關于元宵節風俗作文(集錦6篇)。

作文是思考的獵手讓我們發現和捕捉思維的美食，作文有助于拓展人們的思維空間推動思想的進步。注重對優美句子的日積月累，寫作能力能較快提升。經過小編的耐心整理和精挑細選我們呈現最新的“關于元宵節風俗作文”，相信這會對你有所啟示！

關于元宵節風俗作文(篇1)

今天是正月十五，中國人的傳統節日――元宵節，我們一家過得快快樂樂的。聽媽媽講，傳說在很久以前，世上風調雨順、五谷豐登，老百姓豐衣足食、安居樂業。突然災難降臨、城內洪水泛濫，城外田地干旱，原來是王母娘娘請玉帝去赴宴，玉帝喝酒喝得酩酊大醉。宴會后玉帝回宮辦事，于是把雨簿寫錯了，本應是城外雨五分，城內雨三分，玉帝給寫反了。

青龍得知原因，便偷偷地里溜到天宮，改了雨簿，這樣世上又慢慢恢復了本來面目。玉帝酒醒后，也發現寫錯了雨簿，但本想改正，又怕重臣說自己做事不慎重，只好將錯就錯。后來玉帝發現自己的雨簿被改過，不由心中大怒，派丞相來到人間殺了青龍，丞相照做了。青龍被丞相殺了后，變成一只神鳥，在玉帝殿外喊冤，玉帝心中感到慚愧，便下書要黃帝向百姓傳令，要紀念為民除害的青龍。每年春節，人們都要敲鑼打鼓，耍龍舞獅紀念青龍，慶祝元宵節。

元宵節的晚上，我剛讀完《尼爾斯騎鵝旅行記》的書，我覺得很有趣。我突然聽到外邊放鞭炮的聲音，我覺得很有意思，再說今天又是正月十五，放鞭炮也是應該的。我就給爸爸媽媽說，我想放鞭炮，他們同意了。爺爺奶奶和哥哥姐姐也去放鞭炮了。我們先拿了一個鞭炮，又拿了一個煙花。我們先放了鞭炮，爸爸拿了一根煙，吹起來一點，他趕緊跑回來，害怕炮把他打住，我也學著爸爸的樣子，把我之前買的擦炮，伸到點燃的蠟燭上，只見白色的火光閃爍著并伴著“噓噓”的聲音，這時，趕緊往地上扔，沒過幾秒就爆炸了。

炮放得時候，我們欣賞著，我覺得很美，爸爸也欣賞著，感受也不錯。我看媽媽比我更喜歡。爺爺奶奶也在那看著。爸爸說該放煙花了，讓我哥哥來放。哥哥剛一點著，也跑了。還有個小煙花，爸爸讓我點，我把煙花剛一放到地上，我就把煙不小心點到炮芯上了，我馬上急著跑了，把煙都快扔到哥哥身上了。

放完煙花，我們就去捉迷藏了。

關于元宵節風俗作文(篇2)

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代民間即流行一種元宵節吃的新奇食品，這種食品最早叫“浮元子”后稱“元宵”。

元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。

陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮食或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”，此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。

三、踩高蹺

踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演，本屬中國古代百戲之一，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：宋有蘭子者，以技干宋元君。

舞獅子是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興，這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。

元宵節，元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。

關于元宵節的由來有兩個說法。

其一，元宵節是中國的傳統節日，早在多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。 在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

其二，是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。 據了解，元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。

1、元宵節的到來，娛樂場所、酒飯店聚集飲酒的人將會出現一個高峰，酒后駕車違法行為對道路交通安全的危害是十分嚴重。警方提示廣大司機：開車不喝酒，喝酒不開車。

2、元宵節期間，多數市民選擇外出聚會，賞花燈，家中無人，這就給犯罪法提供了可乘之機。警方提示：出門前，一定要檢查家中所有窗戶、防盜門是否鎖好，特別注意廚房、洗手間是否嚴實。家中避免存放大量現金。存折、身份證和其他證件要分開存放。

