進與退作文
發表時間:2026-03-28進與退作文(分享14篇)。
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浩浩青史,濃縮了幾多歷史的唏噓;渺渺哲史,又闡述著幾多歷史的深思,輕翻泛黃的書頁,細讀一個個偉人的名字,方才領悟:退,是為了更好地進!
天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,嵇康過著隱士生活。一代名將鐘會慕名拜謁,卻被拒之門外,在臨走時,鐘會沒有忘記恨恨地瞪他兩眼。于是,嵇康上了刑臺,理由是謀亂。行刑前,他抬起頭,他知道,以他的名望,只要他肯說一句懇求的話,一切皆大歡喜。然而,他寧愿自己的性命退一步,說了句:“把琴拿來。”……他用生命的退留給了歷史一個雋永的背景,那《廣陵散》的余音繞耳:生命的退,讓尊嚴有了躍進!
“致君舜堯上,再使風俗淳”懷著遠大抱負,杜甫開始了仕宦生涯,然歷史弄人,政治黑暗,藩鎮割據,秉筆直立的后果就是一貶再貶!時勢讓杜甫明白了:天下是權貴者的天下,百姓的疾苦算什么。于是,杜甫毅然退入到百姓中,為百姓歌,為百姓詩,為百姓泣。胡馬、難民、傷兵、羌笛,壓彎了他命運的枝椏。《三吏》、《三別》的詠嘆,幫助他完成了“詩圣”的躍進!
浪淘沙,東坡謫居蠻荒之地,把盞臨風,牽黃擎蒼嘆英雄。對他充滿希望的家人,和他共歷劫難的友人,受他關愛的世人,無不期望他能才顯四方,安世濟民。但是,命運不濟,仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性曠達的蘇軾,于是,他從功名利祿中退下來,換上“竹杖芒鞋”,高唱“一蓑煙雨任平生”,東坡功名的退讓,正是”人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥“的躍進!
風雨如晦的年代,“救國”二字點燃了多少年輕人的人生燈塔,“圖存”二字激勵了多少年輕人的拼搏奮進。一個少年——魯迅,沸騰的熱血里奔涌著激情。他只身赴日,只為學醫以挽救國人的生命。然而,當他的精神受辱時,他猛然驚醒:一個人可以沒有強健的體魄,可以失去他寶貴的生命,但是,卻不可沒有高貴的精神!于是,他從醫學上退了下來,決心向文學奮進以拯救國人的靈魂!當“魯迅”這名字響徹中國,那個信念才得以成真,那種精神才得以升華。魯迅在醫學上的退,在文學上的進,讓國人吶喊著靈魂的聲音躍進!
《周易·大傳》中說:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”作為一個中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的民族精神。在生活中,很多時候,我們會覺得煩惱無盡,殊不知,人生在世,起落尋常,為民族大義,當退則退,當進則進,進退有據,高下在心,如此就能帶著一份自信和堅定,從容不迫地穩步前行。
站在歷史的長河中,掩卷長思,蕩氣回腸,不覺驚嘆:原來,退,是為了更好地進啊!
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一、其實,我們只是想找一個談得來、合脾性,在一起舒坦、分開久了有點想念,安靜久了想鬧騰一下、吵架了又立馬會后悔認輸的人。愛情如此,友情同理。
二、愛情像紛飛的細雪,絢爛之間預言著離別,不必抱歉,從此放手轉過你陌生的臉。
三、那些離開了你的人,不管當時是出于什么原因轉身離去,也許曾彷徨過、猶豫過、掙扎不舍過,但至少在他決定要走的那個瞬間,他覺得沒有你,他會過得更好。
四、莫怨屢屢核酸日,守得云開見月明。
五、你是我親自挑選的家人,請你永遠不要質疑和低估我這份愛。
六、工作就像懷孕,當工作太多,肚子太大,想要不加班干完,想要順利的生下來,簡直就和難產一樣。
七、我猜,你在等一個不愛你的人,愛上你。
八、世界上最遙遠的距離不是生與死的距離,而是冬天床與床之間的溫差。
九、不思進取思你不求上進上你.
