《悉達多》讀后感通用。

以下是由讀書筆記吧的編輯收集整理的《《悉達多》讀后感》。讀后感，是一種要求邊讀邊思考的寫作，適合青年人閱讀的作品，讓我產生了很多新穎的想法。讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，抓住重點。僅供參考，大家一起來看看吧！

《悉達多》讀后感 篇1

我在《箱庭療法》一書中讀到了自性化這個心理學名詞，剛好手頭上黑塞的《悉達多》一書也讀近尾聲。在我看來，黑塞書中描寫的主人公悉達多，他就是在追求和實踐著他的自性化。

我在網絡上查詢自性化的解釋，如下：一個人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發展過程。主人公悉達多正是如此，年少離家、追隨過佛陀、沉浸過人世，后來在擺渡人的指引下思索追尋，最后也成為了一個擺渡人，成為了他自己。書中這樣描述他與佛陀的相遇和相離：這位佛陀奪走了我的一些東西，悉達多想，他是剝奪了我什么，可賜予我的更多他奪走了我的朋友，這個朋友原來聽我的，現在卻信奉了他。然而他把悉達多送給了我，把我自己送給了我，在我看來，悉達多的這番悟道十分精妙，他不是一個盲目追隨他人的人，他聽從著自己內心，即使與自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千萬人跋山涉水來求教于佛陀，悉達多也沒有因此被敬仰蒙上雙眼。他說道我無權對別人的生活做出評判！我只需要為我，對我自己一個人做出判斷，做出選擇，做出舍棄。

悉達多是堅定的，從離開家庭走上苦行僧式的生活開始，他沒有動搖過自己的心，雖然不曾清晰地吶喊出我要什么，但是在修行的過程，他清楚我不要什么。反觀自身，我是一個內在修行路漫漫其修遠兮的人。大學時，我才開始懵懂地去認識自我。我在心理被試的經歷中漫想，在友誼、愛情、親情的建立和破碎中探求，在初入社會、與形形色色的人打交道中思考，和悉達多一樣，我離開家庭后，才開始了自己的修行。但我的修行卻很飄忽，很容易跟隨，很容易放棄，有點像悉達多對商人迦瑪斯瓦彌的評價他和我一樣聰明，可他心里沒有歸宿。是的，我缺乏自己的思想體系，記得曾經在朋友圈轉發過一句話，核心意思就是一定讀書，否則自己的思想只能來自于親戚朋友了。原句很犀利，直戳心臟。那時候是四年前的冬天，我剛簽完工作，意氣風發，但直面內心也會意識到思想水平不高的殘酷現實。

從我開始真正生活的時候，我就像一個搭積木的小孩，曾經和父母一起搭好的那個城堡被推翻了，或者是我的建造材料出現了改變，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的過程中，我原有的思維方式和新接觸的觀點產生了碰撞，我頻頻回頭尋求父母親人的指導，也慌張地追隨人生的新鮮感。讀完悉達多的故事，我感覺他好像就是完全脫離了以往一樣，循著自己的光，一路前行不曾回頭他是如何做到的呢？但同時，這場修行，他也迷惘過，在與拉瑪和商人的生活階段里，他自如地享受著世間一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像當初離開家庭一樣，再一次地離開。我的路還會把我引向何處喲？這條路愚蠢癡傻，彎來彎去，也許是一直在兜圈子唄。隨它愛怎么著怎么著，我愿意順著他走下去，多么灑脫，就像我敬仰的東坡先生。行文至此，我內心豁然開朗，我也要像悉達多、像蘇軾一樣接納我的生活，我糾結著、焦慮著、不安著，這是我看到了未來，但沒看好現在的原因吧！現在的我，你不必，你已經是我的驕傲了！

我前年夏天閱讀過《自卑與超越》一書的部分章節，其中提到真正的生命意義在于個人與他人的交互作用中，生命的意義在于懂得關注他人、與他人合作；在遇到困難時，能不用損害他人利益的方式解決。在書中，悉達多與家人、與朋友、與佛陀、與拉瑪、與擺渡人、與兒子等等人物交往，這都促進了他自我認識的深化。這對我也是啟發和要求，在與人合作這方面，我很欠缺，但是目前我還沒有掌握到合適的改進方法。日后，我一定要多閱讀一些合作的書籍，以期進步！書寫有益，思考尤佳，明達有益，忍耐尤佳。

以上，就是我初讀《悉達多》的感悟，我還會再讀，相信會有新的見解。

《悉達多》讀后感 篇2

萬物生長，從開始到結束，從初生到死亡，從出現到淫滅，從短暫到永恒。人的一生就如同一條河流，一條永不停止奔涌的河流，一條動和靜相映成趣的河流。書中最完美的意象也誕生于此，我完全同意作者的觀點，當我們倍感困頓，無所適從時，我們應該去向河水虔誠地討教！

