中國的觀后感(合集7篇)。

編輯特地為你收集整理“中國的觀后感”，如何撰寫作品名觀后感來分享自己的心得與感悟呢？此時不妨靜下心來撰寫一份自己的觀后感，觀后感可以更加條清縷晰地整理我們的思維，相信你參閱以后一定會有所收獲！

中國的觀后感 篇1

內容簡介：從古至今，中國都是一個講關系，講人情的社會。擺脫不了這一現狀的中國人，只要辦事，先想到有沒有關系。一想到關系，首先想到的是飯局，飯局在中國承擔了太多的功能，從來沒有哪個國家如中國這般，每個人的社交往來、人生成敗，都與飯局有著千絲萬縷的關系，甚至整部歷史與政治都能與飯局聯系起來。官場，商場，名利場，請托辦事，聯絡感情，商場搏殺，權錢交易，凡有人處，就有飯局！所以懂得飯局里的潛規則，顯得尤為的重要。

中國飯局里的潛規則的讀后感，來自淘寶網的網友：舉辦一個成功的商務宴請，從邀請卡的設計、寄出邀請函到場地的選擇、座次的安排、敬酒的習慣等大小事項，都必須經過仔細的檢查與安排。一次宴請成功與否，能否達到主人所預期的目的與宴請前的準備密切相關。在商務宴請中，一切細節、禮儀都可能會影響宴會的氣氛、公司的發展，甚至影響公司和主人的形象。所以在宴請的準備工作中，必須處處注意。

中國飯局里的潛規則的讀后感，來自當當網的網友：飯局不是萬能的，沒有飯局是萬萬不能的。一部最有效的飯局攻略，助你左右逢源進退自如。一本最實用的酒桌圣典，幫你運籌帷幄馬到成功，中國飯局的全新詮釋，潛規則的活學妙用，讓你在推杯換盞間游刃有余，于觥籌交錯中如魚得水。吃的文化，是交朋友的最好武器之一，你和寧波人談起鱔糊、黃泥螺、臭冬瓜，他們大為興奮。你和香港人講到云吞面，他們一定知道哪一家做得好吃。

中國的觀后感 篇2

革命給了國人一個世界上最先進的制度，但卻沒法像魔棒一樣，給中國帶來立竿見影的變化。

不能否認，革命黨人有救國救民之志，但落到實處，往往奪取政權的心情要占到上風

武昌軍興，親貴們六神無主，馬上實行立憲，廢掉皇族內閣，答應所有立憲派的要求，但是已經晚了，人們不再給清政府機會了。

這些話，都出自張鳴老師的《辛亥，搖晃的中國》。相信一般人都不會說這樣的話的，很多人不是說不出，是不敢說。我們自從小學的時候就開始學歷史，卻從來沒有認真地掀開歷史的紅蓋頭，好好看看歷史的真面目。以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明得失。不過前提是這個歷史應該是真實的，這個人應該是真誠的。那些真善美的主義都是好的，可人總歸是人。人性里頭的劣根性是一直存在的。這些劣根性在那些有機遇，有權勢的人身上表現出來，就會去影響歷史。

中國有兩次已經算是真正失國了，一次是元朝，一次是清朝，都是被遙遠的西伯利亞游牧民族給征服了。他們取得了統治權，最后卻被漢文化所同化。然而，少數民族總是不甘心的，他們想要把持所有的權勢，而且想要千秋萬代。如此一來，就難免做出很多蠢事。不能像日本一樣維新，也不能像英國一樣立憲，那么就只有走向滅亡。

回過頭來說，如果能夠有一個成功的維新或者立憲，是不是很多老百姓都不會死，是不是很多老百姓都不會受那么多的苦？我們對照一下當下，想想百姓無非就是圖一個安居樂業，并不希望什么都上綱上線，也不希望天下大亂。

中國的觀后感 篇3

內容簡介：由老多編著的《貪玩的中國人：玩出創造世界的智慧》是一部秦皇漢武之外的中國史，講述一部貪玩的中國人構成的另類中國故事。真正的中國歷史正是由一群對生活充滿了好奇的人創造出來的。沒有什么力量能阻擋人類的好奇心和在好奇心驅使下的知識積累，而這種積累，也就是不斷提出假設和驗證假設的“玩”。古老中國的那些奇人、奇書、奇事構成了一個靈動、有趣、鮮活、充滿生命力的世界。在他有趣的講述背后，在這部“玩”出來的歷史里，對于中西科技的差距、中國文化的反思，那些傳承自父輩、深入骨髓、欲說還休的追思引人思索。也許，《貪玩的中國人：玩出創造世界的智慧》能幫助你拆掉思維里的墻。

