大道之行觀后感|大道之行觀后感(精華20篇)

發表時間：2019-08-22

大道之行觀后感(精華20篇)。

? 大道之行觀后感

(一)教材的地位與作用：

《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學習，有助于培養學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的人。

(二)教學目標：

1、整體感知文章，理清文章脈絡。

2、把握“大同”社會基本特征。

3、熟背全文。

4、聯系實際，逐步培養學生的探究意識。

重點： 1、要求學生在反復的朗讀中，能同時領會文意。

2、引導學生把握“大同”社會的基本特征。(這是掌握課文內容的基礎，也是激發學生樹立遠大理想，升華思想的基礎)

難點：聯系，引導學生思考《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。(兩篇文章相較，使得學生可以在對比學習的基礎上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養學生在以后的學習中養成對比分析的良好學習習慣。)

主要運用點撥法、讀書指導、探究法同時運用多媒體教學課件。

對文言文的教學要對學生進行點撥，才有助學生更好地學習掌握。

讀書指導是對朗讀所提出的要求。

本文的一些開放性探討題目，可運用這種方法，同時促進學生積極思考的思維。

在學法指導上，主要運用朗讀法、自主學習以及小組合作討論。

朗讀法：文言文的學習重在反復朗讀，也可為下面的學習作好準備。

自主學習法：。可以提高學生學習積極性，讓學生能主動掌握好文本。對發揮學生自己的個性有很大幫助

小組合作討論：對我們學校具體情況所設計的。對古文討論，可使學生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。

根據教學內容及語文學習的規律，安排導入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個環節。

以同學們熟悉的游戲《太平天國》，引說出中國在第2次鴉片戰爭后所出現過的所謂的“理想社會”，從而引出課文《大道之行也》。

2、朗讀感知。

朗讀：

(1)影音范讀，提起學生興趣，聽取正確的讀音和斷句。

(2)齊讀課文，掌握文意。

先讓學生用自己的語言表達出對本文內容的理解。

(2)抽學生結合書上注釋分別講解每一句話的含義。

(3)同時，老師進行點撥、引導，更正講解，運用多媒體顯示每部分的相應圖片，加深印象。

(5)在理解全文的基礎上，通讀全文，進行鞏固。

(6)讓學生自主起來，背誦自己喜歡的一句話。(熟練地背誦全文，為將來進一步消化它創造條件)

(1)首先，讓學生選擇文中的句子，并談談對該句的體會。老師只讓其中一個學生回答，讓其他學生聽取，讓大家來進行評價。最后老師再小結文段的中心立意(這種方法發揮了學生的學習能動性，讓其他學生提出優、缺點及補充意見，帶動了其他同學解析文章，具有普遍性。老師及時的小結可讓學生對文章有著更準確、更及時地把握。)

(1)討論以下問題：

a、“大同”社會的根本特征是什么?

請學生找出相關語句，并做講解。此題是據課文第二層內容設計的，這一層內容比較復雜。設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。

b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方?

這道題較開闊，設計為小組討論研究，可進行小組評比。

抽學生說一段話描繪你心中的理想社會。

(1)總結全文，提出作者立意，激勵學生開辟未來藍圖。

? 大道之行觀后感

畢福劍主持的“夢想劇潮直到現在的“星光大道”，已經很多年了，我是一個“夢想劇潮和“星光大道”忠實的觀眾。想當初“夢想劇潮場地簡陋，節目比較單調，主持人畢福劍是一個毛頭小伙兒，濃密的黑色頭發直立著，主持節目很謹慎。現在畢福劍主持的“星光大道”風格由當初“夢想劇潮的青澀，變得有他自己畢式幽默、詼諧的風格，主持自如瀟灑。

當然了，他的頭發沒有以前那么濃密，沒有以前那么長，他的體格越來越“寬廣”了……。“夢想劇潮到現在的“星光大道”在發展，在前進，一直都是百姓的劇場，這也是受到廣大人民群眾歡迎的主要原因之一。看到老百姓中間藏龍臥虎，有那么多的多才多藝的人在星光大道這個舞臺上展示他們的才藝，我真為職業演員汗顏!!!

“星光大道”上有許多令人感動的人和事，有的人自學成才，有的人在貧困中成長，有的人身殘志不殘…….。每每令人心情激動。

有一期“星光大道”節目上，有一個解放軍的連長在“星光大道”的舞臺上為即將離開部隊的戰士送行，當就要離開部隊的年輕戰士，胸前佩戴大紅花，淚流滿面的時候，我的心中一下子涌上了自己即將離開部隊的時候那種復雜的情感。有激動，有辛酸，更多的是不舍……。那些沒有當兵的人不知到戰爭友誼是什么樣的感情。

這種感情不是用親情、友情能描述清楚的，這種感情比兄弟姊妹還要親。我是一個遇到困難從來都是流血不流淚的人，但是將要離開部隊的那些日子里，我夜不能寐。當火車開動的時候我馬上要離開從小生活的部隊，離開我的戰友們了，再也忍不住熱淚流淌不止。