3、元宵節期間，各種活動將到達頂峰，一些商家為烘托氣氛會使用大量的彩燈、可燃物裝飾，埋下許多火災等致災因素。消防不能忘，節日期間如發生火災，應及時撥打119、110報警。

4、民在場所娛樂時要有序進出，避免擁擠混亂，要注意觀察活動現場情況和識別警示標志，做到心中有數;要有意識地了解周圍安全通道和出入口位置，見到危險警示標識千萬不要靠近和觸摸;遇到局部人員擁擠時，不要好奇湊熱鬧，避免發生擁擠踩踏;遇到突發情況時請聽從指揮，有序疏散。

5、一些市民往往聚集在酒吧、ktv等娛樂場所飲酒“狂歡”，為防止酒后滋事傷害案件的發生，廣大市民特別是年輕人一定要控制飲酒，遇到糾紛冷靜處理，切不可大打出手，以免引發嚴重的后果。

6、各文化娛樂場所及公眾聚集場所人流量大，也給小偷提供了“便利”。警方提示，市民娛樂時注意看管好個人物品，貴重物品盡量放在家中或存放在店內，以免造成損失。

關于元宵節風俗作文(篇3)

元宵節要吃湯圓，賞花燈和猜燈迷。為什么呢?因為相傳漢武帝有個寵臣叫東方朔，他善良又風趣。有一天他見到一位叫元宵的宮女，知道她非常想念家人，卻入宮后很難再見到自己的親人，常偷偷地哭。他便想辦法讓漢武帝下旨正月十五讓百姓進京，他又讓元宵做了湯圓，放在宮門口。十五那天，元宵的父母妹妹看見了元宵，開心極了!他們一家團圓了!因為元宵的湯圓做得最美味，所以正月十五又叫做元宵節。

這天，媽媽帶著我和弟弟妹妹一起做湯圓。我們做的是芝士湯圓。先把水和米粉混合，然后加入淀粉，又揉又捏。再把芝士切成蘿卜丁的小碎塊。抓一點芝士放到早在手心鋪好的面團中，媽媽做的是圓形的，而我與弟弟妹妹卻捏一些僵尸、骷髏頭、小兔、豬頭、小鳥等搞怪的形狀。“哈哈哈……”爸爸見了忍不住大笑，“湯圓是圓的，你們幾個小搗蛋，怎么做成這種樣子?”媽媽卻說：“只要大家開心，湯圓什么形狀都可以。”

湯圓捏好了，就開始煮了。剛放進開水里的湯圓是沉在鍋底的，過了三四分鐘后，就全部浮起來了，媽媽說只要是浮起來了的就是熟了的。看到一個個浮起來的湯圓，我們口水都要出來了!就這樣，我們一家人圍在大桌前吃了一頓美味的湯圓。肚子里滿滿的是湯圓，心里滿滿的是快樂。

雖然這一次的無宵節我們只是在家里簡單地做了一頓湯圓吃，無法像往年那樣出去賞花燈，參加社區組織的各種元宵節活動，但是我們都覺得很開心很幸福。經歷了這段特殊的日子，我更加懂得一家人的健康平安是多么的珍貴!希望病毒早日被徹底趕走，讓所有人都能一家人幸福地團聚在一起，做湯圓過元宵。"

關于元宵節風俗作文(篇4)

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。又是一年元宵節，一陣緊似一陣的鞭炮聲響徹云霄，一簇一簇的煙花似流星般流竄，油城的夜晚已是火樹銀花不夜天。此時的我卻在回味著兒時那難忘的元宵節。

生在豫東和山東交界的農村，童年的元宵節給我留下的印象大都是放鞭炮、看煙花、瞧新娘……最最有趣的當屬小閨女們喜愛的游戲——七人扎。七人扎，顧名思義由七個20歲左右的小閨女組成，我在12歲本命年時破例參加過一次。記得剛過破五就由年齡稍大點的“招兵買馬”，一旦確定人選，就馬不停蹄地借道具——老太太的扎腿帶。

