高考高分作文書寫展示
發表時間：2025-09-26高考高分作文書寫展示二十三篇。
在學習、工作和生活中，大家對作文都很熟悉。根據寫作的類型，作文分為命題作文和非命題作文。那么，如何才能寫出23篇優秀的作文呢？本文將為大家整理一些高考高分作文的寫作技巧，供大家閱讀和參考。歡迎收藏！
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這是一片凈土，不受世俗的影響。總有一片家園，是你一直堅守的，總有一塊堡壘，是堅強的后盾，這就是你的精神家園，你的春天從這里開始。
對城市的車水馬龍，燈紅酒綠，你是否感到厭倦了？城市的功名、利益與明爭暗斗，是不是早已使你精疲力竭？那城市的虛偽正在慢慢吞噬著你最后的良心，把你推向那萬劫不復的深淵。回來吧，回到你的精神家園來，這兒有生機盎然的春天。這兒的樸素讓你安心，讓你的心澄澈如藍天清流。如果你還在徘徊，請不要猶豫。
精神家園可以是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園，可以是海子“面朝大海，春暖花開”的小屋，也可以是一生依戀的藍色大海，更可以是巴金心馳神往的日出……
而我的精神家園，是我家的庭院。
清晨，剛睜開睡意惺忪的雙眸，第一件事就是到庭院里去走一下。那兒的綠葉好像受夠了黑夜的煎熬，個個爭先恐后地煥發著自己的那一片綠。葉片上還有夜姑娘留下的足跡，在清早陽光的照耀下，葉片上的露珠像一顆顆璀璨的珍珠閃閃發光。每當這時，我總會感到無比的閑適，好像我家庭院能夠使春姑娘留步，使這兒永遠是春天。一縷輕風撫摸著我的臉，這是春姑娘在嬉戲玩耍嗎？我頓時精神飽滿，笑顏迎接新一天的開始。
正午，沏一盞清茶，倚一懷清風，走到庭院中。我在樹陰里的石椅坐下，慢慢品味著杯盞里飄出來的一縷縷清香，感受著庭院中時有時無的蟲鳴鳥叫，不知不覺地進入了夢鄉。
雙眼對一整天城市里的高樓大廈，早已疲倦。回到庭院中，抬起頭，看，那是傍晚的彩霞，是仙女飄過那彩色的.衣裳。疲倦了一天快節奏的生活，幸好還有這一段空閑可以在庭院里與家人談談心，或者高談闊論著某某英雄，或者某某楚楚可憐著的絕代美女……
家里的庭院早已是我生活中的一部分，寄托著我的精神情感，讓我感到無處不在的春天。
古有垂釣濮水，那濮水就是精神所在；也有放歌鄴上，那鄴上便是靈魂所棲。每個人心里都有一個自己的香格里拉，為什么不放放這快節奏的生活去尋找呢！一旦你找到了精神家園，那么你的春天也就來了。
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我一個人坐在花園中，靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花，清風帶來夏日夕陽的暗香。花苞盈盈顫動，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人憐愛……站起身來，走至塘邊，輕撫如紗誘人的瓣邊，我多想折下一枝，插在書房中，讓這香氣伴我左右！四下無人，僅有我與滿池蓮花，相對默默無言。
纖長指尖終還是滑下花脈，收于身側。慎獨啊，慎獨！我默念著這重似千鈞的至理之言，離開了花園，夕陽從身后進來，送我一條暗色影，伴我踏上歸途。
星空閃爍，月華流轉，書桌前缺了一枝清蓮，卻并不讓人遺憾，我甚至任性地想，一池蓮花，是否會在深夜竊竊私語，悄悄回味著暮色四合之時，手指與瓣脈離開一瞬的韻味？
想著想著竟有幾分癡了，忽然又冒出幾分澀味：若換成別人，蓮的境遇又會是何般？
這也許就是自己才解得開的謎題罷。”慎獨”二字，在我咿呀學語之間，滿腹詩書的祖父便一遍又一遍地讓我記得，小時不明所以，卻是在此時此刻，暮色四合，才恍然大悟。確是至理名言，不枉人一生銘記。
獨處時，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來。平日里的善行善舉，行端言慎，又是幾分真心，幾分假意？這都市光怪陸離，世界變數無窮，又有誰能有通天徹地之曉，掐指一算，告訴你什么是該，什么不該？不知不覺中，生活也許已經不由人反抗，在你臉上牽上一幅面紗，喜怒不由人！一副偽裝，讓人變成另一人，人生如戲，丐子將相，又有誰知那面紗下真面目？獨處時，一切都可以卸下，周身散發一切，只留下自己和自己，撫心低語。
或許你在人前滿腹經綸，可自己卻明白，全是虛偽的裝飾；或許在人前善行屢屢，可自己卻明白，這樣非自私的.本意……獨自一人，你如何對待自己？是無賴撒潑，還是喜怒無常，全然不似平日？
舉手投足間，泄露一個人如何與自己對話。對自己誠懇的人，是為人的最高褒賞，人獨自來這繁華世間，又獨自靜靜離去，修身自養比乞巧于人更值得去躬行，無人之時，一個眼神都能泄露最真實的自己，獨自走過斷柳，躬身而行透出你的溫良；獨自面對病狗，憐憫避開透出你的和善；獨自面向困難，安之若素地經過，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎獨”！獨處時，用良善溫儉之心面對一顆赤子之心，這不經意的舉動，泄露了你的真實與誠懇。
我面窗臨月，仿佛嗅到不遠處的蓮香，獨處時，如此清新美好的時光，絕不只有自己在體味，還有的，是自己的舉手投足之間，不經意留下的氣質與芬芳。
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虛擬，以一種模擬現實的姿態，訴說著超越現實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現實。
的確，虛擬可以創造出一種新現實。關上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術越發達，逼真度就越高；技術越成熟，實在感就越強。VR，就是一種技術。
然而，VR不僅僅是一種技術，它更是一種哲學，一種態度。它在本質上迎合了現代人的種種需求。
對充實感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉的陀螺。
對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經緯網間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現實逼仄的平凡，感到無所不能。
對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風味的情景，走馬觀花式的領略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠方，一切是以，都在這塊海綿里。
人類學家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現實，還可能加深人們對現實的不信任，使人們愈發認為，只有在虛擬中根據各人喜好需求“創造”出來的新現實，才是最好的現實。它，剝離了人們與當下。那些對于充實感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？