生命之河永不會干涸！有靈氣的生命里是有新鮮的血液在日復一日的循環涌動著。它就是我們身體里的生命之河，我們能不離開它，我們對它充滿了依戀。我們奢求著它為我們清除迂腐的血漿，給我們帶來活力。當我們有了它，就不再冰冷，而是成為一個有血性的人。

如何向河水討教？如果身邊沒有江流也沒有河流，一個小湖或者花園里的小池塘也是不錯的選擇。找個安靜的角落，席地而坐，閉上眼睛，用心專注地去聽河水流動的聲音，去感受河水的神秘，去與河水對話，然后睜開眼細細地打量一番，終歸有一天你會有所悟，那是河水的力量和神奇的魔力！

《悉達多》讀后感 篇3

我太喜歡《悉達多》了，以至于用一個下午的時間讀完了。酣暢淋漓。

我想每個人都會在尋求真理和真我的時候遇到麻煩吧。有過自大，有過對自己的厭惡，然后有過迷失，這本書是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經歷，去感受，去拿起，去放下。

個人最喜歡的章節是輪回。輪回這個章節太精彩了，好像就是作者畫了一個非常完美的一個圓。讓悉達多從大河渡過去入世，然后返回大河出世。剛好一個輪回，一次我生我死。悉達多這個修行者，有血有肉非常豐滿。充滿矛盾，但是像我們每一個人。

有的讀者認為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無欲無求心無旁騖。

但是不知眾生苦，怎會苦眾生之苦呢？不會小愛，怎知大愛。沒有我執，怎么放下我執。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀百態。只有經歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對的概念。

書中的悉達多經歷的三個階段。

一，看山是山看水是水。

他離家一心去追求無我的境界。對佛說的話謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無我”便可以真的達到最高境界。

“悉達多只有一個目標——變得空無：沒有渴望、意愿、夢想、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標。”但是人有了目標，也就有了欲，有了欲自然不會做到無我。做不到無我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀因素的影響。

第二階段，看山不是山，看水不是水。

他入世了。他有了自己的愛情體驗，有了自己對金錢的渴望，他不再把這一切當作一場游戲。因為他有了強大的欲，也就有了強大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒有關系，他執著于自己現有的財富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的七情六欲，便無法看清事情的本質，即一切都是無。

第三階段，看山還是山，看水還是水。

悉達多經歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥。最后在大河里悟到，不是所有以愛為名的感情都是好的對的。自己應該做的是個旁觀者，而不是參與者。等他放下了對兒子的惦念，放下了自己的社會角色，就終于放下了“我”放下了小愛。小愛成了大愛，他愛每一塊只是石頭的石頭，愛每一個世人，愛每一種苦難和幸福。

有句話我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無我”悉達多最終獲得了內心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。

最后用喜歡的一句臺詞結束這個書評“眾生之愛皆是愛。有過痛苦，才知道眾生的痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛。”

《悉達多》讀后感 篇4

“怎么？”喬文達謹慎問道。“聽好，親愛的。你聽好！罪人。我是罪人，你是罪人。但罪人終將成為梵天，證悟涅檠，得以成佛。只是，這·終將”乃為幻象。僅是譬喻！罪人并未走在成佛之路上，他并未處于發展中－一盡管我們的思維認為其處于發展中，無法具備其他想象。不，在罪人身上，現在和今天的他即是未來的佛。他的未來已然存在。你須將罪人、你自己和一切人，尊為將成之佛、可能之佛、隱匿之佛。

喬文達，我的朋友，世界并非不圓滿。世界并非徐緩地行進在通向圓滿之路：不，世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦，所有孩童身上都棲息老人，所有新生兒身上都棲息亡者，所有將死之人都孕育永恒的生命。沒人能看清他者的道路。強盜和賭徒的路或許通向佛陀，婆羅門的路或許通往盜。在最深的禪定中存在這種可能：時間被終結，人視過往、當下和未來的生活為同時。這時，一切皆為善、圓滿和梵天。

因此在我看來，世間存在的一切皆好。在我看來，死如同生，罪孽猶如神圣，聰明等同愚蠢。一切皆有定數，一切只需我的贊賞、順從和愛的默許。這樣于我有益，只會促進我，從不傷害我。我聽便靈魂與肉體的安排，去經歷罪孽，追逐肉欲和財富，去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望，以學會放棄掙扎，學會熱愛世界。我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬于它。——哦，喬文達，這就是我的一些思考和感悟。”

對于隱匿的意義來說，言語無益。它總在言說中歪曲，變異，變蠢——是，即便這一點也極好，令我歡喜。一個人的寶藏與智慧，在他人聽來卻是愚癡，連這我也認同。

對于我來說，愛乃頭等要務。審視世界、解釋世界或藐視世界，或許是思想家的事。我唯一的事，是愛這個世界。不藐視世界，不憎惡世界和自己，懷抱愛，驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己。