等待批準加入后，我忙不迭地跑回家，拽著奶奶的腿就解奶奶那雙新買的扎腿帶，由拿出自己為數不多的壓歲錢，交給組織的頭兒，買些紙箔、香火，還從家偷偷拿來了包子、棗糕、花生、糖等做一部分做供品，一部分當夜宵。

晚飯后，七個人相約一起上街看煙花，那個年代的煙花不像現在這么時尚，都是些二踢腳、啞巴便、竄天猴什么的，記得那時五六歲的孩童都要等穿上哥哥、姐姐的褲子才敢上街瞧煙花，唯恐哪個啞巴便“滋溜”一下竄到褲襠里。瞧新娘，也是我們這幫小妮子的最愛，我們喜歡站在村口的路邊上，等本村的新娘剛跳下自行車，我們就會蜂擁而上，揪著新娘的包袱看人家從娘家帶來的棗糕盤，比劃著、訴說著、分享著，那滋味完全不亞于自己吃棗糕的那份驚喜和甜蜜。

等夜深人靜，眾人散去后，我們七個小閨女會躲在一個安靜的屋子里，由“頭兒”請出找老人扎好的“灶王奶奶”，各自擺出自認為最好的東東做供品，一切準備就緒，七個人依次掏出自己借來的扎腿帶，“頭兒”第一個上陣，微閉眼睛，一邊嘴里振振有詞地念叨著“正月十五有靈圣，有福的系個大囤套小囤，沒福的系個打水罐子單線繩”，一邊將七副扎腿帶依次打結。做完這一切，“頭兒”由眾姐妹陪同、雙手虔誠地拖著系好的帶子走進庭院用力甩出，根據地上的圖案推斷此人是否有福氣，將來嫁個什么樣的婆家，還可根據圖案密集的方向推斷出婆家的大致方向。

輪到我系帶子時，我緊閉雙眼，嘴里念念有詞，使勁地系著每一個結，然后虔誠地、一步一挪地來到庭院，只聽“頭兒”一聲“甩”，我使出了吃奶得勁使勁往高、往外甩，“快來看，快來看，新英系的圖案最方正，看來她還真的是‘粗夫人’(因皮膚粗糙而得此雅號)，瞧!她一準得嫁個遠地方……”這個游戲只給我留下了這些個印象。

80年中期，我技校畢業分配到油田工作，當時的同伴大都嫁到了附近的村莊相繼生子育女，偶爾相聚也都羨慕我有個穩定的工作。

90年代，聽說她們大都是兩個、三個孩子的母親，不過她們憑著自己有文化在家承包了稻田地、養起了雞和豬，丈夫外出打工做積蓄，自己在家賺點零花銷，小日子過的甜甜美美。春節遇到時，她們都催我趕快把自己嫁了吧，千萬別嫁太遠，還說小時的游戲不靈驗。

二十世紀，她們有的當了婆婆、丈母娘，孩子大了，她們也不再滿足于家里的二畝三分地了，她們有的承包了村里的飯店，有的做起了生意，還有的夫妻二人合開了化工廠，做的最大的當屬當年的“頭兒”，她跟著丈夫跑到了攀枝花做起了“選鐵”的生意，前不久還送給弟弟一輛奧迪車，成了我們村里的首富。年前回來電話邀我們相聚，她們笑我面嫩，說我閑著沒事弄出個13歲的孩子玩，當我說這是我的唯一的兒子時，她們都笑我“太笨了”，當初只會學習，笨到了嫁不出去，還調侃當年的“粗夫人”也沒見享多少榮華富貴，反倒是她們經過這二三十年的摔打到了“啥也不想、享清福”的年齡了。

因都是姐妹，她們的取笑我也沒往心里去，可細細琢磨還真是那個理：游戲總歸是游戲，命運掌最終還是要握在自己手中。無論個人“基礎”如何，只要你肯付出就一定會有回報，即便是我們“頭兒”的奧迪車也不是靠當年的“大囤套小囤”換來的。

望著街邊的排排花燈，我仿佛又回到了兒時的那個元宵節，美麗的場景，年少的情懷，甜蜜的回憶……這些元素都與“難忘”緊緊相連，讓我每每想起，便幸福如昨，陶醉其間。

關于元宵節風俗作文(篇5)

