon的哲學入門書籍了。不同于他的《大問題》和《哲學導論》，這本書是按相對傳統的哲學史框架編排的。哲學史是講授哲學，或者說講授西方哲學的經典方式，據這本《世界哲學簡史》稱，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補充增訂，多方意見不斷妥協折衷，形成了現在看到相對穩定的西方哲學史知識框架。

不過呢，我們的老熟人RobertC.Solomon的這本哲學史卻不是非常傳統的西方哲學史。首先，所羅門這本哲學史在時間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學史跨度更大，涉及了很多20世紀的思想或思潮——當然了，這是因為作者生活的時代距離我們更近。其二，所羅門也不局限于西方世界，增添了大量關于“非西方哲學”的內容。

其三，這本書論及了一些傳統哲學史中往往會有意無意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認為思想不夠有特點，難以歸類，要么干脆不被認為是哲學家。

盡管所羅門做了這些努力，在我看來他的這本書仍舊是以傳統西方哲學史的3.5個階段為骨架（3.5個階段是我自己的說法，指古希臘、中世紀、近代三個大階段以及常常作為增補和附錄的20世紀哲學），并沒有根本性地轉變敘述角度（當然轉變了角度或許就是另一門學科了）。

而書中的增補內容雖然新穎且帶來了一些思考，但終究顯得雜亂，且給人感覺作者在哲學“世界化”上用力過猛，以至于有把“哲學”概念泛化之嫌。同時，論域的大大增廣也使得作者在一本簡史中難以面面俱到，許多話題處理得太過簡略。

此外，由于對晚近哲學的介紹過于簡略，在讀過本書之后給人一種西方哲學研究已經終結的感覺。按書中描述來看，這種終結就發生于哲學史書籍寫法確立后不久。傳統的哲學話題被分給數學、物理、社會學等各個學科進行專門化的嚴謹研究，西方哲學本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。

后人在談論西方哲學的時候言必稱柏拉圖、奧古斯丁、笛卡爾，乃至羅素，但大多是為“六經作注”，很少提新的洞見了，以至于西方哲學幾乎成了需要掌握生僻語言、翻閱晦澀故紙的小眾手藝。因而西方哲學變得更像一個歷史流傳的文化傳統，作文而非一個生機勃勃的學科。當然了，這只是看完這本書的感受，多讀幾本后，看法或許會改變。

綜合這本書的優缺點，作為一個非專業人士，我認為這本書還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學普及，但對于眾多對哲學感興趣卻苦無門路的人來說，它還是可以作為比《大問題》更嚴肅、比《哲學導論》更傳統的入門教材使用。另外，此書的各部分內容雖然簡略，但其參考書目列的比較詳細，尤其是其中非西方或非傳統哲學的部分，可以補市面上常見的傳統西方哲學史類書籍之不足。