十、對于她,我的雙眼永不疲倦,我的溫柔永不停歇,祝愿她,一生平坦,萬事勝意,紅燈短,綠燈長。
十一、又到年初,本命年才剛剛開始,暗暗給自己定下這一年的愿景。想說什么,卻一句話也說不出來,好像丟失了表達的能力。愛別人,更愛自己。愿五年后,擁有最好的自己。
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課間說起上課的進度,才發現我是上得最快的那個。譚趁機給我善意的提醒,說有學生說我講課太快,跟不上。這個問題,我了然于心,一直想改正,但誠如一個人的性格,怎可能容易改掉,所以在開課第一天,我就對學生說了我的缺點,希望他們盡快適應我,而不是我來適應大家。
班會課,許不在,讓我幫忙監管。我決定讓學生寫寫對我上課的意見,并把剛才老師的表達也一并說了。五分鐘后,同學的意見全收上來,大多數都是覺得我講話速度太快,希望放慢速度。有兩張紙條吸引了我的注意,只有一句話“我就是覺得老師不太公平”。
對學生不公平,這是我從未曾考慮過的問題,也決不允許它發生。還不認識他們,查看桌位表,發現他們是同桌。我叫他們出來說說老師怎么不公平,他們先沉默不語,我鼓勵他們說。告訴他們,老師也許無心,做了什么不公平的`事,一定要說出來,老師才可以更好改正。張同學終于說了,表達的意思是,我一開始讓他當課代表,最終又沒讓他當,是不是因為他是復讀生,看不起他。
才想起,我一開始是準備讓他當語文科代表的,因為他背書極快。最后是因為覺得他的膽子有點小,遂沒成。但當時我并沒有很好向他解釋。原來是一場誤會。
問張同學的同桌,他說因為不知道寫什么,看到同桌這樣寫了,就寫了。我告訴他,做任何事都要對自己負責。他點頭。
謝謝同學的意見,這樣老師才可以和同學一起進步。
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進與退,往往是人生常猶豫的事情,無人知曉究竟自己的選擇該是進或退、該是取或舍。
當我遭遇這類問題時,我會思考怎么做才不會后悔,我到底會喜歡哪一種。雖道今天不做,明天會后悔;然而有些事就算今天做了,明天還是會后悔。所以,三思而后行是決定前必做的事情。要知道,進退與否往往在一念之間,要說服自己別被一時的想法沖昏了頭。舉例來說,當你和家人吵架時,不一定每次都要據理力爭、用刻薄言語戳對方的痛處,有時退一步是海闊天空的風景。就算吵得昏天暗地,但只要你肯退一步而不是進一步的話,你將發現柳暗之后即是花明。
我常以下棋來形容人生,因為我認為,棋,就是老祖宗為了讓我們修身養性,練習待人處事態度的一個好東西。透過下棋,你可以得知許多事情;你可以從他的卒看出他對待別人的態度、從車看出他的情緒起伏、從馬看出他隨機應變的能力,自將看到他的人生歷練……。從此你也可以得知這個人他為人處事的態度,進而決定該不該深交這個朋友。
有時,進與退常常一開始看似相同,但最后卻是南轅北轍的結果。假設紙上有一個點,你永遠不會知道它是重疊的還是相反的。進與退兩者,無絕對之對或絕對之錯,只要你認為它是對的,那么它即是正確的。
只要做決定前三思而后行,想必你一定不會后悔的。
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一、我做不到一天24小時都可以理你,但我可以做到有時間就陪你啊傻瓜。
二、陪著你,是一種甜蜜;聲聲愛著你
三、七夕牛郎織女的節日我們湊什么熱鬧。
四、我這個人不算太好,不算太壞,你姑且試試。
五、你的眼神,閃爍著幸福的光澤;你的微笑,醞釀著甜蜜的味道;你的一切,牽動著我的神經。愛你無須千言萬語,只須一句:親愛的,我愛你!