更多的是一種假象，一個購買主義的循環。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人們提供了很好的出口，一個逃避現實的`出口。只是，人終將面對現實，當“眼鏡”不得不摘下，開關不得不關閉之時，習慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現實呢？
那么，我們應該擯棄它，扔下它，遠離它，不去看它？
這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛現實的背后，是麻木、漠然與于現實的心靈。
事實上，對于充實感、力量感、新鮮感的追求，人皆有之，它們與現實構成了兩個看似矛盾的維度。
而真正所應做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一面，是現實的另一面。
虛擬，源于現實，是現實的需要，也是現實的一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現實的界線，讓虛擬完善現實，成為一種現實。
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成功未必真豪杰——從《勾踐滅吳》說開去《國語》中的勾踐，歷來受到人們的稱道。
人們稱道他，不僅因為他胸懷大志，在越國滅亡之后，臥薪嘗膽，默默地做著復國的準備工作。而且因為他在與吳王爭霸的過程中，笑到了最后，把吳國給滅了，取得了爭霸事業的成功。
后者才是起決定作用的。中國人論歷史和歷史人物，向來是成者為王，敗者為寇，用魯迅的話來說，就是“搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊”。
（《文學與出汗》）即便你生來就是一個市井無賴，然而當你“搶得了天下”，坐穩了皇上的`寶座之后，人們尤其是所謂的“歷史學家”就對你另眼相看了。你的高大形象一下子就被樹了起來。
反之，即便你有經天緯地之才，然而當你“搶不到天下”，并且英雄走到末路的時候，人們尤其是那些“歷史學家”就會很自然地將你打入另冊，你不是“流寇”就是“土匪”了。中國人的這種“以成敗論英雄”的歷史觀，存在著相當大的偏頗。
就拿勾踐來說吧，他臥薪嘗膽，滅了吳國，這些功勞自然不能抹殺。然而，就以這些所謂的“成功”給他樹起“英雄豪杰”的牌坊，那就荒唐至極了。
只要我們的目光稍微從節選的這一部分移開，看一看他在滅吳之后逼死功臣文種的行為，就可以看出，他是一個只可以共患難不可以同享福的心胸狹隘的“小人”。還好范蠡早就認清了他的這一“小人”本性，在滅吳之后及時地退隱從商，才避免了文種同樣的命運。
從這一點看起來，勾踐即使是“英雄豪杰”，也不是真正意義上的，至少要打一半的折扣。中國歷史的“成敗論”，不僅造就了勾踐這樣一個“半英雄”，而且造就了劉邦這樣一個“偽豪杰”。
劉邦是一個品行極為惡劣的市井無賴，在沛縣起兵之前，他只是一個小混混而已，喝酒不給錢，欠債還抵賴。然而因為他在楚漢戰爭中用陰謀詭計打敗了項羽，建立了漢朝。
他小時候的劣跡在歷史中也就一筆勾銷了。以成敗論英雄，就是這樣的荒謬絕倫。
成功未必真豪杰，而在失敗者中卻有許多的真丈夫。在這方面項羽可以說是一個典型的代表。
項羽不僅有超群的武功，“力拔山兮氣蓋世”，而且非常講究朋友之間的義氣。在鴻門宴上他放棄了除掉劉邦的絕好機會，就是因為他看重與劉邦一道起兵反秦的患難情誼，不忍手足相殘。
這樣一位頂天立地的大英雄、真豪杰，卻因為最后敗給了劉邦，而為“歷史學家”們所不齒。因此，我們在評價歷史和歷史人物時，一定要堅持實事求是的原則，不以成敗論英雄。
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夢的傳遞與共鳴
在古老的詩詞長河中，夢始終是文人墨客寄托情思的載體。“昨夜閑潭夢落花”，那是對時光流逝的悵惘；“我欲因之夢吳越”，飽含著對遠方的向往；“鐵馬冰河入夢來”，則是熾熱的家國情懷在夢中激蕩。夢，以其獨特的方式，承載著我們內心深處的感受與期冀，為心靈開辟出一片廣袤無垠的天空。而當有一天，我們能夠將夢贈予他人，這看似奇幻的設想，實則蘊含著無盡的情感價值與社會意義。
夢的贈予，是情感的傳遞與共鳴。每個人的夢都是一部獨一無二的心靈史，記錄著成長的酸甜苦辣，鐫刻著對未來的憧憬與渴望。當我們將夢分享給他人，就如同打開了一扇心窗，讓對方得以窺見我們內心最柔軟的角落。或許是一個關于童年的純真夢境，能勾起對方對往昔美好時光的回憶；又或許是一個充滿壯志豪情的夢，能點燃他人心中的奮斗之火。在夢的傳遞中，人與人之間的情感紐帶得以加固，彼此的心靈也在共鳴中靠得更近。正如白居易與元稹，他們通過書信分享彼此的夢境與思緒，在文字的交流中，深厚的友情跨越了時空的距離，成為文學史上的一段佳話。這種基于夢的情感傳遞，讓我們在紛繁復雜的世界中，找到了心靈的慰藉與歸屬。
夢的贈予，也是希望的播種與延續。在現實生活中，我們常常會遭遇挫折與困境，陷入迷茫與無助的境地。此時，一個充滿希望的夢，就如同黑暗中的一盞明燈，為我們指引前行的'方向。當我們把這樣的夢贈予他人，就是將希望的種子播撒在對方的心田。它可能是一個創業者在困境中夢到事業成功的輝煌場景，將這個夢分享給同樣在創業路上掙扎的伙伴，或許就能給予對方堅持下去的勇氣；也可能是一個孩子夢中的美好未來，父母將這份童真的夢想傳遞給更多人，就能喚起社會對兒童成長的關注與呵護。希望的力量是無窮的，通過夢的贈予，它得以在人與人之間傳遞、延續，匯聚成一股強大的正能量，推動著個人不斷前行，也促進著社會的進步與發展。
然而，夢的贈予并非簡單的信息傳遞，它需要真誠與理解作為支撐。我們不能將自己的夢強加于他人，而應尊重每個人對夢的獨特理解與感悟。同時，在接收他人的夢時，我們也要以開放包容的心態去感受，去體會其中蘊含的情感與意義。只有這樣，夢的贈予才能真正發揮其應有的作用，實現情感的交融與希望的傳遞。
當 “將夢贈予他人” 從假設變為可能，我們看到的不僅是一種新奇的體驗，更是人類情感交流與精神傳承的新契機。讓我們用真誠的心去分享夢，用溫暖的情去傳遞夢，讓每一個夢都在贈予與接收中綻放出絢麗的光彩，照亮我們前行的道路，構建一個充滿愛與希望的美好世界。
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當夢成為禮物
晨霧未散的江南水鄉，沈復在《浮生六記》里寫下夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空"的稚夢;月明星稀的塞納河畔，莫奈支起畫架捕捉睡蓮池上轉瞬即逝的光影人類總在試圖將夢境中的待麗圖景，化作照亮現實的星光。若有一日，夢境真能如錦囊般相贈，這跨越時空的心靈傳遞，必將在彼此生命中激蕩出意想不到的游漪。
夢是靈魂深處的獨白，贈予夢境是一場超越言語的共情。北宋詞人曼幾道在"落花人獨立，微雨燕雙飛的意境里，將對亡妻的思念編織成詞，這些詞作猶如夢境的碎片，穿越千年仍能觸動讀者心弦。正如現代詩人辛波斯卡，在《在眾生中》寫下"我偏愛寫詩的荒謬勝過不寫詩的荒謬"，她將對存在的哲思注入詩句，讓每個閱讀者都能在文字間窺見獨特的精神世界。當我們把夢境贈予他人，實則是將心底最柔軟的部分坦誠相示這種靈魂的碰撞，遠比言語更能撫慰孤獨的心靈。