陳锘熹

俗話說：“百里不同風，千里不同俗。”我的家鄉在汕頭市的一個小鄉村，那里雖沒有大都市的繁華，卻有著自己獨特的風俗，尤其是家鄉的元宵節走會活動，更是村里的一道亮麗風景。

據村里的老人說，每到元宵，天上的神仙會下凡，為凡人送福氣、送運氣，所以我們這兒的走會活動也稱“營老爺”。因為每隔四年才舉辦一次，所以全村人都會準時參加，非常看重。還有五里八鄉來看熱鬧的，人潮把大街小巷捂得嚴嚴實實，那場面蔚為壯觀。

為了這個活動，在臘月的初旬，村民們便開始張羅著制作各式各樣的花燈，準備懸掛街旁渲染氣氛。

眨眼間，到了正月十五。天剛泛起一絲亮光，廣場上已是人山人海。小販們也湊熱鬧擺攤營業——有賣小吃的，有賣玩具的，有賣日雜品的，小孩兒則在人縫里穿梭嬉戲……

八點整，走會活動便正式開始了。各排大鼓聚在一塊，鼓手們個個精神抖擻；再往后是表演隊，隊員們身著五顏六色的服裝，煞是好看。隨著一聲哨子響，鞭炮、鑼鼓齊鳴，響徹云霄，隊伍浩浩蕩蕩地出發了。

鑼鼓所到之處，都會有群眾前來觀看英歌舞，沒有加入游神隊伍的，大都尾隨而行，自動組成一個方陣，歡笑著一路走去，不圖看精彩的節目，只圖熱鬧歡騰。

游神完畢后，大家各回各家。孩子們匆匆飯畢，便飛奔到廣場上瘋玩。大人們也不閑著，把家中打掃得一塵不染，又張羅著在前庭后院掛上一個又一個小燈籠。

夜幕降臨，人們紛紛到街上賞花燈。那一盞盞精致的花燈，在夜景的襯托下，格外璀璨，照亮了村里的每一個角落。不知是哪些人家在放煙花，看哪，朵朵絢麗的花兒在空中綻放，交相輝映，真是美不勝收！

我愛家鄉的元宵節，那獨特的“營老爺”活動，承載著村民們的美好愿望，愿這太平盛世，年年歲歲，長長久久！

關于元宵節風俗作文(篇6)

滿族人在正月十五日這天，各家各戶都要懸掛各式各樣的彩燈，有的地方還要舉辦冰燈會。在農村，正月十五日晚上，家人要舉行驗月份的活動。先用蕎麥面制成十二盞燈碗，標上十二個月份，第一碗中放一顆豆子，然后放在鍋中煮。豆粒脹大意味著澇，豆粒小的預示干旱，不大不小的表示風調雨順。此活動表達了滿族人民祈盼好收成的美好愿望。

農歷正月十五晚上，結婚的女子不許看娘家的燈，兒媳不許看婆家的燈，需去姑、姨家躲避。正月十六，滿族婦女還有“走百病”的習俗。婦女們結伴在雪地里行走，看誰走得快且不濕鞋。據說這樣可去除百疾。

藏、回、土、蒙古等少數民族在每年的正月十五，在青海湟中的塔爾寺舉行盛大的燈節。塔爾寺，藏語稱“拱本”，是十萬佛像之意，相傳是為紀念黃教創史人宗喀巴所修建。燈節時，白天，人們興致勃勃地觀賞佛殿和寶塔，夜晚到來時，寺院內點起盞盞酥油燈，徹夜不熄。塔爾寺的能工巧匠用靈巧的雙手和新穎的構思，用晶瑩潔白、細膩松軟的酥油和各種顏料塑成各種爭奇斗艷的酥油花、千奇百態的珍禽異獸、小巧玲瓏的亭臺樓閣、形態逼真的佛經傳說和人物等。巧奪天工的精湛藝術，吸引了成千上萬前來觀賞的人們。五彩繽紛的酥油塑品，在燈光照耀下，與金碧輝煌的殿堂交相輝映，宛若群星燦爛。燈節期間，還要舉行各種娛樂活動，人們戴著千奇百怪的假面具，身穿盔甲和繡花袍，在鑼鼓、鈸、嗩吶等的伴奏下，跳起古老、歡快的舞蹈。在殿外廣場上，還有舞獅、舞龍燈、舞牦牛等表演。