六、我疲憊不堪地挪動著筆尖,聽著掛鐘的滴答聲。作業好像永遠都寫不完似的。我不明白,老師怎么心這么狠,留了這么多的作業。他們為什么不自己去寫寫試試?
七、看著我的眼睛,給你講講浪漫和愛
八、昨天中午做的土豆燜飯,結果米沒熟就吃了,導致現在我都還拉肚子
九、多少人在說,我會等你,等你回心轉意的那一天;我會等你,等你愿意和我在一起的那一天;我會等你,等你離開那個人來到我身邊的那一天;我會等你,等你……然而人們可曾知道,世上的愛情,沒有幾份真的經得起等待
十、
十一、長得帥的才叫壁咚,長得丑的只能叫進擊的巨人。
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鷹,因生存而會飛行;人,因生存而會做事——這是一個永不改變的真理。
當幼鷹幾個月大的時候,母鷹便把巢中所有柔軟的東西全部拿走。這樣,那些堅硬的凸起物便會劃傷幼鷹,于是它們便都站到巢的邊緣。這時,母鷹便將它們趕出巢。爾后,幼鷹們便為了生存而拼命地拍打翅膀來停止下墜,于是它們便掌握了飛行的要領,學會了飛行,為以后的生存打下了堅實的基礎。
鷹,它能讓自己的兒女去與死神較量從而獲得生存的基礎本領,這是一種多么偉大的母愛呀!
想想鷹,再來看看我們人。
現在的許多孩子,從一生下來便享受著榮華富貴,什么事也不用自己做,全由長輩包攬,真可謂是衣來伸手,飯來張口。漸漸地,他們便養成了不愛做事只知享受的思想,這也從而影響他們一生。五歲不會自己穿衣服;七歲不會自己擦屁股;八歲不會自己剝雞蛋殼……這聽起來是多么的荒謬,而這卻是事實。
人進化的比鷹好。而現在誰又不知所有的動物都在進化呢?鷹,自然也在進化之中。也許在將來,它們會進化的更完美,飛的更快,更平穩。而我們人呢?也許會像上面所述,一步步走向退化。
人,因生存而會做事——這是永不可改變的真理。而我們竟將它改變了,這簡直是太“偉大”了!
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迎著風雨上路急流勇進與順其自然
朝著天邊的彩霞不知疲倦一路奔跑
有人說,一個人能否做到成功,能否活得快樂,其差距就是看他能否做到順其自然。人面對社會時,激流勇進是一種心態,順其自然是另一種心態,其產生的結果往往有天壤之別以急流勇進和順其自然分類單一個人的心態,很好。只是,將人生中急流勇進和順其自然二者對立,認為非此即彼、擇一棄一的見解,可能就有些問題了。
人生是需要激流勇進的。生命的意義,首先在于責任,沒有了責任,生命將失去存在的根基一個人人貪婪、人人索取的世界,其存在是不可思議的。作為生命的個體,我們總是以不同的角色,處在一個復雜網絡結構中的某個點上,或為人父母子女、夫君妻室,或成為公私集體的一份子......我們當承擔起每個角色應有的責任和義務。如此境況下,渾渾噩噩、隨波逐流、拈輕怕重、醉生夢死,又如何能實現一個責任之人的完整價值。為了摯愛的親人,為了那些期待的眼神,我們只能迎著風雨上路,以強健的體魄、堅韌的毅力、日積月累的智慧,激流勇進。
人生也需要順其自然。品性、素養、技能、機緣......,因人而異千差萬別。有道是,人類是最復雜、最不可捉摸的動物群。善行善舉,并非每每與善果相系,好心無好報、努力無回報也并非奇事。人在江湖,身不由己,外面的世界有時真的很無奈。對待結果與收益,我們只能坦然面對豁達相迎順其自然,盡管我們可能無法改變命運,但在盡其所能后,我們可以微笑著等待命運的揭曉。
生命的過程里,我們只顧一路向前激流勇進。面對功過榮辱成敗得失,我們忘卻小肚雞腸患得患失,得不忘形、失不失尊。悠然自怡的,心里裝作愛的期待和祝福,我們唱著張三的歌,朝著天邊的彩霞,不知疲倦一路奔跑......