夢亦是文化基因的載體，傳遞夢境是文明薪火的傳承。徽州老宅的磚雕匠人，在青磚上雕刻"漁樵耕讀的.圖景，將儒家文化的理想境界凝固在方寸之間:蘇州園林的造園師，通過曲徑通幽的布局、漏窗借景的巧思把"天人合一"的哲學理念融入園林夢境。這些凝結著民族智慧的文化之夢，如同代代相傳的珍寶，在歲月流轉中不斷煥發生機。就像敦煌壁畫里的飛天形象，從北魏的質樸到唐代的豐腴，承載著不同時代的審美理想至今仍在滋養著藝術家的劍作靈感。
夢更是突破現實的翅膀，贈予夢境是點燃希望的火種。法國作家圣埃克蘇佩里在《小王子》中，用玫瑰與狐貍的故事編織出關于愛與責任的童話夢境，這夢境跨越國界，讓無數在成人世界迷失的心靈重獲溫暖與力量正如當代科學家屠呦呦，將"青蒿素治愈癥疾"的夢想傳遞給科研團隊，經過數百次實驗，最終讓這個夢成為拯救數百萬生命的現實。當我們將充滿希望的夢境贈他人，實則是在黑暗中點燃一盞明燈，為迷茫的行者指引方向。
當夢境成為可贈予的禮物，它便超越了個體意識的局限，化作聯結心靈、傳承文明、孕育希望的紐帶。在這個信息爆炸卻情感疏離的時代，我們更需要學會做慷慨的"贈夢人"--用真誠的共情溫暖彼此，以文化的傳承滋養心靈，借希望的火種照亮前路，讓夢境的饋贈在人與人之間編織出璀璨的精神星河。
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我有一個夢
我有一個夢：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
這是一代梟雄曹操的夢想。
我有一個夢：“駕長車，踏破賀蘭山闕，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”
這是民族英雄岳飛的夢想。
我有一個夢：“我夢想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間。”
這是美國黑人民權運動領袖馬丁·路德·金的夢想。
我有一個夢：“到那時，到處都是活躍的創造, 到處都是日新月異的進步， 歡歌將代替了悲嘆, 笑臉將代替了哭臉, 富裕將代替了貧窮, 康健將代替了疾苦, 智慧將代替了愚昧, 友愛將代替了仇殺, 生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地！”
這是革命志士方志敏在《可愛的中國》一文中所描述的他的夢想。
其實從來都是這樣，花非花，夢非夢。夢并非真的是夢，每一個人的夢中都寄托了人生的理想。與我們不同的是，他們并不羞于表達。他們以激情、以渴望描述了他們心中的夢想，并把它們慷慨地贈予了我們。他們的夢想就像北極星，他們的夢想就像指南針，為我們的夢想指明了方向。
每一個動人的夢想，都不僅僅屬于夢想者自己，而是屬于那個時代，和那個時代的人民。因為我們不是百草園中低唱的油蛉，也不是短墻根底下彈琴的蟋蟀。我們的夢想只有與時代緊緊捆縛在一起，結合在一起，才能匯成澎湃的巨流，才能迸發無限的力量。
不為個人的得失蠅營狗茍，不為個人的悲歡長吁短嘆，我活著，只為我的國，讓五千年的文化古國走向偉大復興，這就是我的夢想！
親愛的.朋友，這就是我想贈予你的夢想，我愿你和我一起為我們偉大的中國夢而奮斗！
也許你會說，我們都太渺小，我們的力量微不足道，在時代的洪流中，我們的夢想只能是滄海一粟，投波無聲。可是我記得契科夫說過：“這世界上有大狗也有小狗，小狗也要大聲叫！”如果我們不去夢想，不去行動，難道在實現偉大中國夢的過程中，我們是要作無聲的看客？還是只像蒼蠅一樣嚶嚶嗡嗡？
親愛的朋友，我愿把我的夢想贈予你，我愿與你同行！時代的巨輪縱然需要千萬級的馬力，但是它從來不能缺少小小的軸承滾珠。愿我們就是那一顆顆小小的軸承滾珠，在壓力中，在摩擦中，在行動中，驅動巨輪的前行！
“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開！”盡管我們渺小如苔花，但是我們也要像牡丹一樣綻放夢想的光華！
親愛的朋友，這就是我要贈予你的夢！
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鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍天的自由;壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時刻保全自己的性命。算盤如果變得座無虛席，也就喪失了運算的能力。學會舍棄，是一種財富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，并贏得千古美譽;李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩人。
曾獲諾貝爾物理學獎的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實驗科學”的影響，追隨著名物理學家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實驗論文，但最終沒有好的.發現，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識到自己的動手能力比別人差。
后來，在泰勒博士的引導下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛的實驗室，轉向物理理論領域的研究，最終成為一位杰出的諾貝爾獎的獲得者。
丁俊暉之所以能在國際斯諾克界取得如此的成績，都是緣于他在初中時做出的一次選擇，當時他十分喜愛臺球，并顯示了一定的天賦。然而傳統觀念卻是“萬般皆下品，惟有讀書高”，他的學習成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學，專攻“斯諾克”，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。
有這樣一個真實的故事，在馬達加斯加群島有一群頑皮的猴子，經常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個辦法，將花生糖果放到了一個頸口瓶中，當猴子們看到瓶口的美味時，將手伸進去，抓一把花生糖果后才發現這時手已經出不來了，直到人們抓住它時，它依舊不想放棄糖果，不會適時的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。
正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔子進入溜滑的田埂上時，就會心跳加快雙腿發抖，擔子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔子，而是你擔心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當你脫去衣服和鞋襪，你會很快地走出田埂，適時的舍棄使你獲得成功。
鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤的舍棄使它擁有價值，正確的舍棄才會使你走向成功的彼岸。
當然，不是所有舍棄都會使你成功，錯誤的舍棄只會讓你距離正確的道路越來越遠。正確舍棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個大問題，需要我們好好學習呀!