正月十五這天傍晚，東鄉族要舉行“跑火把”活動。村村寨寨的青少年組織起來燃起麥草扎成的火把，在田野奔跑，一只只火把在夜色中連成一條長長的火龍，仿佛“火龍”在蜿蜒飛舞，村中的長輩及婦女們站在村頭觀望。據說火色越紅，喻示著當年的收成就越好。

正月十五日早晨，朝鮮族有飲“耳明酒”的習俗。此酒并非特殊釀制，但要空腹喝下。據說喝了耳明酒可使耳聰。朝鮮族還要舉行“望月架”活動。正月十五前由小伙子們從山上砍來木桿和松枝，搭起幾米高的望月架。傍晚來臨，當一輪明月徐徐升起時，幾位被推舉出來的老人爬上望月架，誰先看到明月，誰就福星高照，喻示著在新的一年里將萬事如意。

廣西壯族自治區融水苗族自治縣的苗族在正月十六和八月十六舉行占龍坡會。其主要內容有蘆笙賽、踩歌堂、斗馬、斗雞、賽馬、舞獅子、對山歌等活動。所有活動中以蘆笙賽和斗馬最為熱鬧。正午各村賽的蘆笙隊圍成圓圈，吹起歡快悠揚的蘆笙調，姑娘和小伙子們圍繞蘆笙跳起歡快的舞來，參加者多時可達千余人，場面十分熱烈。屆時，附近的侗、瑤、漢等兄弟民族群眾亦前往參加娛樂活動。

納西族在農歷正月十五舉行棒棒會。棒棒會又稱“彌老會”，大家聚集在各集鎮，交流生產工具及生活用品竹木器具，以備春耕之用。晚上舉行歌舞表演。

廣西隆林各族自治縣的壯族在正月十五有踩風車的活動。踩風車是在木條搭成的風車架上，四人一組，每人分別手握木架，先由著地者用力蹬，四人同時圍繞著圓圈轉，轉到地面者，再用力一蹬，使風車輪旋轉不停。在相同的時間內，轉得圈數多、姿態美者為勝。踩風車既可以鍛煉人的意志、促進身心健康，還可以豐富人們的文化生活。

黎族每逢正月十五有跳竹竿的習俗。跳竹竿負有一種祖先崇拜與自然崇拜的色彩，其中以美孚黎地區最為興盛。正月十五日夜晚，人們在飯后穿上節日的盛裝，蜂擁至村前寨后，燃起篝火，點起火把，開始跳竹竿。人們以此方式告祭先靈，祈求風調雨順。跳竹竿時分擊竿者和跳竿者兩部分。平行放在地上的稱枕竿相距2至3米，其上橫放八根竹竿為打竿。擊竿者相向跪在枕竿的外沿，每人兩手各握一竿，在音樂、鑼鼓的伴奏下，按照節拍和鼓點，不斷將手中的兩根竹竿一分一合、一高一低地在枕竿上擊打、滑動，發出悅耳的呱噠呱噠聲。跳竿者亦要根據節拍在竹竿間雀躍，并做出磨刀、篩米、鹿跳等動作。擊竿者擊竿的速度越來越快，跳竿者的動作不僅要優美舒展，而且動作要敏捷利落，如果被竹竿夾住腳、腰等處，就要受到圍觀者的哄笑。

頭一年新嫁了女兒的人家買一盞漂亮的燈和一個面粉做的小老鼠送到女兒的夫家，這就是送燈，其意義不外是祝她多生貴子罷了。與送燈相似的還有偷樁的俗例，不過這多在江蘇一帶。“樁”是小漁船用來代錨的東西，一些結婚多年沒有生育的夫婦，望子心切，便在新年中某一晚乘人不備將樁偷回家，據說能夠生子且極為靈驗，但一定不能為漁人察覺，否則不靈驗的，這和八月十五的送瓜也極相似。

