受戒讀后感9篇。

書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠。每當看完作者寫的作品，總能在書里學到新的知識，我們可以通過撰寫讀后感，將難得的心得感悟記錄下來。此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎？經過收集，讀書筆記吧的編輯為您獻上受戒讀后感，供你參考和使用，請收藏和分享。

受戒讀后感【篇1】

被譽為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經生活的地區，那鄉、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個至美、至善、至純的庵趙莊。

小說開篇點題：明海出家已經四年了！通過描述這個村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規、明海明快個性打下了不反常之伏筆。

這里不叫“出家”，叫“當和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個“當”字，就體現了在這里，和尚是一種職業，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關系：只要有職業操守，生活相關的事宜就不用“管”了：這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會唱情歌還算加分項，而明海有七情六欲更是理所當然。

在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

作品通過一件件小事，來突出明海與傳統意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對話升華的。初識是在去當和尚的路上，兩人略顯陌生的對話，有點“一見傾心”。玩銅蜻蜓時的對話，是情感的朦朧，因為從此之后，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當地社會環境、風土人情的純美無不相關的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。……島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡單幾句，一個生活富足、民風淳樸、環境優美的農家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農家的整個鄉村景象，也可從中豹窺一斑。

一方水土養一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點描述對話，將她略帶“小潑辣”展現得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細節，把一個情犢初開少女對愛情的熱烈和農村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個懵懂少年情絲波動的過程。

《受戒》在營造一個至善至美至純的庵趙莊時，還通過語言美的形式，來營造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗。比如，在對民俗、民風的細節描寫時，特別注重俗語和口語化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星，散文化、詩歌化的行文，不僅加強了節奏明快感，更有利于營造一個如詩如歌如夢般的“理想烏托邦”：這是一個異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。

受戒讀后感【篇2】

庵趙莊就像是陶潛筆下的那處桃花源，這里不受一些世俗規則的控制，民風淳樸、鄰里和睦，人與人相處都處處流露著真善美。文末作者注明這是來自四十三年前的一個夢，再看看作品發表的時間，充分地流露出作者本對“桃花源情節”的眷戀與追求。

小說當中描繪出的景物描寫，讓讀者在閱讀的同時發散聯想，似乎也感受了一場視覺和味覺盛宴。青山綠水環繞，寺廟人家相交，花樹蘆葦牲畜，恰似一簾幽夢搖蕩。作者的筆調清新，在小說里，可以感受到作者詩意化的語言在文中跳躍著，滿滿撲面而來的是爽朗、新鮮的滿足感以及詩情畫意之美。

雖然小說名為《受戒》，但卻拜托了傳統的“受戒理論”，最明顯的莫過于荸薺庵里的和尚的生活方式。他們不受傳統和尚的清規戒律這些枷鎖的束縛，而是僅僅將“和尚”當作一種職業，在恪守職業道德的同時，也追求尋常人家的生活情趣。比如，仁山不修邊幅的樣子，袈裟也不穿，與傳統的和尚形象有很大的出入；比如，仁海和尚，他有家室，并且在每年的夏秋之間他老婆都會來庵里住幾個月；再比如，仁渡的女人緣很好，廟里殺豬的工作由他來做。這些，都與傳統和尚的形象有很大的出入，戒色、戒葷都與他們不沾邊。但正是因為如此才更加體現了人性最本身的真誠，而不用說因為一個身份然后將自己捆綁在這個條條框框之內。

雖然說明海最后也剃度受戒，但是他與小英子之間那種懵懂清純的感情早在一開始就萌發了，這種感情不是晦澀的、也不是難以容忍的，作文而是真實的、純凈的，不摻雜任何一種超出感情本身的介質。少年之間的感情往往是最純真無邪的，在小英子家的荸薺地里，明海看著泥地上那一串深淺不一的腳印，心臟也像綁了一束氣球一樣翩翩起舞；而當明海受戒之后，小英子也未與他產生某種隔閡，而是真誠熾烈、大膽熱情地表露自己的內心。他們之間的情愫是人類靈魂之間最真誠的情感交流。