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漫畫中，第一個孩子先因考100分得到一個吻的獎賞，后因考98分得到一個耳光的責罰;第二個孩子先因考55分被賜一個掌印，后因考61分被賞一個吻。看罷漫畫，不禁深思，僅因一時分數升降便或獎或罰，實在失之偏頗。其實，孩子就像正在成長的樹，他取得的成績就像一片片的葉子，實在不必因孩子之樹上長出一片好看的葉子而欣喜若狂，更不必因長出一片不太好看的葉子而全盤否定甚至大打出手，切勿因一葉而障目。
孩子的成長中，不只有學習，不只有分數，還應該有“詩和遠方”。但在唯分數論的大語境下，孩子被要求拼命追求分數的提升，不能有絲毫退步，甚至被苛求次次滿分。這和飼養速成雞有何區別呢?讓雞不會生病，只在激素、飼料的作用下瘋長速成，這是違背規律的。孩子的成長需要經歷幸福，更需要經受困難挫折，他在學習過程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都能立刻進步，懂得進步未必能立刻體現在成績上，懂得成績起伏本就是正常現象，只有持續努力，不斷積蓄力量，才能成就更好的`自己，從而開出人生之花，結出人生之果。父母作為孩子生命中最重要的人，怎能如此隨意地唯分數而無視對孩子全面的評判?孩子似樹，成績如葉，家長勿因一葉而障目。
與此相似，在中國，擁有升學壓力的中小學學校，很多時候也會因成績這一葉而障目。比如在評價教師上較為片面，常只看教師所帶班某學期某學段末尾的考試成績來評判一個教師，往往看不到教師平時的努力付出與血淚辛酸，更難以理解絕大多數掙扎在教學一線的教師之苦。同樣的，教師的教學不只有分數，還應該有理解與賞識，還應該有“詩和遠方”。教師似樹，成績如葉，學校勿因一葉而障目。
再有，商人逐利本無可厚非，若眼中只有所要得的利益的這張成績單，會因這如一葉的成績單而障目，看不到理應有的誠信，看不到理應有的良知，看不到商人逐利活動之上理應高懸的“義”，才有地溝油、毒奶粉、假疫苗等駭人聽聞的事件。再如，過分注重GDP數值的成績單，而忽視國民文明水平的整體提升、道德素養的豐富等更重要的問題。這些都是因為太看重利益成績單而導致的容易一葉障目的結果。成績、利益如葉，切勿因一葉而障目。
當然，人不免受局限為外物蒙蔽，任何事物也都需要有一定的量化的衡量標準，但不能光看到數值而看不到全面與整體，而可以有更全面多元的評價標準與評判方式，方能更好地避免一葉障目。
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他終于又一次站在了這座橋上。
他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。
這座橋很高，離水面至少有十米，長年累月的江風錘煉著這座舊橋，在它的身上刻下了一道道的傷疤。
橋很老，而人更老。比這座已經五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來到了這座橋，因為他決定，在他人生的最后時刻，再做一次讓自己懷念無比的事——跳水。
他慢慢地摸索到了橋邊的'缺口，步幅緩慢而無力，仿佛一座隨時可能倒下的老朽雕像，做著最后的掙扎。
今天的風很大，不由得讓他想到了和發小一起跳水的日子。那些日子的風也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意。“有風的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認的道理。
他繼續移動著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈目眩。不知不覺地，他又想起了少年之時，他第一次站在橋上也是這么的頭暈目眩。十米遠的水面讓年輕的他不自覺地打顫。“跳吧！沒關系的。”水中的發小這么喊著，他咬了咬牙，再次盯住了水面，然后跳下。水花濺了一米多高，將他的發小徹底地打濕。“沒關系吧？”發小問。“嘿。”他摸了摸紅紅的屁股，咬了咬牙答道。然后在發小促狹的笑聲中，狠狠地給了他一拳。
“年輕真好。”他回過神來，繼續看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當初的自己。年輕，健康，有活力，和現在的他完全不同。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。
藥是醫生給的，但他覺得自己不需要了。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無所畏懼。
靜靜地，風再次起了，他最后看了眼自己當年從水中爬出時的照片，然后猛地跳了出去。
風吹到了最大，將他的身子拉出了一條漂亮的弧線，在那一刻他臉上的皺紋徹底綻放，宛如夏花。“就是這樣。”他想到，“人至死都是少年！”
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咱住在小區里，窗戶外面能看見對面的樓房，當然沒有詩意，更說不上風景。咱看風景，當然需要出門。
這透過窗戶看風景，要看到真正的風景，需要地方，譬如在山頂，在河邊。有時候，陽臺上種幾盆花兒，掛著幾個鳥籠，也可以，只是咱懶散慣了，也不習慣那小盆景，不愛欣賞被囚禁在籠子里的金絲雀。咱就喜歡大自然，喜歡山清水秀，喜歡走出去，喜歡大山大河。至于窗口里的感受，不管是喜是悲，是快樂還是憂傷，那并不重要，甚至沒有意義，因為那窗口本來就沒有足夠的開放，沒有足夠的大！
從窗戶里面，看得最遠的可能就屬杜少陵的“窗含西嶺千秋雪”，然而，那“西嶺千秋雪”，窗口所窺僅得其局部，根本看不到全局，看不到那巍巍雪山連綿千里，感受不了那天高氣清，那博大，那壯觀。究其原因，當然是受了窗口的限制。然而，就是這受限制的.景色，還給窗口展示了一片壯麗，那走出門外的景色，當然更壯麗，更讓人震撼！
至于那從窗口里看到的不同風景，那是個人的感情使然。一個小小窗口，視力受限，若是心情不好，當然會感到壓抑，更無法有高興喜悅可言。若是好心情，那也受限制，無法達到興高采烈的高潮，很難盡興，很難痛快淋漓。這個小窗口，無論如何不能跟走出大門相媲美，無論如何也沒有最博大的風景，沒有“仰觀天地之大，俯察品類之盛”的感受。
一旦走出去，那天高了，地寬了，人當然也精神了！那時候的風景，才是大自然；那時候的眼睛，才能游目世界，極視聽之娛；那時候的心情，才有心滿意足。無論喜馬拉雅山，還是長江黃河，還是大野蒼茫，還是山青水綠，那都能收入眼底，都能享受！走出去，不再從小小窗口里看世界，不再搞盲人摸象，那就有看不完的風景，有享受不盡的快樂，那才叫眼界開闊，才叫心曠神怡！
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每個人都有自己的理想，你的理想是什么？是當老師，當醫生，當老板，當警察還是當畫家······我的理想是當一名數學家。
其實我以前有過許多的理想。我很小的時候，就有了自己的'理想。那時我的理想是當一名音樂家。漸漸地，我又喜歡上了畫畫，想當一名畫家。在我前幾年時，我又想當老師。而現在，我的理想變成了當數學家。
我想當數學家的原因不是受家庭的影響，而是因為我對數學的喜愛。我天生就愛數學，對數學有著很大的潛力。我在班里，數學排前三名，每次考試幾乎都能得滿分。我也很崇拜像華羅庚、高斯、祖沖之、牛頓這樣的數學名人。所以，我的理想才變成了當一個數學家。
我當上數學家后，要解決世界七大數學難題，攻克世界上至今沒有解答出來的數學難題。盡管可能我找出答案的一個字就要幾年，找出答案可能需要幾十年，但我覺得，這是值得的，我永遠不會退縮，我要努力，這對于一個數學家來說是極其重要的。
既然我立志自己的理想是當數學家，光嘴上說是不行的，我還要付出艱辛的努力。我從現在開始，就要好好學習，不能為現在我的一些對數學的潛力而得意洋洋，我現在和那些數學家們還差遠了呢。但是，我開始努力后，就一定能當上數學家嗎？不。在實現自己的理想的途中有很多我們意想不到的困難，在這些困難面前，我們一定不能低頭，我們要努力奮斗，為自己的理想而奮斗，把困難壓倒。這樣，我們才能實現自己的理想。
所以，從現在開始，我們就為自己的理想進發！
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各位老師、同學：
大家好，（發言稿格式準確無誤：對象＋問好）我是_班的__。很高興能參加這次討論會。（原題沒有要求，不需要杜撰一個人名，可以寫成：很榮幸作為···學校的學生代表在此演講）與各位老師、同學一起探討關于“人臉識別”的問題。