貪玩的中國人讀后感，來自卓越網上書店的網友：“玩”是大眾越來越認可的一種生活態度和方式，玩出不曾想到的創造力。這本書挖掘了中國歷史中輕松的、好玩的、生機勃勃、富有生命力、熠熠生輝的一面，這種價值觀在讀者中越來越有認同感。由老多編著的《貪玩的中國人：玩出創造世界的智慧》是一部秦皇漢武之外的中國史，講述一部貪玩的中國人構成的另類中國故事。

貪玩的中國人讀后感，來自當當網上書店的網友：老多在《貪玩的中國人》中，用獨特的角度描寫中國人的貪玩，還對比了同時代的西方人在做什么，有趣并讓人思考。另外，老多自己畫的插圖太有趣了，用筆樸實甚至有點童氣，尤其是圖邊蹲著的幾只貓，“萌啊萌里”，呵呵！

中國的觀后感 篇4

中國的男人和女人的讀后感，來自當當網的網友：想不到這本書能以一個全新的角度來解讀中國的男人和女人之間的關系，在這之前，我從未想過能從歷史和政治的角度來分析。講得太透徹了，中國的男人不像男人，女人不像女人，這只是因為在封建社會，全國只能有一個男人－－皇帝－－所導致的，其他的人要么是太監，要么是奴才，連腰桿子都不能挺直，哪里能成為頂天立地的男子漢？既然男人不像男人，女人當然也不能像女人了。上個星期買的這本書，太喜歡了，想不到易中天的書也這么好看，讓人愛不釋手，恨不得一口氣讀完。現在讀完了，又覺得意猶未盡，準備把其他的幾本也收羅了。封二有易中天年輕時的照片，想不到年輕時他還挺儒雅俊秀的，呵呵。作為一個男人，易中天能夠客觀地不帶任何偏見地評析中國的男人和女人，我覺得很不容易。相信每個女人讀了這本書，都會喜歡上易中天的。至于男人嘛，我想你們會恨他的……

中國的觀后感 篇5

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費先生給了我們很好的解釋：鄉下人不知道汽車來了應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對于城里人來說，鄉下人就要重本的多啦。最突出的表現就是鄉下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統的規范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現代社會又缺少完善的法理去規范種種的行為，這也就導致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！

【篇三：《鄉土中國》讀后感作文】

從前一直沒有想過鄉土社會與現代社會有什么區別和聯系，但現實生活中卻能時刻感受到！

我在十五歲以前一直住在農村，深刻的受到鄉土社會的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉土的觀念。所以當我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當時我并不知道這是怎么回事。

本書主要由14個小部分組成。主要從各個方面介紹傳統社會和現代社會的差異。一下是我關于這個問題的種種思考。

一關于“忘本”的思考

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉下人“笨”，“愚蠢”。事實真的`是這樣嗎？費先生給了我們很好的解釋：鄉下人不知道汽車來了應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉下人沒見過世面才會茫然無措而已。

相對于城里人來說，鄉下人就要重本的多啦。最突出的表現就是鄉下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統的規范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現代社會又缺少完善的法理去規范種種的行為，這也就導致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！

二關于“文字下鄉”的思考

在鄉下，文字總是多余的，語言是最好的表情達意的工具，有時呢鄉下人也會用到信物等東西！最有意思的就是鄉下人的表情。有時候，熟人見了面，不需要任何言語，只需要一個眼神，一個手勢就ok啦！長者要傳授什么獨門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農村時一般都不會用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農村，一字不識的農民一樣能種出莊稼，養活家人。只是說在今天的農村不識字意味著你可能要多吃點虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！

而在今天的城市里，知識就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們為了獲得生存的機會，我們會擠破頭的去競爭，去習得以文字為表征的種種知識。并且在我們習得之后，我們還會“好意”的將它帶到鄉下，當鄉下人不能接受時，我們還要生氣的責備他們不識寶！

所有的這些有幾個人像費先生那樣深思過了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉下。而是要根據農村不同人群的實際需要，明智的給與支持。同時還應配備必要的傳授人員進行宣講，解釋。還有，我們可以加大農村的流動性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達他們的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網絡。這個格局和西方的團體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構成整片湖的聯系。而在西方社會中的團體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團體構成。所以，我們今天大學里會存在著形形色色的社團組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據費先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。并且除了為了個人那一塊，我們都可以說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現最終的私欲。