提到送燈，在東莞地區元宵節還有開燈的習俗。這專門是那些頭一年里生了男孩的人家做的，在祖先及神前點一紙燈稱為開燈。其日期是從初二便開始了，到十三才結束(因十三是燈頭生日，不能開燈)。開燈的人家在這一時間內選一個自己滿意的吉日，將大的八角紙燈掛在家祠和神堂的中間，兩旁和大門口還要掛一對蓮花，不但如此，還要在灶君、井神、街頭巷尾的土地處安置一個小的紙燈。開燈時由家長用小刀在燈上剖一瓣，故名日開燈。在那一天家里是很熱鬧的，和孩子滿月時差不多，且紙燈早晚都必須點，在以后再選一日以酒撰祀奉，稱為慶燈。這樣直到十三日廢燈。如果孩子是外婆的第一個外孫，在這一天外婆是要送他一套衣服，幾件飾品，另外還有1只雞、3斤豬肉、8個鴨蛋、2塊臘肉、幾斤茨菇，還有米、酒等。男家接受后，將衣服給孩子穿上，食物則要煮熟供奉神靈。男家也要答送一些東西的，如豬肉、鴨蛋、茨菇等。除了外婆要送東西外，其他的親友也要送的，東西也是差不多的，男家則接受衣服，至于其他的便可受可不受了。m.wz2.com.cn

在元宵節這天晚上也有特別的習俗。在廣西地區有偷青的習俗。這一晚男女老少都聯結成隊待夜深人靜后，到別人的園圃里偷取蔬菜，這稱為“偷青”。這種風氣據說在光緒中葉后，柳府提標中營攜家眷來此地后才有，當初也僅是些婦女、小孩，而且偷取的也極少。到民國時，則全家一齊出動，且漸漸演變為不等到深夜，晚飯后便氣勢洶洶地去偷取了。各園主稍有疏防，便被一掃而空了，特別讓人頭疼。廣東、廣西各族普遍流行元宵(有的地方在年初一)偷青的風俗。偷青又名采青，元宵夜，青少年男女(有的地方僅限于女子)結伴潛人他人園圃，摘取青菜蔥蒜各數根作為“彩頭”，以求一年清吉之兆。按俗例，偷青者要識大體，只偷少量，不使園主損失過多。而園主則以他人進園偷青為榮，認為能為別人帶來吉利而積了陰德，有些園主對偷青者只稍為聲警，意在告誡進園者手下留情，勿損壞過多蔬菜。

在廣西柳州等地區，偷青者回去后，大家聚集觀看各人所采菜類，以此推斷各人的“彩數”，然后將菜清煮(不放油鹽)供嘗。據民國廣西《龍津縣志》所記，龍州向無偷青風俗，至清光緒中葉，中法戰爭期問，漢族軍人屯防龍州，其家屬帶來此俗，偷青由此而來，并成為風氣。如今，偷青風俗僅個別地方存其遺風。

閩南人認為元宵節晚上天上的狀元爺要下來游街的。狀元爺的性格很天真活潑，專門喜歡與兒童一起玩，所以每家都讓孩子們提一盞燈在街上高喊，在農村中則是兩村子的人必須拿石頭互擲，這樣村子的人便能避瘟疫了，由此也免不了釀成慘禍的。女子們也有自己的俗例，有的會在神前拈香，到鄰居家聽人說話，再在神前占卜一下吉兇禍福，有趣的是一些沒出嫁的女孩們則會到屋角、廁所里祈禱紡織娘娘教他們裁縫了。在廈門則有祭娘娘的習俗，不知兩位娘娘是否為同一人。娘娘是DonSweea娘娘，傳說她是一個非常聰慧美麗的女子，但出嫁后卻受到丈夫的虐待和婆婆的毒打，有一天竟被打出門外，被趕到糞池里淹死了。基于對她的同情，所以在十五這天晚上有祭DonSweea娘娘的習俗。從5歲到巧歲的姑娘們都會拿花生、柑橘及一些菜飯、雞頭對著廁所拜祭。特別的是姑娘們還要各做一只很小的鞋子，祭完后，拿來焚化，然后把焚化后的灰包在菜葉里投進廁所，據說這樣娘娘便能享用了。祭時雞頭的作用是使女孩子像娘娘一樣聰明伶俐。