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大家都知道,下象棋有進有退,目的就是為了贏得最后的勝利。人生亦如此,為了實現自己的愿望,為了幸福的生活,也必須有進有退。
人生需要“進”。
戰國末期偉大的浪漫主義詩人屈原在《離騷》中說道:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”魯迅也引用這句話作為他的小說《彷徨》的扉頁題詞。在每個人的人生旅途中不也需要這種探索精神嗎?清代著名的散文家劉開在《問說》中說道:“理無專在,而學無止境也,然則問可少耶?”學無止境,就是說學業上是沒有盡頭的,人們應當奮進不息。
人生“不進”又怎樣?還是拿學習來說吧。唐宋時期八大散文家之一的王安石在《臨川先生文集》中講了一個故事:有一個叫方仲永的小孩,五歲時就會做出頗有文采的詩。方仲永成名后,父親為了貪圖名利,讓他放棄了學習,帶著他到處拜訪、題詩。最后,因為他不再努力學習,最終變得和普通人沒什么兩樣。
這告訴了我們一個“學如逆水行舟,不進則退”的道理。
人生有時也需要“停頓”。比如我們做事情要“三思而后行”,特別是重大問題時,必須要進行多方面的考慮,拿不準的.時候要多聽聽旁人的意見,這樣才能有效避免難以預料的問題出現。
人生有時則需要“退”。人們常說“退一步海闊天空”。有很多事情不是一味地進就是好事,有時候自己退讓一步反而解決了問題。我非常欣賞清代民族英雄林則徐自勉的一副對聯:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。”縱然我等都是平凡人,沒有那些偉人那樣“宰相肚里能撐船”的肚量,但是能夠包容別人,應當是我們需要努力培養的基本素養。
進與退,是一個辯證的關系。什么時候該進?什么時候該退?隨著人生閱歷的增加,我們還會感悟出更多進與退的道理。
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人活在世上,就要學會與人相處,學會處理人與人的關系。
人際關系,容易發生矛盾,鬧出是非,甚至父子成仇、夫妻反目、朋友化敵、鄰里相惡,也并不少見。追問起因,大多緣于雞毛蒜皮、細微瑣碎小事。
《莊子》給我們留下一個發人深省的《觸蠻之爭》寓言:有國于蝸之左角者,曰觸氏;有國于蝸之右角者,曰蠻氏。時相與爭地而戰,伏尸百萬。為蝸角之利互相慘烈爭斗,竟至“伏尸百萬”,古今不乏實例。至今還有人如是喊著,鬧著,爭著,斗著,烏眼雞一般,各不相讓。只想得寸進尺,不想退讓毫分。
爭斗的結局,往往是兩者都是輸家。《賢奕篇》有兄弟“爭雁”一事。哥哥看見天上飛的大雁,就和弟弟說:“我把雁射下來,煮著吃。”弟弟反對,主張“烤著吃”。兄弟爭執不下,就找一老翁裁判,老翁說:把大雁分作兩半,一半煮,一半烤。結論出來后,兄弟準備射雁,大雁早已經遠飛,不見蹤影。許多內斗的`結局幾乎無不如此,沒有一個真正的贏家。
如果,把爭字換成退字,換成讓字,會退,會讓,善退,善讓,給別人留一個臺階,結果會大不同。
明代成化間進士林瀚,寫有《誡子弟》:“何事紛爭一角墻,讓他幾尺也無妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”這是囑咐子弟們看得遠,想得開,看看秦始皇修的萬里長城還在,秦始皇卻早已化為糞土,墻在人亡,引人深思。有限的時間空間,應當珍惜,和鄰里爭吵,不如退之,讓之。何苦為些許小事你爭我奪,鬧得人仰馬翻,雞犬不寧。
到清代,也有廣為流傳的“六尺巷”、“三尺巷”故事。《桐城縣志略》載:張文端公宅旁有隙地,與吳氏鄰,吳氏越用之。家人馳書于都,公批詩于后,云:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”家人見書,遂撤讓三尺。吳氏聞之感其義,亦退讓三尺,遂成六尺之巷。張文端公即清代文華殿大學士張英,傳說張英為人處事隱忍寬容。六尺巷可以為證。“六尺巷”被視為寬宏大量、相互謙讓的楷模,一直在民間傳頌,影響久遠。