《悉達多》讀后感 篇5

身邊有好幾個人在分享讀了這本書的感受，評價都很高。我也在想著究竟是一本什么樣的書，看了下作者“黑塞”，一個哲學家的書，居然有這么多的人推薦，好奇感更強了w。之前一直在準備PMP的考試，就想著等考完再看吧。在國慶回家的旅途上就看完了這本書。

這是一本關于尋找自我的書，網上有很多這本書的簡介內容，這里就不做過多的描述了，想要表達的是感觸比較深的地方。

關于兒子，在這時候，他終于知道了什么是愛，當迦摩羅在臨終前來找他，并告訴他，他有了一個兒子。在這之前，他可以說幾乎都是順風順水的，而在這一刻，他開始陷入愛里，迷失了自我，或者說他終于感知到了自我的丟失，也通過這一段的煎熬，他也終于尋找到了自我，完成了這段旅程。

之所以這段的影響比較深，是因為我也為人母，開始在想我與孩子，我們之間的應該建立什么樣的關系，我們應該怎么相處。在成人的世界里，作文總以為可以用我們的行動、語言以及所謂的悲憫、慈悲去影響、感化周圍的人，但實際上，我們的子女，他也是一個獨立的個體，他只是經由我們的身體來到這個世界，他有他的思想、有他的行為邏輯，以及他來到這個世界的使命。我們做父母的能做的是在有限的能力范圍內，替他暫時的遮擋風雨，最終他都是要自己去走自己的路，我們只能盡最大的能力去幫助他成長為他自己。

想清楚了這點，我想以后我和他的關系相處起來也會簡單一些，我們各自都會輕松一些。而且，我也會時常來提醒自己來回看這些文字，不用其他的東西去羈絆他，也不為自己增添許多麻煩。

希望我們能夠各自成全彼此的成長。

《悉達多》讀后感 篇6

《金剛經》云：若見諸相非相，即見如來。

世人皆具佛性，佛陀是已經覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。

一名悉達多的青年，他出生于富貴之家，一直勤奮好學，隨后加入沙門開始修行，偶遇了佛學，卻并未停留，于是，他選擇了入世，經歷了愛情、財富、貪婪、縱欲、欺騙后，又再次遁入隱世，但卻終難逃脫最強大的感情--親情，經歷過如此種種后的悉達多，最終領悟了。

這是本篇幅短小，但卻意味深長的書。悉達多的每次轉變都有著深意，都是一位智者在不斷的用著各種方式去追尋人生的真理。從自我懷疑，到體會到眾生皆苦，到想要剝離自我，到逃避現實，而后，讓我覺得最有感覺的是，悉達多又重新回歸俗世生活，可以說，這是一種重新面對自我的方式，于是，經歷諸般種種，他最終來到了河邊。他意識到，這些最原始和沖動的欲望構建出生命的活力，也是人類能夠存在的驅動力。

悉達多說，經歷貪欲，追逐財賦都是必然的，體驗絕望，并要學習抵御他們。學會接受這個世界的本來面目，熱愛它，并且不再以對它加以幻想，以歸屬它，而心存歡喜。

我認為這本需要有些人生閱歷的人適合讀的書。書中的很多精妙之處需細細體會，在不同的年齡階段，可能讀起來的感受會有不同。等3年后，我再二次閱讀。

《悉達多》讀后感 篇7

這本書從加入待讀清單到最后真正去閱讀，大約隔了半年。這期間在各個途徑里多次聽他人提起悉達多，所以打開這本書前已經積攢了非讀不可的熱情。這種熱情對我而言非常寶貴，是我認為最好的讀書的理由。

而書本身也給我帶來許多思考。

比如關于學習和智慧的關系。書中非常重要的觀點是，智慧不是通過學習得到，而是來自實踐。欣欣前段時間經常講的一句話是：人類的本質是復讀機。出處未查，不過放在這里倒也貼切。是說：你所想過的一切，前人都已經想到過。你遇到的問題、你的思考、你的感受、你的痛苦、快樂，以及一切，都是他人所經歷過的東西。從這個角度來講，個體的確并不特殊。但同時，這一切又都是必經之路。

我們自小就能接觸到大量的前人的“智慧”，仿佛是站在前人的肩膀上。但可惜的是一切試圖用語言表達的智慧都是將事物抽象降維的過程，它只能作為一個提醒存在，很難真正用來指導生活。因為其中存在一個悖論：人只會去執行自己真正認可的東西，認可的前提是理解，而人的大腦天生難以真正理解抽象化的東西。

說到這里想起之前看過的一個科幻小說，是關于通過移植大腦到新身體中的方式進行智慧的傳承以及獲得永生。當時更多的是在于對這種形式獲得永生的震撼，現在倒是覺得，用這種方式留存智慧，作者應當很早就領會了智慧無法用語言傳承這一點。

當然還有許多其他的點，比如輪回，比如對生命整體的自覺思考，比如結尾悉達多所說時間并不是真實存在。以及一定也還有許多當下的我未能體會到的點。

不過不著急，好的書值得反復閱讀。