現在戰友們偶有相聚，不管容顏已改，兩鬢成霜，仍然是那個年代的感情，仍然是那么熟悉、那么親切。好像不曾離開過。

2.今天的《星光大道》群星閃耀，精彩紛呈，更是攝入心靈。這幾位草根的明星不僅僅給大家帶來了精彩的才藝表演，更呈現了不同情感的溫情畫面。

1號“賣報哥”，一個退伍老兵，酒店里當過服務員，下過崗，多次求職碰壁，最后選擇了看報亭賣報紙的行當。為了追求生活，他在這里不重不辛苦，而是輕松快樂。他樸素的歌聲和對生活的熱愛感動了現場的觀眾和在那里買報紙的人。

重慶第二美女孫文琪，不僅漂亮，而且甜美動人。她的老師又年輕又漂亮。兩位師徒的現場和聲唱法純美，宛如天籟之音。顯然，美女選錯了時間。不是她不夠好，而是其他選手太好。這種美是第一個被淘汰的。

美女當然心存不甘，點點淚珠拂面。再看臺下不幸言中結果的“大嘴”姐，手中的獎品顯然沒有給她帶來喜悅，而是淚流滿面，道不盡的歉疚寫在臉上。一句“下次你一定會表現更好的!

”多溫暖，此刻沒有失敗。

3號“豆腐西施”哥，名字的含義是，他的職業是賣豆腐的，號稱一切準，不用稱。此外，她還有一個漂亮的兒媳，是**大學的畢業生。為了嫁給豆腐哥，她放棄了學業和城市生活，到農村去教丈夫和兒子。為了長丈夫的志氣，她把所學的**知識用來培養丈夫的歌唱水平，而自己甘于隱于幕后。

一枚遲到的金戒指，標簽還在上面，豆腐哥現場給老婆帶上戒指的那一刻，幸福的淚水肆意流淌，三口之家的甜蜜激蕩滿常

4號“小大人”管悅彤，小姑娘年僅9歲，在臺上沉穩老道，那張稚嫩的圓臉上嵌著兩顆會說話的大眼睛。一顧一顰，一招一式，都彰顯著她的藝術功底。令小女孩感動的是，她在舞臺上鎮定自若、清新可愛。

即使被淘汰了也沒有掉半滴眼淚。在整個表演過程中沒有家庭參與和互動。獨立意識看來是父母有意教之。

5號盲人按摩師，18歲青年陽光，身體殘疾。當我七歲的時候，我離開父母獨自到其他地方學習。后來，為了緩解家庭壓力，支持妹妹上學，我放棄了學習，改做了中醫按摩。但我從未放棄對**的追求，一首歡快的竹笛曲，充滿了生機和高昂的精神。最后一首《兒行千里母擔憂》唱出了人世間最真的母-子情深，攝像機不斷地在切他母親的特寫鏡頭，她一直雙手合十掩在那張年輕而又滄桑的臉上，淚水一直在眼里打轉，復雜的眼神一直盯在臺上的兒子，喜悅、欣慰、委屈、辛酸、驕傲與期待。

在最后為爭奪周冠軍拉選票的時候，母親毫不避諱地張開她的五指，有力地持在胸前低調地呼著五號，這是她的心聲也是她的期待。她們母-子笑到了最后。我認為這不能稱之為勝利，因為每個人都有自己的輝煌，但這無疑是對母子倆過去努力的肯定和對未來的鼓舞。

我們都有自己的舞臺，舞蹈也是觀眾。真愛不僅能打動我們自己，也能打動觀眾。

? 大道之行觀后感

十里初中

侯佳佳**了《衡水之行》**后，讓我感觸頗深，給我印象最深的課間操學生們整齊有序的隊伍，讓我產生很多遐想，自己在教學過程中，只是注重到學生的學習，很長一段時間為學生在學案式教學的課堂上氣氛不活躍，不能充分發揮自己的主觀能動性而苦惱，不知道該怎樣去培養學生這方面的意識和素質，通過這次教研活動后，我感受到對學生素質的培養是多方面呢，課堂上的學***養，可以通過多種途徑，在其他方面養成好的***，在學***然而然就會有良好的***，對于咱們的學生是不是也應該從多方面抓起呢？

再則就是他們的課堂教學模式，學生可以暢所欲言，教師只是真正的起到引導作用，不管聽課的老師有多少，似乎絲毫不影響老師和學生融洽的配合，學生也把課堂不當課堂，就像是開辯論會，毫無顧忌的說出自己的觀點，很隨意，但又亂中有序，老師又能很好的駕馭課堂，這不是老師的功勞，也不是學生的功勞，而是需要師生的默契，看來他們正的已經達到如火純清的地步了，這是需要學生和老師的共同努力的，在這樣的課堂上，才能使每個人都動起來，各有所得，才真正達到了新課改的目的，《橫水之行》觀后感，觀后感《《橫水之行》觀后感》。 ◆分享好文◆

想到了自己用學案式教學的模式上課，總是感到力不從心，老感覺學生該掌握的沒有點到，這就是缺乏和學生的默契。這就需要深入了解學生，相信學生，幫助學生養成良好的習慣，這在學習計劃教學中更為重要。

教學有法，但無定法，學案式教學模式同樣也是，我們只能借鑒別人的教學理念，但是方法還是需要自己在實踐過程中**和摸索，我相信通過師生的共同努力。我們也一定能得出適合我們自己的教學方法的，讓我們一起為我們的目標努力吧！

? 大道之行觀后感

教學目標

1、結合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會是怎么樣的社會。

3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質

教學步驟

一、導入

同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）。“黃發垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經有人對社會提出了構想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關于人類美好社會的構想。