宋代林逋在《省心錄》里說:“律己是以服人,量寬是以得人,身先是以率人。”說的是嚴于律己,方能服人,寬宏大量才能得人心。如此方能帶領別人。這可說到人的修養高處。
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所謂“量寬”,無非會退,會讓,這是人生哲學,人生智慧,也是人生藝術,是洞察人生三昧后的真感悟。有人把退和讓看成是軟弱、無能、消極、窩囊,斥之膽小鬼、和事佬,甚至和無原則弄到一起。這實在是對退與讓的誤解。
構建和諧社會,營造人與人之間的和諧關系,學會退與讓,是絕對必要的。
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成語故事:進人若將加諸膝退人若將墜諸淵
【注音】jnrnrujiāngjiāzhūxī,turnrujiāngzhuzhūyuān
【出處】今之君子,進人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。西漢戴圣《禮記檀弓下》
【釋義】加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵。指不講原則,感情用事,對別人的愛憎態度,全憑自己的好惡來決定。
【用法】作賓語、分句;指人憑自己喜好待人
【結構】復句式
【近義詞】愛則加諸膝,惡則墜諸淵
【同韻詞】躍馬揚鞭、鴻毛泰山、摧心剖肝、立地擎天、放虎歸山、欱野歕山、屢見不鮮、道鍵禪關、填海移山、杞國憂天、
【年代】古代
【成語故事】晉朝時期,河內主簿向雄與郡太守劉淮積怨,后來向雄任黃門郎,劉淮任侍中,兩人相見如同路人一般,晉武帝下令他們講和,向雄說他們已經恩斷義絕,無法溝通,并說:古之君子,進人以禮,退人以禮;今之君子,進人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。
【成語舉例】古之君子,進人以禮,退人以禮;今之君子,進人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。南朝宋劉義慶《世說新語方正》
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一1949年5月,普雷維什向聯合國拉丁美洲和加勒比經濟委員會《簡稱拉美經委會》遞交了一份題為《拉丁美洲的經濟發展及其主要問題》的報告,系統和完整地闡述了他的“中心—外圍”理論。在這份報告中,普雷維什指出:“在拉丁美洲,現實正在削弱陳舊的國際分工格局,這種格局在19世紀獲得了很大的重要性,而且作為一種理論概念,直到最近仍繼續發揮著相當大的影響。在這種格局下,落到拉丁美洲這個世界經濟體系外圍部分的專門任務是為大的工業中心生產糧食和原材料。”(注:Raúl??Prebisch,"The??Economic??Development??of??Latin??America??and??its??Principal??
Problems",Economic??Bulletin??for??Latin??Amertca,Vol.7,No.1,February??1962,p.1.)也就是說,在傳統的國際勞動分工下,世界經濟被分成了兩個部分:一個部分是“大的工業中心”;另一個部分則是“為大的工業中心生產糧食和原材料”的“外圍”。在這種“中心—外圍”的關系中,“工業品”與“初級產品”之間的分工并不像古典或新古典主義經濟學家所說的那樣是互利的,恰恰相反,由于技術進步及其傳播機制在“中心”和“外圍”之間的不同表現和不同影響,這兩個體系之間的關系是不對稱的。對此,普雷維什進一步指出:“從歷史上說,技術進步的傳播一直是不平等的,這有助于使世界經濟因為收入增長結果的不同而劃分成中心和從事初級產品生產的外圍。”(注:Raúl??Prebisch,"Commercial??Policy??in??the??Underdeveloped??Countries,"American??Economic
??Review,Vol.XLIX,May??1959,p.251.)