小說的最后描繪了蘆葦蕩之下的一番景色，在明海與小英子互相表露心意，為愛本身而告白的尾聲，青樁鳥擦著蘆葦花，撲魯魯地飛遠了，這是一種美好的憧憬，也是各種希冀的放飛，洋溢的是庵趙莊里的人們對生活的熱愛、對人性美的追求、對單純自然的感情的尊敬與擁護。

受戒讀后感【篇3】

一開始我是看不下去汪曾祺的小說的，真是太平淡太平淡了，他寫小說好像從來不在乎主旨，沒有什么“正義終將戰勝邪惡”或者“人定勝天”的老套說教，他只是執著地書寫水鄉這邊的人和事、水鄉那邊的人和事，主角就會在你溜了號時突然出現，然后不經意間，人就死掉了。

人死掉了，稀松平常，汪曾祺不停筆，他只是繼續寫，于是在這片水鄉生活的人雖然命運迥異，但都平靜地迎來死亡。

你有時候會猛地覺得這不是在讀小說，而是以上帝視角旁觀了一場長達數十年的小鎮興衰史。

后來我很能讀得下去了，漸漸琢磨出汪曾祺克制之下的歡喜與悲哀。

——他是歡喜的，他筆下的鄉俗太可愛了，這里的人把“當和尚”當做一份職業，于是宗教信仰變成了一件唯物主義的事情，像種田打漁一樣坦蕩平常。與其說信仰佛祖，不如說是寄托美麗祈愿，然后就能很放心地努力生活；他筆下還有縱橫天下、四處云游的雜耍漢子，打著坑蒙的擦邊球這里待十天那里待半個月，可是他在此處難過美人關，為了一個有夫之婦留了下來，從此傳奇人物變成了普通百姓，過去神話再與他無關，他和心愛的人平淡一生。

汪曾祺的小說啊，善惡標準是順應天意的，沒有如今的很多條條框框，只是順應著淳樸的本能、澎湃的義氣，自然而為。所以你能找到不道德的地方，心里可能想著：讓不道德的人獲得好下場，這是說不通的吧？可是你又立即說服自己：正是因為這一份原始到不精確的善惡，才使得水鄉的人們是那么的鮮活有生機。

人性就像蒙塵的寶石，不是十全十美，它注定有灰塵遮面，可是它也是寶石啊。

——他也是悲哀的，那些克制的、隱忍的死亡，時運不濟的頹唐，還是留下了淡淡的情緒，像平淡中突然伸出一把刀，突然帶著不可抗拒的力量衡東剜向心間，故事還是那個溫吞的故事，你的立場卻不再是旁觀者了。個體的生命無聲息地消逝，但整體的生命仍流轉不朽。

汪曾祺像是一面鏡子，他不創作，他只是把家鄉里看到的人和事、聽說的人和事搬到紙上來，于是他們永生了——逝去的人借他的筆留下些許痕跡，在長長的人類文明中，被更多的人閱讀見證。

可是你又清楚地知道：小說一定是虛構的。那么在故事里哪里是虛構的呢？你分不清，真亦假來假亦真，所以大淖是假的嗎？所以這些人遭遇的命運是真的嗎？

故事里人能得到好結局嗎？好像懇求作者給予他們一個好的結局不行的，因為是年生，是命運讓他們悲慘。自然而然，又篤定地經受悲歡。

讀到最后，我不再執著于跌宕起伏的劇情，也不執著于把目光注視在主角身上，因為我發現汪曾祺的小說主角都出場得很晚，此處人情風光總要先細細描繪一番，主角才不疾不徐地現身——仿佛他不是主角，因為主角都是在驚天動地間閃現的，作文如孫悟空。他們不是，他們是從故土中孕育出來的，再異稟也是故土的一部分。