二、教學過程

（一）整體感知，理清課文內容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？

“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：

A、人人都能受到社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了社會的關愛。

B、人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

C、節儉、勤勞。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實現大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。

老師小結：只有權利屬于人民，由德才兼備的'人來代替人民使用權利，社會風氣良好，才是大同社會。

4、大同社會實現后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。

（2）“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。如“黃發垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。

2、怎樣實現和諧社會？（關愛他人、節儉奉獻、守信和睦）

（四）課堂小結

向往美好的社會是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協力，為實現這個美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業設計：背誦、完成北大綠卡。

板書設計：

社會的關愛

大道之行安居樂業大同

節儉、勤勞

? 大道之行觀后感

《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。

在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學生當堂背誦。整節課通過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。

反觀這一節課，學習目標基本達到。一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課;二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

? 大道之行觀后感

教學目標

①翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞

②了解孔子大同社會的思想意義

教學重點

背誦課文

教學步驟

導入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握

①范讀課文

②學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

研讀理解

① 自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養

d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導學生翻譯課文

a自主探究理解翻譯

b小組合作學習，翻譯全文

c全班交流

③細讀課文，探究討論

a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

b如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

提示：

A在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文內容作總結歸納

a人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛

b人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有

B“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

指導誦讀

①理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結

②指名單獨朗讀，注意文中停頓

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵

b“天下”三句用分列語氣讀

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定

③朗讀課文三遍，試著背誦

④抓重點詞句背誦課文

教師總結

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業

①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

②背誦并默寫全文

? 大道之行觀后感

一、教學目標

1. 掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文

2. 整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力

3. 了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征

二、教學重點、難點

1. 理解全文大意，積累詞語

2. 領會文章的內涵

三、教學時間; 一課時

四、教學過程

（一）導入新課

1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

2.作品與背景簡介

3.出示學習目標

（二）新課學習

1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）

2.聽錄音，注意難讀字

3.指導朗讀（個別讀、齊讀）

4.圍繞以下問題小聲讀課文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋

6.學生翻譯全文

7.齊讀課文，思考：（1）“大同”社會的根本特征是什么？（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？（3）大同社會的美好前景怎樣？

8.分析文章的結構

9.學生齊讀課文，背誦課文

（三）拓展練習

1、發揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。

2、“大同 ”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？

（四）課堂小結

同學們，這堂課我們學習了解了大同社會的基本特征，盡管在當時的社會條件下不可能實現，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……

（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）

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教學目標

①翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。

②了解孔子大同社會的思想意義。

教學重點

背誦課文

教學步驟

導入：

整體把握：

①范讀課文。

②學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

研讀理解

①自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養

d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以———為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導學生翻譯課文。

a自主探究理解翻譯。

b小組合作學習，翻譯全文。

c全班交流。

③細讀課文，探究討論。

a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

b如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

提示：

A在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文內容作總結歸納。

a、人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛。

b、人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。

c、盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。

指導誦讀

①理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結。

②指名單獨朗讀，注意文中停頓。

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。

b“天下”三句用分列語氣讀。

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。

d“故外戶而不閉”后停頓稍長。

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

③朗讀課文三遍，試著背誦。

④抓重點詞句背誦課文。

教師總結

作業

①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

復習知識點

1、作家作品簡介：

本文選自《禮記·禮運》。《禮記》是儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》中的篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

2、朗讀課文并掌握文言詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、整體思路：

第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；

第二層：“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

4、問題探究：

（1）“大同”社會的根本特征是什么？

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

第二層有三句話，從三個方面來說明：①滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者“這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。②滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

（3）任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

5、小結：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

6、譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會、

1、《大道之行也》選自《__》，是___家經典之一，西漢__對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。

2、請解釋下列加點字詞。

①選賢與能（）②講信修睦（）（）③故人不獨親其親（）④不獨子其子（）

⑤矜、寡、孤、獨（）（）（）（）⑥廢疾（）⑦男有分（）⑧女有歸（）

3、翻譯句子。

①大道之行也，天下為公。 ②故人不獨親其親，不獨子其子。

③貨惡其棄于地也，不必藏于己。 ④力惡其不出于身也，不必為己。

4、按原文填空：

1、大道之行也，天下為公，____________，____________。

2、《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_________。

5、問答題

1）請談談你是怎樣理解“天下為公”的。

2）“大同”社會的基本特征有哪些？

3） “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。

答案

1、禮記·禮運，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

2、 ①通“舉”，選拔②講求；培養③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人，通“鰥”；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人⑥殘疾人⑦職分，指職業，職守⑧指女子出嫁

3、 ①政治上的最高理想的實行，就是天下為大家所有。

②因此人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。

③對于財貨，人們憎恨把它扔到地上的行為，卻不一定要自己私藏。

④人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

4、按原文填空：

1）選賢與能，講信修睦

2）不獨親其親，不獨子其子；故外戶而不閉

5、

1）就是說，政權（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

2）有三條基本特征：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。

3）有。《桃花源記》其實就是“大同”社會生活的藝術再現。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”，就體現出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”。

教學反思

首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對學生的發言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發言是精彩的`，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