正是循著上述思路,普雷維什逐步完善了“中心—外圍”理論。概括地說,這一理論主要包含了3個方面的內容:“中心—外圍”體系是一個統一的、動態的體系,具有整體性;“中心—外圍”之間在生產結構上存在很大的差異性;“中心—外圍”之間的關系是不平等的。對于所謂的整體性,普雷維什強調的是,無論是“中心”還是“外圍”,它們都是整個資本主義世界經濟體系的一部分,而不是兩個不同的經濟體系。普霄維什認為,現存的世界經濟體系是資產階級工業革命以后,伴隨著資本主義生產技術和生產關系在整個世界的傳播而形成的,維系這一體系運轉的是在“19世紀獲得了很大的重要性”的國際分工。根據這種國際分工,首先技術進步的國家就成了世界經濟體系的“中心”,而處于落后地位的國家則淪落為這一體系的“外圍”。“中心”和“外圍”的形成具有一定的歷史必然性,是技術進步及其成果在資本主義世界經濟體系中發生和傳播的不平衡性所導致的必然結果。
對于“中心—外圍”體系的差異性,普雷維什的側重點在于強調二者在經濟結構上的巨大差異。他認為,技術進步首先發生在“中心”,并且迅速而均衡地傳播到它的整個經濟體系,因而“中心”的經濟結構具有同質性和多樣性。所謂的“同質性”,是指現代化的生產技術貫穿于“中心”國家的整個經濟;而其經濟結構的“多樣性”表明,“中心”國家的生產覆蓋了資本品、中間產品和最終消費品在內的、相對廣泛的領域。“外圍”部分的經濟結構則完全不同:一方面,“外圍”國家和地區的經濟結構是專業化的,絕大部分的生產資源被用來不斷地擴大初級產品的生產部門,而對工業制成品和服務的需求大多依靠進口來滿足。另一方面,“外圍”部分的經濟結構還是異質性的,即生產技術落后、勞動生產率極低的經濟部門(如生計型農業)與使用現代化生產技術、具有較高勞動生產率的部門同時存在。
“中心—外圍”體系的“不平等性”,是普雷維什這一理論的第三個主要方面,也是該理論的關鍵和最終落腳點。普雷維什認為,從資本主義“中心—外圍”體系的起源、運轉和發展趨勢上看,“中心”與“外圍”之間的關系是不對稱的,是不平等的。
第一,從起源上說,資本主義世界經濟的“中心—外圍”體系,從一開始就決定丁“中心”和“外圍”分別處在發展進程的不同起點上,“外圍”地區從一開始就落后了。根據普雷維什的觀點,在資本主義世界經濟體系的“中心—外圍”關系形成以前,“中心”和“外圍”當時都處在基本相同的發展水平上,彼此之間的差距是非常有限的。隨著資本主義生產方式在西歐、特別是在英國的逐步確立,這種狀況開始發生變化,尤其在這些國家開始向世界其他地區擴張以后,這種變化越來越大。英國率先爆發工業革命、最早建立資本主義工業經濟體系以后,英國的工業品與世界其他國家和地區的初級產品之間逐步形成了國際分工,在這種國際分工下逐步形成了一個“整體性”的資本主義世界經濟體系,即“中心—外圍”體系。在這種體系形成的過程中,英國作為“中心”首先享受到技術進步的好處,從一開始就處于有利地位。而廣大的“外圍”地區則被迫參與以英國為“中心”的國際分工,承擔著初級產品生產和出口的任務,明顯處于不利的地位。