科技發展日新月異，識別方式層出不窮。從最初的人工識別到如今的電子識別系統，除了二維碼，人臉識別也成為了當今社會的識別方式之一。當“靠臉吃飯”不再是玩笑，我們的隱私保障也許就成為了玩笑。依我之見，“用臉”雖然方便有余，但人臉識別依然存在著安全隱患。（開篇明宗，照應題目，中心明確）
技術不成熟，安全難保證。人臉識別，顧名思義采用新的科學技術識別人臉，從而進行支付、打卡等日常行為。要知道，人臉識別是最新誕生的科技成果之一，技術還未完全成熟，后續各方保障也還未到位。電影《碟中諜》中，主角用硅膠制作3D面具混過了人臉識別安全系統，而現實中，美國加州某團隊以同樣的方式，成功在亞洲的商場欺騙了支付寶與微信的人臉識別支付程序。正所謂道高一尺魔高一丈，而人臉識別光是“識別”真假人臉的技術都有待升級，更別說應用于世了。
法律有空白，隱私有隱患。如今，在人臉識別使用方面我國的法律依舊是空白一片，而正處于科技變革下的我們，也逐漸變成了毫無隱私可言的透明人。比如上一年的“中國人臉識別第一案”，一家杭州的.動物園要把之前的指紋入園認證改為人臉識別認證，遭到了群眾的控告。再比如校園安防監控項目與BrainCo腦機接口頭環引發的校園監控事件，引發眾人的紛爭。如果大量應用人臉識別，我們是否還有能力去保護我們的隱私，還是說憑著自己的臉就可以把自己的信息全盤托出、毫無保留？無從得知。
刷臉雖方便，肖像權難保。（建議把這一點調整到第一分論點，更有層次）古語云，欲速則不達。一路狂奔的人臉識別看似風光無限，卻不得不讓人擔心風光的背后是不是藏著一顆巨大的雷，快遞柜人臉識別事件就是一個鮮明的例子。前段時間，嘉興上外秀洲外國語學校一群小學生拿著父母的照片，不需要取件碼就可以堂而皇之拿到快遞。每個用戶的手機上都會存放著用戶自身的照片，如果被有心之人加以利用，后果誰也無法估量。而那時候，不僅僅只是損失一個快遞或者被侵犯肖像權這么簡單的了。
安全是人臉識別的基礎。隨著人臉識別技術不斷發展應用，這句話似乎已經被拋之腦后。越來越多的企業日漸注重人臉識別的用戶體驗，亦或是追逐人臉識別的技術噱頭，卻忘了人臉識最初的目的是為了讓我們更“安全”。人臉識別是未來的發展趨勢，但當下卻不應該一味只追求市場應用，而忘記了修煉好“內功”。因此，人臉識別雖然方便，但在現階段已經存在著無限的隱患，只有各方安全保障都到位，人臉識別才會真正成為人類的助手而非“主人”。（這段假如能針對上述“人臉識別”問題提出應對策略，文章的思想高度就拔高了）
我的發言完畢，謝謝大家。
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陳先生：
您好！您的遭遇，我在網上略有知道。我想說，假如是我，也會如您女兒一般對您開展舉報。我這樣做，不僅是由于您的所作所為違反了交規，更是由于當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自身、您的家人和路上的別的人的生命吊在了懸崖之上。下邊請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。
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敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業是生病，業余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當他說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功采用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷期待不滅的盲人琴師時，陳先生，期待您可以懂得，正像當代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚”，敬畏自我的生命，能夠讓我們無悔此生。
敬畏與自身相關的生命，此生有責。我們每個個體都與別的生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告知我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，它教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自身相關的生命負起責任時，我們才能夠俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自身無關的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠方，的人們，都和我有關。”我想，假如我們還能夠對與自身無關的`生命心存敬畏，則我們的生命一定能夠更為崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”；如東林學派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學校一般，為了汶川同胞重振期待，捐款支教，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之因此值得我們敬佩，正是由于他們都能對那些與自身無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自身的生命清澈而崇高。
這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您能夠看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎愈來愈淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自身相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命。”我真誠地期待您能夠在今后的生活中將對生命的敬畏放到心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次；畢竟，我們等過了無盡黑暗才睜開了雙眼；畢竟，這是一個不能停留太久、又不知何時會告其他世界。
陳先生，您說呢？
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一個印記鮮明的巴掌，一個愛意滿滿的吻，分數成了家長喜怒的晴雨表，牽動著中國考生的心。于此，筆者深有感觸的同時不禁嘆惋，何苦系一家之憂樂于區區之分數?家庭教育切莫“分數論”，且讓孩子健康成長。
素質教育的口號雖喊得震天響，但長久以來家長以及學校仍難逃“分數至上”觀念的桎梏。且說100分與98分有何顯著差別?區區兩分便能評定孩子素質高下嗎?然而孩子受的待遇卻一個天上一個地下，實在不合情理。再看那從55分進步到61分，鼓勵與表揚理所應當，然而孩子若拼盡全力考得55分家長也不應苛責，分數與素質間從來沒有天然的等號，切莫受“分數決定論”的`蠱惑。
應試教育下，考試成為孩童快樂成長的負擔，壓力的灰霾遮蔽了成長的陽光。“分分分，學生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國兒童的現狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時間，緊盯著試卷上鮮紅的分數，千方百計的爭論分數，而來自家長的壓力起到了助推器的作用，補習班、奧賽班、堆積成山的輔導書……在“分數至上”的大環境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國外，歐美從不以分數作為評定高下的標準，主張順應兒童天性，鼓勵孩子發展個人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發展，健康成長。不以分數論成敗，還孩童以快樂童年，此當今之急也。
當分數成了風向標，學習目的偏離了求知的本質，也削弱了孩子的創造能力。錢學森曾問到：“為什么中國出不了創新型人才?”且看今日中國考生，汲汲于分數，則必將標準答案奉為圭臬。以分數為學習的目標，必會削弱學生獨立思考、自主探究的能力。學生只在乎自己的答案能得多少分，卻鮮少跳出標準答案的桎梏、審視、質疑答案，也難怪中國缺乏創新型人才了。不如將灼灼目光從分數上移開，關注點放在學生的獨立思考能力、創新精神上，那創新型社會、中華之復興可計日而得矣。
誠然，從中國現狀來看，考試仍是選拔人才比較有效的途徑，但“分數論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一昧追求分數的功利之心，而漸漸以更多元的角度評價兒童?