? 大道之行觀后感

世界如此之大，問題如此之多。國際社會期待聽到中國的聲音，看到中國的計劃。在***的領導我國將攜手與其他國家共生存，同發展，一起攜手共創富強。

意氣相投，大國之交，猶如鄰里而來往來，中國人將，鄰居家有喜事，都應該前來道賀。不沖突，不對抗，合作共贏。

在新的歷史時期，國際體系和國際秩序正在發生深刻的調整。中國與世界的關系正在發生深刻變化。中國旅與世界的聯系日益緊密，開辟了合作共贏的新天地。

開局落子，往往是經國深思熟慮的有著重要標志性意義。我衷心希望國際社會攜起手來，秉持人類命運共同體的理念，把我們的地球建設成為一個更加緊迫、更加和平、更加繁榮的地方。

? 大道之行觀后感

教學目標：

1、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

2、整體感知文意，理清文章脈絡。

教學重點：

把握“大同”社會的基本特征。

教學難點：

聯系實際，思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

課時安排：

一課時。

教學過程：

一、導入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

二、孔子簡介

教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹。

三、朗讀課文，粗知文意

1、教師播放媒體資源中的課文朗讀，學生聽讀，初步感知文意。

2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。

3、注意通假字。

4、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、根據課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

五、合作探究、討論下列問題

1、總領全文的語句是什么？照應此句的是哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”（“大同”社會的根本特征）？請找出相關語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓練：

1、請學生思考以下問題。

孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。

2、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但2000多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

八、布置作業

1、背誦并默寫課文；

2、展開大膽新奇的聯想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會。

? 大道之行觀后感

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快構成背誦思路，提高誦讀本事。

4．聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

一、導入語。

假如同學們到南京旅游，必須會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高夢想和最完美的社會構想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生夢想？我們不妨走進這部兩千多年前就出現的典籍，共同尋找答案。

二、整體把握課文。

1、本課文是從《禮記》中節選的一段文字，編者以第一句話作為標題，有興趣的同學能夠在課外搜集全文閱讀。今日我們只要研究這一段文字。

先請同學們共同朗讀課文，請注意生字和特殊讀音。

2、經過提問把握課文大意。

“大道”與“大同”有什么關系？（“大道行”才能到達“大同”社會）

“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個社會面貌？請劃出有關文字回答。（“天下為公……外戶而不閉”）

【讀書筆記吧DSBJ1.Com】年度必刷:

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（在回答的時候，有些句子可能有些學生不理解，能夠請發言的同學來解釋。）

3、教師小結：這段文字從很多方面為我們描繪了一個夢想的社會形態，也為我們展示了一個安居樂業、人人平等、互敬互愛、親如一家的社會畫卷。這是多么吸引人的夢想啊！難怪千百年來，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無數仁人志士視之為最高夢想。接下來我們來研究下這個夢想的實質是什么？

三、深入研究課文，領會課文實質。

1、請大家默讀課文，用課文中有關語句來回答問題：

3、以上這些方面涉及到一個社會的各個方面，作者對此作了大膽的設想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設想確實叫人敬佩。然而，我們同時也應看到，作者的這些設想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時代的局限使得他們不可能去研究這些設想的可行性，也不可能找到去實踐這些設想的方法。我們今日去閱讀這些文字，大家想過什么方法能夠實踐這些設想嗎？請大家大膽想象，說出你的設想，說不定明天的社會學家就出此刻你們中間。

同學談設想，教師注意傾聽。

板書設計：

大道——選賢任能，講信修睦——1.人人都能受到社會關愛；

教學反思：

《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領悟我們先人所追求的這個夢想社會的實質，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的完美，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學生當堂背誦。整節課經過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特征，暢談自我心中夢想社會的理念。

反觀這一節課，學習目標基本到達。一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并明白本文是從哪些方面闡述的。

可是，仍有遺憾之處。在以學生為主導的課堂上，把課堂時間還給學生。

這也就意味著教師的時間少了，那么教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點評基本是歸納和復述式的。學生的發言是精彩的，我的點評卻軟弱無力，這在必須程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我明白，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。異常是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不進取回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。

? 大道之行觀后感

早在幾年前，就聽說了《小村大道》這部電影，講述的是上世紀八十年代井文育帶領大伙改變孝直村的事，但一直沒完整的**過，今天靜下心完整的把這部電影認真的**一遍，我在這過程中受到了巨大的鼓舞同時也獲得了許多的啟示。

看完《小村大道》這部影片以后，不禁讓人感慨，農村要想發展起來，真的不是一件容易的事，村民素質低，信息閉塞，孝直村領導班子軟弱、無作為，致使村經濟滯后不前，村中超生、亂占宅基地甚至攔路搶劫等各種亂象頻生。因此，農村發展一直比較滯后，最終孝直村成為了未來著名的臭村。為改變這一局面，鄉黨委調整了孝直村領導班子，井文育臨危受命。基于多年積累的扎實的傳統文化素養和對黨的正策的正確認識，他開始了自己的鄉村治理之旅。

另一方面，孝直村的管理工作還有許多值得干部和黨員學習的方面。首先，他決定村委開會向全村廣播直播，以最原始也是最有效的民主公開加強村干部的責任心；其次，他給村干部明確分工，各負其責，并提出了“要想群眾服，先服群眾管”等樸實卻又實在的民主理念，極大的增強了村領導班子的戰斗力；第三，他在工作中堅持以自己的一身正氣，對抗村中的邪風歪氣，甚至不惜以身犯險，只為匡扶正義。他善于聯系實際創新性思考，以卓有成效的工作方法和措施，推動農村改革發展。