在有些地方元宵節有走橋的習俗。要連著走過3座橋，可能和十六日的“走百病”的習俗差不多吧。在十六日晚上，無論男女老少都要走一走逛一逛的，周用還有一首《走百病》的詩：“都城燈市由來盛，大家小家同節令;諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病。俗言此夜鬼穴空，百病盡歸塵土中;不然今年且多病，臂枯眼暗兼頭風。踏穿街頭雙秀履，勝飲醫方二鐘水;誰家老婦不出門?折足蹄珊曲房里;今年走健如去年，更乞明年天有緣;薪州艾葉一寸火，只向他人肉上燃;去年同伴今希有，幾人可卜明年走?長安主人肯居停，寂寂關門笑后生，但愿中秋不見月，博得元宵雨打燈。”

在江蘇地區還有一些迷信的風俗，茲介紹如下：

元宵節有正月望的奇俗，在正月十四那天，一些鄉民便要束幾個稻篙，放在田中。用面粉揉成數百個像棉花形狀一樣的面果綴在秸上，再將這假棉花秸插在田邊。到了十五夜間，每個人手里拿一根燃著了一端的草把柏枝，放聲歌舞。所唱的歌詞有多種，如：“正月半，放燒火。別人家菜才栽，我家菜已經上了街。別人家黃豆般子大，我家黃豆盤籃大。

別人家棉花瘦且低，我家棉花壯了要撐天。”火把燒完后，便把面果摘下，回家炒熟后，分給小孩吃，據說吃了可免災殃。

此外元宵節還有送子的風俗。在元宵節后，二月二以前，有送子的多在這十幾天內舉行。“此事亦系出于親友之所為。

蓋凡年老夫子，及成婚多年而無所育者，親友知其盼子心切，咸樂送之。然所送者非人，乃一紙糊之小紅燈耳。間有用磚代者，此磚須取自東門外之麒麟橋磚，否則無效，蓋取麒麟送子意也。其手續由送者先期擇一吉日，備柬通知受者之家，臨時約集十余人，鑼鼓喧騰，樂聲大作，持燈或磚送往。受者則迎遷于門外，以所送之燈或磚懸于望子者之床中，并以酒筵款待送者，聊答盛意。”將來受的人真的有了孩子，一定會謝以重禮的，而送的人也會欣然接受，因為在他看來孩子是他“送”去的。

元宵節傳統食俗為吃元宵，意味團圓、吉祥，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。不管南方北方，到了正月十五這一天，都要合家團聚吃元宵。“元宵”這種食品名稱，出現于宋末元初，是因為人們習慣在上元節之夜吃它的緣故。元宵又叫“圓宵”、“圓子”，南方常叫“湯圓”、“水圓”，宋人因見其煮熟后浮于水中，稱之為“浮圓子”。南宋周必大《平國續稿》記云：“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦比……”《歲時雜記》曰：“煮糯為丸，糖為噪，謂之圓子。”其制法是以各色果餌和蜜糖為餡，用糯米粉團包裹起來搓成圓球，置水中煮熟而食。圓子與耍獅、舞龍的球一樣是月亮的象征物，食圓子含有祭月、賞月的意味。同時，元宵圓子跟中秋之月餅一樣，含有家人團圓的意味。周必大《元宵浮圓子》詩云：“星燦烏云里，珠浮濁水中。今夕是何夕，團圓事事同。”19，袁世凱因元宵與“袁消”諧音。似于己不利，便下令改元宵為“湯圓”，沿用至今。元宵的品種和吃法。北宋下在燒沸的水中，配以白糖、蜜棗、桂花、桂圓等物。南宋時開始有了中間包糖的“乳糖圓子”，。其后，元宵餡又有甜、咸之分。桂花、果仁、芝麻等制作;咸餡多為葷餡，單包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，《盧氏雜說》里的“油炸追子”其實就是一種油炸元宵。今天，元宵的吃法就更加豐富了，不少人甚至開始了中西結合吃法，比如巧克力就已成為元宵餡之一。各民族于元宵節普遍有吃湯圓的習俗。湯圓又稱為圓子、團子、湯圓，有實心和包餡兩種。前者將糯米粉揉成指頭大小的圓子，加糖水煮熟即可進食;后者將芝麻、花生、果仁、桂花、蔗糖、豬油等混合加工做成餡料，用糯米粉做皮包而制成，香甜可口，為元宵節必備的食品。壯、漢等民族的湯圓，除甜味小湯圓，尚有咸味大湯圓，以肉、蒜、藕為餡，每個有一兩左右，也十分可口，別有風味。