就當是讀一首歌吧，就當是知曉了一個人的一生，就當是了解了一片土地。風起時，蘆穗飄蕩，水鳥撲魯魯魯飛遠了。

受戒讀后感【篇4】

世上安得雙全法，不負如來不負卿——題記

我喜歡把想象寄托在文字當中。

生活是一張紙，我是一支筆，浪漫筆尖可以在紙上盡情揮灑，去怎么也逃不出紙的天涯。但是有一種文字，卻飛越了生活的海洋，也帶動著我，讓長久以來埋藏在心里的想象長出了一雙會飛翔的翅膀，它的上面畫滿了五彩的圖案，很美，很美。

《受戒》，是這樣一個故事。

很簡單，和平和，但卻不卑不亢，沒有生離死別，但就這么平靜地丟入了我的心里。

文字是平靜的，但故事是不平靜的。它把一切的離經叛道，寫作平常，把一切不可能寫作可能。像是早晨的天空舒展開的那一抹清爽的藍，令人暢快無拘。在這里，和尚無需清修，吃酒吃肉，娶妻生子。這是一份職業，與其他職業一樣，過著飲食男女的日子。

明子，英子，很單純的兩個名字。小和尚明子不被和尚身份所束，英子有著小姑娘的浪漫天真。兩個人在一起，在彼此最純真的年華共賞最美的景致。

真好。

這里的自由與包容，給在時代中掙扎著的我們以安慰。倉央嘉措曾說：“世上安得雙全法，不負如來不負卿。”但在這個故事中卻實現了。人們再也不活在別人的世界，再也不受世俗觀念所困而最終成為殉葬者。

前塵隔海，古屋不再，一切都會改變，愿我們不再掙扎。

受戒讀后感【篇5】

今日，拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽的作品，曾引起那時文壇震動。此刻，我讀完，引起了我內心的震動。大師不愧是大師，寫至情至真的人性那么自然順暢，毫無做作之筆。

語言之美自不必說，大家畢竟是大家，除了稱贊羨慕敬佩的份，學是學不來的，連摹仿都是摹仿不來的。

“明海出家已經四年了。

他是十三歲來的”

看似閑句，實則不閑。明海十三歲來，過了四年的出家生活，到此刻已經是十七歲了，正是情竇初開的好年景。哪個少男不鐘情？雖然過了四年的和尚生活，最終受了戒，但情愛之心難戒，該萌發的時候還是萌發了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎，搖來晃去的露珠。每晃動一下，心頭總要忍不住顫栗一下，惟恐那顆露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮，從此不再牽人心魄。

明海看著她的腳印，傻了。為啥？太美了！“五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓缺了一塊。”寫到蘆葦蕩子那一段，說：“蘆葦長得密密的，當中一條水路，四周不見人。”這一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子，不讓明子當方丈，亦不讓明子當沙彌尾，而要給明子當老婆。說完兩個少男少女跳到船上，飛快地劃起來，劃進了蘆葦蕩，劃進了先前所描述的密密的，四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。”

意境神秘，想象無限，讀的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，癢酥酥。有種像一向在擦火柴，擦來擦去，擦了那么幾下，最終哧的一下，發出亮光，火柴著了。

受戒讀后感【篇6】

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美!

文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!

和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業，并且是好職業!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語言、動作描述，可是我能夠強烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。更感受到作者在那種戰爭動蕩時代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”

受戒讀后感【篇7】

《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。

我們看到的就是生靈活現的人和人們，只可是沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。

受戒讀后感【篇8】

卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

這是一個特別的作品，從內容上看，簡單質樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時代下的產物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高—潮時代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空愛情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以接受變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的'房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多么簡單的兩個名字，很有中國風的感覺，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。這里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；這里，村姑善良又質樸，甚至助人為樂不求功。這里的生活仿佛是把現實世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我們世俗社會被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們美好的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，應該是作家的寫作手法吧！我個人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調表現下的美好其實是不存在的，不現實的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統文化中儒學的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時代竟有如此自由美好的愛戀。在這里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，現在的旅游景點，供養著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進行過一次對話，我只希望，在未來的中國文壇上，可以出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，真的希望自己可以沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一直前行，也希望，真能有那么一天，我的愛戀可以消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。

受戒讀后感【篇9】

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規還是和尚嗎?_這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。

再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手飛鐃的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。

再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境里才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。

文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。受戒后，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們不正經，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。