其實，當我在看關于這一些內容時，我總會產生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等。或者可以說是這種靠的現象并不是只存在于中國社會，只是中國社會因為傳統的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方因為有團體的傳統要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導人們的行為。

四根深的鄉土觀念

鄉土觀念有很多，可以說在一個較為閉塞的農村擁有的所有想法都帶有鄉土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復禮”在鄉村的廣泛應用，還有就是嚴重的男女有別思想。

在鄉村里，就算一個沒有讀過半天書的孩子也知道我們應當重孝道，懂禮讓。他們總會在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規范內化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構筑的圍城。特別明顯的就是古人總會追求修身，講究個人道德水平的提高。而這就與西方的團體格局社會有很大的區別。在團體社會中，他們更注重個人與團體之間的，團體是超于個人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團體給他們帶來生活的安逸。

再說鄉土社會中的男女有別的觀念。在鄉下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個男女經常談笑風生的走在鄉下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語的攻擊了。在這種有點神經緊張的氛圍下，農村的男男女女們行事總會顯得拘謹小心一些，特別是遇到男女問題時。所以農村的女人總會矜持的多，就算進入的城市他們也會保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉下人是難以接受的，甚至認為是傷風敗俗的！

五以長老為主導的禮制社會

時常看到歷史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉村里，無論是政治的，經濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發生，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發生利益時就需要長老的協調，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權利，也不是憑借大家的協商同意而產生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統的約束！所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產生一個問題，傳統的東西也有過時的時候。這時應該怎么辦呢？反對吧。長老領導下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統的東西，但他們可以選擇是積極地執行還是消極的對抗。這也就產生了書中所說的“名實的分離”。

這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統，他們更多的是同意的權利，只要同意形成的機構不能滿足大多數同意者的意愿，機構就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執法者依法而治。

六關于“無訟”的思考

鄉下人是害怕進法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風敗俗。打了官司的人總會受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統的方法來解決。所以在傳統社會里，統治者只要堅持為無政治就可以天下太平了，所有的事情都會依著傳統的路子向前走著！但今天的鄉村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經不再適用了。我們需要法律來規范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉村的同時，也給很多鄉下人帶來了疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會的建設帶來了巨大的阻礙。

七從欲望到需要的轉變

這個理解的轉變可以說是鄉土社會向都市社會，傳統社會向現代社會的轉變。在傳統社會了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發達，知識的增長，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識的去追求這些。我們開始有計劃的，有區別的去滿足我們的需要。

總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現在仍在經歷著這樣的時刻，我們參雜著兩種社會的特點，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應，但我們很少能明白其中的道理！傳統社會和現代社會的差異是我們親身感受著的，雖然很多時候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經歷去理解《鄉土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！

中國的觀后感 篇6

早晨睜開眼，不舍得離開溫暖的被榻，抓過昨晚遺留下一章的《郁悶的中國人》來讀，看完后時間剛剛好8點鐘，看著窗外的土地，已泛起一絲絲綠意。春天還是循規循矩的踩著約定來了，半倚在床頭向遠處眺望，似乎在了望春天，又似乎在了望清晨。合上書，在腦海里追憶整本書的內容，想不起來很多細節了，只能回憶出零零星星的片段。

談到了社會壓力，講起來了新一代外出務工的年輕人心靈的脆弱，分析出了在計劃生育環境下的農家子女也與土地失去了生生息息的聯系，也如城里的孩子甚至勝于城市里的孩子得到了更多的溺愛和嬌寵，這些不屬于城市又不再屬于農村的新生代在城市化邊緣掙扎，極壞的情況下選擇了輕生的不歸路。

談到了愛與愛情的區別。這個章節對我的意義是大的。終于從一個老者的角度屢清了心里的困惑與猶豫。愛是一瞬間的事情，如驚鴻一瞬，如一見傾心，一個人對另一個人的好感只需一眼就扎實的奠定。只是愛情比一瞬更久遠了一些，參雜了與時俱進的堅持與伴足，參與了責任、照顧與共同的生活。愛是點，愛情是線。或許跟一生的時光相比，我們的經歷過于短促了一些，在這有限的時光里，辨不清愛與愛情的比例。愛是一時的緣分，愛情是一世的緣分。既已遇見愛之短緣，更企盼久長不散的長緣。