第二,初級產品貿易條件的長期惡化趨勢加深了“中心”與“外圍”之間的不平等。由于技術進步及其傳播機制的作用,“中心”與“外圍”之間形成了不平等的國際分工,“中心”國家以生產和出口工業品為主,而“外圍”國家則以生產和出口初級產品為主。然而,初級產品的貿易條件與工業品相比存在長期惡化的趨勢,這又進一步加深了“中心”與“外圍”之間的不平等。普雷維什認為,造成初級產品貿易條件長期惡化趨勢的主要因素有:(1)技術進步的利益在“中心”與“外圍”之間的不平等分配,是造成后者貿易條件長期惡化的重要機制。在“中心—外圍”體系中,技術進步首先發生在“中心”,它的工業部門容易吸收新技術,因而會提高工業生產率,使工業的要素收入增加,并使制成品價格較高。而初級產品部門技術落后,勞動生產率低,投入要素的邊際收益遞減,從而使初級產品的價格較低。(2)貿易周期運動對“中心”與“外圍”的不同影響,也是“外圍”國家貿易條件長期惡化的重要原因。普雷維什認為,在貿易周期的上升階段,制成品和初級產品的價格都會上漲,但在貿易周期的下降階段,由于制成品市場具有壟斷性質,初級產品價格下跌的程度要比制成品嚴重得多。這樣,貿易周期的反復出現,就意味著初級產品與制成品之間價格差距的不斷拉大,從而使“外圍”國家的貿易條件趨于惡化。(3)在貿易周期的上升階段,由于企業家之間的競爭和工會的壓力,“中心”國家中的工人工資會上漲,部分利潤用來支付工資的增加。在危機期間,由于工會力量的強大,上漲的工資并不因為利潤的減少而下調;而“
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一、進
歷史的車輪,飛快而過。從猿人到現代文明的現代人,一眨眼間,一晃而過。
我們通過古人留下來的“四書五經”學會了孝敬父母、老師;也懂得了眾多生活閱歷,使華夏兒女在“孝、敬”等方面卓然于世。通過古人的《三十六計》學會了種種戰場經驗。通過閱讀古代名著、世界名著,了解了曾經的人生百態。積累了大量的經驗。在人類的不斷努力中,我們一直進步到了今天。
今天也就是所謂的一種現代化,出門以車代步,上樓以電梯代步,曾幾何時就連閱讀書籍也變成了簡單的網上閱讀。這個社會逐漸趨向速成化,有眾多的人認為網上閱讀更方便了。不用翻頁,不用抱著沉甸甸的一大摞書本翻來翻去地找……1993年網上閱讀率為3.7%,xx年到了18.3%,然而到了xx年上升為27.8%,這個數據在日益漸長。我們可以從這個并不復雜的數據發現社會的進步,國家的進步,人類的進步。然而在進步的同時,我們也發現了不小的隱患……
二、退
課本上曾講過,歷史的車輪不停轉動,永遠地向著前方駛去。
而通過圖書閱讀率的下降這個數據又在證明,我們有些事是在往“后”退著的,讓我們來看看下面這組數據:1999年圖書閱讀率為60.4%,而到了xx年閱讀率首次低于50%。當了解眾多原因影響閱讀率后,我們發現因素不一。有人說沒時間,有人說沒地方借……
社會前進的時候,人們只發現,只看見了進步的、新穎的那些東西,而忽視了某些本質問題,這就是我們的所退之處。
三、合
讓我們在前進的同時,千萬不要忘記那些傳統的,但帶動我們前進的,對我們有益的東西,比如閱讀書本。只有這樣,新舊結合,相互彌補,才能加快社會的發展、進步。同時對人類文明不斷加以補充。
創新和繼承結合,才能更好更快地發展,這就是明智的選擇。
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進與退
進與退,是人生道路上必然要面臨的選擇。它們有時如同兩個路口,前方一片迷霧,我們不得不停下來思考,做出決策。進與退,有時又如同兩個門,一扇通往成功的大門,一扇通往失敗的大門,我們需要選擇哪一扇門去開啟。人生就是在不斷進與退的選擇中,前行的過程。