鬧花燈是元宵節日慶典規模最大、喜慶氣氛最濃的一種習俗。民諺云：“三十(指除夕日)的火，十五(指元宵)的燈。”它有最濃厚的游樂色彩，故稱鬧元宵。其主要內容在燈，故又稱燈節。

隋唐燈節極盛，一般從十三“上燈”開始，十四日為“試燈”，十五日為“正燈”，十八日為“落燈”。據唐人鄭處晦《明皇雜錄》載：“上在東都，遇正月望夜，移仗上陽宮，大陳燈影，設庭燎，自禁中至于殿庭，皆設蠟燭，連屬不絕，時有方都匠毛順巧思，結創繒彩為燈樓十二間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風一至，鏗然成韻。其燈為龍鳳虎豹之狀。”另據五代王仁裕《開元天寶遺事》載：“韓夫人(楊貴妃二姐)置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點之，百里皆見，光明奪月色也。”盛況可見一斑。

元宵節的習俗，唐朝燈會中還出現了雜耍技藝，宋代開始有燈謎，明朝又增加了戲曲表演。其中燈謎經過歷代發展創造，妙意橫生，生動活潑，饒有風趣，直到今天仍然十分盛行。所謂燈謎就是將謎語貼在燈上，讓人一面賞燈，一面猜謎。謎底多著眼于文字意義，如一個字，一句詩，一個物或一個名稱。由于燈謎都難以猜中，如同老虎難以被射中一樣，所以也稱為“燈虎”(也叫文虎)。燈謎是我國獨創的語言藝術，春秋時代就有將接近遼回且掩飾的句子做成“隱語”，到漢魏時才開始稱為“謎”。漢武帝時東方朔就善隱語，曾與武帝寵臣郭舍人說隱語于武帝前，深得武帝信任。南末后才有人將謎語寫在燈上，在上元節讓人猜燈謎。也有人引用猜謎有所謂“射覆”的方法，稱之為“射”燈謎。自此以后，每逢元宵節，全國各地都舉行燈謎活動。

燈謎活動，明清相沿成習，形式多樣，內容更加豐富。據《剪勝野聞》記載：明太祖朱元璋有一次在上元夜微服畫了一個赤足大腳婦人，臉兒似馬長，懷包一個大西瓜，沒人猜出是什么意思。朱元璋一見大怒，因為他的馬皇后是淮西人，他幼年又當過和尚，瓜”是隱喻“淮西”，又用西瓜比喻光頭，于是第二天就下令大戮百姓，本為民間娛樂，卻不料無意之間，招來一場橫禍。到了清代，康熙、乾隆皇帝也喜歡猜謎語、作謎語。

燈謎亦有各種不同的格式，制作燈謎者除了必須有巧心慧思外，亦必須通曉天文地理。

謎語有謎格二十四種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨特的民俗文化。迄今為止，中國最大的一次燈謎盛會當屬1979年在南京舉行的“九城市燈謎會猜”，設有燈謎上萬條，三天里參加者達兩萬多人次。