我們今天學習普發興，就要學習他對黨的事業無限忠誠，對人民群眾一往情深，對本職工作充滿激情，在工作中極富有創新精神。向井文教育學習，要以他為榜樣，立足做好本職工作，用工作成績證明自己。

作為一個普通的共產黨員，做點什么并不難。很難選擇并做好它。因為這需要強烈的事業心和責任感，只有這樣才能贏得人民的信任，得到人民的支持和認可。文化教育向孝直村的轉變是對他的最大肯定。

我們也要學習這位基層干部以人為本、全心全意為人民服務的精神。

在工作過程中，井文育將傳統文化融入工作過程，不斷弘揚對村民的意孝精神，喚醒村民的恥感和榮譽感，增強村民自覺維護村莊正義的意識，達到效果不錯。作為一名黨員干部，我們應該像井文育一樣有所作為。我們要學習他心系群眾、一心為民的公仆情懷，時時處處以人民的利益為重，緊貼群眾的心，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；學習他始終以高度的事業心和責任感，聚精會神搞建設，一心一意謀發展；學習他以高度的責任心扎實做好每一項工作，始終把黨的事業作為自己畢生的追求和目標，埋頭苦干，鞠躬盡瘁，死而后已；學習他一身正氣、一心為公、秉公辦事、廉潔從政，始終保持共產黨人的高尚品格和革命氣節。

井文育是一個盡心竭力為百姓做好事，辦實事，解難事，始終做到以人民的事情為第一，無論村民們有任何困難，他都以最大的力量投入飽滿的熱情，一心想著群眾，一心為了群眾，為村民們爭取時間，改變孝直村面貌，提高了孝直村人們的收入水平，作為一名村干部克服了種種困難，心系群眾，提高農村群眾自身素質，帶動村民走上富裕的道路，努力為人民服務，把人民的事當作自己的事業，體現自己的人生價值。

在村莊治理取得一定成果的基礎上，井文育果斷的走出了建設村莊的三部曲——建學校、修自來水、通動力線并把建學校作為村中的一段時間的第一任務，通過建學校加強村民的文化修養，弘揚正氣，給村中的孩子創造一個良好的發展環境。但以任長貴、趙尚虎為首的一批人，為了個人利益，控制了村磚頭市場，把磚頭市場當成自己的賺錢工具，**了學校的賺頭**。在村委會和大部分村民的支持下，井文育查處了他們的違法行為。在保證學校建設順利的基礎上，他還通過此事給村民們上了一課。

我們學井文育同志就要加強黨性鍛煉，牢固樹立為人民服務的宗旨意識、黨性原則、群眾觀念和優良作風轉化為密切聯系群眾的實際行動，在工作中充分發揮先鋒模范作用和骨干帶頭作用。井文育同志放棄了優越的生活環境，不圖名不圖利，只是想為人民做點事，他全身心的付出和投入到具體的工作中，改變了孝直村的經濟面貌，提高了農民的生活水平，踐行了一個真正共產黨員的理想和追求，為廣大黨員樹立了榜樣，是“****”“科學發民觀”的重要體現，是當代共產黨員的杰出代表，為社會和諧和進步樹立了典范。井文教育的精神和質量，是始終激勵我們在實踐中堅定信念、艱苦奮斗、艱苦奮斗、科學發展，實現中華民族偉大復興的力量源泉。

我發現，我們黨自誕生以來，涌現了無數的英雄和模范。從張思德、雷鋒、焦裕祿到孔繁森，他們都代表著那個時代的價值觀，井文焦裕不僅繼承了老一輩優秀的人生價值觀，而且以鮮明的時代氣息展現了新世紀黨員的精神風貌。他敢于創新，勇于開拓，在實踐中探索成功之路，積極應對新農村建設工作，努力解決三農問題。

堅持對具體問題的具體分析，用發展的眼光看待哲學問題。由此，我們也可以接受先進思想的指導，成為新時期有責任、有思想的領導干部。

同時，他也繼承了奮斗精神。他把孝直村的工作視為組織對他的信任，視為金錢無法衡量的榮譽。他解放思想，實事求是，堅持做人原則，解決矛盾，做企業家，領導孝直村領導班子改革，給孝直村村民帶來希望。

他表演的是搏斗的動作。他不是個大**，但責任重大。他為人民付出了很多真情，也獲得了無限的尊重和愛戴。他將自己的目的與抱負栽植于孝直村的土壤，用自己勤勞的雙手培植，用揮灑的汗水澆灌。他的努力和努力沒有白費。他為孝直村村民帶來了幸福，為社會做出了巨大貢獻，甚至在這個時代賦予了新的人生觀和正確的價值取向。

但是，它體現了新時期共產黨人的價值觀。在我看來井文育同志和我們身邊的同志是何等的相似，因為井文育是一個有理想有抱負的共產黨員，井文育對人生價值的追求，對于我們每一個黨員如何樹立正確的時代價值觀是值得去思考和學習的。

看了好久的電影，我仍然沉浸在感動和欽佩的氣氛中。在這一刻，可能我被井文育這個基層黨員干部在這個平凡的崗位上所做出的這些絕不平凡的事深深觸動著，在未來的日子里，我想我們需要用心去做每一件事，用感動和愛去回饋這個社會，這應該就是“榜樣的力量”！

? 大道之行觀后感

慕紅云看著去衡水讀書的老師們的感想。我的心靈受到很大的震撼。

一、注重發揮團隊精神

不管是什么行業，想要壯大起來是離不開集體的力量的。衡中的教研活動就是一大特色他們的“四備”、“四定”“四統一”并讓備課組內資料、作業練習、教案、學案全部實現資源共享。教師可以控制工作量，研究課題工作的典型性和代表性，減少工作量，提高工作質量

力求輕負擔、高質量、低消耗、高效率

作為一名初三數學教師,我要學習衡水中學老師的團結精神,做好教研工作,吸取精華,平時布置作業要精選試題于中考接軌,落實要分層次.爭取做到高效課堂,鞏固落實.