蔡元培曾說：“若想有好的社會，必先有良好的個人;欲有良好的個人，必先有良好的教育。”不若從現在、從身邊做起，拒以分數論成敗，還孩子健康成長之藍天。
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時隔十七年，美國本土的“十七年蟬”又躍上了枝頭，放聲高歌。人們也許無法忍受這突如其來的躁動。而一位評論家曾說：“誰又能阻止這些在黑暗中等待了十七年的生命，在陽光下為生命歡歌呢？”
一、美國大兵杰克是美軍陸戰隊的一員，由于美國陷入越戰之中無法自拔，杰克已經多年不見故土、親人。一次巡查之中，杰克的分隊受到越軍的突襲，杰克因負傷脫離了隊伍，受到越軍的追捕。杰克在叢林的掩護下倉皇逃竄，跑著跑著沒了道路，前面只是一座已被收起的吊橋。杰克心中頓時感到了生命將盡的恐慌。此時，一個十六七歲的越南小男孩出現在吊橋的另一頭。“舉起槍，脅迫他放下吊橋，該死的越佬！”杰克心生一計，可在他舉槍之前，小男孩卻放下了吊橋。無暇多想，杰克立即沖了過去。他接近了小男孩，手中仍舉著槍。小男孩瑟瑟發抖，只是在說：“我想你活著！”杰克仿佛看到了弟弟在給自己祈禱的面龐……之后，杰克因負傷被遣送回國，正是1970年十七年蟬枝頭高歌的日子，這歌聲在杰克心中是如此甜美。
二、杰克的兒子杰瑞穿上了軍裝巡邏在伊拉克的土地上，他不顧爸爸的反戰情緒身臨這片的土地，目睹了多少生命的逝去。他漸漸搞不清來時的初衷，變得迷惘不已。當他舉起槍面向一位偷襲他們的伊拉克少女時，卻怎么也扣不下扳機，腦中只是浮現著爸爸曾經和他說起的當年爸爸回家時的模樣。瞬間，爆炸聲已響，杰瑞倒在了血泊中。當杰瑞的骨灰送到杰克手中時，十七年蟬又在高唱，唱得杰克辛酸、落淚。面對生命，十七年蟬唱出了它無比的熱愛之情。人類對這種“噪聲”給予了包容，是源自對生命的熱愛，而人類自己卻作出了最愚蠢的選擇——。杰克因越南男孩的放生學會了對生命的包容，杰瑞卻因為對生命的包容喪失了生命：一切起源于！十七年蟬之歌，生命之歌，反戰之歌，包容之歌！撥開的烏云，讓包容還生命一份安寧！
簡評：“十七年蟬”的生命周期之謎，引起了許多生物學家和歷史學家的濃厚興趣。一些好事的.美國人把“十七年蟬”的生命周期與美國的政壇變動聯系起來，恐怕就有調侃的味道了。把這樣的奇聞軼事信手拈來，寫入高考作文中，令人佩服的不僅僅是作者知識的豐富，更重要的是深刻的見解和巧妙的構思：越南孩子的包容，使杰克成了堅定的反戰派；受爸爸影響，杰瑞面對伊拉克少女扣不下扳機，卻因此付出了生命的代價，兩相對比，發人深思。對“十七年蟬”放聲高唱，人們尚且能夠寬容，為什么對自己的同類卻要選擇？
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夜很深了，躺在床上輾轉反側，父母還未回來，我有些怕了，也有些生氣。一家三口擠在這二室一廳的房子里，家具很少，卻還是有一部老掉牙的黑白電視機，雖然窮，卻仍是不愿低頭。在這個陌生的大城市，我沒有錢去上優秀的高中。但我有自己的理想與目標，我雖然衣著破舊，卻有自己的尊嚴。今年是高三二期了，高考是我實現人生夢想的轉折點。唯一讓我心中有一絲不滿的便是父母，他們每天總是那么早地起床離去，又是那么晚的回來。我多么想有一次我們一家三口在周末去公園游，去河邊吹風，可是連這一點小小的要求，上天也沒有給過我一次答應。不行，今天一定要等到他們回來。我知道他們是為了掙錢，是為了我，可是我不愿他們如此勞累。我愿意過得更艱苦些，畢竟我還有很長的明天。
門外的樓梯隱約傳來了一絲絲響動，那么輕、那么微弱、緩慢，那聲音慢慢地靠近，到了門口，頹然停下。過了好一會兒，才慢慢的聽到一絲輕微的'金屬碰撞聲，一個物體慢慢地插入鎖孔，又是一聲輕輕的轉動聲。門，悄然打開了，"輕點，孩子睡著了"，這是母親的聲音。我能感受到她正踮著腳尖向我走來。沒有聲音，我卻能感受得到，那個輕輕的腳步，正一步步地溫暖我的心。"又踹了被子！"母親輕輕地拉過被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地離去…自始至終，家中的燈沒有亮一下，也沒有發出什么很大的聲音，只有父母那踮起的腳尖，一步步踩在我的心頭。拉過被子蒙住頭，我強忍著聲音不被流露，淚水卻一行一行的滑落。、這一晚，我不知道自己哭了。多久，我只知道濕了一大片。
男兒有淚不輕彈，今夜我卻淚千行！多少年了，多少個日日夜夜！每晚父母都是這樣踮著腳尖，在一片漆黑的房間里慢慢地移動，我還有什么要感到生氣呢?朱自清有父親的背影，史鐵柱(生)有母親推著輪椅的身軀，傅聰有傅雷先生殷切的家書，而我，我有什么?我有父母踮起的腳尖！父母是平凡的，父母對子女的愛卻是偉大的，是無與倫比的，是一個人一生最大的財富。踮起腳尖，父母的愛，今生永不忘，也不敢忘！
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路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，此意為在追求真理方面，前方的道路還非常漫長，但我百折不撓，不遺憾余力地上天下地去追求和探索，人生路上多坎坷，成功路上多曲折，狂風暴雨，陰晴無常，有多少人在風雨中被歲月蠶食人生，但又有多少人在暴風雨中辛苦奮斗，然而，往往會有些人，當心中美好的憧憬與愿望同現實的殘酷無情發生猛烈的碰撞時，身心就會變得那般無力，那般脆弱，那般不堪一擊，無善的誣蔑落在你身上時，為什么就不能坦直地去接受它，于是就顯得悲觀，苦悶，壓抑，怨天尤人。總之，那曾經擁有的夢想與信念變得無影無蹤。
人生在世，挫折是不可避免的，嘆人世之多變，問天地之蒼茫，曾經的我，自暴自棄，覺得非常迷惘，也覺得非常無助，面對時光的流逝，面對世事的紛紜，面對成績的衰退，感慨壯志的難酬，思緒萬千，再也沒有對生活的激情，就在這已經逝去和將逝去的日子里迷失了自己的信念與方向，后來，我才發現還沒有取到通向成功的通行證，實迷途其未遠，覺今是而昨非，失敗了就不要氣餒，跌倒可就堅強地站起，成功了就不要狂妄，要有屢戰屢勝的決心去迎接暴風雨帶來新的羈絆，不要害怕暴風雨而在此步止，撐起一把傘漫步風行，等風雨過后必有陽光，你就擁有了希望。
人活著累一點不是問題，但一個人活著對生活的消極厭世，徘徊在無味的'日子里那就有問題了。人生路上多坎坷，成功路上多曲折，一時的壓抑又算得了什么，只要你還有夢，只要你還有一顆堅不可摧的心，只要你還對生活的激情，心中便綻放出充滿陽光，充滿希望，充滿信念的焰火，激勵著我們在艱難的路途中前進，戰勝挫折，打倒困難，走向成功，永不放棄，抓住夢想的信念，去創造無悔的人生。