在這個進退之間,我們應該如何抉擇呢?我們要明確自己的目標和價值觀。每個人的人生目標和價值觀都不盡相同,有的人追求事業成功,有的人追求家庭幸福,有的人追求創新和探索。明確了自己的目標和價值觀,才能更好地判斷進與退的時機。
我們要做好風險與收益的評估。進與退都伴隨著風險和收益,我們需要權衡利弊,做出明智的選擇。對于進一步前進,我們要考慮自己的實力和資源是否足夠,要考慮前進的這條道路是否適合自己,是否值得付出。如果進一步前進只會帶來更大的風險和負擔,那么退一步也未嘗不可。如果退一步能夠避免悲劇的發生,那么也是明智的選擇。我們要堅持“三思而后行”的原則,不盲目進取,更不會盲目退縮。
我們要保持積極的心態和適應力。人生充滿了變數和挑戰,進退之間的選擇常常需要我們做出調整。當我們面臨挫折和困難時,不要輕易放棄,要保持積極的心態,敢于面對問題,勇于尋找解決方案。如果我們發現自己的方向錯了,及時意識到并做出調整也是非常重要的。有時退一步并不意味著放棄,而是為了找到更好的方向,為了更好地前進。
我們要相信自己的選擇。不論是進一步前進還是退一步調整,我們都應該對自己的選擇有信心。無論選擇哪條路,我們都要堅持走下去,不半途而廢。進與退只是我們人生道路上的一個轉折點,我們要努力前進,不畏挫折。無論走上了什么樣的路,我們都要相信自己能夠創造美好的未來。
人生是一場進退的選擇,每個選擇都會影響我們的成長和命運。在進與退的抉擇中,我們要堅持自己的目標和價值觀,做好風險與收益的評估,保持積極的心態和適應力,并相信自己的選擇。只有這樣,我們才能在進與退之間找到平衡,走出自己的人生道路,實現自己的理想與夢想。無論選擇什么,都要始終保持對自己的善意和寬容,讓進與退成為我們人生的精彩篇章。
? 進與退作文
6月24日上午,湖南省岳陽市市長劉和生主持召開市政府第56次常務會議,審議《岳陽市中心城區第二批排污企業退二進三工作實施方案》《關于進一步加強和規范岳陽市城區國有土地使用權出讓收支管理的通知》,傳達全省禁毒工作會議精神,研究部署當前重點工作。
會議指出,2010年以來,岳陽市中心城區重點排污企業退二進三工作取得明顯成效,產生了良好的社會經濟效益。會議原則同意《實施方案》,要求進一步修改、調整后,抓緊啟動相關工作,按照支持第一批重點排污企業退二進三的相關政策措施,明確責任和時間節點,協調處理好矛盾,積極穩妥推進中心城區第二批排污企業退二進三工作。
會議強調,各相關單位要加強土地出讓收入管理,嚴格土地出讓金支出管理,加強計劃用地管理,統一土地交易平臺,統一土地出讓收入管理模式,明確收入分配辦法,認真執行土地成本和收益審核結算辦法,進一步加強和規范市城區國有土地使用權出讓收支管理。
會議要求,要高度重視禁毒工作,針對新形勢、新特點、新趨勢,從宣傳、預防著手,廣泛開展禁毒教育,同時嚴防嚴控,加大治理打擊力度,推動全市禁毒工作持續深入開展。
會議強調,半年時點臨近,要科學研判、分析、調度上半年工作,爭取時間過半、任務過半,確保全市經濟運行正常穩定;要繼續抓緊推進重大項目建設,7月初再實實在在開工建設一批重大項目;要切實抓好“園區十條”貫徹落實,實現落地見效;要加強汛期防汛抗災工作,周密部署,強化巡查,確保安全度汛。