二、班主任工作方面。

真心與學生交流，衡水中學的班主任特別注意與學生的交流，把心交給學生。他通過寫生日賀卡來與學生交流。

與任課教師及時交流，班主任和任課教師是多位一體的。大家使出合力才能打造一個優良的班集體。所以必須及時與任課教師交流，了解學生在該科上的后缺陷及該課上的表現。

在以后的工作中，我會學習衡中的溝通方法，經常和學生溝通，讓孩子們在我面前暢所欲言。真正融入其中，及時向各學科老師了解班上學生的情況。

三、措施

1、教研認真仔細。深挖教材。

2、周測試題要聯系中考。落實到位。

3、發揮班干部作用。及時了解學生情況。

4、做好培優拔尖工作。

學衡水，是一個慢功夫，細功夫。只要每個人從小事做起，從自己做起，從現在開始。不畏艱苦，大膽創新。共同打造美好臨開一中。

2012年10月2日

? 大道之行觀后感

其次，對學生的發言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。

另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

? 大道之行觀后感

為深入貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，進一步宣傳山東經濟文化發展成就，打造具有鮮明中國特色、齊魯風格，符合時代精神的新魯商文化品牌，山東省委宣傳部等有關部門歷時三年聯合攝制了大型文化紀錄片《大道魯商》。車輛部積極響應號召，組織部門人員開展**。

《大道魯商》共分為7集（約300分鐘），它將人文與經濟融為一體，用《源遠流長》、《財自道生》、《利緣義取》、《陶朱事業》、《端木遺風》、《經世濟民》、《商海追夢》7個篇章，整部紀錄片縱貫古今、橫徹經濟文化，把當代文明的企業商業文化在齊魯大地上的過去淵源、現在輝煌和未來憧憬，全面展示給了大家。從3000年前姜太公輔治齊國時著有《六韜》，在這塊土地上首次推行工商富國政策，到管仲輔佐齊桓公時最早的“招商引資”，成就一代霸業，再到今天齊魯大地聞名遐邇的100多家企業及其馳名中外的企業家等等，魯商名冠天下，歷史底蘊厚重凝練,現實群體蔚為壯觀。

整部紀錄片的每一集都反映了內容，并在前后進行。第一集《源遠流長》，重點表現魯商的歷史淵源，粗線條地回顧齊文化和魯文化的融合，這種融合對齊魯商人和文化品格的形成之間的關系。第二集《財自道生》，重點論述商業哲學。

在做生意的過程中，要遵循自然規律，“時間、地點、人和“大生意不算數”是經營哲學的最高境界。第三集《利緣義取》，重點論述商業道德。通過"義原則"和"義關系"，表現古今魯商遵循中庸之道，實干而不蠻干，有為有所不為，大膽進取而有進取有度。

第四集《陶朱事業》，論述經營謀略和經營智慧，結合范蠡從商經歷和商業思想，論述商業經營中如何守正出奇、審時度勢。第五集《端木遺風》，重點表現商人的人格理想。本文通過對孔子思想、言行的分析，特別是對儒商始祖子貢經驗的分析，**了魯商與儒商的關系，展示了魯商修身自律的人文情懷。

第六集《經世濟民》，重點論述商人的社會理想。結合齊魯文化的另一個重要人物墨子的“兼愛”思想，可以看出商人“達到了造福世界、造福世界的目的”，他們富有，不忘鄉親。國難當頭的時候能夠挺身而出的"家國情懷"。

第七集《商海追夢》，則是表現魯商的開放包容創新的傳統和在新時代中民富國強的中國夢追求，論述在新的改革開放大環境下，企業做大做強更需要道德的支撐。

縱觀《大道魯商》，它以“魯商”為出發點，以“大道”為落腳點，不僅創新了企業文化服務，而且還促進生產經營管理的新形式和新載體，其本身就是文化人的生動實踐，是人文關懷的身體力行，是積極培育和踐行社會主義核心價值觀的一種體現。特別是當代企業社會責任的責任、契約精神與道德建設的互補性等問題。在當前新時代條件下，企業文化建設和企業思想政治工作如何開拓創新是一個企業持續、良性房展須做好的重大課題。

對于我們****而言，建立怎樣的企業文化是我們當前亟需考慮的問題。作為一個新起步的服務性公司和企業，在企業內部，我們要“以文化人”，建立和培育我們自己的企業文化，不斷提升企業和員工的凝聚力，輻射正面能量；在企業外部，我們要秉承“仁義、和氣、良心、誠信”的理念，服務于青島市民，勇于擔當企業的社會責任。