不要相信命運的安排，只要你艱苦奮斗，不畏辛苦，不畏困難，命運就靠你主宰，有藍天的呼喚，怎能讓奮飛的翅膀在安逸中退化，有遠方的呼喚，怎能讓尋覓的信念在苦悶中消沉，有成功的呼喚，怎能讓追求的信念在前卻止，人生路上多坎坷，成功路上多曲折，頂天立地的背影是我們之刺蒼穹的堅強之箭。
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這是他第一次到女同學家吃飯，走進她家的大門，他才知道什么叫奢華，這是怎樣的一個家呀乳白色的天花板，古銅色的墻壁，青藍色的地毯“嘖嘖，北京故宮也不過如此吧！”他在心里暗自贊嘆。
上飯時，熱情的主人給他盛來了滿滿一碗雪白的米飯，顆顆雪白的米粒散發著誘人的香氣直往他的鼻孔里鉆，他咽咽口水告誡自己，“千萬別吃得太快，要文雅一點。”他幾乎是數著米粒進口的。吃到還剩淺底的.時候，他犯難了“是吃得一粒不剩，還是故意留點底兒？”父親送他上車時的叮嚀又在耳邊回響了“娃兒，城里人一輩子也沒碰過泥土，他們不知道種田的辛苦，不知道米粒的珍貴，你以后吃飯要故意留點底兒，別讓人家把咱看扁了，以后吃完之后千萬別再舔碗了。”其實，他早就養成舔碗的習慣了，每次吃飯時，父親總要看著他把米粒吃得干干凈凈才讓他離開。可現在究竟是吃得干干凈凈還是留點底兒呢？他偷偷抬眼想從主人的碗里得到一點啟示，卻發現主人早已吃完，正坐在對面的沙發上看著他，碗筷也不知什么時候撤走了。他現在感到自己仿佛是一個正在舞臺上表演吃飯的小丑———以前父親盯著他吃飯，心里是一懷的親切，可是現在？他也說不出那種奇怪的感覺。
無助的他用筷子無助地在碗里搗騰著，突然那雪白的米飯迸出了一點黃色，那是一粒谷，和父親那古銅的臉有著一樣的顏色。他的心顫抖起來，小時候給父親送飯的一幕又浮現在眼前，那是一個炎夏的正午，父親坐在田壟上吃著他送的飯，也是吃到淺底的時候，幾粒黃色的谷露了出來，“扔掉吧，阿爸。”“胡扯！”父親像豹子一樣吼了一聲，他一輩子也沒見父親如此憤怒過，接下的情形更讓他終生難忘父親將筷子插在田垅上，用那滿是泥巴的手將谷粒一粒一粒地拈起來放進嘴里，鎖著眉頭，然后是艱難的一咽“孩子，那是咱農家的血汗呀！”父親對滿腹委屈的他說。
“是的，這是咱農家的血汗。”他夾起一塊豆腐，想將那米粒連同那顆黃色的血汗一同咽下，“也不知怎么搞的，現在米價怎么這么低。”主人有意無意地說了一句。
“農家的血汗不容褻瀆。”他心里說著，將碗里的東西暢快地吞了下去。
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在人工智能的浪潮中尋求問題的價值
隨著科技的飛速發展，人工智能（AI）已經成為我們生活中不可或缺的一部分。從簡單的語音助手到復雜的自動駕駛系統，AI的應用范圍日益廣泛，它能夠迅速而準確地回答我們的問題，解決我們的疑惑。然而，面對AI的高效與便捷，我們不禁要問：在這樣一個智能化的時代，我們的問題是否會越來越少？
我們需要明確的是，AI的興起并不意味著問題的減少，而是問題的`處理方式發生了根本性的變革。在過去，我們可能需要花費大量的時間和精力去查閱書籍、詢問專家，甚至進行實地調查，才能得到一個問題的答案。而現在，只需要在手機或電腦上輕輕一點，AI就能為我們提供海量的信息和精準的解答。這種高效的解決問題的方式，讓我們有更多的時間和精力去關注更重要的問題，去深入探索未知的領域。
人工智能也帶來了一個新的問題：我們是否會因為過度依賴AI而失去自主思考和解決問題的能力？在AI的幫助下，我們往往能夠迅速找到問題的答案，但這并不意味著我們已經真正理解了這個問題。我們可能會滿足于表面的答案，而不再去深入思考問題的本質和背后的原理。這種淺嘗輒止的態度，無疑會削弱我們的思維能力和創新能力。
AI的普及也帶來了一些道德和倫理上的挑戰。例如，當AI被用于醫療診斷時，它可能會因為數據的不完整或偏差而給出錯誤的診斷結果。這時，我們該如何判斷這個結果的可靠性？又如，當AI被用于決策制定時，它可能會因為缺乏人類的情感和價值觀而做出不道德的決策。這些問題都需要我們進行深入的思考和探討。
那么，面對AI的浪潮，我們應該如何保持問題的價值呢？
培養自主思考和解決問題的能力。雖然AI能夠為我們提供快速的答案，但我們不能因此而放棄自己的思考。我們應該學會提問、質疑、分析和總結，以加深對問題的理解和認識。同時，我們也應該注重實踐和創新，通過不斷地嘗試和探索，發現新的問題和解決方案。
關注AI的倫理和社會影響。我們應該認識到，AI不僅僅是一種技術工具，更是一種社會現象。它的發展和應用會對我們的生活方式、價值觀和社會結構產生深遠的影響。因此，我們需要關注AI的倫理和社會問題，思考如何平衡技術的發展和人類的利益。
加強國際合作和交流。AI的發展是全球性的趨勢，各國之間的合作和交流對于推動AI的健康發展至關重要。我們應該加強國際合作和交流，共同探討和解決AI發展中遇到的問題和挑戰。
人工智能的興起并沒有導致問題的減少，而是改變了我們處理問題的方式。在這個智能化的時代，保持對問題的敏感性和思考力，培養自主思考和解決問題的能力，關注AI的倫理和社會影響，并加強國際合作和交流。只有這樣，我們才能在AI的浪潮中保持問題的價值，推動人類文明的進步和發展。
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人工智能與問題之海：知識之船的新航程
在科技浪潮的推動下，互聯網與人工智能（AI）的深度融合，正以前所未有的速度改變著我們的世界。如今，只需輕觸屏幕，海量的信息便如潮水般涌來，無數的問題似乎都能在瞬間找到答案。然而，面對這一趨勢，我們不禁要問：在這個知識觸手可及的時代，我們的問題是否會越來越少呢？
讓我們回顧一下歷史。在信息的獲取和傳遞受到限制的時代，每一個問題都如同探險家眼中的未知領域，需要花費大量的時間和努力去解答。而現在，搜索引擎和AI技術使我們能夠輕松獲得答案，這無疑提高了我們解決問題的效率。然而，這種高效是否意味著問題的減少呢？
隨著信息的爆炸式增長，我們面臨的問題并沒有減少，反而變得更加復雜和多樣化。互聯網和AI技術雖然為我們提供了大量的信息和答案，但同時也帶來了新的問題。比如，信息過載讓我們難以分辨真偽，數據隱私和網絡安全問題日益凸顯，AI技術的倫理和道德問題也引發了廣泛的討論。