談到了各種身不由己。梁曉聲說現代社會的國人既被現實郁悶著，又不得不適應著現實社會的種種規則與潛規則，我知道這是普遍存在的，而且我也在作者自身看見了這種枷鎖。作者的哥哥被托管在精神病院，作為一個囚禁的靈魂，每天都盼望弟弟將他接回家庭，梁曉聲既已到了不小的年紀，按理是可以從心所欲的完成哥哥的心愿，但是他還是要兄長再等兩年，許諾退休后待兄長如何如何。我很慚愧我讀著作家的書，卻同時在質疑著作家的托詞，我不知道退休后是不是真的如他所諾接兄長回家細心相侍，又不知道其兄長等得到那一天否。作家本身在描繪社會的諸多問題，透過其視角給自己的書命名為郁悶的中國人，我相信作家本身對這種郁悶定是有切身之痛的。每個人都眼見著許多不愿見的現象，每個人都有能力去描述他，但能夠逆不良而行的，恐怕作家本身也難以做到。對于精神病人的遭遇，通過姐姐的描述以及姐姐偶爾負傷的經歷讓我也有很多的了解。我知道能真正接這些病人回家的人很少，甚至心甘情愿去為這些弱勢家屬按時交納看管費用都是極難情愿的。

大學時有機會會跟隨班主任去老人院和兒童院去看望一些老人和殘障的兒童，跟老人用地野邊的野菜包餃子，給老人表演點節目，熱熱鬧鬧幾個鐘頭后老人又重歸于寂寞，我們不是他們的子女，怎給得了他們最需要的溫存。在兒童院，殘障兒童彎下身子撫摸我鞋子上的蝴蝶結，不能自控的口水滴在我的腳面上，我心疼的給孩子擦去口水，內心問自己，如果這是我的孩子，我能如此不厭其煩的照料他一輩子嗎？恐怕不能的。人的力量是渺小的，又無法時時得到神靈的相助。社會里的苦，可以看見的人很多，可以寫出讓人共鳴的書與博文的人很多，可是能起作用的博文與書是鮮少的。能救社會的不是語言，不是口號，不是主義，而是良善的行動。

只是這本雜文實在太零散了。或許是書里的現象在現實里已親見的太多了，再讀不覺新鮮，卻更盼望有可以給自己燃起希望之燈的地方。合書后看地里吐出的新綠，我知道書里沒給的希望，生活已經給了。盡管春土仍寒，卻阻礙不了幼苗破土的希望。野草重生的繁冗，遮擋不住秋實待結的意望。

我堅信生活會越來越好的，人情會越來越濃的，社會會越來越向善的。

中國的觀后感 篇7

內容簡介：愛國也需要生命，生命力充溢者方能愛國。一個國家政治上多不倒翁式的萬能官僚，卻少有深遠眼光巨大魄力的政治家，學術上多對于強權附會文巧的新式讖緯家，卻少有對國家民族具無私熱愛的哲學家和詩人。不讓作國民的感覺“國”是他們自己的，不讓他們明白一個“人”活下來有多少權利——不讓他們了解愛國也是權利！思想家與統治者，只責備年輕人，困辱年輕人，儼然還希望無飯吃的因為怕雷打就不偷人東西，還以為一本孝經就可以治理天下，在上者那么糊涂，國家從那里可望好起。

中國人的病讀后感，來自當當網上書店的網友：沈從文不僅是位極具個性和內涵的文學家，而且是位人生與社會問題的思想家。本書精選了沈從文各個時期關于社會與人生問題的思考文字，編選視角獨特，所選文章均具代表性。在沈從文的文字背后，隱藏著宏闊的社會主題和悲憫人生的生命哲學。給喜歡沈從文的人，或者還不了解沈從文的人，以新的思考。

中國人的病讀后感，來自卓越網上書店的網友：“獨立人格”，“自由思想”，道家的清凈無為，墨家的勤勉風范，儒家的憂患意識，這一切都從沈從文的文字里汩汩而出。由此，我看到的沈從文便不僅僅是一個偉大的藝術家，而且是一個偉大的思想家。只把沈從文當做一個美文作家，你已經錯了！這是作為思想家的沈從文先生的文字！直指中國人的劣根性，尖銳、透徹不讓魯迅！他一生都在呼喚一個明媚的新中國。你讀你知道。