讓我們共同努力，將***公司打造成一個“誠信為商、公益有德”企業，成為青島市特有的品牌企業，為青島的“率先科學發展觀、實現藍色跨越”的夢想貢獻力量。

? 大道之行觀后感

2、合作探究，大同思想。

一、理想社會，交流引讀。

同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的.生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師范讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學生仿讀并注意文中停頓：

b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。

e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

③學生朗讀并試著背誦。

? 大道之行觀后感

4月10日，學校組織了一個班，以江西電視臺為觀眾，深入**節目，大家都帶著新鮮感去了。對于第一次參加節目錄制的我來說，既興奮又擔憂，興奮的是第一次在現場**節目，擔憂的是雖是當觀眾，但怕自己一旦被主持人提問的時候會不知所措，就這樣帶著忐忑之心來到了電視臺。

到了電視臺后工作人員讓我們在一個大廳內等候上場，期間大家不停的拍照，以示自己去過電視臺，甚是熱鬧的景象。稍后工作人員領著我們進入了錄制現場，隨后便安排我們的位置，之后便進入了錄制時間。錄制之前主持人教我們喊口號，錄鼓掌聲以及舉支持反對牌，在錄制過程中觀眾可以通過舉牌來支持或反對某位嘉賓的觀點。

第一個主題是**殺手能否解決家庭危機。除了主持人外，還有四位嘉賓和一位律師。主持人說開場白，主題也隨即展開，整個過程上來多個講述者，其中讓我印象最深刻的是張玉芬阿姨，為了為自己爭口氣不惜花十多年時間只為搜索證據告丈夫重婚罪，其中的艱辛不為人知，也讓我深深地佩服張阿姨的勇敢堅強，為了自己的尊嚴不惜付出任何代價，同時也樹立榜樣讓正在受到丈夫背叛的女士指明一條出路，并成立女子偵察隊，解決家庭危機。

四位嘉賓對此問題各抒己見，臺上的討論非常激烈，一度引發爭議。在我看來，花上幾年甚至十幾年來懲罰她丈夫的背叛和第三者的介入是不值得的：我一直生活在仇恨之中，即使我報復了她的丈夫，我的心真的快樂嗎？

冤冤相報何時了，丈夫得到懲罰了，但自己又得到什么了?為了搜索證據飽受風雪經霜的摧殘，卻換來了身體上的各種疾病以及后遺癥，以及正常的生活也被干擾了，所以我認為這種做法不理智，是不值得的，懲罰了他人同時自己也付出了巨大的代價。會有人說站著說話不腰疼，假如你處在極度憤怒走投無路的情況下你會怎么做，得不到法律的幫助就只能靠自己尋求出路。

是的，但我想至少我不會花那么多時間自殺。

第一場結束后就到了午飯的時間，之和2點便開始了第二場的錄制，第二場主題是有償失物招領該不該收。現在有各種各樣的職業。我第一次聽說，公司會通過**失物招領通知業主收取一定的經營費用。這是一個新型業。同樣場中請來了幾位講述者，通過講述嘉賓也發表了意見，我是持贊成的態度，失物招領既方便了人們也養活了當事人一家，能夠幫到人，對社會有利未必不是好事，是個不錯的職業。

隨著時代的發展，這些新企業不是一個好的選擇。

第三屆會議的主題是一名高級工程師——如果嚴總辭職做公益。開場一聽到當事人的講述，我心中頓時特別的佩服他，有一個輕松的高薪工作，生活無憂無慮。本該踏踏實實地干下去，但他卻辭掉這個人人羨慕的工作轉而獻身公益學校當一名教師，那是多么的偉大啊。

為了農民工子弟的孩子能夠讀的起書，他不惜花掉自己的積蓄創建學校只為孩子能夠在更好的環境中學習，為了學校有更大的空間，不惜跪求他人請求房子，對此我們每個人都深深地敬佩他，舍小家為大家。欽佩更多的同時也讓人想到了他的家人咋辦，而燕校長也表達了對家人的愧疚，對孩子的歉意，心理學家柏老師說的好：“你是一個好老師，但不是一個好爸爸。

你把你所有的精力都花在了學生上卻忽視了自己的孩子，你是偉大的，是好樣的，但對你的孩子來說卻不公平。顧及自己的學生時也理應照顧到自己的孩子。”是啊，自己的孩子同樣重要，假如是我，我可能不會那么做，因為我只是一個平凡的人，我沒有那么的偉大。

當主持人問：如果你在三四歲的時候有這樣的老師，你喜歡嗎？如果你有這樣的父親，你會驕傲嗎？我的回答是，如果我有這樣一位老師，我會為三條生命感到榮幸。但如果我有這樣一個父親，我那時就不會感到驕傲了。孩子們需要父母的關愛。

如果有這樣的父親，我可能會感到憤慨和不滿，并抱怨我的父親。

一天就這么過去了，當了一天的觀眾也很累的，但挺慶幸自己有機會參與節目錄制，滿足了自己的好奇心，同時也受益匪淺，學到了不少，拓寬了知識面，增長了不少見識。此次之行很值得！

? 大道之行觀后感

2011年3月5日，我參觀了長沙市第一地下大街，它比武漢市第一地下大街好多了。長沙地下大道的口號是：地下一公里，城市繁華。

它的地下規劃規模較大，地下一條筆直的大道人們下去逛也不會犯暈，而且有22個出入口，進出也非常方便，跟街面的商業融合的比較好，逛逛上面也可逛逛下面，還有過街的功能，下面布局又合理，每家都開店，整個商業氛圍很好。作為商業開發應是很成功的。