AI技術的廣泛應用也改變了我們提出問題和思考問題的方式。在過去，我們通過深入的閱讀、思考和討論來發現問題和解決問題。而現在，我們往往依賴于搜索引擎和AI技術來快速找到答案，這可能會導致我們缺乏深入思考和批判性思維的能力。我們可能會滿足于表面的答案，而不再去深究問題的本質和背后的原因。
這并不意味著我們應該完全否定互聯網和AI技術的作用。相反，我們應該看到這些技術為我們帶來的機遇和挑戰。在這個信息爆炸的時代，更加明智地利用這些技術來獲取信息、解決問題和創新思考。
我們要提高信息素養和批判性思維能力。在獲取信息的過程中，我們要學會篩選、評估和使用信息，避免被虛假信息和錯誤信息所誤導。同時，保持對問題的'敏感性和好奇心，不斷提出新的問題并嘗試解答它們。
關注AI技術的倫理和社會影響。在享受AI技術帶來的便利的同時，我們也要關注其可能帶來的負面影響，如數據隱私泄露、就業沖擊等。制定相關的政策和法規來規范AI技術的發展和應用，確保其符合倫理和社會規范。
加強國際合作和交流。AI技術的發展是全球性的趨勢，各國之間的合作和交流對于推動AI技術的健康發展至關重要。共同探討和解決AI技術發展中遇到的問題和挑戰，共同推動人類社會的進步和發展。
總之，互聯網和AI技術的普及并沒有使問題減少，反而使問題變得更加復雜和多樣化。更加明智地利用這些技術來獲取信息、解決問題和創新思考，同時關注其可能帶來的負面影響并加強國際合作和交流。只有這樣，我們才能在這個知識觸手可及的時代中更好地航行于問題之海。
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在人生的漫長旅程中，我們無可避免地要與他人產生交集，學會與他人相處，乃是每個人的必修課。然而，在這相處的過程中，我們有時會因害怕沖突而選擇沉默，將自己的真實想法深埋心底。殊不知，唯有坦誠交流，才能打破隔閡，迎來真正的相遇，收獲真摯的情誼與深刻的理解。
坦誠交流，是搭建心靈橋梁的基石。人與人之間的誤解與隔閡，往往源于彼此的隱瞞與不表達。當我們坦誠地說出自己的想法和感受時，便是向對方敞開了心扉，讓對方能夠更深入地了解我們。正如伯牙子期，伯牙以琴音坦誠地表達內心的'情感，子期則以敏銳的領悟力回應，二人因坦誠交流而成就了一段千古流傳的知音佳話。反之，如果我們總是遮遮掩掩，那么即使相處再久，也如同隔著一層紗，無法真正走進彼此的內心世界。
坦誠交流，能夠化解矛盾與沖突。人與人相處，難免會產生分歧和矛盾。但這些并不可怕，可怕的是我們選擇逃避或掩飾，任由矛盾不斷積累和激化。當我們敢于直面問題，坦誠地與對方溝通時，往往能夠找到解決問題的方法，化解矛盾。著名的“將相和”故事中，廉頗和藺相如正是通過坦誠的交流，放下成見，最終成為刎頸之交，共同為國家效力。他們的故事告訴我們，坦誠是化解矛盾的利器，能讓人際關系更加和諧穩固。
坦誠交流，更是開啟真正相遇之門的鑰匙。真正的相遇，不僅僅是身體的靠近，更是靈魂的契合。當我們坦誠地展現自我，與他人分享內心的喜怒哀樂時，我們才有可能與他人建立起深刻而真實的聯系。在這個紛繁復雜的世界里，人們習慣了戴著面具生活，彼此之間充斥著虛偽與假意。而坦誠交流，就如同一股清泉，能夠洗去塵埃，讓我們看到彼此最真實的模樣。只有這樣，我們才能邂逅那些與我們志同道合的人，共同書寫人生的精彩篇章。
然而，坦誠交流并非易事。它需要我們有足夠的勇氣，去面對可能出現的拒絕和不理解；它需要我們有足夠的智慧，去選擇合適的時機和方式表達自己；它需要我們有足夠的包容，去接受他人的不同觀點和意見。但只要我們邁出這一步，就會發現，坦誠交流所帶來的美好，遠遠超過我們所付出的努力。
在生活中，讓我們都能勇敢地放下顧慮，以坦誠之心與他人交流。無論是與家人、朋友還是陌生人，都讓我們用真誠去搭建溝通的橋梁，用理解去化解矛盾，用真心去邂逅那些真正與我們靈魂相契的人。讓我們在坦誠交流中，共同創造一個更加美好、和諧的世界。因為，唯有坦誠，才能讓我們在與他人的相處中，遇見真正的美好。
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人際交往，乃人生之重要課題。于茫茫人海中，我們皆需與他人共處。然而，在相處過程中，我們有時卻因懼怕沖突而選擇沉默，將真實的想法隱匿于心。殊不知，唯有坦誠交流，方可迎來真正的相遇與理解。
坦誠，乃心靈溝通之橋梁。當我們坦誠地表達自我時，便是在向他人敞開內心世界的大門，讓對方得以窺見我們的真實模樣。如此，方能建立起深厚而真實的情感紐帶。若總是遮遮掩掩，不愿直言，那人與人之間便會隔著一層無形的紗，難以真正相知。
避免沖突，固然是一種本能的訴求，但過度的逃避只會讓問題如雪球般越滾越大。那些未被表達的想法，可能會在心底悄然發酵，滋生出不滿與隔閡。而坦誠交流，恰是化解這些潛在矛盾的有效途徑。當我們敢于直面分歧，真誠地闡述自己的觀點時，或許會引發短暫的爭論，但這正是思想碰撞與磨合的過程。在這一過程中，我們能更深入地了解彼此，尋找到雙方都能接受的解決方案，從而促進關系的和諧發展。
坦誠交流，亦是促進個人成長的重要契機。在與他人的互動中，我們能從不同的視角看待問題，拓展自己的思維邊界。他人的反饋與建議，猶如一面鏡子，讓我們更加清晰地認識自己的優點與不足。通過坦誠的對話，我們能不斷完善自我，提升自身的素養與能力。
在社會生活中，坦誠交流更是構建良好人際關系網絡的基石。無論是家庭、友情還是職場，坦誠都能讓彼此的關系更加穩固。在家庭中，親人間的.坦誠能增進親情，讓家庭充滿溫暖與愛意；在友情里，朋友間的坦誠能加深彼此的信任，使友誼歷久彌堅；在職場上，同事間的坦誠能提高工作效率，營造積極向上的工作氛圍。
然而，坦誠并非易事。它需要我們擁有足夠的勇氣，去打破內心的恐懼與顧慮；它需要我們具備包容的胸懷，去接納他人的不同觀點與看法；它需要我們保持真誠的態度，去對待每一次交流的機會。
在當今這個紛繁復雜的時代，讓我們都能秉持坦誠之心，勇敢地表達自己，積極地與他人溝通交流。讓我們不再為了避免沖突而隱藏真實的自我，而是以坦誠為鑰，開啟彼此心靈的大門，迎接那真正的相遇與相知。唯有如此，我們才能在人際交往中收獲真正的幸福與滿足，共同營造一個和諧、美好的世界。讓我們攜手共進，坦誠相待，書寫屬于我們的精彩篇章。
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