整體來看地下的商業街商業它還是單薄的，吸引力不大，首先它是小戶經營，小本經營，檔次太低，幾乎沒有品牌，沒有特色，沒有氣勢，起點太低，跟漢正街的小夜市差不多，就是越便宜越好，對于稍微成熟一點的消費者都沒有吸引力，但它又不靠近大學院校附近。由于這些商鋪大多為個人所有，其深度發展有限，地下商業街沒有韻。

武漢地一大道是集人防工程、地下空間、服裝商業、市政設施于一體的經濟綜合體。目前還沒有對開發商的利潤進行調查，但作為地下企業和運營商，情況并不理想。網上有很多負面新聞。首先，習慣在地上購物的人不知道東南西北。原設計地一大道為批發市場，規劃是中高檔市場，現在看來是零售業，商品很低廉，商業管理也不到位，下面很亂、臟、空氣不流通、悶人，經營商鋪現在基本上難開張，**少，完全不象市場，

以上是我對長沙和武漢地一大道的觀后感。

? 大道之行觀后感

【教學目的】

１、翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。

２、了解孔子大同社會的思想意義。

【教學重點】

１、背誦課文。

２、多方面了解孔子的思想。

【教學難點】

對文章思想內容的理解。

【教學設想】

１、布置一課時。

２、方法：誦讀、討論。

【教學步驟】

一、導入

二、整體掌握

１、范讀課文。

２、學生仿讀并考慮：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安寧和平的大同社會。

三、研讀理解

１、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

⑴ 大道之行也：施行

⑵ 選賢與能：通“舉”

⑶ 講信修睦：培養

⑷ 故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

⑸ 矜：guān老而無妻的人

⑹ 皆有所養：供養

⑺ 男有分：fèn 職分，指職業

⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡

⑼ 不必藏于己：私藏

⑽ 謀閉而不興：發生

⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

⑿ 故外戶而不閉：用門閂插門

２、指導學生翻譯課文：

⑴ 自主探究理解翻譯；

⑵ 小組合作學習，翻譯全文；

⑶ 全班交流。

３、細讀課文，探究討論：

⑴ 本文論述的大同社會有哪些基本特征？

① “天下為公” 政權和社會財富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應由社會成員選舉出來的品德高尚、才干出眾的人擔當。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。

② 社會關愛它的所有成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的布置，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保證措施，對他們多一份關愛。

③ 人人都能豐衣足食。男子要有穩定的職業，并且能安心的工作；女子婚配和時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

④ 物盡其用，人盡其才。所有社會成員都珍惜勞動效果和社會財富，無自私自利之心；人人都以在一起勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。

⑵ 如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除實際社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

四、指導誦讀

１、理清文章脈胳，協助學生理解記憶文章內容。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層論述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結。

２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

⑴ 大道之行也：用提頓語氣讀，標明以下三句即大道的內涵。

⑵ “天下”三句用分列語氣讀。

⑶ “不必為己”后停頓稍長，收一層文意。

⑷ “故外戶而不閉”后停頓稍長。

⑸ 末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

３、朗讀課文三遍，試著背誦。

４、抓重點詞句背誦課文。

五、教師總結

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為實際，但它卻成為我國社會思想史上的一份珍貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作業

１、考慮：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

２、背誦并默寫全文。

? 大道之行觀后感

尊敬的各位評委老師：

您們早上好！今天我要匯報的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請允許我從教材、教法、學法、教學過程、及板書等五個方面來說一說我的教學準備情況。

一、說教材：

1、教材的地位和作用：

《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內容可以認為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達了“天下為公”的思想。“大道”雖然體現的是古代政治的最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財富。學習本文，有助于激發培養學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大理想，做一個為人類造福的人。

2、教學目標：

知識目標，使學生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標，先提高學生朗讀和背誦能力，再在整體感知內容基礎上，理清文章脈絡，真正理解全文；情感、態度價值觀目標，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學生進一步感受古人敢于沖破現實，大膽追求的理想和智慧，激發自己也樹立遠大理想，敢做一個真正的社會人。

3、教學的重、難點：

重點：之一即使學生反復朗讀，基本成誦，并領會文意；之二引導學生能夠把握“大同”社會的基本特征。

教學難點：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯系實際思考：孔子的社會理想實現了嗎？我們這個社會是不是“大同”社會的問題。

二、說教法：

1、誦讀法：因為文言文教學，要讓學生在朗讀中理解文章的內容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當熟讀成誦，本節課學生要讀十遍左右。

2、合作探究法與點撥發相結合：對于文章的理解，利用課件既可質疑一些課文問題，又可設置一些開放性題目，讓學生自主思考，討論、交流，激發思維。或師生互動，稍作點撥，以加深理解。

3、想象創新法：在學習了古人美好的理想之后，激發學生興趣，可以讓學生異想天開，談論自己美好的愿望，又能豐富學生的想像。

三、說學法：

學法上，主要運用朗讀法，自主學習法以及同桌合作討論法。

文言文重在反復朗讀，讀熟了也能為下面學習做好準備；自主學習能提高學生的積極性，讓學生主動掌握好文章，對發揮學生個性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。

四、說教學過程：

根據教學內容即語文學習規律，主要環節為：“導入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習”等。